當(dāng)前位置：
章節(jié)挑題
請(qǐng)展開(kāi)查看知識(shí)點(diǎn)列表
>
更多>>
已完結(jié)
|
一課一練
基礎(chǔ)鞏固
教材同步
瀏覽次數(shù)：196
更新：2025年01月21日
|
已完結(jié)
|
熱點(diǎn)預(yù)測(cè)
中考復(fù)習(xí)
新題搶練
瀏覽次數(shù)：1219
更新：2025年01月21日
|
2121．請(qǐng)?zhí)顚?xiě)下列名篇名句中的空缺內(nèi)容。
（1）我深深?lèi)?ài)著我的國(guó)家，沒(méi)有一片土地讓我這樣深情和激動(dòng)，沒(méi)有一條河流讓我這樣沉思和起伏……讓我們想起：“為什么我的眼里常含淚水？?！?br />（2），對(duì)影成三人。（李白《月下獨(dú)酌》）
（3）獨(dú)學(xué)而無(wú)友，。（《學(xué)記》）
（4）白居易《望月有感》中深刻揭示了飽經(jīng)戰(zhàn)亂的零落之苦的句子是“吊影分為千里雁，?！?br />（5）諸葛亮在《出師表》中告誡后主劉禪要“深追先帝遺詔”，“遺詔”中有兩句話表明了先主劉備對(duì)“善”“惡”的態(tài)度，之后逐漸成為警世格言，這兩句話是“，。”
（6）溫庭筠《商山早行》中與“枯藤老樹(shù)昏鴉，小橋流水人家”具有異曲同工之妙的詩(shī)句是“，。”發(fā)布：2024/5/23 20:38:36組卷：6引用：1難度：0.72122．文言文閱讀。
魚(yú)我所欲也 魚(yú)，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉！為宮室之美、妻妾之奉、所識(shí)窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。
（1）下列各組句子中，加點(diǎn)詞語(yǔ)意思相同的一項(xiàng)是
A．萬(wàn)鐘于我何加焉/犧牲玉帛，弗敢加也
B．所欲有甚于生者/相與步于中庭
C．呼爾而與之/河曲智叟笑而止之
D．所識(shí)窮乏者得我與/山水之樂(lè)，得之心而寓之酒也
（2）把文中畫(huà)線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
（3）從古至今，無(wú)數(shù)仁人志士都把“舍生取義”奉為人生準(zhǔn)則，請(qǐng)舉一個(gè)例子，并簡(jiǎn)要說(shuō)說(shuō)為什么這個(gè)例子體現(xiàn)了舍生取義的準(zhǔn)則。發(fā)布：2024/5/23 20:38:36組卷：2引用：1難度：0.22123．文天祥《過(guò)零丁洋》的詩(shī)句“人生自古誰(shuí)無(wú)死？留取丹心照汗青”膾炙人口，有些同學(xué)總是把“汗青”誤寫(xiě)為“漢青”。下面提供的歷史素材中哪三句話最能言簡(jiǎn)意賅地解釋為什么要寫(xiě)為“汗青”？
（填寫(xiě)句子序號(hào)）
①戰(zhàn)國(guó)魏晉時(shí)期的主要書(shū)寫(xiě)材料是竹簡(jiǎn)，竹簡(jiǎn)的制作材料是竹片。
②我國(guó)多地發(fā)現(xiàn)了大量的古代竹簡(jiǎn)，其中居延出土了編綴成冊(cè)的東漢文書(shū)。
③為了便于書(shū)寫(xiě)并避免蟲(chóng)蛀，要用火烘烤青竹片使水分如汗?jié)B出，故稱“汗青”。
④除竹簡(jiǎn)外，還有木簡(jiǎn)和“牘”，“牘”的外形比“簡(jiǎn)”更寬更厚一些。
⑤竹簡(jiǎn)常用于書(shū)寫(xiě)經(jīng)典、記載史傳，因此“汗青”多用來(lái)借指“史冊(cè)”。
