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921．“碎片化閱讀”指的是利用短而不連續(xù)的時(shí)間片段進(jìn)行簡短而少量的文本閱讀。我們不難發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)如今“碎片化閱讀”的現(xiàn)象越來越普遍。針對(duì)這一現(xiàn)象，有人認(rèn)為：“碎片化閱讀導(dǎo)致人們喪失思考，閱讀變得沒有深度?！钡灿腥擞X得“碎片化閱讀”方便人們接收大量豐富的信息。對(duì)于“碎片化閱讀”的現(xiàn)象，請(qǐng)談一談你的看法，不少于200字。
發(fā)布：2024/7/4 8:0:9組卷：0引用：0難度：0.7922．閱讀下面文字，回答問題。
河中劃船的決了最后勝負(fù)后，城里軍官已派人駕小船在潭中放了一船鴨子，祖父還不見來。翠翠恐怕祖父也正在什么地方等著她，因此帶了黃狗向各處人叢中擠著去找尋祖父，結(jié)果還是不得祖父的蹤跡。后來看看天快要黑了，軍人扛了長凳出城看熱鬧的，都已陸續(xù)扛了那凳子回家。潭中的鴨子只剩下三五只，捉鴨人也漸漸地少了。落日向上游翠翠家中那一方落去，黃昏把河面裝飾了一層銀色薄霧。翠翠望到這個(gè)景致，忽然起了一個(gè)怕人的想頭，她想：“假若爺爺死了？”
她記起祖父囑咐她不要離開原來地方那一句話，便又為自己解釋這想頭的錯(cuò)誤，以為祖父不來，必是進(jìn)城去或到什么熟人處去，被人拉著喝酒，一時(shí)間不能脫身。正因?yàn)檫@也是可能的事，她又不愿在天未斷黑以前，同黃狗趕回家去，只好站在那石碼頭邊等候祖父。
再過一會(huì)兒，對(duì)河那兩只長船已泊到對(duì)河小溪里去不見了，看龍船的人也差不多全散了。吊腳樓有娼妓的人家，已上了燈，且有人敲小鞶鼓彈月琴唱曲子。另外一些人家，又有劃拳行酒的吵嚷聲音。同時(shí)停泊在吊腳樓下的一些船只，上面也有人在擺酒炒菜，把青菜蘿卜之類，倒進(jìn)滾熱油鍋里去時(shí)發(fā)出沙沙的聲音。河面已朦朦朧朧，看去好像只有一只白鴨在潭中浮著，也只剩一個(gè)人追著這只鴨子。
翠翠還是不離開碼頭，總相信祖父會(huì)來找她，同她一起回家。
吊腳樓上唱曲子聲音熱鬧了一些，只聽到下面船上有人說話，……使用了不少粗鄙字眼，翠翠很不習(xí)慣把這種話聽下去，但又不能走開。且聽水手之一說樓上婦人的爸爸是七年前在棉花坡被人殺死的，一共殺了十七刀。翠翠心中那個(gè)古怪的想頭“爺爺死了呢？”便仍然占據(jù)到心里有一會(huì)兒。
（選自《邊城》）（1）選文中兩處寫了翠翠那“怕人”的想頭：“假若爺爺死了”“爺爺死了呢？”這兩處描寫有什么作用？
（2）請(qǐng)根據(jù)選文，概括翠翠的人物形象。發(fā)布：2024/7/3 8:0:9組卷：0引用：0難度：0.5923．閱讀下面文本，完成文后題目。
魚化石
艾青
動(dòng)作多么活潑，
精力多么旺盛，
在浪花里跳躍，
在大海里浮沉；
不幸遇到火山爆發(fā)，
也可能是地震，
你失去了自由，
被埋進(jìn)了灰塵；
過了多少億年，
地質(zhì)勘探隊(duì)員，
在巖層里發(fā)現(xiàn)你，
依然栩栩如生。
但你是沉默的，
連嘆息也沒有，
鱗和鰭都完整，
卻不能動(dòng)彈；
你絕對(duì)的靜止，
對(duì)外界毫無反應(yīng)，
看不見天和水，
聽不見浪花的聲音。
凝視著一片化石，
傻瓜也得到教訓(xùn)：
離開了運(yùn)動(dòng)，
就沒有生命。
活著就要斗爭(zhēng)，
在斗爭(zhēng)中前進(jìn)，
即使死亡，
能量也要發(fā)揮干凈。寫于1978年（1）下列對(duì)這首詩的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是
A.詩人以寫實(shí)的筆觸為我們勾畫了動(dòng)作活潑、精力旺盛、充滿生命的歡愉與激情的魚，被不可抗拒的力量擊中而失去自由、失去生命，變成“絕對(duì)的靜止”“對(duì)外界毫無反應(yīng)”的悲劇過程。
B.詩人是在寫“魚”，也是在寫人?！镑[和鰭都完整，卻不能動(dòng)彈”，還有什么比這更痛苦？詩人把自己的體驗(yàn)和思考表達(dá)得如此深刻，是因?yàn)樵娙藢?duì)痛苦有切身感受。
C.詩歌中出現(xiàn)的“魚化石”是艾青虛構(gòu)出來的物象，第一節(jié)中通過描寫魚兒在海水中自由自在舞動(dòng)的景象，暗示魚兒沉溺舒適的生活，不懂得居安思危。
