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1601．下列各句中，有通假字的一句是（ ?。?/h2>
發(fā)布：2024/5/27 14:0:0組卷：7引用：3難度：0.91602．閱讀下面的文字，完成下列各題。
桃花源里的陶淵明
路過
陶淵明，東晉大司馬陶侃重孫，其父為安城太守陶逸，在這樣一個世家里，先祖的豐功偉績激勵著陶淵明，他后來曾寫詩：“憶我少壯時，無樂自欣豫。猛志逸四海，騫翮思遠翥?！绷己玫募医萄障拢諟Y明學習很努力。八歲的時候，陶淵明的父親死了，只好與母妹三人一起，投靠外祖父孟嘉。陶淵明的外祖父孟嘉據(jù)說是“好酣酒，至于忘懷得意，旁若無人”的，頗有魏晉名士風范，而這位野逸散仙般的老先生也成為陶淵明學習的榜樣，在歸隱后的陶淵明身上可以清楚地看到孟嘉的影子。
陶淵明長大了，就搬出外祖父家單過，在陶家園蓋了幾間房子和老母同住。這期間，主要是在家讀書和出外游學。祖上留下來的一些積蓄逐漸耗盡，親友接濟也逐漸不支，生活每況愈下。而且家里也已經(jīng)沒米下鍋，學而優(yōu)當仕，陶淵明決定外出做官。這個時候正是東晉末年，接二連三地爆發(fā)農(nóng)民起義，軍閥割據(jù)，民不聊生。陶淵明的仕途生涯就在這樣的背景下開始了。
公元393年，陶淵明在江州刺史王凝之（王羲之的兒子）手下謀了一個祭酒的差事。可惜好景不長。王凝之這人脾氣不好，喜歡用鼻孔看人，可陶淵明官職雖小，也是有傲骨的，四個鼻孔相對，兩個人隔閡日深。陶淵明心灰意冷，不久就“不堪吏職，少日自解歸”了，第一次仕途結(jié)束。
公元400年，陶淵明三十五歲，也許是實在過不下去了，他來到荊州，投靠到荊江二州刺使桓玄門下做了個參謀。但陶淵明很快就發(fā)現(xiàn)桓玄有個要命的想法--做皇帝。陶淵明畢竟是正統(tǒng)文人，忠君思想深入骨髓。他當然不想趟這造反的渾水，恰恰這年冬天，陶淵明母親去世，于是以母喪辭官，第二次仕途結(jié)束。
公元402年，桓玄舉兵攻入東晉首都建康，改國為楚。公元405年，劉裕在家鄉(xiāng)京口起兵攻擊桓玄，陶淵明很高興，馬上去投奔劉裕，并寫詩明志：“四十無聞，斯不足畏，脂我名車，策我名驥。千里雖遙，孰敢不至！”
這一年，劉裕擊敗桓玄，扶保司馬德宗登基，緊接著司馬德宗將皇位禪讓給劉裕，劉宋王朝誕生，南北朝開始。論功行賞，劉裕卻僅僅封陶淵明做了一個無職無權(quán)的鎮(zhèn)軍參軍。
陶淵明對劉裕是頗有幾分崇拜的，但骨子里的正統(tǒng)思想?yún)s使得他對劉裕的“謀朝篡位”頗有不滿，在這樣的矛盾心理作用下，眼里的劉裕就有了許多異樣的味道，劉裕對陶淵明這樣的心態(tài)自然也是洞若觀火，所以當然也不會重用陶淵明。陶淵明在《始作鎮(zhèn)軍參軍經(jīng)曲經(jīng)阿曲伯》中寫道：“日倦山川異，心念山澤居……”三月，上表辭官，馬上被批準。再回家種地。
還是公元405年秋，叔父陶逵介紹他任彭澤縣令。
這次到任應差的原因主要是為了生計，他在《歸去來兮辭》里說：“家里窮得揭不開鍋了，連酒都好久喝不上了……”
