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1051．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分或按要求完成填空。
（1）文天祥《南安軍》中“，”表明了詩(shī)人誓不投降的決心。
（2）夏完淳《別云間》中，以落地有聲的錚錚誓言作結(jié)，鮮明地昭示出詩(shī)人堅(jiān)貞不屈的戰(zhàn)斗精神、精忠報(bào)國(guó)的赤子情懷，給后繼者以深情勉勵(lì)的句子是“，”。
（3），水縈紆。
（4），全仗你抬聲價(jià)。發(fā)布：2024/7/3 8:0:9組卷：14引用：0難度：0.81052．依次填入下面橫線處的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（ ?。?br /> _____的中華民族發(fā)展史是中國(guó)人民書寫出來(lái)的!_____的中華文明是中國(guó)人民創(chuàng)造出來(lái)的!歷久彌新的中華民族精神是中國(guó)人民_____出來(lái)的!中華民族迎來(lái)了從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍是中國(guó)人民_____出來(lái)的!
發(fā)布：2024/7/3 8:0:9組卷：10引用：0難度：0.91053．閱讀材料回答問題。
??我是貧困，/我是悲哀。/我是你祖輩輩/痛苦的希望啊，/是“飛天”袖間/千百年來(lái)未落到地面的花朵；/——祖國(guó)?。?br />??我是你簇新的理想，/剛從神話的蛛網(wǎng)里掙脫；/我是你雪被下古蓮的胚芽；我是你掛著眼淚的笑渦；/我是新刷出的雪白的起跑線；/是緋紅的黎明/正在噴??；/——祖國(guó)??！
??我是你的十億分之一，/是你九百六十萬(wàn)平方的總和；/你以傷痕累累的乳房/喂養(yǎng)了/迷惘的我、深思的我、沸騰的我；/那就從我的血肉之軀上/去取得/你的富饒、你的榮光、你的自由；/——祖國(guó)啊，/我親愛的祖國(guó)！
1979年4月（1）下列對(duì)這首詩(shī)的賞析，不正確的一項(xiàng)是
A.第1節(jié)寫祖國(guó)母親貧窮落后的歷史和種種沉重的負(fù)累。
B.第3節(jié)寫祖國(guó)的蘇醒和崛起，以及“我”的激動(dòng)之情。
C.第4節(jié)寫詩(shī)人的忠貞不渝和欲獻(xiàn)身祖國(guó)的心愿。
D.詩(shī)歌為表達(dá)對(duì)祖國(guó)的深情，采用了由高亢迅疾走向低沉緩慢的節(jié)奏。
（2）在詩(shī)中，作者是如何反映祖國(guó)的貧困和她所承受的歷史重負(fù)的？
答：
（3）作者是如何表現(xiàn)祖國(guó)有美好的未來(lái)和希望的？
答：
（4）舒婷的詩(shī)往往在曲折委婉的抒情中表達(dá)真摯的心聲，這首詩(shī)的哪些地方體現(xiàn)了這一特點(diǎn)？
答：發(fā)布：2024/7/3 8:0:9組卷：4引用：0難度：0.31054．閱讀下文，完成下列各題。
飲食方式的轉(zhuǎn)變 提到飲食方式，我們首先想到的就是一群人圍坐一桌，親密無(wú)間，筷來(lái)箸往：晚輩或主人用自己的筷子夾菜敬菜，是餐桌上公認(rèn)的禮儀，欣然笑納則是相互之間毫無(wú)嫌隙的體現(xiàn)。但這種合食的飲食方式并不十分古老。在合食制出現(xiàn)前，我們的祖先一直都采用分食的飲食方式。