D.詩人直率地提醒人們，要接受許多人用生命換來的教訓(xùn)，同時(shí)，詩人在詩中直抒胸臆，展現(xiàn)了自己博大的胸懷，甚至可以說是戰(zhàn)士的一種胸懷——那就是強(qiáng)烈的獻(xiàn)身精神。
（2）下列對(duì)這首詩藝術(shù)特色的賞析，不正確的一項(xiàng)是
A.詩歌運(yùn)用托物言志的表現(xiàn)手法，先形象地狀物，后揭示出主旨，形與理緊密結(jié)合，通過對(duì)一種生物被無故塵埋的描述，抒發(fā)了對(duì)逝去生命的祭奠與悼惜之情。
B.詩歌運(yùn)用象征的手法，將魚化石艱難的一生和詩人切身的痛苦感受聯(lián)系起來，表達(dá)了“生命在于運(yùn)動(dòng)，斗爭(zhēng)顯示生存”這一永恒不變的主題。
C.詩人使用華麗的辭藻，采用精巧晦澀的書面語來進(jìn)行寫作，使得詩歌結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、意蘊(yùn)深厚。
D.詩歌不展開對(duì)生活具體場(chǎng)景的描繪，而是從具體的生活感受中提取出一種具有豐富象征性的人生體驗(yàn)，從而達(dá)到對(duì)歷史的批判與反思。發(fā)布：2024/7/2 8:0:9組卷：3引用：0難度：0.5924．閱讀下面文本，完成文后題目。
地球是宇宙中的一個(gè)地方，但決不是唯一的地方，而是一個(gè)典型的地方。任何行星、恒星或星系都不可能是典型的，因?yàn)?/bdo>宇宙中的大部分是空的。唯一典型的地方在廣袤、寒冷的宇宙真空之中，在星際空間永恒的黑夜里。那是一個(gè)奇特而荒蕪的地方，相比之下，行星、恒星和星系就顯得特別稀罕而珍貴。假如我們被隨意擱置在宇宙之中，我們附著或旁落在一個(gè)行星上的機(jī)會(huì)只有1033分之一（1033，在1之后接33個(gè)0）。在日常生活當(dāng)中，這樣的機(jī)會(huì)是“令人羨慕的”?？梢娞祗w是多么寶貴。
從一個(gè)星系際的優(yōu)越地位上，我們可以看到無數(shù)模糊纖細(xì)的光頻像海水的泡沫一樣遍布在空間的浪濤上，這些光須就是星系。其中有些是孤獨(dú)的徘徊者，大部分則群集在一起，擠作一團(tuán)，在大宇宙的黑夜里不停地飄蕩，展現(xiàn)在我們面前的就是我們所見到的極其宏偉壯觀的宇宙，我們隸屬于這些星云，我們所見到的星云離地球80億光年，處在已知宇宙的中心。
（選自《宇宙的邊疆》）
（1）加點(diǎn)的四個(gè)關(guān)聯(lián)詞中有一個(gè)是用錯(cuò)的，請(qǐng)找出并說明理由。
（2）畫線句子對(duì)“星系”的描述頗具特色，試做賞析。發(fā)布：2024/7/2 8:0:9組卷：3引用：2難度：0.5925．阿Q正傳（節(jié)選）
第五章 生計(jì)問題 阿Q禮畢之后，仍舊回到土谷祠，太陽下去了，漸漸覺得世上有些古怪。他仔細(xì)一想，終于省悟過來：其原因蓋在自己的赤膊。他記得破夾襖還在，便披在身上，躺倒了，待張開眼睛，原來太陽又已經(jīng)照在西墻上頭了。他坐起身，一面說道：“媽媽的……”
他起來之后，也仍舊在街上逛，雖然不比赤膊之有切膚之痛，卻又漸漸的覺得世上有些古怪了。仿佛從這一天起，未莊的女人們忽然都怕了羞，伊們一見阿Q走來，便個(gè)個(gè)躲進(jìn)門里去。甚而至于將近五十歲的鄒七嫂，也跟著別人亂鉆，而且將十一的女兒都叫進(jìn)去了。阿Q很以為奇，而且想：“這些東西忽然都學(xué)起小姐模樣來了。這娼婦們……”
但他更覺得世上有些古怪，卻是許多日以后的事。其一，酒店不肯賒欠了；其二，管主谷祠的老頭子說些廢話，似乎叫他走；其三，他雖然記不清多少日，但確乎有許多日，沒有一個(gè)人來叫他做短王。酒店不賒，熬著也罷了；老頭子催他走，嚕蘇一通也就算了；只是沒有人來叫他做短工，卻使阿Q肚子餓：這委實(shí)是一件非?！皨寢尩摹钡氖虑?。
阿Q忍不下去了，他只好到老主顧的家里去探問，——但獨(dú)不許踏進(jìn)趙府的門檻，——然而情形也異樣：一定走出一個(gè)男人來，現(xiàn)了十分煩厭的相貌，像回復(fù)乞丐一般的搖手道：
“沒有沒有！你出去！”