但干到第八十一天，潯陽督郵要來視察，手下說：“您得穿戴整齊了，去跪迎上差。”這時候，陶淵明心中多年的郁結(jié)和文人傲骨終于爆發(fā)：“吾不能為五斗米折腰，拳拳事鄉(xiāng)里小人邪！”這是陶淵明第四次辭官，也是最后一次，十三年的仕宦生涯結(jié)束了。
幸甚啊，幸甚！歸去來！
魏晉文人灑脫飄逸的風骨對他影響頗大，陶淵明這年為自己更名為“潛”，并開始與佛道隱士來往，思索感悟，在自然天地中體會自然化生，天人合一的快樂。終于得出結(jié)論，要“聊乘化以歸盡，樂夫天命復奚疑！”了，這時候的陶淵明終于不再是一個半吊子政客，半吊子俠客，而成長為我們心目中那個“采菊東籬下，悠然見南山”的陶淵明了。以此為節(jié)點，把陶淵明的一生分為前后兩段。
陶淵明歸隱之后，過著“種豆南山下，草盛豆苗稀”的生活，每天就是流連山水田園、飲酒、吟詩。與當年齷齪官場一比，真有重生之嘆，這時候的陶淵明知道，這才是自己真正喜歡的生活。
他以詩明志：“悟已往之不諫，知來者之可追?！本褪钦f過去錯了，對仕途徹底絕望了。陶淵明歸隱后有自得與快樂：“舟遙遙以輕飏，風飄飄而吹衣”，歡樂之情溢于言表，但同時也有抑郁：“……景翳翳以將入，撫孤松而盤桓?！?br /> 豐收的年頭，陶淵明家會釀幾大缸米酒，朋友來了，則必飲，一般總是老陶先醉，醉前會說：“我要醉了，不送你了啊，自己走好。”真是可愛極了。歉收的年頭，老婆孩子都一臉菜色，酒就沒了。這時候也有朋友送他些錢米，也有的就請他過去，說是談談詩什么的，實際上就是想讓陶淵明一醉。陶淵明曾在詩中寫下自己的感嘆：“饑來驅(qū)我去，不知竟何之！行行至斯里，叩門拙言辭……”
生活的確時有艱難，但歸隱后的陶淵明，在大自然的山山水水里，最終得到了暢快淋漓的自由，他的詩章也在這個時期達到了最高境界，我們記住并且欣賞的也正是歸隱后的田園詩家陶淵明：
《歸園田居》里，他說：“久在樊籠里，復得返自然?！?br />《飲酒》中寫道：“采菊東籬下，悠然見南山。”
《桃花源記》中：“阡陌交通，雞犬相聞，有良田、美池、桑竹之屬?！?br />《五柳先生傳》里“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴?！?br /> 歐陽修說：“晉無文章，惟陶淵明《歸去來兮辭》而已?！蓖鯂S說：“三代以下之詩人，無過于屈子、淵明、子美、子瞻者?！?br /> 桃花源是一個拋卻利祿功名后才能進去的一個彌漫花香的所在，桃花源是個大美的所在，在陶淵明描寫的世外桃源里，人們自由和平，天性真純。成為歷代中國文人心靈的寄所，成為一個代表“田園隱逸”的文化符號。
（1）下列理解分析，不符合文意的一項是
A．陶淵明的先祖有著令人羨慕的豐功偉績，這使陶淵明早年就立下了“逸四?！薄八歼h翥”的猛志。
B．陶淵明在與官場決裂，拋棄功名利祿之后，才真正走進了自己的心靈，享受了天人合一的境界。
C．陶淵明回歸田園后，真正實現(xiàn)了自己“池魚思故淵”的愿望，充分的自由讓他感到了生活的詩意。
D．陶淵明所構(gòu)建的桃花源，風景如詩如畫，是中國歷代失意文人心靈的寄所和田園隱逸的文化符號。
（2）下列對傳記有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當?shù)膬身検?