分食制起源悠遠(yuǎn)，到西周時(shí)期已基本定型規(guī)范。人們席地而坐，食物放在食案上，一人一份，分而食之，類似于現(xiàn)在的自助餐。上層社會(huì)使用貴重金屬、美玉制作的食具或制作精美的漆器，下層社會(huì)則是陶或木制品。在分食制下，統(tǒng)治者通過制定食禮來(lái)規(guī)定食器的使用規(guī)則，嚴(yán)格等級(jí)秩序，以此達(dá)到表現(xiàn)尊榮與親疏關(guān)系的目的。在周代，青銅器是統(tǒng)治階層所專用的，被廣泛用于祭祀、飲食活動(dòng)之中。即使在統(tǒng)治階層內(nèi)部，以鼎為核心，不同等級(jí)所使用的飲食器在數(shù)量上也有著嚴(yán)格的等差原則，其組配制度是周人政治等級(jí)觀念在飲食上的反映。青銅時(shí)代的青銅器是政治權(quán)利的象征，通過制定食器和食物類別的規(guī)制來(lái)表達(dá)禮義，區(qū)別尊卑貴賤，保證上下有序，貴賤不逾，讓貴族獲得身份認(rèn)同。
周代的分食還體現(xiàn)在男女不同席進(jìn)食。尤其是社交場(chǎng)合，關(guān)中、中原地區(qū)的男女在進(jìn)食時(shí)都要分開，遵循男女有別之禮。不過所謂“千里不同風(fēng)，百里不同俗”，在南地楚國(guó)男女卻可以在一起進(jìn)食。
漢代依舊承襲了周時(shí)的分餐飲食風(fēng)格，成語(yǔ)“舉案齊眉”中妻子孟光為表達(dá)對(duì)丈夫梁鴻的尊敬，在侍奉夫君進(jìn)食時(shí)將食案舉至與眉毛平齊，就是漢代實(shí)行分食制的例證。漢代的許多壁畫及畫像磚上都繪有分食場(chǎng)景。
漢代人宴飲時(shí)非常重視座次安排，一般情況下主人居中，客人分坐兩邊。室內(nèi)賓主宴席，以東向最尊貴，其次為南向，再次為北向，再次為西向。這種禮制方面的等級(jí)限制，是辨別分層生活方式的最有效要素。也正是在這種背景下，飲食這一活動(dòng)成為一種禮制活動(dòng)，它要求參與者嚴(yán)格按照禮制的規(guī)定進(jìn)行。從食具的選擇、食物的類別到飲食中座次的安排，無(wú)一不受禮的制約。
魏晉南北朝時(shí)期民族融合中，游牧民族與農(nóng)耕民族的飲食文化相互影響，是分食到合食的過渡階段?？偟膩?lái)說(shuō)，魏晉時(shí)期多為分餐，南北朝尤其是北朝合食較多，但仍以分食制為主流進(jìn)食方式。
飲食方式由分食制到合食制經(jīng)歷了一個(gè)漫長(zhǎng)的發(fā)展進(jìn)程，唐朝時(shí)，合食制已基本普及，到宋朝則最終定型。不過，宋以后分食的習(xí)慣也沒有完全消失，如《紅樓夢(mèng)》描寫了大量圍坐合食的場(chǎng)景后，在第四十回里寫到，賈母等人商議給史湘云還席，賈寶玉說(shuō)：“既沒有外客，不必按桌席，每人跟前擺一張高幾，各人愛吃的一兩樣，再一個(gè)十錦攢心盒子，自斟壺，豈不別致？”可見，在出現(xiàn)合食制千年后的清代，某些場(chǎng)合（如家宴），依然有分食的習(xí)慣。
由于朱元璋出身貧民，明朝的一些餐具則有比較鮮明的從下層影響上層的特點(diǎn)。如筷子就是從平民下層普及到上層的。明初到中國(guó)來(lái)的朝鮮人曾非常訝異：“你們?cè)趺床挥蒙鬃映燥埩?？?br /> 飲食方式的轉(zhuǎn)變是多重因素作用的結(jié)果。新型家具的使用、餐具的改進(jìn)、烹飪技術(shù)的豐富以及社會(huì)心理、家庭倫理等的變化，都會(huì)使飲食方式發(fā)生改變，并與社會(huì)變化相呼應(yīng)。