阿Q愈覺得稀奇了。他想，這些人家向來少不了要幫忙，不至于現(xiàn)在忽然都無事，這總該有些蹊蹺在里面了。他留心打聽，才知道他們有事都去叫小D，這小D，是一個(gè)窮小子，又瘦又乏，在阿Q的眼睛里，位置是在王胡之下的，誰料這小子竟謀了他的飯碗去。所以阿Q這一氣，更與平常不同，當(dāng)氣憤憤的走著的時(shí)候，忽然將手一揚(yáng)，唱道：
“我手執(zhí)鋼鞭將你打！……”
幾天之后，他竟在錢府的照壁前遇見了小D?！俺鹑讼嘁姺滞庋勖鳌?，阿Q便迎上去，小D也站住了。
“畜生！”阿Q怒目而視的說，嘴角上飛出唾沫來。
“我是蟲豸，好么？……”小D說。
這謙遜反使阿Q更加憤怒起來，但他手里沒有鋼鞭，于是只得撲上去，伸手去拔小D的辮子。小D一手護(hù)住了自己的辨根，一手也來拔阿Q的辮子，阿Q便也將空著的一只手護(hù)住了自己的辮根。從先前的阿Q看來，小D本來是不足齒數(shù)的，但他近來挨了餓，又瘦又乏已經(jīng)不下于小D，所以便成了勢(shì)均力敵的現(xiàn)象，四只手拔著兩顆頭，都彎了腰，在錢家粉墻上映出一個(gè)藍(lán)色的虹形，至于半點(diǎn)鐘之久了。
“好了，好了！”看的人們說，大約是解勸的。
“好，好！”看的人們說，不知道是解勸，是頌揚(yáng)，還是煽動(dòng)。
然而他們都不聽。阿Q進(jìn)三步，小D便退三步，都站著；小D進(jìn)三步，阿Q便退三步，又都站著。大約半點(diǎn)鐘，——未莊少有自鳴鐘，所以很難說，或者二十分，——他們的頭發(fā)里便都冒煙，額上便都流汗，阿Q的手放松了，在同一瞬間，小D的手也正放松了，同時(shí)直起，同時(shí)退開，都擠出人叢去。
“記著罷，媽媽的……”阿Q回過頭去說。
“媽媽的，記著罷……”小D也回過頭來說。
這一場(chǎng)“龍虎斗”似乎并無勝敗，也不知道看的人可滿足，都沒有發(fā)什么議論，而阿Q卻仍然沒有人來叫他做短工。
有一日很溫和，微風(fēng)拂拂的頗有些夏意了，阿Q卻覺得寒冷起來，但這還可擔(dān)當(dāng)，第一倒是肚子餓。棉被，氈帽，布衫，早已沒有了，其次就賣了棉襖；現(xiàn)在有褲子，卻萬不可脫的；有破夾襖，又除了送人做鞋底之外，決定賣不出錢。他早想在路上拾得一注錢，但至今還沒有見；他想在自己的破屋里忽然尋到一注錢，慌張的四顧，但屋內(nèi)是空虛而且了然。于是他決計(jì)出門求食去了。
他在路上走著要“求食”，看見熟識(shí)的酒店，看見熟識(shí)的饅頭，但他都走過了，不但沒有暫停，而且并不想要。他所求的不是這類東西了；他求的是什么東西，他自己不知道。
未莊本不是大村鎮(zhèn)，不多時(shí)便走盡了。村外多是水田，滿眼是新秧的嫩綠，夾著幾個(gè)圓形的活動(dòng)的黑點(diǎn)，便是耕田的農(nóng)夫。阿Q并不賞鑒這田家樂，卻只是走，因?yàn)樗庇X的知道這與他的“求食”之道是很遼遠(yuǎn)的。但他終于走到靜修庵的墻外了。
庵周圍也是水田，粉墻突出在新綠里，后面的低土墻里是菜園。阿Q遲疑了一會(huì)，四面一看，并沒有人。他便爬上這矮墻去，扯著何首烏藤，但泥土仍然簌簌的掉，阿Q的腳也索索的抖；終于攀著桑樹枝，跳到里面了。里面真是郁郁蔥蔥，但似乎并沒有黃酒饅頭，以及此外可吃的之類?？课鲏κ侵駞?，下面許多筍，只可惜都是并未煮熟的，還有油菜早經(jīng)結(jié)子，芥菜已將開花，小白菜也很老了。
阿Q仿佛文童落第似的覺得很冤屈，他慢慢走近園門去，忽而非常驚喜了，這分明是一畦老蘿卜。他于是蹲下便拔，而門口突然伸出一個(gè)很圓的頭來，又即縮回去了，這分明是小尼姑。小尼姑之流是阿Q來來視若草芥的，但世事須“退一步想”，所以他便趕緊拔起四個(gè)蘿卜，擰下青葉，兜在大襟里。然而老足始已經(jīng)出來了。
“阿彌陀佛，阿Q，你怎么跳進(jìn)園里來偷蘿卜！……阿呀，罪過呵，阿唷，阿彌陀佛！……”
“我什么時(shí)候跳進(jìn)你的園里來偷蘿卜？”阿Q且看且走的說。
“現(xiàn)在……這不是？”老尼姑指著他的衣兜。
“這是你的？你能叫得他答應(yīng)你么？你……”
阿Q沒有說完話，拔步便跑；追來的是一匹很肥大的黑狗。這本來在前門的，不知怎的到后園來了。黑狗哼而且追，已經(jīng)要咬著阿Q的腿，幸而從衣兜里落下一個(gè)蘿卜來，那狗給一嚇，略略一停，阿Q已經(jīng)爬上桑樹，跨到土墻，連人和蘿卜都滾出墻外面了。只剩著黑狗還在對(duì)著桑樹嗥，老尼姑念著佛。
阿Q怕尼姑又放出黑狗來，拾起蘿卜便走，沿路又撿了幾塊小石頭，但黑狗卻并不再現(xiàn)。阿Q于是拋了石塊，一面走一面吃，而且想道，這里也沒有什么東西尋，不如進(jìn)城去……
