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121．閱讀下面的文字，完成下題。
南宋政權(quán)是我國(guó)歷史上對(duì)外侮實(shí)行屈辱妥協(xié)政策的 ，盤根錯(cuò)節(jié)的主降勢(shì)力，昏聵無(wú)能的官僚始終左右朝廷，這不能不引起愛(ài)國(guó)者的極大憎惡與憤慨。辛棄疾常把西晉王夷甫的清談?wù)`國(guó)作為批判的對(duì)象，借古諷今，批判那些尸位素餐的 。如他在《水龍吟?甲辰歲壽韓南澗尚書》中寫到“渡江天馬南來(lái)，幾人真是經(jīng)綸手？長(zhǎng)安父老，新亭風(fēng)景，可憐依舊！夷甫諸人，神州沉陸，幾曾回首！算平戎萬(wàn)里，功名本是，真儒事，公知否”，對(duì)南宋朝廷中那些茍安妥協(xié)、麻木不仁的官僚和權(quán)臣表現(xiàn)出極度的輕蔑。所以，“料不啼清淚長(zhǎng)啼血”的稼軒詞確是這位愛(ài)國(guó)詞人一腔熱血的結(jié)晶。盡管辛棄疾的愛(ài)國(guó)與忠君仍難以離析，但這并不妨礙我們從中吸取寶貴的東西。至于從詞的發(fā)展史來(lái)看，“歌詞漸有稼軒風(fēng)”的事實(shí)，（ ），都足以說(shuō)明他的不朽的功績(jī)。而這影響，或者說(shuō)構(gòu)成一個(gè)詞的流派的核心的東西又正是辛棄疾詞的那股“氣”，那種矢志不渝的愛(ài)國(guó)之情志。
作為南宋詞壇豪放派的一代宗師，辛棄疾的詞中滋潤(rùn)了壯志難酬的沉痛感嘆和無(wú)能為力的憒慨?！拔恼潞蠟闀r(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作?！毙翖壖驳脑~，既不是“為賦新詞強(qiáng)說(shuō)愁”，也不是吟風(fēng)賞月花情柳態(tài)，而是字字揪心，句句沁血。一部《稼軒詞》，給后人展示的是代抗金英雄壯志難酬、報(bào)國(guó)無(wú)路的血淚控訴，其中強(qiáng)大的愛(ài)國(guó)豪情自是感人肺腑、 。
難怪我們今天讀其詞，似乎總是清清楚楚地聽到一個(gè)愛(ài)國(guó)臣子一遍遍地哭訴，一次次地表白；總忘不了他那在夕陽(yáng)中扶欄遠(yuǎn)眺、 的形象。然而辛棄疾詞中表現(xiàn)出來(lái)的作為中國(guó)文人的心路歷程和對(duì)儒家思想文化的反思，或許更值得我們深思。
（1）依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是
（2）下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫的語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A.典型 當(dāng)權(quán)者 動(dòng)人心弦 望眼欲穿 B.典范 旁觀者 動(dòng)人心弦 望穿秋水 C.典范 當(dāng)權(quán)者 沁人心脾 望穿秋水 D.典型 旁觀者 沁人心脾 望眼欲穿
A.辛詞影響的劉過(guò)、劉克莊以至陳人杰、劉辰翁這些南宋中晚期詞人
B.辛詞影響了劉過(guò)、劉克莊以至陳人杰、劉辰翁這些南宋中晚期詞人
C.辛詞對(duì)劉過(guò)、劉克莊以至陳人杰、劉辰翁這些南宋中晚期詞人的影響
D.影響了劉過(guò)、劉克莊以至陳人杰、劉辰翁這些南宋中晚期詞人的辛詞
