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試題詳情
閱讀《陋室銘》全文,回答問(wèn)題。
(1)“山不在高,有仙則名。水不在深,有龍則靈”兩句在文中有什么作用?
(2)文章是從哪些方面來(lái)描寫(xiě)陋室之“陋”的?表現(xiàn)了作者怎樣的生活態(tài)度?
(3)《陋室銘》中既說(shuō)“可以調(diào)素琴,閱金經(jīng)”,又說(shuō)“無(wú)絲竹之亂耳,無(wú)案牘之勞形”,這是否矛盾?為什么?
(4)作者將自己的陋室與“南陽(yáng)諸葛廬,西蜀子云亭”并論的用意是什么?文章結(jié)尾的“孔子云:何陋之有?”有什么作用?
【答案】見(jiàn)試題解答內(nèi)容
【解答】
【點(diǎn)評(píng)】
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發(fā)布:2024/5/23 20:38:36組卷:13引用:0難度:0.3
相似題
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1.閱讀下列兩則文言文,按要求回答問(wèn)題。
賣(mài)油翁
陳康肅公善射,當(dāng)世無(wú)雙,公亦以此自矜。嘗射于家圃,有賣(mài)油翁釋擔(dān)而立,睨之,久而不去。見(jiàn)其發(fā)矢十中八九,但微頷之。
康肅問(wèn)曰:“汝亦知射乎?吾射不亦精乎?”翁曰:“無(wú)他,但手熟爾?!笨得C忿然曰:“爾安敢輕吾射!”翁曰:“以我酌油知之?!蹦巳∫缓J置于地,以錢(qián)覆其口,徐以杓酌油瀝之,自錢(qián)孔入,而錢(qián)不濕。因曰:“我亦無(wú)他,惟手熟爾。”康肅笑而遣之。
梵天寺木塔
錢(qián)氏據(jù)兩浙時(shí),于杭州梵天寺建一木塔,方兩三級(jí),錢(qián)帥登之,患其塔動(dòng)。匠師云:“未布瓦,上輕,故如此?!蹦艘酝卟贾鴦?dòng)如初。
無(wú)可奈何,密使其妻見(jiàn)喻皓之妻,貽以金釵,問(wèn)塔動(dòng)之因。皓笑曰:“此易耳。但逐層布板訖,便實(shí)釘之,則不動(dòng)矣?!苯硯熑缙溲裕於?。蓋釘板上下彌束,六幕相聯(lián)如胠篋,人履其板,六幕相持,自不能動(dòng)。人皆伏其精練。
(1)解釋下列句子中加點(diǎn)詞的含義。
①嘗射于家圃
②匠師如其言
(2)用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下列句子。
①乃取一葫蘆置于地,以錢(qián)覆其口。
②但逐層布板訖,便實(shí)釘之,則不動(dòng)矣。
(3)下面對(duì)選文理解分析不正確的一項(xiàng)是
A.面對(duì)賣(mài)油翁觀射時(shí)不以為然的態(tài)度,康肅在質(zhì)問(wèn)時(shí)稱呼、語(yǔ)氣的變化,淋滴盡致地表現(xiàn)了他傲慢無(wú)禮、驕矜暴躁的個(gè)性。
B.酌油術(shù)表演后,賣(mài)油翁以一句“我亦無(wú)他”來(lái)教訓(xùn)康肅“你亦無(wú)他”,舉重若輕,一個(gè)沉穩(wěn)老練、從容自得的長(zhǎng)者形象躍然紙上。
C.“笑”字寫(xiě)出了喻皓的內(nèi)心世界是:一方面他對(duì)解決塔動(dòng)這件事胸有成竹,另一方面也有對(duì)匠師無(wú)能的嘲笑。
D.《梵天寺木塔》一文揭示的道理是:看問(wèn)題不僅要全面,而且還要獨(dú)到。