（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是
A．分食制起源于西周，食物放在食案上，一人一份，分而食之，類似現(xiàn)在的自助餐。
B．周朝人以占有鼎的多少來(lái)區(qū)分等級(jí)的高低，漢代人則輕視鼎而非常重視座次安排。
C．由分食制到合食制，是因?yàn)槲簳x南北朝時(shí)期農(nóng)耕民族接受了游牧民族的飲食文化。
D．家具、餐具、烹飪技術(shù)及社會(huì)心理、家庭倫理的變化，都會(huì)對(duì)飲食方式產(chǎn)生影響。
（2）傳統(tǒng)合食制的優(yōu)點(diǎn)是、；缺點(diǎn)是，改進(jìn)的辦法是。發(fā)布：2024/7/3 8:0:9組卷：1引用：1難度：0.31055．我愛我的祖國(guó)
我愛我的祖國(guó)，
五千年的文明是一首歌，
最強(qiáng)的音符是英雄的吶喊百姓的夢(mèng)，
漢唐神韻伴隨著延安窯洞的燈火。
當(dāng)五星紅旗升起在天安門廣場(chǎng)，
我們高唱沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國(guó)。
我愛我的祖國(guó)，
三十年的改革開放是一首歌， 嘹亮的序曲是思想沖破牢籠， 振興中華卷起了滾滾巨浪洪波。
當(dāng)國(guó)門打開呈現(xiàn)一個(gè)多彩的世界，
我們探索的成功大道
越走越寬闊。
我愛我的祖國(guó)，
美好的未來(lái)是一首歌，
優(yōu)美的旋律是構(gòu)建和諧社會(huì)，
各族兒女幸福地歌唱小康生活。
當(dāng)百年慶典禮炮響徹在神州大地，
復(fù)興的中華必將是一個(gè)
有中國(guó)特色社會(huì)主義強(qiáng)國(guó)。
（摘自人民網(wǎng)“強(qiáng)國(guó)博客”）（1）“最強(qiáng)的音符是英雄的吶喊百姓的夢(mèng)”中“英雄的吶喊百姓的夢(mèng)“指。
（2）結(jié)合第1節(jié)中“漢唐神韻伴隨著延安窯洞的燈火”，說(shuō)說(shuō)哪些可稱得上“漢唐神韻”。
答：
（3）第2節(jié)中畫橫線的句子運(yùn)用了、的修辭手法，作用是：。
（4）全詩(shī)的每一小節(jié)都以“”引領(lǐng)，這樣反復(fù)、強(qiáng)烈地表達(dá)了詩(shī)人的思想感情。發(fā)布：2024/7/3 8:0:9組卷：3引用：0難度：0.31056．下列加點(diǎn)詞解釋有誤的一項(xiàng)是（ ?。?/h2>
發(fā)布：2024/7/3 8:0:9組卷：12引用：0難度：0.91057．下列句子中，沒有語(yǔ)病的一項(xiàng)是（ ）
發(fā)布：2024/7/3 8:0:9組卷：6引用：0難度：0.91058．學(xué)習(xí)本文后，班級(jí)開展以“學(xué)習(xí)海燕，勇對(duì)暴風(fēng)雨”為主題的語(yǔ)文活動(dòng)，請(qǐng)你參與并完成下列任務(wù)。
（1）根據(jù)課文內(nèi)容完成下面對(duì)聯(lián)。
上聯(lián)：白楊傲然挺立守衛(wèi)黃土地
下聯(lián)：海燕
（2）假如你是一只海燕，結(jié)合課文情境，請(qǐng)你發(fā)揮想象，將下面“海燕”與“海鷗”的對(duì)話補(bǔ)充完整。
海燕：海鷗小姐，暴風(fēng)雨來(lái)了，你為什么要呻吟和飛竄呢？你的膽子也太小了吧！
海鷗：海燕大哥，你不知道，我喜歡和平舒適的日子，這樣惡劣的鬼天氣，太嚇人了！