（3）文中畫線句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是
A.作為南宋詞壇豪放派的一代宗師，辛棄疾的詞中抒發(fā)了壯志難酬的沉痛感嘆和無(wú)能為力的憤慨。
B.作為南宋詞壇豪放派的一代宗師，辛棄疾在詞中抒發(fā)了壯志難酬的沉痛感嘆和無(wú)能為力的憤慨。
C.作為南宋詞壇豪放派的一代宗師，辛棄疾在他的詞中滋潤(rùn)了壯志難酬的沉痛感嘆和無(wú)能為力的憤慨。
D.作為南宋詞壇豪放派的一代宗師，在辛棄疾的詞中抒發(fā)了壯志難酬的沉痛感嘆和無(wú)能為力的憤慨。發(fā)布：2024/12/16 23:1:50組卷：23引用：2難度：0.7122．參照示例中反駁方式，針對(duì)材料中的邏輯錯(cuò)誤，作出兩種恰當(dāng)?shù)姆瘩g。
示例：
問(wèn)題語(yǔ)段：老張跟別人吵架了，想不到老張是這么一個(gè)討人嫌棄的人，他人緣肯定也好不到哪里去。
反駁：老張跟別人吵架原因很多，不能因此就說(shuō)明老張討人嫌棄、人緣不好。你和朋友吵架了，就能說(shuō)你討人嫌棄、人緣不好嗎？
問(wèn)題語(yǔ)段：這所大學(xué)的圖書館的藏書非常豐富，可以肯定，這所大學(xué)一定是一所一流大學(xué)。
反駁：發(fā)布：2024/12/16 19:0:2組卷：33引用：10難度：0.7123．《紅樓夢(mèng)》中所說(shuō)的“金玉良緣”的象征是
的和的，“木石前盟”是指開篇神話中和的“還淚之說(shuō)”。（請(qǐng)?jiān)诳罩刑顚懭嗣拔锩?/h2>發(fā)布：2024/12/16 18:30:2組卷：28引用：4難度：0.9124．閱讀下面的作品，完成各題。
白鹿原上奏響一支老腔
我第一次看老腔演出，是前兩三年的事。朋友跟我說(shuō)老腔如何如何，我卻很難產(chǎn)生驚詫之類的反應(yīng)。因?yàn)楸M管我在關(guān)中地區(qū)生活了幾十年，卻從來(lái)沒(méi)聽說(shuō)過(guò)老腔這個(gè)劇種，可見(jiàn)其影響的寬窄了。開幕演出前的等待中，作曲家趙季平也來(lái)了，打過(guò)招呼握過(guò)手，他在我旁邊落座。屁股剛挨著椅子，他忽然站起，匆匆離席趕到舞臺(tái)左側(cè)的臺(tái)下，和蹲在那兒的一位白頭發(fā)白眉毛的老漢握手拍肩，異常熱乎，又與白發(fā)白眉老漢周圍的一群人逐個(gè)握手問(wèn)好，想必是打過(guò)交道的熟人了。我在入座時(shí)也看見(jiàn)了白發(fā)白眉老漢和他跟前的十多個(gè)人，一眼就能看出他們都是地道的關(guān)中鄉(xiāng)村人，也就能想到他們是某個(gè)劇種的民間演出班社，也未太注意。趙季平重新歸位坐定，便很鄭重地對(duì)我介紹說(shuō)，這是華陰縣的老腔演出班社，老腔是很了不得的一種唱法，尤其是那個(gè)白眉老漢……老腔能得到趙季平的賞識(shí)，我對(duì)老腔便刮目相看了。再看白發(fā)白眉老漢，安靜地在臺(tái)角下坐著，我突然生出神秘感來(lái)。