A．“學而優(yōu)則仕”是陶淵明幾次出仕的原因。他是正統(tǒng)文人，有正統(tǒng)的忠君思想，加上少有大志，希望在仕途大展宏圖就不難理解了。
B．陶淵明仕途經(jīng)歷坎坷。他先后在王凝之、桓玄門下做事，之后又投奔劉裕，卻都不得志，最終在彭澤令任上辭官歸隱。
C．本文運用了多種寫作手法。文章評敘結(jié)合，多次引用陶淵明的詩句，多次使用心理分析和細節(jié)描寫等手法，使人物豐滿可信。
D．歸隱之后的陶淵明一直過著拮據(jù)的生活。荒年要靠友人接濟才能生活下去，所以在縱情山水田園之時，心中也感慨悲苦。
E．本文基本按時間順序展開，結(jié)構(gòu)完整。幸甚啊，幸甚！歸去來！一段承上啟下，表達了作者對陶淵明最終歸隱的確肯定和顧喜。
（3）請分析陶淵明辭官歸隱的主要原因。發(fā)布：2024/5/27 14:0:0組卷：80引用：8難度：0.71603．閱讀下面的文字，完成各題。
材料一
好的書法作品，必定有正大氣象?？v覽中國書法史，歷代廟堂之跡和摩崖石刻最能體現(xiàn)書法的正大氣象。所謂正，反映在書法上是法度正、氣韻正、思想正；所謂大，反映在書法上是氣象宏闊、書風雄渾。像周代鐘鼎文、秦泰山刻石、漢隸、魏碑、唐楷等，在韻、法、態(tài)、勢、意等方面各有開拓，但都在特定時代的審美風尚中呈現(xiàn)正大氣象。
正大氣象的生成，首先在于書法家思想人格正大。柳公權(quán)所說的“心正則筆正”，黃庭堅所言的“學書要須胸中有道義，又廣之以圣哲之學，書乃可貴”，都意味著書法創(chuàng)作不僅僅是舞文弄墨之趣，還要彰顯書寫者“修身齊家治國平天下”的胸襟和責任，由此成就書法的風骨。像顏真卿在安史之亂時，懷著對叛軍的無比義憤、對侄兒為國獻身的無比悲痛，情不自禁，一氣可成，終寫就流芳千古的《祭侄文稿》。書法承載了書家的情感與氣節(jié)。
正大氣象的生成。還在于書法家創(chuàng)作格局正大。作為中國精神的承載體，中國畫和中國書法都不只是技術(shù)，還是文化。歷史證明，沒有一個大家是以邪怪小巧聞名的。像王羲之的行書、張旭的草書、顏真卿的楷書等，都在嚴守法度的基礎(chǔ)上，于大疏大密、變化統(tǒng)一、平正險絕的節(jié)奏中創(chuàng)造大境界，給人積極向上的審美熏陶。
（摘編自劉壽堂《書法應有正大氣象》）材料二
中國書法是世界藝術(shù)之林中的一朵奇葩，它寄托著中國文人對自由精神的終極追求。從字體的審美角度來看。漢字大約可以分為兩類：一類是篆、隸、楷書。它們的結(jié)構(gòu)均衡內(nèi)斂，如雄兵列陣、壁壘森嚴，具有靜態(tài)美；另一類是行、草書。它們的結(jié)構(gòu)欹斜飄展，如花飛花發(fā)、云卷云舒，具有動態(tài)美。
正是漢字深奧玄妙、變化多端的形態(tài)，擴展了我們對書法藝術(shù)摹寫和創(chuàng)作的審美維度，由此產(chǎn)生了中國歷代的書法大家。漢字發(fā)展至魏晉南北朝時期，書法創(chuàng)作已成為中國文人的自覺常態(tài)，出現(xiàn)了以王羲之、王獻之父子為代表的書法家群體。歷經(jīng)唐宋元明清時期，歐陽詢、顏真卿、蘇軾等眾多書家群星燦爛。他們留下的作品也成為后世臨摹和借鑒的典范。
正如古希臘藝術(shù)遵循“黃金分制法則”一樣，漢字也有其獨特的造型規(guī)律和結(jié)構(gòu)組織。故而在書法的表現(xiàn)上，歷代書家都注重字的形體結(jié)構(gòu)。遵循一定的法則。所謂“點畫調(diào)勻，上下均平”“左縮右伸，畫短直長”就是對書法形體構(gòu)造很好的概括與歸納。當然，書法單純地追求穩(wěn)妥、均衡和秩序，易導致法度森嚴，壓抑人的情感，束縛人的創(chuàng)造。因此，精神上的審美追求構(gòu)成了書法創(chuàng)作中的另一個重要內(nèi)容。