待三個(gè)蘿卜吃完時(shí)，他已經(jīng)打定了進(jìn)城的主意了。
（1）下列對(duì)文章相關(guān)語句中的詞語理解不正確的一項(xiàng)是
A.“甚而至于將近五十歲的鄒七嫂，也跟著別人亂鉆，而且將十一的女兒都叫進(jìn)去了?！币粋€(gè)“鉆”字，生動(dòng)描繪出了鄒七嫂的形象，“使彼世相，如在眼前”。
B.“‘好了，好了！’看的人們說，大約是解勸的?！薄按蠹s”一詞，表明魯迅內(nèi)心深處認(rèn)為周圍的看客們是善良的，估計(jì)周圍的看客們同情阿Q的現(xiàn)狀，積極地進(jìn)行勸解。
C.“于是他決計(jì)出門求食去了?！薄扒笫场痹莿?dòng)物找食物的用語，可見此時(shí)阿Q已經(jīng)十分悲慘，落到跟動(dòng)物一樣維持生存的地步了。
D.阿Q的“屋內(nèi)是空虛而且了然”，“空虛”一詞表面上是環(huán)境描寫，實(shí)際上是心理描寫，表明阿Q此時(shí)生計(jì)沒有著落，有種窮途末路之感。
（2）下列選文中相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是
A.本文通過大量的語言、動(dòng)作描寫，塑造了阿Q這樣一個(gè)處于黑暗社會(huì)之下，不被大家所認(rèn)可的圓滑無賴、蠻橫無理的底層小人物形象。
B.文中描寫小D謀取了阿Q的飯碗，實(shí)則是在寫以趙太爺為代表的統(tǒng)治者剝奪了阿Q的生活權(quán)利，但阿Q誤以為是小D在與自己作對(duì)，從側(cè)面反映出阿Q不覺悟的程度有多嚴(yán)重。
C.文中出現(xiàn)的小D和課文中出現(xiàn)的王胡是同一類人，都是當(dāng)時(shí)受統(tǒng)治者剝削的勞動(dòng)者，但他們卻窩里斗，不爭(zhēng)氣，說到底亦是和阿Q一樣的麻木愚昧的國民，魯迅通過對(duì)這些小人物的塑造，揭示了當(dāng)時(shí)社會(huì)人們普遍存在的“國民劣根性”。
D.阿Q在“求食”過程中，有自己想要得到的食物，不被路旁的饅頭和酒店的食物所誘惑，目標(biāo)明確地走到尼姑庵偷蘿卜。面對(duì)老尼姑的責(zé)問，阿Q自欺欺人的回答更加顯示出他的無賴。
（3）魯迅以辛辣、諷刺、一針見血的語言，不露聲色、不著痕跡地塑造出了一個(gè)個(gè)“看客”形象。讀者只要在字里行間細(xì)加品讀，就能體會(huì)到文本中的深層寓意。請(qǐng)你揣摩選文中看客們的心理，并寫出來。發(fā)布：2024/7/2 8:0:9組卷：1引用：1難度：0.5926．閱讀下面的文言文，完成各題。
鄭當(dāng)時(shí)者，字莊，陳人也。鄭莊以任俠自喜，脫張羽于厄，聲聞梁楚之間。孝景時(shí)，為太子舍人。每五日洗沐，常置驛馬長安諸郊，存諸故人，請(qǐng)謝賓客，夜以繼日，至其明旦，?？植槐椤Ｇf好黃老之言，其慕長者如恐不見。年少官薄，然其游知交皆其大父行，天下有名之士也。武帝立，莊稍遷為魯中尉、濟(jì)南太守、江都相，至九卿為右內(nèi)史。以武安侯、魏其時(shí)議，貶秩為詹事，遷為大農(nóng)令。莊為大吏，誡門下：“客至，無貴賤無留門者。”執(zhí)賓主之禮，以其貴下人。莊廉，又不治其產(chǎn)業(yè)，仰奉賜以給諸公。然其饋遺人，不過算器食。每朝，候上之間，說未嘗不言天下之長者。其推轂士及官屬丞史，誠有味其言之也，常引以為賢于己。未嘗名吏，與官屬言，若恐傷之。聞人之善言，進(jìn)之上，唯恐后。山東士諸公以此翕然稱鄭莊。鄭莊使視決河，自請(qǐng)治行五日。上曰：“吾聞‘鄭莊行，千里不赍糧’，請(qǐng)治行者何也？”然鄭莊在朝，常趨和承意，不敢甚引當(dāng)否。及晚節(jié)漢征匈奴招四夷天下費(fèi)多財(cái)用益匱莊任人賓客為大農(nóng)僦人多逋負(fù) 司馬安為淮陽太守，發(fā)其事，莊以此陷罪，贖為庶人。頃之，守長史。上以為老，以莊為汝南太守。數(shù)歲，以官卒。鄭莊、汲黯始列為九卿，廉，內(nèi)行修潔。此兩人中廢，家貧，賓客益落。及居郡，卒后家無余資財(cái)。莊兄弟子孫以莊故，至二千石六七人焉。
太史公曰：夫以汲、鄭之賢，有勢(shì)則賓客十倍，無勢(shì)則否，況眾人乎！下邽翟公有言，始翟公為廷尉，賓客闐門；及廢，門處可設(shè)雀羅。翟公復(fù)為廷尉，賓客欲往，翟公乃大署其門曰：“一死一生，乃知交情。一貧一富，乃知交態(tài)。一貴一賤，交情乃見。”汲、鄭亦云。悲夫！