輪到老腔登臺(tái)了。大約八九個(gè)演員剛一從舞臺(tái)左邊走出來(lái)，臺(tái)下觀眾便響起一陣哄笑聲。我也忍不住笑了。笑聲是由他們上臺(tái)的舉動(dòng)引發(fā)的。他們一只手抱著各自的樂(lè)器，另一只手提著一只小木凳，木凳有方形有條形的，還有一位肩頭架著一條可以坐兩三個(gè)人的長(zhǎng)條板凳。這些家什在關(guān)中鄉(xiāng)村每一家農(nóng)戶的院子里、鍋灶間都是常見(jiàn)的必備之物，卻被他們提著扛著登上了西安的大戲臺(tái)。他們沒(méi)有任何舞臺(tái)動(dòng)作，用如同在村巷或自家院子里隨意走動(dòng)的腳步，走到戲臺(tái)中心，各自選一個(gè)位置，放下條凳或方凳坐下來(lái)，開始調(diào)試各自的琴弦。
鑼鼓敲響，間以兩聲喇叭嘶鳴，板胡、二胡和月琴便合奏起來(lái)，似無(wú)太多特點(diǎn)。而當(dāng)另一位抱著月琴的中年漢子開口剛唱了兩句，臺(tái)下觀眾便爆出掌聲；白毛老漢也是剛剛接唱了兩聲，那掌聲又驟然爆響。有人接連用關(guān)中土語(yǔ)高聲喝彩，“美得很！”“太斬勁了！”我也是這種感受，也拍著手，只是沒(méi)喊出來(lái)。他們遵照事先的演出安排，唱了兩段折子戲，幾乎掌聲連著掌聲，喝彩連著喝彩，無(wú)疑成為演出的一個(gè)高潮。然而，令人驚訝的一幕出現(xiàn)了，站在最后的一位穿著粗布對(duì)門襟的半大老漢扛著長(zhǎng)條板凳走到臺(tái)前，左手拎起長(zhǎng)凳一頭，另一頭支在舞臺(tái)上，用右手握著的一塊木磚，隨著樂(lè)器的節(jié)奏和演員的合唱連續(xù)敲擊長(zhǎng)條板凳。任誰(shuí)也意料不及的這種舉動(dòng)，竟然把臺(tái)下的掌聲和叫好聲震啞了，出現(xiàn)了鴉雀無(wú)聲的靜場(chǎng)。短暫的靜默之后，掌聲和歡呼聲驟然爆響，經(jīng)久不息……
我在這腔調(diào)里沉迷且陷入遐想，這是發(fā)自雄渾的關(guān)中大地深處的聲響，抑或是渭水波浪的濤聲，也像是驟雨拍擊無(wú)邊秋禾的嘯響，亦不無(wú)知時(shí)節(jié)的好雨潤(rùn)澤秦川初春返青麥苗的細(xì)近于無(wú)的柔聲，甚至讓我想到柴煙彌漫的村巷里牛哞馬叫的聲音……
我能想到的這些語(yǔ)言，似乎還是難以表述老腔撼人胸腑的神韻；聽來(lái)酣暢淋漓，久久難以平復(fù)，我卻生出相見(jiàn)恨晚的不無(wú)懊喪自責(zé)的心緒。這樣富于藝術(shù)魅力的老腔，此前卻從未聽說(shuō)過(guò)，也就缺失了老腔旋律的熏陶，設(shè)想心底如若有老腔的旋律不時(shí)響動(dòng)，肯定會(huì)影響到我對(duì)關(guān)中鄉(xiāng)村生活的感受和體味，也會(huì)影響到筆下文字的色調(diào)和質(zhì)地。后來(lái)，有作家朋友看過(guò)老腔的演出，不無(wú)遺憾地對(duì)我說(shuō)過(guò)這樣的話，你的小說(shuō)《白鹿原》是寫關(guān)中大地的，要是有一筆老腔的畫面就好了。我卻想到，不單是一筆或幾筆畫面，而是在整個(gè)敘述的文字里如果有老腔的氣韻彌漫……
直到后來(lái)小說(shuō)《白鹿原》改編成話劇，導(dǎo)演林兆華在其中加入了老腔的演唱，讓我有了一種釋然的感覺(jué)。從此老腔借助話劇《白鹿原》登上了北京人民藝術(shù)劇院的舞臺(tái)。