⑥竹簡(jiǎn)對(duì)中國(guó)文化的傳播起到了至關(guān)重要的作用。發(fā)布：2024/5/23 20:38:36組卷：1引用：1難度：0.92124．閱讀《魚(yú)我所欲也》一文，回答下列小題。
魚(yú)，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之；是亦不可以已乎？此之謂失其本心。
（1）下面各句中加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是
（2）下面各句加點(diǎn)字不屬于通假字的一項(xiàng)是A.故不為茍得也 茍得：茍且取得，茍且偷生 B.蹴爾而與之，乞人不屑也 蹴：踩踏 C.萬(wàn)鐘于我何加焉 加：增加 D.是亦不可以已乎 已：停止
A.故患有所不辟也
B.人皆有之，賢者能勿喪耳
C.所識(shí)窮乏者得我與
D.鄉(xiāng)為身死而不受
（3）下列對(duì)文章內(nèi)容的理解、分析，不正確的一項(xiàng)是
A.本文作者孟子從怎樣對(duì)待生與死、義與利的角度，闡述了其政治主張：人性是惡的。
B.本文開(kāi)篇運(yùn)用比喻和類(lèi)比論證的方法，以魚(yú)和熊掌為喻，論述了人生的選擇應(yīng)以“義”為重，必要時(shí)要“舍生而取義”，同時(shí)批判了那些見(jiàn)利忘義的人。
C.面對(duì)生死抉擇的時(shí)候，那些“舍生取義”者的表現(xiàn)是“所欲有甚于生者，故不為茍得也”“所惡有甚于死者，故患有所不辟也”。
D.本文在藝術(shù)上采用兩兩對(duì)比、逐漸深入的辦法，層層剝筍，最后點(diǎn)出中心，批判那種為利忘義的行為是“失其本心”。發(fā)布：2024/5/23 20:38:36組卷：447引用：3難度：0.52125．閱讀理解
壁 畫(huà)
簡(jiǎn)媜 ①我在臺(tái)大①文學(xué)院擁有很多幅壁畫(huà)，有時(shí)候，我簡(jiǎn)直是個(gè)快樂(lè)的畫(huà)廊主人。
②高中時(shí)候，有一天，我去看畫(huà)展，人群中擠來(lái)擠去，吱吱喳喳地，看得我頭昏腦漲。突然，我看到一幅多美的畫(huà)面，多和諧的黃昏，它完全吸引了我。我定神一看，唉！原來(lái)是一扇打開(kāi)的窗子！我不禁笑出聲來(lái)，笑自己怎會(huì)有如此錯(cuò)覺(jué)？于是，兀自站在窗前欣賞這幅奇妙的畫(huà)，竟忘了是來(lái)看畫(huà)展的。
③我仍記得那個(gè)午后，第一次進(jìn)臺(tái)大文學(xué)院，實(shí)在不該擇那么一個(gè)寧?kù)o的夏日午后去文學(xué)院，那種肅穆的氣氛頗令我害怕。我鼓足勇氣上樓，心里仍舊忐忑。當(dāng)我看到亮麗的陽(yáng)光透過(guò)長(zhǎng)型玻璃窗首先迎接我時(shí)，哦！誰(shuí)說(shuō)我不是幸運(yùn)的？瞧窗外翠綠的小草原，微風(fēng)中不停點(diǎn)頭的濃樹(shù)，用親切的姿態(tài)歡迎我。好美的窗子，仿佛輕輕一推，便能推出涼爽的夏季。環(huán)視靜寂的四周，只覺(jué)得窗里窗外，夏的景色讓人陶醉。瞬間，對(duì)于美的直覺(jué)便如泉涌一般活潑起來(lái)，于是，我愛(ài)上文學(xué)院。
④上了大學(xué)，天天在文學(xué)院，我常常有新的發(fā)掘。我最?lèi)?ài)在二十四教室上課，那里的陽(yáng)光最多，我喜歡在那里上文學(xué)課。陽(yáng)光中，那些詩(shī)人、學(xué)者一個(gè)個(gè)都從書(shū)本上跳出來(lái)，那么親切。偶爾抬頭望望窗外，想到和建安七子曬同一個(gè)太陽(yáng)，便覺(jué)得他們的感情有一半也是我的。走入唐朝，被李白醉過(guò)的眼睛，再看看陽(yáng)光壁畫(huà)，滿是長(zhǎng)安風(fēng)情。二十四教室總讓我有無(wú)限遐思。