(4)《賣(mài)油翁》與《梵天寺木塔》刻畫(huà)人物的方法有什么共同之處?發(fā)布:2024/12/9 4:30:2組卷:133引用:3難度:0.5 -
2.閱讀下面課外文言文,完成問(wèn)題。
選文一:
銘曰:山積而高,澤積而長(zhǎng)。圣人之后必大而昌由圣與賢或?yàn)榘詮?qiáng)。建不克嗣,濟(jì)北疏疆。齊人德之,其族稱王?!私鹗蹋矣诘磊?。松耶柏耶,有洛之湄。過(guò)者必下,來(lái)觀信辭。
劉禹錫《唐故監(jiān)察御史贈(zèng)尚書(shū)右仆射王公神道碑》(節(jié)選)選文二:
積土成山,風(fēng)雨興焉;積水成淵,蛟龍生焉;積善成德,而神明自得,圣心備焉,故不積跬步,無(wú)以至千里﹔不積小流,無(wú)以成江海。
荀子《勸學(xué)》(節(jié)選)(1)“不積跬步,無(wú)以至千里”和“不積小流,無(wú)以成江海”表意相同,據(jù)此,請(qǐng)你為“跬步”一詞做注釋。
(2)給選文一中畫(huà)線句斷句,正確的一項(xiàng)是
A.圣人之后/必大而昌由圣/與賢或?yàn)榘詮?qiáng)。
B.圣人之后/必大而昌/由圣/與賢或?yàn)榘詮?qiáng)。
C.圣人之后/必大而昌/由圣與賢/或?yàn)榘詮?qiáng)。
D.圣人之后必大而昌/由圣/與賢/或?yàn)榘詮?qiáng)。
(3)選文一中的“山積而高,澤積而長(zhǎng)?!焙瓦x文二中哪句意思相近?請(qǐng)結(jié)合你的體驗(yàn)簡(jiǎn)要詮釋其意。發(fā)布:2024/12/17 5:0:1組卷:11引用:2難度:0.5 -
3.閱讀下面的文言文,完成問(wèn)題。
馬說(shuō)
唐 韓愈 世有伯樂(lè),然后有千里馬。千里馬常有,而伯樂(lè)不常有。故雖有名馬,祗辱于奴隸人之手,駢死于槽櫪之間,不以千里稱也。
馬之千里者,一食或盡粟一石。食馬者不知其能千里而食也。是馬也,雖有千里之能,食不飽,力不足,才美不外見(jiàn),且欲與常馬等不可得,安求其能千里也?
策之不以其道,食之不能盡其材,鳴之而不能通其意,執(zhí)策而臨之,曰:“天下無(wú)馬!”嗚呼!其真無(wú)馬邪?其真不知馬也!
(1)下列加點(diǎn)詞語(yǔ)的意義和用法,完全相同的一組是
A.祗辱于奴隸人之手/蓋簡(jiǎn)桃核修狹者為之
B.安求其能千里也/爾安敢輕吾射
C.食之不能盡其材/林盡水源
D.鳴之而不能通其意/乃記之而去
(2)翻譯下面句子。
①且欲與常馬等不可得。
②策之不以其道。
(3)下列對(duì)文章相關(guān)內(nèi)容和寫(xiě)法的分析,不正確的一項(xiàng)是
A.本文以“世有伯樂(lè),然后有千里馬”開(kāi)頭,一開(kāi)篇就奇峰突起,發(fā)人之所未發(fā),點(diǎn)明全文主旨,突出千里馬的重要作用。
B.本文用的是“托物寓意”的寫(xiě)法,以千里馬不遇伯樂(lè)比喻賢才難遇明主,希望統(tǒng)治者能識(shí)別人才、重用人才。
C.“執(zhí)策而臨之,曰:天下無(wú)馬!”一句運(yùn)用了動(dòng)作描寫(xiě)和語(yǔ)言描寫(xiě),刻畫(huà)出“食馬者”愚昧專橫的形象。
D.最后一段把“真無(wú)馬”和“真不知馬”對(duì)照起來(lái),“無(wú)馬”一句用“邪”字輕輕帶過(guò),而“不知馬”一句則用“也”字收住,對(duì)“食馬者”的深刻嘲諷躍然紙上。發(fā)布:2024/12/15 14:0:2組卷:139引用:3難度:0.6
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