后來(lái)還想再聽老腔，卻難得如愿。不過(guò)兩年之后，我竟然在中山音樂(lè)堂再次過(guò)足了老腔的癮。那天，無(wú)論白毛老漢，還是其他演員，都是盡興盡情完全投入地演唱，把老腔的獨(dú)特魅力發(fā)揮到最好的程度，臺(tái)下觀眾一陣強(qiáng)過(guò)一陣的掌聲，當(dāng)屬一種心靈的應(yīng)和。純正的關(guān)中東府地方的發(fā)音，觀眾能聽懂多少內(nèi)容可想而知，何以會(huì)有如此強(qiáng)烈的呼應(yīng)和感染力？我想到的是旋律，一種發(fā)自久遠(yuǎn)時(shí)空的絕響，又飽含著關(guān)中大地深厚的神韻，把當(dāng)代人潛存在心靈底層的那一根尚未被各種或高雅或通俗的音律所淹沒(méi)的神經(jīng)撞響了，這幾乎是本能地呼應(yīng)著這種堪為大美的民間原生形態(tài)的心靈旋律。
我在那一刻頗為感慨，他們——無(wú)論秦腔或老腔——原本就這么唱著，也許從宋代就唱著，無(wú)論元、明、清，以至民國(guó)到解放，直到現(xiàn)在，一直在鄉(xiāng)野在村舍在廟會(huì)就這樣唱著，直到今晚，在中山音樂(lè)堂演唱。我想和臺(tái)上的鄉(xiāng)黨拉開更大的距離，便從前排座位離開，在劇場(chǎng)最后找到一個(gè)空位，遠(yuǎn)距離欣賞這些鄉(xiāng)黨的演唱，企圖排除因鄉(xiāng)黨鄉(xiāng)情而生出的難以避免的偏愛(ài)。這似乎還有一定的效應(yīng)，確鑿是那腔兒自身所產(chǎn)生的震撼人的心靈的藝術(shù)魅力……在我陷入那種拉開間距的純粹品賞的意境時(shí)，節(jié)目主持人濮存昕卻作出了一個(gè)令全場(chǎng)嘩然的非常舉動(dòng)，他由臺(tái)角的主持人位置快步走到臺(tái)前，從正在吼唱的演員手中奪下長(zhǎng)條板凳，又從他高舉著的右手中奪取木磚，自己在長(zhǎng)條板凳上猛砸起來(lái)，接著揚(yáng)起木磚，高聲吼唱。觀眾席頓時(shí)沸騰起來(lái)。這位聲名顯赫的濮存昕已經(jīng)和老腔融合了，我頓然意識(shí)到自己拉開間距，尋求客觀欣賞的舉措是多余的。
（取材于陳忠實(shí)的同名散文）（1）下列對(duì)文章內(nèi)容的理解，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是
A．作者產(chǎn)生神秘感的原因是看見(jiàn)演唱老腔的是白發(fā)白眉老漢等一群關(guān)中農(nóng)民。
B．演員以木磚連續(xù)敲擊長(zhǎng)條板凳發(fā)出的響聲經(jīng)常掩蓋了觀眾的掌聲與叫好聲。
C．朋友為小說(shuō)《白鹿原》沒(méi)有寫老腔的筆墨而感到遺憾，作者對(duì)此深有同感。
D．老腔從宋代唱到現(xiàn)在，從鄉(xiāng)野唱到音樂(lè)廳，說(shuō)明這種表演形式一直很流行。
（2）作者對(duì)老腔的認(rèn)識(shí)經(jīng)歷了怎樣的變化過(guò)程？請(qǐng)結(jié)合全文作簡(jiǎn)要說(shuō)明。
（3）文中運(yùn)用了側(cè)面描寫的手法來(lái)表現(xiàn)老腔的藝術(shù)魅力。請(qǐng)舉兩例并加以分析。
（4）作者在小說(shuō)《白鹿原》中并沒(méi)有寫到老腔，為什么本文題目卻是“白鹿原上奏響一支老腔”？
（5）文章第四段運(yùn)用了多種手法，表達(dá)了作者對(duì)老腔的感受。請(qǐng)結(jié)合具體語(yǔ)句加以賞析。發(fā)布：2024/12/16 18:30:2組卷：33引用：2難度：0.5125．閱讀下面的文字，完成下列各題。
材料一：