（節(jié)選自《史記?汲鄭列傳》）（1）下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是
A．及晚節(jié)/漢征匈奴/招四夷/天下費(fèi)多/財(cái)用益匱/莊任人賓客為大農(nóng)僦人/多逋負(fù)/
B．及晚節(jié)/漢征匈奴/招四夷天下/費(fèi)多/財(cái)用益匱/莊任人賓客為大農(nóng)僦人多/逋負(fù)/
C．及晚節(jié)/漢征匈奴/招四夷天下/費(fèi)多/財(cái)用益匱/莊任人賓客為大農(nóng)僦人/多逋負(fù)/
D．及晚節(jié)/漢征匈奴/招四夷/天下費(fèi)多/財(cái)用益匱/莊任人賓客為大農(nóng)僦人多/逋負(fù)/
（2）下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是
A．洗沐，漢朝制度，官吏五日一沐浴，文中指沐浴更衣。
B．黃老，黃帝與老子，道家以黃、老為祖，稱道家為“黃老”。
C．九卿，古代中央政府九個(gè)高級(jí)官職，如司馬、廷尉等。
D．侯，古代五等爵位的第二等，秦漢以后是僅次于王公的爵位。
（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是
A．鄭莊行俠仗義，喜愛交友。他解救張羽的危難，聲名遠(yuǎn)播；慰問老友，與賓客交往，樂此不疲。
B．鄭莊追慕長者，以禮待人。他非常仰慕德高望重的人，唯恐見不到；對(duì)賓客無論貴賤都執(zhí)賓主之禮。
C．鄭莊居官廉潔，不治產(chǎn)業(yè)。他廉潔從政又不置辦家產(chǎn)，把俸祿和賞賜分贈(zèng)給賓客，因而死后家無余財(cái)。
D．鄭莊推崇賢才，仁厚愛士。只要有進(jìn)言的機(jī)會(huì)，他就稱道天下賢士；從不直呼官吏名字，尊重對(duì)方。
（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
①年少官薄，然其游知交皆其大父行，天下有名之士也。
②始翟公為廷尉，賓客闐門；及廢，門外可設(shè)雀羅。
（5）班固評(píng)價(jià)《史記》“不虛美，不隱惡”，“不隱惡”在本文中有哪些具體體現(xiàn)？發(fā)布：2024/7/2 8:0:9組卷：52引用：14難度：0.4927．閱讀下面文本，完成文后題目。
①再看一看本能吧。某些本能雖然神奇，可是根據(jù)連續(xù)、微小、有利變異的自然選擇學(xué)說，它并不比身體構(gòu)造更難解釋。這樣我們就可以解釋為什么自然在賦予同一綱中不同動(dòng)物的許多本能時(shí)是采取循序漸進(jìn)的方式進(jìn)行的。我曾試圖用級(jí)進(jìn)原理來解釋蜜蜂那令人嘆為觀止的建筑能力。習(xí)性無疑常對(duì)本能的改變起著重要的作用，但它并不是不可或缺的，就像在中性昆蟲中所看到的那樣，它們并無后代來遺傳其長期連續(xù)的習(xí)性效果。根據(jù)同屬內(nèi)的所有物種都是從一個(gè)共同祖先而來，并且繼承了很多共同的性狀這一觀點(diǎn)，我們就可以理解為什么邊緣物種雖處于極不相同的生活條件下，但仍具有幾乎相同的本能。例如：為什么南美洲熱帶和溫帶的鶇類，與我們英國的那些物種一樣，要在其所筑的巢內(nèi)糊上一層泥土？根據(jù)本能是通過自然選擇而緩慢獲得的這種觀點(diǎn)，當(dāng)我們發(fā)現(xiàn)某些動(dòng)物的本能并不完美和易于發(fā)生錯(cuò)誤，甚而許多本能還會(huì)使其他動(dòng)物受害時(shí)，就無須大驚小怪了。
② 物種只是特征明顯而穩(wěn)定的變種，我們馬上就會(huì)發(fā)現(xiàn)其雜交的后代，在某些性質(zhì)和程度上， 在連續(xù)雜交之后，彼此可以融合等方面，酷似其父母， 都如公認(rèn)的變種的雜交后代一樣，遵循著同樣復(fù)雜的法則。 物種是獨(dú)立創(chuàng)造的， 變種是由次級(jí)法則所產(chǎn)生的，上述相似性就變得頗為離奇了。
（選自《自然選擇的證明》）
（1）第②段空格處填入關(guān)聯(lián)詞最準(zhǔn)確的一項(xiàng)是
（2）下列對(duì)第①段中“本能”的理解，不正確的一項(xiàng)是A.如果 如 并且 如果 而 B.如果 尤其 并且 因此 并且 C.因?yàn)?/td> 如 所以 如果 而 D.因?yàn)?/td> 尤其 所以 因此 并且