⑤二十三教室的壁畫(huà)，沒(méi)什么主題，我不太欣賞?？墒?，有一天清晨，我來(lái)得太早了，莫名其妙地去開(kāi)教室后面那扇窗。突然，我嚇了一跳：樓下那棵漫天盤(pán)伸的大樹(shù)，張著手臂般的粗枝，像要滿天空攫抓什么，甚至有一枝，幾乎要伸進(jìn)窗里來(lái)。一股無(wú)法按捺的伸展力，在每根粗枝上凝聚。粗枝后面，是一方池，池中間正開(kāi)著白睡蓮，池水把樹(shù)影映成墨黑，寧謐、安詳，有一種淡淡的柔美，而粗枝虬勁地盤(pán)突著。
⑥文學(xué)院左側(cè)，一上樓看到的壁畫(huà)，剛開(kāi)始覺(jué)得它很糟。樹(shù)枝歪歪扭扭地全擠在左邊，天空的比例也很怪，布局亂得很，怎么看怎么不對(duì)勁?？墒牵瑵u漸的，我喜歡站在這兒欣賞，畫(huà)里留著寬闊的空間，讓上課、下課的人們走動(dòng)，這是我在其他畫(huà)里看不到的，我喜歡它的人情味。常常，我便在窗前看看有幾個(gè)我認(rèn)識(shí)的朋友走進(jìn)畫(huà)里來(lái)。
⑦樓下的長(zhǎng)廊，有一幅我特別喜愛(ài)。那是個(gè)落雨的下午，我抱著書(shū)匆匆走過(guò)，不經(jīng)意的一眼，便把我吸引了。那幅畫(huà)不大，因?yàn)榇白邮前腴_(kāi)的。遠(yuǎn)處，帶著黑的樹(shù)蔭葉影，像潑墨的畫(huà)法，三兩枝窗前瘦瘦的枝條，不著葉，隨意地曲斜，一朵初綻的花在雨中淋成淡淡的粉紅。水珠密密地在畫(huà)布上渲染著，整幅畫(huà)有著柔柔的意境，像是國(guó)畫(huà)大師張大千剛揮灑的一幅未干的國(guó)畫(huà)，看了整個(gè)人就像浴過(guò)仙泉，覺(jué)得超離俗塵了。
⑧無(wú)論是樓上的或樓下的畫(huà)廊，總是一年四季地美。我走進(jìn)大自然的畫(huà)廊里，發(fā)覺(jué)處處都是俯拾不完的美，我的思路更無(wú)止境地?cái)U(kuò)寬、更加活潑。有時(shí)候，我真想把壁畫(huà)指給別人看，然而我仍舊緘默。因?yàn)槊總€(gè)人都有一雙心靈的眼，如果它們緊閉著，我再怎么描述都是徒然。
⑨由于這些壁畫(huà)，讓我在課堂上變成一個(gè)不很專(zhuān)心的學(xué)生。有時(shí)候，我覺(jué)得，天天只到文學(xué)院打開(kāi)書(shū)本，才真是可惜。
（有改動(dòng)）【注】國(guó)立臺(tái)灣大學(xué)的簡(jiǎn)稱。
（1）作者筆下臺(tái)大文學(xué)院里的“壁畫(huà)”各具特色，請(qǐng)你根據(jù)其特色依次為每一幅壁畫(huà)擬一個(gè)四字標(biāo)題。
①②陽(yáng)光詩(shī)情③④⑤
（2）題目“壁畫(huà)”的含義是什么？作者是如何描繪壁畫(huà)的？請(qǐng)任選一處作簡(jiǎn)要賞析。
（3）文章結(jié)尾處作者為什么認(rèn)為“天天只到文學(xué)院打開(kāi)書(shū)本，才真是可惜”？發(fā)布：2024/5/23 20:38:36組卷：5引用：2難度：0.92126．理解并背誦本課的四首詞，按原文填空。
（1）在秋瑾《滿江紅》中表現(xiàn)作者不甘雌伏的巾幗豪情的句子是：“，，，?！?br />（2）范仲淹的《漁家傲?秋思》運(yùn)用典故表現(xiàn)征人雖然想家卻又不甘無(wú)功而返的矛盾心理的兩句是：“，?！?br />（3）《江城子?密州出獵》借用典故，表達(dá)希望得到朝廷重用，有機(jī)會(huì)建功立業(yè)的兩句是：“，?！?br />（4）《破陣子?為陳同甫賦壯詞以寄之》中生動(dòng)形象地寫(xiě)出了馬快弦急、戰(zhàn)斗激烈的句子是：“，?！?br />（5）由王維《使至塞上》中的名句“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”，可以聯(lián)想到范仲淹《漁家傲?秋思》中同是寫(xiě)邊塞景象的名句“，?！?/h2>發(fā)布：2024/5/23 20:38:36組卷：123引用：0難度：0.92127．閱讀下面的文段，完成問(wèn)題。