海燕：發(fā)布：2024/7/3 8:0:9組卷：4引用：0難度：0.91059．閱讀下面的文章，完成問題。
讀書瑣憶
琦 君 我自幼因先父與塾師管教至嚴(yán)，從啟蒙開始，讀書必正襟危坐，面前焚一灶香，眼觀鼻，鼻觀心，苦讀苦背。桌面上放十粒生胡豆，讀一遍，挪一粒豆子到另一邊。讀完十遍就捧著書到老師面前背。有的只讀三五遍就會(huì)背，有的念了十遍仍背得七顛八倒。老師生氣，我越發(fā)心不在焉。肚子又餓，索性把生胡豆偷偷吃了，寧可跪在蒲團(tuán)上受罰。眼看著襲裊的香煙，心中發(fā)誓，此生絕不做讀書人，何況長(zhǎng)工阿榮伯說(shuō)過：“女子無(wú)才便是德?！彼粋€(gè)大男人，只認(rèn)得幾個(gè)白眼字（家鄉(xiāng)話形容少而且不重要之意），他不也過著快快樂樂的生活嗎？
但后來(lái)眼看五叔婆不會(huì)記賬，連存折上的數(shù)目字也不認(rèn)得，一點(diǎn)辛辛苦苦的錢都被她侄子冒領(lǐng)去花光，只有哭的份兒。又看母親顫抖的手給父親寫信，總埋怨詞不達(dá)意，十分辛苦。父親的來(lái)信，潦潦草草，都請(qǐng)老師或我念給她聽，母親勸我一定要用功。我才發(fā)憤讀書，要做個(gè)“才女”，替母親爭(zhēng)一口氣。
古書讀來(lái)有的鏗鏘有味，有的拗口又嚴(yán)肅，字既認(rèn)多了，就想看小說(shuō)。小說(shuō)是老師不許看的“閑書”，當(dāng)然只能偷著看。偷看小說(shuō)的滋味，不用說(shuō)比讀正經(jīng)書好千萬(wàn)倍。我就把書櫥中所有的小說(shuō)，一部部偷出來(lái)，躲在遠(yuǎn)離正屋的谷倉(cāng)后面去看。此處人跡罕至，又有陽(yáng)光又有風(fēng)。天氣冷了，我發(fā)現(xiàn)廂房樓上走馬廊的一角更隱蔽。阿榮伯為我用舊木板就墻角隔出一間小屋，屋內(nèi)一桌一椅。小屋三面木板，一面臨欄桿，坐在里面，可以放眼看藍(lán)天白云，綠野平疇。晚上點(diǎn)上菜油燈，看《西游記》入迷時(shí)忘了睡覺。母親怕我眼睛受損，我說(shuō)欄桿外碧綠稻田，比坐在書房里面對(duì)墻壁熏爐煙好多了。我沒有變成“四眼田雞”，就幸得有此綠色調(diào)劑。
小書房被父親發(fā)現(xiàn)，勒令阿榮伯拆除后，我卻發(fā)現(xiàn)一個(gè)更隱蔽安全的處所。那是花廳背面廊下長(zhǎng)年擺著的一頂轎子。三面是綠呢遮蓋，前面是可卷放的綠竹簾。我捧著書靜靜地坐在里面看，絕不會(huì)有人發(fā)現(xiàn)。萬(wàn)一聽到腳步聲，就把竹簾放下，格外有一份與世隔絕的安全感。
我也常帶左鄰右舍的小游伴，輪流地兩三人擠在轎子里，聽我說(shuō)書講古。轎子原是父親進(jìn)城時(shí)坐的，后來(lái)有了小火輪，轎子就沒用了，一直放在花廳走廊角落里，成了我們的世外桃源。游伴們想聽我說(shuō)大書，只要說(shuō)一聲“我們進(jìn)城去”，就是鉆進(jìn)轎子的暗號(hào)。
在那頂轎子書房里，我還真看了不少小說(shuō)呢。直到現(xiàn)在，我對(duì)于自己讀書的地方，并不要求如何寬敞講究，任是多么簡(jiǎn)陋狹窄的房子，一卷在手，我都能怡然自得，也許是童年時(shí)代的心理影響吧。