自書法藝術(shù)產(chǎn)生以來。歷代書家都強調(diào)書法創(chuàng)作是情感的抒寫過程，是對自然理想化的摹寫。他們在書法臨摹與創(chuàng)作過程中，注重心靈的感受和精神的追求?！吨芤?系辭下》記載：“古者包犧氏之王天下也，仰則觀象于天，俯則觀法于地，觀鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠取諸物，于是始作八卦。”“仰天”與“俯地”作為一種傳統(tǒng)文化思維，深刻地影響著中國歷代書家的文化性格，甚至直接被用來作為書法審美的基本原則。
（摘編自羅中璽《書法的審美意識與評判標準》）材料三
起興之初，書法便是關(guān)乎人文的雅事，是依托文學的寄情書寫，所以古有“情動形言，取會風騷之意”的論述。因人文精神的表達，書法實現(xiàn)了“人書一體”，實現(xiàn)了形式與內(nèi)容的統(tǒng)一；也因人文內(nèi)涵的支撐，不同書家書風不同，同一書家立意不同書亦不同，由此促使書法成為藝術(shù)并綿延千年經(jīng)久不衰。人文性，是書法的靈魂所在，是藝術(shù)耀眼的光芒。
古往今來，書法的人文性為各時代優(yōu)秀書家所重，由此成就無數(shù)書法經(jīng)典。孫過庭評王羲之“寫《樂毅》則情多怫郁。書《畫贊》則意涉瑰奇，《黃庭經(jīng)》則怡懌虛無，《太師箴》又縱橫爭折。暨乎蘭亭興集，思逸神超；私門誠誓，情拘志慘”。張旭、懷素的狂草書寫不拘一格。這些皆體現(xiàn)了書法文辭內(nèi)容與書家心境間的互動性。因此，品讀這些經(jīng)典書法作品，不僅可以品其形式和文辭內(nèi)容，還可以見執(zhí)筆之人人文精神的高度和人格力量。
就人文精神的高度而言，書法經(jīng)典是一個時代的代表，也是書法藝術(shù)體系建構(gòu)的主體。繼往開來的習書者皆重視經(jīng)典，對經(jīng)典的崇尚也往往是創(chuàng)造新經(jīng)典的前提。藝術(shù)從來都不是單純的存在，經(jīng)典的出現(xiàn)作為歷史的明證，強調(diào)了從“高原”到“高峰”支撐書法藝術(shù)健康發(fā)展的內(nèi)在驅(qū)動力，是其文化母體所蘊含的人文精神和修、齊、治、平的家國情懷。由此審視當代書壇創(chuàng)作，一些作品局限于形式表層，是由于創(chuàng)作者對書法的人文精神不夠重視。未能從文化高度和藝術(shù)高度正確審視書法創(chuàng)作。面對當今世界性的文化大交融，書家所能，是感時代精神，生創(chuàng)作激情，賦予書寫審美品格和情感意象。如此，那些具有高雅人文精神的藝術(shù)作品才可更好地生成、發(fā)展和繁榮。
（摘編自馬祥和、馬銳《提升書法藝術(shù)人文精神）》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是
A.家國情懷會影響書法藝術(shù)是材料一和材料三都認可的觀點。
B.漢字的造型規(guī)律和結(jié)構(gòu)決定了書法創(chuàng)作需要遵循一定法則。
C.“仰天”“俯地”的傳統(tǒng)文化思維決定了中國歷代書家的文化性格。
D.從文化和藝術(shù)高度正確審視書法創(chuàng)作，作品才能不流于形式表層。
（2）根據(jù)材料，下列對書法家的表述正確的一項是