當(dāng)下詩(shī)壇，同質(zhì)化的平庸作品隨處可見(jiàn)，好詩(shī)、大詩(shī)卻屈指可數(shù)。詩(shī)壇很熱鬧，詩(shī)歌很寂寞。新詩(shī)似乎就在于它的無(wú)限自由，就是隨心所欲地書寫那些與大眾無(wú)關(guān)的個(gè)人體驗(yàn)的“藝術(shù)”，就是在語(yǔ)言上沒(méi)有審美標(biāo)準(zhǔn)的任性的“藝術(shù)”。
其實(shí)，詩(shī)抒發(fā)的情感是藝術(shù)情感：經(jīng)過(guò)淘洗、提高的社會(huì)情感，而不是原生態(tài)的情感，個(gè)人身世的瑣碎情感不具備入詩(shī)的資格。以自己獨(dú)特的嗓音唱出與眾人相通的人生體驗(yàn)，才是優(yōu)秀的詩(shī)人。詩(shī)歌史上的優(yōu)秀詩(shī)人幾乎都不是只熱心守護(hù)自己心靈，總有家國(guó)情結(jié)，“心事浩茫”。
詩(shī)是無(wú)言的沉默，無(wú)聲的心緒，無(wú)形的體驗(yàn)，以言來(lái)言那無(wú)言，以開口來(lái)傳達(dá)那沉默。詩(shī)家語(yǔ)是一種詩(shī)人“借用”一般語(yǔ)言組成的詩(shī)的言說(shuō)方式。一般語(yǔ)言一經(jīng)進(jìn)入這種言說(shuō)方式就發(fā)生質(zhì)變：意義后退，意味走出；交際功能下降，抒情功能上升；成了具有音樂(lè)性、彈性、隨意性的靈感語(yǔ)言，內(nèi)視語(yǔ)言。用西方文學(xué)家的說(shuō)法，就是“精致的講話”。
中國(guó)詩(shī)歌講究“苦而無(wú)跡”，也就是高明的詩(shī)人是不會(huì)把自己的寫詩(shī)之苦傳染給讀者的，相反，詩(shī)人總是想方設(shè)法讓讀者最容易最輕松最愉悅地走進(jìn)自己深邃的詩(shī)歌世界。詩(shī)人之苦帶來(lái)讀者之易。
（摘編自呂進(jìn)《必須重建寫詩(shī)的難度》）材料二：
為何至今現(xiàn)代新詩(shī)的地位還難以“定于一尊”呢？
中國(guó)古典詩(shī)歌有著超穩(wěn)定的審美規(guī)范：采用單音單字的“字思維”，能充分釋放漢語(yǔ)詩(shī)歌的彈性蘊(yùn)藉；以意境為最高美學(xué)，極易滋養(yǎng)、美化人心；平仄間的韻律流轉(zhuǎn)充滿內(nèi)外交融的音樂(lè)性，起承轉(zhuǎn)合的結(jié)構(gòu)又極為自然。新詩(shī)與古詩(shī)既可比又不可比，可比在于，在詩(shī)的本體屬性上新詩(shī)具有與母體同質(zhì)性的一面，不可比在于，新詩(shī)經(jīng)過(guò)掙脫，走向了一種全面的自治的生長(zhǎng)，現(xiàn)代新詩(shī)與古體詩(shī)已然成為兩種不同“制式”的詩(shī)歌。如果是放在星象圖譜上來(lái)看，古典詩(shī)歌就好比成年期的“紅巨星”，在發(fā)生學(xué)意義上屬于高峰期后的“熟透”階段，能量發(fā)生巨大耗散而趨于收縮；現(xiàn)代新詩(shī)則好比生長(zhǎng)時(shí)期的“主序星”，尚處生長(zhǎng)期的氫燃燒階段，充滿活力，不斷擴(kuò)張，膨脹生長(zhǎng)。