A.“本能”的獲得在“自然選擇學(xué)說”面前并非絕對(duì)。
B.“本能”在自然界的賦予采取的是循序漸進(jìn)的方式。
C.“習(xí)性”對(duì)“本能”的改變雖重要但并非“不可或缺”。
D.物種在極不相同的生活條件下仍具有完全相同的本能。
（3）結(jié)合第①段談一談，為什么“中性昆蟲”并無后代遺傳其長期習(xí)性形成的“本能”，但這一物種的“本能”仍然能夠延續(xù)下去？發(fā)布：2024/7/2 8:0:9組卷：1引用：0難度：0.5928．對(duì)比閱讀下面兩首唐詩，完成問題。
蜀相①
杜甫（唐）
丞相祠堂何處尋？錦官城外柏森森。映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。
三顧頻煩天下計(jì)，兩朝開濟(jì)老臣心。出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟。
詠懷古跡五首?其五②
杜甫（唐）
諸葛大名垂宇宙，宗臣遺像肅清高③。三分割據(jù)紆籌策④，萬古云霄一羽毛。
伯仲之間見伊呂⑤，指揮若定失蕭曹⑥。運(yùn)移漢祚⑦終難復(fù)，志決身殲軍務(wù)勞。
【注】①《蜀相》是詩人在唐肅宗上元元年（公元760年）春天探訪了成都城西北諸葛武祠寫下的。②《詠懷古跡五首?其五》是詩人于唐代宗大歷元年（766年）在夔州（治今重慶奉節(jié)）訪武侯祠寫成的組詩之一。③肅清高：清高品格令人肅然起敬。④紆，苦心謀劃。紆籌策：曲折周密地展運(yùn)策略。⑤伊呂：輔佐商湯的伊尹和輔佐周文王、武王的呂尚（姜子牙）。⑥蕭曹：劉邦的得力謀臣蕭何、曹參。⑦祚：帝位。
（1）下列對(duì)《蜀相》和《詠懷古跡五首?其五》（以下簡稱“《詠懷》”）的理解與分析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是
A.《蜀相》首聯(lián)一問一答，點(diǎn)出祠堂所在?！对亼选肥拙洹按褂钪妗?，將時(shí)間空間共說，給人以“名滿寰宇，萬世不朽”的具體形象之感；次句寫瞻望諸葛遺像，不由肅然起敬，遙想一代宗臣，高風(fēng)亮節(jié)，更添敬慕之情。
B.《蜀相》頷聯(lián)“自”和“空”兩字，極為傳神地將情感融入景物之中，通過景物傳達(dá)詩人內(nèi)心的淡然寧靜。《詠懷》頷聯(lián)表達(dá)了對(duì)諸葛亮才華的遺憾和嘆惋。三國鼎立之勢(shì)，奇功偉業(yè)，歷代敬仰。然而詩人用詞精微，一“紆”字，突出諸葛亮屈處偏隅，經(jīng)世懷抱百施其一而已，三分功業(yè)，亦只雄鳳一羽罷了。
C.《蜀相》頸聯(lián)概寫諸葛亮的一生功業(yè)，刻畫了一位濟(jì)世扶危的賢相形象，贊頌其雄才大略和忠君報(bào)國之心?！对亼选奉i聯(lián)詩人盛贊諸葛亮的人品與伊尹、呂尚不相上下，而胸有成竹、從容鎮(zhèn)定的指揮才能卻使蕭何、曹參為之黯然失色。
D.《蜀相》和《詠懷》兩首詩雖然寫作時(shí)間不同，但表達(dá)的情感卻大概是差不多的。一方面都贊揚(yáng)了諸葛亮的高尚品節(jié)、雄才大略與豐功偉績，同時(shí)也對(duì)諸葛亮功業(yè)未遂表達(dá)了深切嘆惋；另一方面寄托了自己仕途失意、顛沛流離的悲傷之感，尤其抒發(fā)了詩人壯志難酬的憂憤之情。
（2）結(jié)合以上詩句，分析兩首詩在語言表達(dá)方式上的不同。發(fā)布：2024/7/2 8:0:9組卷：5引用：3難度：0.5929．閱讀下面文本，完成文后題目。
①如果動(dòng)植物確有變異，不管這一變異是多么微小和緩慢，只要其變異或個(gè)體差異在某一方面有益于自身發(fā)展，它們?yōu)槭裁床粫?huì)通過自然選擇將其保存和積聚起來，即所謂最適者生存呢？如果人們能夠耐心地選擇有利于自己的變異，那么在復(fù)雜而多變的生活條件下，那些有利于自然界生物的變異為什么不會(huì)經(jīng)常產(chǎn)生，并得到保存或選擇呢？那些在漫長的時(shí)間長河里起作用的，并嚴(yán)格審視每一個(gè)生物的全部體制、構(gòu)造和生活習(xí)性的選擇力量——即擇優(yōu)棄劣的力量，會(huì)受到什么限制嗎？據(jù)我看，沒有任何東西可以限制這種緩慢的，并巧妙地使每一種生物類型都能適應(yīng)最為錯(cuò)綜復(fù)雜的生活條件的力量。僅此一點(diǎn)，自然選擇學(xué)說已是極為可信的了。我已經(jīng)盡可能忠實(shí)地將反對(duì)這一學(xué)說的種種的疑難問題和意見加以概要地綜述，現(xiàn)在我將轉(zhuǎn)而談?wù)勚С诌@一學(xué)說的各種具體事實(shí)和論點(diǎn)。