A.魏晉南北朝時期書法家的藝術(shù)成就遠不如唐宋以來的眾多書法家的成就。
B.中國古代書法家在現(xiàn)實中飽受壓抑，企圖以書法獲得心靈的自在。
C.張旭與懷素狂草差異的根源在于書法文辭內(nèi)容與書家心境間的互動性。
D.邪怪小巧成就不了書法大家，書法大家必是有思想人格和創(chuàng)作格局的人。
（3）根據(jù)材料二，下列說法不正確的一項是
A.行書和草書比楷書更能擴展書法藝術(shù)摹寫和創(chuàng)作的審美維度。
B.王羲之創(chuàng)作《蘭亭集序》時已經(jīng)達到了書法創(chuàng)作的自覺常態(tài)。
C.書法是具有創(chuàng)造性的藝術(shù)，不能單純追求形體結(jié)構(gòu)均勻有序。
D.在書法創(chuàng)作時書法家常常需要通過對自然的觀察來獲得靈感。
（4）材料一在論證上有哪些特點？請簡要說明。
（5）要想創(chuàng)作出優(yōu)秀的書法作品，習書者應從哪些方面努力？請結(jié)合材料談談你的看法。發(fā)布：2024/5/27 14:0:0組卷：11引用：5難度：0.51604．對下列句中加點詞的解釋，不正確的一項是（ ）
發(fā)布：2024/5/27 14:0:0組卷：7引用：3難度：0.81605．閱讀下面這首清詩，完成下列各題。
虎丘①題壁
陳恭尹②
虎跡蒼茫霸業(yè)沉，古時山色尚陰陰。
半樓月影千家笛，萬里天涯一夜砧。
南國干戈征士淚，西風刀剪美人心。
市中亦有吹篪客③，乞食吳門秋又深。【注】①虎丘，蘇州名勝，相傳內(nèi)有春秋時吳王闔閭墓。②陳恭尹，清代詩人。其父陳邦彥為明末嶺南抗清主力，后兵敗殉國，陳恭尹只身逃脫。③吹篪（chí）客，指伍子胥。春秋時，伍子胥父兄為楚平王所殺，他逃往吳國，吹篪乞食，后為吳國重臣，借吳兵力，雪恥家仇。
（1）下列對這首詩的分析和鑒賞，不正確的一項是
A．題壁詩是詩人在墻壁上題寫的詩歌，蘇軾《題西林壁》、譚嗣同《獄中題壁》都是題壁詩。
B．起句寫吳王霸業(yè)成空的史實，“古時山色”四字暗含著江山未改、人事已非的深沉感慨。
C．頷聯(lián)拓展空間，由虎丘而至整個江南，千家笛聲與萬里砧聲相合，虛實相生，意境闊大。
D．頸聯(lián)以“征士淚”對“美人心”，將士出生入死，閨中美人卻不知亡國之恨，猶自做著女紅。
（2）“出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟”是杜甫詩《蜀相》的尾聯(lián)，請和《虎丘題壁》的尾聯(lián)進行比較，說說這兩首詩的尾聯(lián)所表達的思想感情及運用的表現(xiàn)手法。發(fā)布：2024/5/27 14:0:0組卷：32引用：4難度：0.51606．閱讀下面的文字，完成問題。
中國書法是以漢字為唯一載體的藝術(shù)。（ ?。簼h字的抑揚頓挫和無窮組合，造成了中國文化的輝煌燦爛和 。書法是漢字的藝術(shù)。離開漢字就沒有中國書法，就不是中國書法。歷史上漢字在先，書法在后。中國最早的文字，甲骨文、金文、石鼓文，包括出土的大量簡帛文字，主要是代替語言作為文化、思想交流傳播和文化積累的工具。雖然我們今天也把它們稱之為書法，但在當時是并不叫作書法的。書圣王羲之的最偉大貢獻，是完成了中國書法的藝術(shù)化、 ，在中國書法的提高和普及之間、歷史和未來之間架設(shè)了橋梁。顏真卿是唐代尚法書風的集大成者，那么王羲之則是晉代尚韻書風的最高代表。而有了晉代尚韻、唐代尚法，宋代尚意也順理成章、 了。晉代、唐代、宋代，是中國書法的三個輝煌時代。顏真卿之所以能夠成為繼王羲之之后，中國書法史上的又一位偉大書法家，他的最偉大成就，就是在繼承王羲之的基礎(chǔ)上，超越了王羲之，從而開拓了中國書法前所未有的宏大格局和正大氣象，達到了骨力和 的高度統(tǒng)一，完成了雄渾、寬博的新體楷書創(chuàng)作，樹立了唐代楷書的典范。