進(jìn)了中學(xué)以后，高中的國(guó)文老師王善業(yè)先生，對(duì)我閱讀的指導(dǎo)、心智的發(fā)現(xiàn)至多。他知道我已經(jīng)看了好幾遍《紅樓夢(mèng)》，就教我讀王國(guó)維《＜紅樓夢(mèng)＞評(píng)論》。由小說(shuō)探討人生問題、心性問題。知道我在家曾讀過《左傳》《孟子》《史記》等書，就介紹我看朱自清先生古書的精讀與略讀，指導(dǎo)我如何吸取消化。那時(shí)中學(xué)生的課外書刊有限，而汗牛充棟的舊文學(xué)書籍，又不知如何取舍。他勸我讀書不必貪多，貪多嚼不爛，徒費(fèi)光陰。讀一本必要有一本的心得，讀書感想可寫在紙上，他都仔細(xì)批閱。他說(shuō)：“如是圖書館借來(lái)的書，自己喜愛的章句當(dāng)抄錄下來(lái)。如果是自己的書，盡管在書上加圈點(diǎn)批評(píng)。所以會(huì)讀書的人，不但人受書的益處，書也受人的益處。這就叫作‘我自注書書注我’了?！彼琅紣郾吃?shī)詞，他說(shuō)詩(shī)詞是文學(xué)的，哲學(xué)的，也是藝術(shù)音樂的，多讀對(duì)人生當(dāng)另有體認(rèn)。他看我們有時(shí)受哀傷的詩(shī)詞感染，弄得癡癡呆呆的，就叫我們放下書本，帶大家去湖濱散步，在照眼的湖光山色中講歷史掌故、名人逸事，笑語(yǔ)朗朗，頓使人心胸開朗。他說(shuō)讀書與交友像游山玩水一般，應(yīng)該是最輕松愉快的。高中三年，得王老師指導(dǎo)至多，也培養(yǎng)起我閱讀的興趣與精讀的習(xí)慣。
大學(xué)中文系夏瞿禪老師對(duì)學(xué)生讀書的指點(diǎn)，與中學(xué)時(shí)王老師不謀而合。他也主張讀書不必貪多，而要能選擇，能吸收。以飲茶為喻，要每一口水里有茶香，而不是爛嚼茶葉。
最記得他引古人之言云：“案頭書要少，心頭書要多。”此話對(duì)我警惕最多。年來(lái)總覺案頭書愈來(lái)愈多，心頭書愈來(lái)愈少。這也許是忙碌的現(xiàn)代人同樣有的感慨。愛書人總是貪多地買書，加上每日涌來(lái)的報(bào)刊，總覺時(shí)間精力不足，許多好文章錯(cuò)過，心中悵惘不已。
回想當(dāng)年初離學(xué)校，投入社會(huì)，越發(fā)感到“書到用時(shí)方恨少”。而碌碌大半生，直忙到退休，雖已還我自由閑身，但十余年來(lái)，也未曾真正“補(bǔ)讀生來(lái)未讀書”。如今已感歲月無(wú)多，面對(duì)爆發(fā)的出版物，浩瀚的書海，只有就著自己的興趣與有限的精力時(shí)間，嚴(yán)加選擇了。
我倒是想起袁子才的兩句詩(shī)：“雙目自將秋水洗，一生不受古人欺?！蔽蚁雽⒌诙涞摹肮拧弊指臑椤笆馈弊帧Ｒ蛩菚r(shí)只有古書，今日出版物如此豐富，真得有一雙秋水洗過的慧眼來(lái)選擇了。
所謂慧眼，也非天賦，而是由于閱讀經(jīng)驗(yàn)的累積。分辨何者是不可不讀之書，何者是可供瀏覽之書，何者是糟粕，棄之可也。如此則可以集中心力，吸取真正名著的真知灼見，拓展胸襟，培養(yǎng)氣質(zhì)，使自己成為一個(gè)快樂的讀書人。
（有刪節(jié)）（1）文章回憶了“我”幼年和童年階段與讀書有關(guān)的哪些事情？在高中和大學(xué)階段“我”悟到了哪些讀書的方法或道理？請(qǐng)概括。
（2）分析文中影響“我”人生的兩位老師的教學(xué)特點(diǎn)。
（3）縱觀全文，與前文相比，最后一段的語(yǔ)言有何特點(diǎn)？發(fā)布：2024/7/3 8:0:9組卷：4引用：0難度：0.31060．下列對(duì)名著《儒林外史》的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（ ?。?/h2>
發(fā)布：2024/7/3 8:0:9組卷：26引用：1難度：0.9