②物種只是特征顯著而穩(wěn)定的變種，而且每一物種開始時(shí)都只是變種。根據(jù)這種見解，我們就很難在通常認(rèn)為是由特殊創(chuàng)造行為而產(chǎn)生的物種與由次級(jí)法則所產(chǎn)生的變種間劃出一條明確的界限來。而且我們還可以了解為什么在某一地區(qū)內(nèi)已經(jīng)產(chǎn)生了歸入同一屬內(nèi)的許多物種，并且這些物種現(xiàn)在仍很繁盛。仍會(huì)有那么多的變種存在。因?yàn)樵谖锓N形成很活躍的地方，按照一般的規(guī)律，可以確信這種作用仍在繼續(xù)。當(dāng)變種是初期物種時(shí)，其情形確是如此。另外，大屬內(nèi)的物種，為了在某種程度上保留變種的性狀，就需要產(chǎn)生大量的變種或初期物種，因?yàn)樗鼈冎g的相互差別要比小屬內(nèi)的物種小。大屬內(nèi)親緣關(guān)系密切的物種顯然在分布上有明顯的限制，它們按親緣關(guān)系圍繞著其他物種聚集成許多小的群體，這兩點(diǎn)都與變種的特征相似。假如承認(rèn)每一物種都是獨(dú)立創(chuàng)造出來的，上述關(guān)系就顯得頗為奇怪而無法理解了。但若認(rèn)為它們起先是以變種形式存在的話，上述關(guān)系就頗易理解了。
（選自《自然選擇的證明》）（1）下列對(duì)語段的理解和分析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是
A.動(dòng)植物的變異不管多么微小，只要有益于自身發(fā)展，就能通過自然選擇積聚起來。
B.因?yàn)槿祟惸軌蜻x擇利于自己的變異，所以自然界的生物也會(huì)選擇利于自身的變異。
C.“擇優(yōu)棄劣”的力量在時(shí)間長河中不會(huì)受限，且能讓自然選擇學(xué)說變得極為可信。
D.物種以變種的形式存在，能幫助我們理解在同一屬內(nèi)的許多物種仍存在變種現(xiàn)象。
（2）下列對(duì)語段寫作手法的分析，不正確的一項(xiàng)是
A.第①段中連用了三個(gè)反問句，進(jìn)行假設(shè)論證，觀點(diǎn)鮮明，層層推進(jìn)，有針對(duì)性地反駁了這一學(xué)說面臨的質(zhì)疑。
B.兩段文字先破后立，作者先客觀概述了反對(duì)這一學(xué)說的種種疑難問題，再引出支持這一學(xué)說的論點(diǎn)和論據(jù)。
C.作者用詞嚴(yán)謹(jǐn)，既有結(jié)論性的確鑿，如“極為可信”，也有不確定的揣測(cè)，如“通?！薄鞍凑找话阋?guī)律”等。
D.第②段先提出觀點(diǎn)，再根據(jù)觀點(diǎn)展開論述，論證上下依承，結(jié)尾通過假設(shè)進(jìn)行歸謬，從而使得觀點(diǎn)更為準(zhǔn)確。發(fā)布：2024/7/2 8:0:9組卷：1引用：0難度：0.5930．閱讀下面的文言文，完成下列各題。
陳情表（甲）
李密（晉） 逮奉圣朝，沐浴清化。前太守臣逵察臣孝廉；后刺史臣榮舉臣秀才。臣以供養(yǎng)無主，辭不赴命。詔書特下，拜臣郎中，尋蒙國恩，除臣洗馬。猥以微賤，當(dāng)侍?hào)|宮，非臣隕首所能上報(bào)。臣具以表聞，辭不就職。詔書切峻，責(zé)臣逋慢；郡縣逼迫，催臣上道；州司臨門，急于星火。臣欲奉詔奔馳，則劉病日篤，欲茍順?biāo)角?，則告訴不許：臣之進(jìn)退，實(shí)為狼狽。
伏惟圣朝以孝治天下，凡在故老，猶蒙矜育，況臣孤苦，特為尤甚。且臣少仕偽朝，歷職郎署；本圖宦達(dá)，不矜名節(jié)。今臣亡國賤俘，至微至陋，過蒙拔擢，寵命優(yōu)渥，豈敢盤桓，有所希冀！但以劉日薄西山，氣息奄奄，人命危淺，朝不慮夕。臣無祖母，無以至今日；祖母無臣，無以終余年。母孫二人，更相為命。是以區(qū)區(qū)不能廢遠(yuǎn)。
臣密今年四十有四，祖母劉今年九十有六，是臣盡節(jié)于陛下之日長，報(bào)養(yǎng)劉之日短也。烏鳥私情，愿乞終養(yǎng)。臣之辛苦，非獨(dú)蜀之人士及二州牧伯所見明知，皇天后土，實(shí)所共鑒。愿陛下矜愍愚誠，聽臣微志，庶劉僥幸，保卒余年。臣生當(dāng)隕首，死當(dāng)結(jié)草。臣不勝犬馬怖懼之情，謹(jǐn)拜表以聞。