中國(guó)新詩(shī)唯西方詩(shī)馬首是瞻，上世紀(jì)90年代，甚至出現(xiàn)了“翻譯體”詩(shī)歌，直到新世紀(jì)初葉，才逐步出現(xiàn)更具自主性的對(duì)西方現(xiàn)代詩(shī)歌的改造與改寫。中國(guó)新詩(shī)對(duì)西方現(xiàn)代詩(shī)歌的吸收，有時(shí)消化很好，有時(shí)消化不良，有時(shí)過(guò)于貪食--狼吞虎咽、饑不擇食，有時(shí)反復(fù)挑剔--食不厭精、膾不厭細(xì)，以致營(yíng)養(yǎng)過(guò)剩。人們總是將各國(guó)的詩(shī)歌菁華與國(guó)際級(jí)大師串聯(lián)起來(lái)，組成縱深隊(duì)列的國(guó)際軍團(tuán)，使出全部?jī)?yōu)勢(shì)，用世界詩(shī)歌的精粹“總和”輕松地把單一國(guó)家的百年新詩(shī)比了下去。無(wú)形中變成自我矮化，拉大了所謂中國(guó)詩(shī)歌“追趕”世界詩(shī)歌的差距。
中國(guó)新詩(shī)還在通過(guò)不斷的藝術(shù)違規(guī)和越界為自己開疆拓土，發(fā)明和發(fā)現(xiàn)新的題材、內(nèi)容和形式語(yǔ)言，創(chuàng)造新的詩(shī)歌范式。百年的探索和實(shí)驗(yàn)，在無(wú)數(shù)次爭(zhēng)議中也不斷沉淀著與古典時(shí)期、浪漫時(shí)期有別的新質(zhì)素。比如，更豐富地挖掘了精神與肉身的存在感，更嫻熟地運(yùn)用潛意識(shí)、意識(shí)流、智性、交感等成分，強(qiáng)化了隱喻、象征、荒誕、戲劇性乃至后現(xiàn)代的拼貼、裝置、跨界等技巧，加深了與普通大眾的聯(lián)系與交融……這些新質(zhì)素或多或少都參與到本土新詩(shī)的發(fā)展進(jìn)程中來(lái)，逐漸化為百年新詩(shī)的血肉。在這個(gè)意義上，新詩(shī)自身也形成了自由、多變、求新的小傳統(tǒng)，新詩(shī)的接受與評(píng)價(jià)也應(yīng)該面對(duì)自身小傳統(tǒng)的考核，而不是固執(zhí)于詩(shī)歌大一統(tǒng)的本質(zhì)主義觀念，耿耿于懷于新詩(shī)必須是古詩(shī)的一種分支與延續(xù)。
新詩(shī)至少可以分成三大部分：前端是屬于實(shí)驗(yàn)探索性的新異追求，其中的成功果實(shí)會(huì)沉淀為自身營(yíng)養(yǎng)，以繼續(xù)分蘗推進(jìn)；中間的廣大地帶屬于融會(huì)性的“老少皆宜”，是經(jīng)過(guò)較長(zhǎng)時(shí)間積累下來(lái)容易被接受的基本盤面；而后拖部位則屬于那些老化的“過(guò)去時(shí)”，是早期遺留下來(lái)的稚嫩、夾生，需要加以揚(yáng)棄。只有分門別類對(duì)待，才能避免在接受學(xué)上“一刀切”。重要的是，三大板塊還得面對(duì)時(shí)代、歷史、社會(huì)、美學(xué)等多重維度的審視。如果籠統(tǒng)地作非黑即白的評(píng)價(jià)，新詩(shī)只能要么漆黑黯淡，一無(wú)是處，要么光芒萬(wàn)丈，異常刺目。
（摘編自陳仲義《新詩(shī)百年：如何接受，怎樣評(píng)價(jià)？》）材料三：
胡適當(dāng)時(shí)提倡白話詩(shī)，不贊成“抽象的寫法”，提出要用“具體的寫法”，創(chuàng)造出一種“逼人的影像”。 他接受了20 世紀(jì)20 年代美國(guó)意象派詩(shī)的現(xiàn)代影響，卻丟掉了意象派主張的意象呈現(xiàn)而避免直白的追求詩(shī)歌現(xiàn)代性的靈魂。