（1）依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當?shù)囊豁検?。
（2）下列填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當?shù)囊豁検?A．博大精深 規(guī)范化 渾然天成 宛轉(zhuǎn) B．千姿百態(tài) 典范化 渾然天成 含蓄 C．千姿百態(tài) 規(guī)范化 應運而生 含蓄 D．博大精深 典范化 應運而生 宛轉(zhuǎn) 。
A．漢字是中國文化的最小單元，又是中國文化的最高代表
B．中國文化的最小單元，又是中國文化的最高代表就是漢字
C．漢字是中國文化的最高代表，也是中國文化的最小單元
D．中國文化的最高代表就是漢字，也是中國文化的最小單元
（3）文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當?shù)囊豁検?。
A．如果說顏真卿是唐代尚法書風的集大成者，那么王羲之則是晉代尚韻書風的最高代表。
B．即使說王羲之是晉代尚韻書風的集大成者，那么顏真卿則是唐代尚法書風的最高代表。
C．如果說王羲之是晉代尚韻書風的最高代表，那么顏真卿則是唐代尚法書風的集大成者。
D．即使說顏真卿則是唐代尚法書風的集大成者，那么王羲之是晉代尚韻書風的最高代表。發(fā)布：2024/5/27 14:0:0組卷：9引用：14難度：0.71607．下列各句中，沒有語病的一句是（ ?。?/h2>
發(fā)布：2024/5/27 14:0:0組卷：5引用：4難度：0.71608．閱讀下面的文字，完成下面小題。
于是她心中特有的生命精神和美感，叫我感覺到了。她沒有像我們都市中的大藝術(shù)家們那樣搜出枯腸去變形變態(tài)，刻意制造出各種怪頭怪臉設(shè)法“驚世駭俗”。她的藝術(shù)生命是天生的，也是（ ?。┑?。這生命的神奇來自于她的天性。剪花娘子們不想在市場上創(chuàng)造價格奇跡，更不懂得利用媒體。千古以來，一直都是把這些隨手又隨心剪出的活脫脫的形象貼在炕邊的墻壁或窯洞的墻上，自娛或娛人，沒有市場霸權(quán)（ ）的藝術(shù)才是真正自由的藝術(shù)，這不就是民間藝術(shù)的魅力嗎？她們不就是真正的藝術(shù)天才嗎？
然而，這些天才散布并（ ?。┰诖蟮厣酱ㄖg，就像契訶夫在《草原》中所寫的那些無名的野草野花。它們天天創(chuàng)造著生命的奇跡和無盡的美，卻不為人知。一代一代，默默地生長、開放與消亡，那么，到了農(nóng)耕文明在歷史大舞臺上的演出接近尾聲時，我們（ ?。┑却竽淮孤鋯?？在我們對她們一無所知時就忘卻她們？我的車子漸漸離開這草原深處，離開這些真正默默無聞的人間天才，我心里的決定卻愈來愈堅決：為這草原上的剪花娘子印一本畫冊，讓更多人看到她們。知道她們，一定！
（1）下列各句中的引號和文中加點詞語的引號作用相同的一項是
A.好個“友邦人士”！日本帝國主義的兵隊強占了遼吉，炮轟機關(guān)，他們不驚詫：在學生的請愿中有一點紛擾，他們就驚詫了！
B.鳳嬌好像是大家有意分配給“北京話”的，每次都是她提著籃子去找他。
C.我更要從青島趕上北平來的理由，也不過想飽嘗一嘗這“秋”，這故都的秋味。
D.它一下就令人記起杜甫的詩：“群山萬壑赴荊門，生長明妃尚有村?！?br />（2）依次填入文中括號處的詞語，最恰當?shù)囊豁検?