陳情表（乙）
簡祖英（元末明初）
①臣祖英九歲失怙，惟慈親鞠育，逮長知訓(xùn)，冀或用世，以酬罔極之恩，臣之志也。向叨食元祿，為何左丞參佐，適值三山強(qiáng)寇①，剽掠廣城，一門妻女，死節(jié)五人；而老母陳氏，為所拘囚。臣祖英隱忍不能即死，其有愧石苞殉國②也多矣。
②茲遇圣朝維新，征討不服，率土效順，咸蒙嘉休。乃者三山逆寇，悉嬰鐵鎖，臣母得以生還，雖臣祖英不孝之罪固所難逃，而得以展區(qū)區(qū)烏哺情私者，陛下之賜也。臣母子離散復(fù)完，白骨復(fù)肉，銘感圣德，徹于肝肺，雖九死其能報(bào)耶！陛下又復(fù)甄錄③，寄以民社④，此正臣?xì)屖仔镆?。而臣俯顧自慚，不敢拜命者，以罪戾已深，不宜職在民牧。
③欽惟圣朝，以孝道治天下，祿秩不容及不孝之徒；以仁心懷遠(yuǎn)人，匹夫無有不獲之愿。況臣事元朝，叨為元臣，幸已逃誅。母年逾耄，孤苦特甚。尤宜惻怛而欽恤者也，況臣事元朝叨為元臣幸已逃誅母年逾耄孤苦特甚尤宜惻怛而欽恤者也伏望圣慈，收回成命，矜其愛日之短，俾遂歸養(yǎng)之圖，則臣母子拭目清平，謳歌德澤，為賜多矣。
④今臣四十有九，老母年八十有一。鶴發(fā)垂堂，西山之日已??；棄親赴任，不孝之罪彌深。茍違親而事主，陛下安所用之？果盡奉歡之期，然后復(fù)求仕進(jìn)，以盡忠罄節(jié)，非惟遂人子之私，亦圣朝孝理之道也。
【注釋】①三山強(qiáng)寇：指元末起兵于三山（今佛山）的邵宗愚割據(jù)武裝，被何左丞所滅。②石苞殉國：石指石奢，苞指趙苞。石奢：楚昭王相，行縣，道有殺人者，相追之，乃其父也；縱其父，自刎而死。趙苞：鮮卑侵略漢國，把漢將趙苞的母親置于陣前，趙苞仍按時(shí)進(jìn)擊，他母親和妻子都被鮮卑殺害，趙苞隨后嘔血而死。③甄錄：甄別錄用。④民社：此指地方官。
（1）下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句正確的一項(xiàng)是
A.況臣事元朝叨為/元臣幸已/逃誅母年/逾耄孤苦/特甚尤宜/惻怛而欽恤者也
B.況臣事元朝/叨為元臣/幸已逃誅/母年逾耄/孤苦特甚/尤宜惻怛而欽恤者也
C.況臣事元朝叨為/元臣幸/已逃誅母年/逾耄孤苦/特甚尤宜/惻怛而欽恤者也
D.況臣事元朝/叨為元臣/幸已逃誅/母年逾耄孤苦特甚/尤宜惻怛/而欽恤者也
（2）下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說不正確的一項(xiàng)是
A.古代父親去世叫“失怙”，母親去世叫“失恃”，父母雙亡則稱作“孤露”“棄養(yǎng)”，長輩去世可婉稱“見背”。
B.罔極，舊時(shí)用以頌揚(yáng)父母養(yǎng)育子女無窮無盡的恩德，出自《詩經(jīng)?小雅?蓼莪》“欲報(bào)之德，昊天罔極。”此處的意義與《氓》一文中的“士也罔極，二三其德”不相同。
C.拔擢，古代表示官職變化的詞語，拔擢指提拔、擢升。表示官職調(diào)動(dòng)的有調(diào)、徙、轉(zhuǎn)、改等，表示降職的有左遷、遷謫、除、逐等。
D.伏，謙辭，用在動(dòng)詞前表謙下的修飾語，如“竊聞”“伏惟”，趴在地上想，在下對(duì)上或晚輩對(duì)長輩陳述想法時(shí)用。
（3）下列對(duì)選文的敘述和分析不正確的一項(xiàng)是
A.文段（甲）字里行間融入了作者強(qiáng)烈的感情，在寫到自己和祖母相依為命的深厚親情時(shí)，主要是通過議論來表達(dá)的。
B.文段（甲）工整的對(duì)仗句式，鏗鏘有力，感情誠摯，具有說服力，運(yùn)用“烏鳥私情”“結(jié)草報(bào)恩”等故事來增加文章的感染力和說服力。
C.文段（乙）用了“石苞殉國”的典故，是為了陳述隱忍茍活的慚愧，表明忠孝難全的矛盾，表達(dá)家國兼愛的情懷。
D.文段（乙）以“西山之日已薄”喻母親生命衰落，既打動(dòng)皇上，又言自己報(bào)效圣朝有日，“人子”之私與“圣朝”之道兼顧，道理顯豁。
（4）將上面文言文中畫線的句子，翻譯成現(xiàn)代漢語。
①今臣亡國賤俘，至微至陋，過蒙拔擢，寵命優(yōu)渥，豈敢盤桓，有所希冀。
②茍違親而事主，陛下安所用之？果盡奉歡之期，然后復(fù)求仕進(jìn)，以盡忠罄節(jié)。
（5）甲乙兩文在陳情上有異曲同工之妙，請(qǐng)以選文（乙）第三段為例，分析簡祖英是怎樣陳情的。發(fā)布：2024/6/30 8:0:9組卷：10引用：3難度：0.5