一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉!為宮室之美、妻妾之奉、所識(shí)窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。
（1）下列句子中，加點(diǎn)詞的用法不同于其他三項(xiàng)的是
A.得之則生
B.蹴爾而與之
C.呼爾而與之
D.行道之人弗受
（2）把“是亦不可以已乎”翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
（3）“萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之”是一種什么行為？這種行為的目的是什么？發(fā)布：2024/5/23 20:38:36組卷：1引用：0難度：0.92128．文言文閱讀。
魚(yú)我所欲也
孟子 魚(yú)，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之；是亦不可以已乎？此之謂失其本心。
（1）解釋下列加點(diǎn)詞語(yǔ)在句子中的意思。
①故患有所不辟也（）
②蹴爾而與之（）
③鄉(xiāng)為身死而不受（）
（2）把文中畫(huà)線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
①是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。
②萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉！
（3）下列對(duì)文章的分析理解，不正確的一項(xiàng)是
A．孟子散文善用排比和對(duì)偶。本文第二段使用了排比句和對(duì)偶句，使文章讀起來(lái)節(jié)奏感強(qiáng)，且富有文采和氣勢(shì)。
B．本文闡述了孟子的一個(gè)重要主張——義重于生。孟子認(rèn)為，當(dāng)義和生不能兩全時(shí)應(yīng)“舍生取義”，這一思想對(duì)后世產(chǎn)生了極為深遠(yuǎn)的影響。
C．本文第一段論證思路清晰。先提出“舍生取義”的觀點(diǎn)，再?gòu)姆疵嬲撌鰹榱恕傲x”可以舍生，接著再?gòu)恼嬲撌鰹榱恕吧笨梢圆粨袷侄巍?br />D．“本心”即天性，天良。作者用一般人和乞丐都不能接受“嗟來(lái)之食”的故事，證明人人都有本心，并對(duì)失去本心接受“萬(wàn)鐘”的行為進(jìn)行了嘲諷和批評(píng)。發(fā)布：2024/5/23 20:38:36組卷：1引用：1難度：0.22129．根據(jù)拼音寫(xiě)漢字，給加點(diǎn)的字注音。
蘸（）
闊綽（）
羼水（）
間或（）
附和（）
門(mén)檻（）
侍候（）
yíng（）生
gé（）局
tuí（）唐
服biàn（）發(fā)布：2024/5/23 20:38:36組卷：8引用：4難度：0.82130．給加點(diǎn)字注音。
驀地 盤(pán)桓 涓涓 千鈞之力 錙銖 頃刻 腦髓 戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢 發(fā)布：2024/5/23 20:38:36組卷：2引用：0難度：0.8