（3）文中畫波浪線的句子可以改寫成：“一定要為這草原上的剪花娘子印一本畫冊，讓更多人看到她們，知道她們?！睆恼Z義上看二者基本相同，為什么說原文表達效果更好？A.不可思議 制約 湮沒 只是 B.匪夷所思 限制 淹沒 只是 C.匪夷所思 制約 淹沒 只有 D.不可思議 限制 湮沒 只有 發(fā)布：2024/5/27 14:0:0組卷：7引用：19難度：0.71609．下列各組句子中加點詞語的解釋，有誤的一項是（ ?。?/h2>
發(fā)布：2024/5/27 14:0:0組卷：18引用：13難度：0.91610．閱讀下面的文言文，完成下面小題。
張逸，字大隱，鄭州滎陽人。進士及第，為試秘書省校書郎。知襄州鄧城縣，有能名。知州謝泌將薦逸，先設(shè)幾案，置章其上，望闕再拜曰：“老臣為朝廷得一良吏?！蹦俗嘀Ｋ找龑?，真宗問所欲何官，逸對曰：“母老在家，愿得近鄉(xiāng)一幕職官，歸奉甘旨足矣?！?/bdo>授澶州觀察推官，數(shù)日，以母喪去。服除，引對，帝又固問之，對曰：“愿得京官?！碧馗拇罄硭仑?。帝雅賢泌，再召問逸者，用泌薦也。知長水縣時王嗣宗留守西京厚遇之及徙青神縣貧不自給嗣宗假奉半年使辦裝既至縣興學校教生徒。后邑人陳希亮、楊異相繼登科，逸改其居日桂枝里。再遷太常博士、知尉氏縣。擢監(jiān)察御史，提點益州路刑獄，開封府判官。使契丹，為兩浙轉(zhuǎn)運使。徙陜西，未赴，又徙河東，居數(shù)月，復徙陜西。以龍圖閣待制知梓州。累遷尚書兵部郎中，知開封府。有僧求內(nèi)降免田稅，而逸固執(zhí)不許。仁宗曰：“有司能守法，朕何憂也?！庇盅裕骸绊椊鼖D干禁中恩，比來稍通女謁，愿令官司糾劾。”從之。以樞密直學士知益州。逸凡四至蜀，諳其民風。華陽騶長殺人，誣道旁行者；縣吏受財，獄既具。乃使殺人者守囚。逸曰：“囚色冤，守者氣不直，豈守者殺人乎？”囚始敢言，而守者果服，立誅之，蜀人以為神。會歲旱，逸使作堰壅江水，溉民田出公租減價以振民。初，民饑多殺耕牛食之，犯者皆配關(guān)中。逸奏：“民殺牛以活將死之命，與盜殺者異，若不禁之，又將廢穡事。今歲少稔，請一切放還，復其業(yè)。”報可。未幾，卒于官。
（節(jié)選自《宋史?列傳第一百八十五》）（1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是
A．知長水縣時/王嗣宗留守西京/厚遇之/及徙青神縣/貧不自給/嗣宗假奉半年使辦裝/既至縣/興學校教生徒
B．知長水縣/時王嗣宗留守西京/厚遇之/及徙青神縣/貧不自給/嗣宗假奉半年使辦裝/既至縣/興學校教生徒
C．知長水縣/時王嗣宗留守西京/厚遇之/及徙青神縣/貧不自給/嗣宗假奉半年使辦裝/既至/縣興學校教生徒。
D．知長水縣時/王嗣宗留守西京/厚遇之/及徙青神縣/貧不自給/嗣宗假奉半年使辦裝/既至/縣興學校教生徒
（2）下列對文中加點的詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是
A．望闕，即面對朝廷所在的方向?！瓣I”本是宮殿前的一種建筑，后常代指宮殿、朝廷。
B．服除，指服喪期滿除去孝服。古代官員遇父母去世，需要辭去官職歸家為父母守孝。
C．登科，指科舉時代應考人被錄取，也特指考中進士，與前文“及第“意思基本相同。
D．開封，也稱東京、汴梁、汴京，是兩宋三百多年的國都?！爸_封府”即主政開封府。
（3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是
A．張逸理政有才，很受推重。他擔任鄧城縣令時以賢能聞名，知州謝泌向朝廷鄭重推薦他；皇帝親自召見，當面詢問他希望擔任什么官職。
B．張逸堅持原則，受到稱贊。在開封府任職時，有僧人請求減免田地賦稅，張逸堅持原則不予許可，皇帝高度肯定了他奉公守法的行為。
C．張逸明察案情，審理有方。他熟悉蜀地民風，有地方官吏殺了人卻誣陷他人，張逸安排殺人者看守被冤者，借以觀察二人的神情。
D．張逸關(guān)心民生，救助百姓。蜀地發(fā)生旱災時，他讓人們修筑堤壩攔截江水來灌溉農(nóng)田，又向朝廷請求把殺牛者全部釋放回家恢復生產(chǎn)。
（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
①逸對曰：“母老在家，愿得近鄉(xiāng)一幕職官，歸奉甘旨足矣?！?br />②囚始敢言，而守者果服，立誅，蜀人以為神。
（5）張逸再次被皇帝召見時提出了什么要求？皇帝為何又答應了他的請求？請簡要說明。發(fā)布：2024/5/27 14:0:0組卷：48引用：9難度：0.4