梁?jiǎn)⒊?922 年在清華學(xué)校關(guān)于古典詩(shī)歌研究的長(zhǎng)篇講演稿（《中國(guó)韻文里頭所表現(xiàn)的情感》）里，第一次嘗試用西方文學(xué)研究的方法，用寫實(shí)主義、浪漫主義、象征主義這三種觀念，去梳理中國(guó)古典詩(shī)歌，肯定了自《楚辭》開始，至李商隱詩(shī)這一脈系的象征詩(shī)的藝術(shù)價(jià)值和神秘美的意義。1926 年，周作人反對(duì)新詩(shī)過(guò)于透明，像玻璃球一樣，缺少余香和回味，提出了如何將西方詩(shī)的“象征”與中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)的“興”融合起來(lái)，尋找新詩(shī)發(fā)展道路的構(gòu)想。20 世紀(jì)30 年代初，戴望舒提出這樣的美學(xué)訴求：詩(shī)“不單是真實(shí)，亦不單是想象”，詩(shī)的傳達(dá)應(yīng)當(dāng)是“像夢(mèng)一般地朦朧的”“泄漏隱秘的靈魂”的“吞吞吐吐的東西”，它的動(dòng)機(jī)是在于“表現(xiàn)自己與隱藏自己之間”。
從20 世紀(jì)20 年代到40 年代，關(guān)于“朦朧”以及“看不懂文藝”的爭(zhēng)論，到80 年代以來(lái)關(guān)于朦朧詩(shī)的爭(zhēng)論，都告訴我們這樣一個(gè)事實(shí)：面對(duì)文學(xué)藝術(shù)乃至詩(shī)歌的出現(xiàn)，作為閱讀者和接受者，應(yīng)該調(diào)整和轉(zhuǎn)變已經(jīng)習(xí)慣于閱讀“明白清楚”的文學(xué)作品的心態(tài)，對(duì)于那些更復(fù)雜更含蓄更富蘊(yùn)藉的作品，由興趣的單一而走向多元，感覺(jué)上由遠(yuǎn)離陌生而接近熟悉，審美上由不懂、拒絕而走向認(rèn)知、接受，使自己從情趣與習(xí)慣上“不拒絕陌生”，經(jīng)過(guò)不斷地熏陶和養(yǎng)成，提升對(duì)于這類有深度“余香和回味”美的作品接受理解的審美能力。
（摘編自孫玉石《新詩(shī)十講》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是
A．藝術(shù)情感不同于原生態(tài)情感，詩(shī)人應(yīng)熱心守護(hù)心靈，注重家國(guó)情結(jié)，但個(gè)人身世情感不應(yīng)入詩(shī)。
B．新詩(shī)是充滿活力的新“制式”詩(shī)歌，對(duì)其接受與評(píng)價(jià)，應(yīng)從詩(shī)歌大一統(tǒng)的本質(zhì)主義觀念出發(fā)。
C．材料一所講的新詩(shī)的“無(wú)限自由”和材料二中的“藝術(shù)違規(guī)和越界”，兩者本質(zhì)上是完全不同的。
D．胡適提倡用“具體的寫法”創(chuàng)造“影像”，所以他的新詩(shī)作品都應(yīng)屬于材料二中說(shuō)的“老少皆宜”的一類。
（2）根據(jù)材料二和材料三，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是
A．古詩(shī)采用的是“字思維”，以意境為最高審美，如果新詩(shī)過(guò)于直白的表達(dá)，會(huì)缺少蘊(yùn)藉含蓄的靈魂。
B．古典詩(shī)歌已趨于收縮，而新詩(shī)更具生長(zhǎng)力，世界詩(shī)歌總體優(yōu)勢(shì)不該是評(píng)價(jià)參照，應(yīng)看到新詩(shī)有自身的小傳統(tǒng)。
C．梁?jiǎn)⒊梃b西方文學(xué)研究方法，肯定中國(guó)古典象征詩(shī)的藝術(shù)價(jià)值和神秘美的意義，周作人也有類似表述。
D．閱讀者和接受者應(yīng)該調(diào)整和轉(zhuǎn)變心態(tài)，從情趣與習(xí)慣上不拒絕陌生，只有在新詩(shī)閱讀中，才能提升自身審美能力。
（3）下列說(shuō)法中，可以作為論據(jù)來(lái)支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是
A．在古代，采詩(shī)和獻(xiàn)詩(shī)是“知得失，自考正”的重要手段，學(xué)詩(shī)、知禮可謂是人生之大事。
B．詩(shī)歌史是一部不曾停止的詩(shī)體的演變史，中國(guó)詩(shī)學(xué)傳統(tǒng)并沒(méi)有因白話新詩(shī)的出現(xiàn)而中斷，而是得到了現(xiàn)代更新。
C．新詩(shī)需要一套符合現(xiàn)代漢語(yǔ)特點(diǎn)的審美的、詩(shī)藝的標(biāo)準(zhǔn)，既要有別于古曲詩(shī)歌，同時(shí)又要完全擺脫西方現(xiàn)代詩(shī)歌的范式。
D．古詩(shī)形式是先在的，要義是在自律中體現(xiàn)自由，而新詩(shī)形式有所創(chuàng)新，要義是始終保持住自由和自律之間的危險(xiǎn)平衡。
（4）材料二關(guān)于百年新詩(shī)的評(píng)價(jià)，作者是如何展開論述的？
（5）整合材料中的觀點(diǎn)，分析概括優(yōu)秀的新詩(shī)應(yīng)該具備的特點(diǎn)。發(fā)布：2024/12/16 18:30:2組卷：35引用：14難度：0.5126．閱讀下面的文字，完成各題。
江南的冬景
郁達(dá)夫
凡在北國(guó)過(guò)過(guò)冬天的人，總都道圍爐煮茗，或吃煊羊肉，剝花生米，飲白干的滋味。而有地爐、暖炕等設(shè)備的人家，不管它門外面是雪深幾尺，或風(fēng)大若雷，而躲在屋里過(guò)活的兩三個(gè)月的生活，卻是一年之中最有勁的一段蟄居異境；老年人不必說(shuō)，就是頂喜歡活動(dòng)的小孩子們，總也是個(gè)個(gè)在懷戀的，因?yàn)楫?dāng)這中間，有的是蘿卜、雅兒梨等水果的閑食，還有大年夜、正月初一、元宵等熱鬧的節(jié)期。
但在江南，可又不同；冬至過(guò)后，大江以南的樹葉，也不至于脫盡。寒風(fēng)——西北風(fēng)——間或吹來(lái)，至多也不過(guò)冷了一日兩日。到得灰云掃盡，落葉滿街，晨霜白得像黑女臉上的脂粉似的清早，太陽(yáng)一上屋檐，鳥雀便又在吱叫，泥地里便又放出水蒸氣來(lái)，老翁小孩就又可以上門前的隙地里去坐著曝背談天，營(yíng)屋外的生涯了；這一種江南的冬景，豈不也可愛(ài)得很么？
我生長(zhǎng)在江南，兒時(shí)所受的江南冬日的印象，銘刻特深；雖則漸入中年，又愛(ài)上了晚秋，以為秋天正是讀讀書、寫寫字的人的最惠季節(jié)，但對(duì)于江南的冬景，總覺(jué)得是可以抵得過(guò)北方夏夜的一種特殊情調(diào)，說(shuō)得摩登些，便是一種明朗的情調(diào)。
江南的地質(zhì)豐腴而潤(rùn)澤，所以含得住熱氣，養(yǎng)得住植物；因而長(zhǎng)江一帶，蘆花可以到冬至而不敗，紅葉也有時(shí)候會(huì)保住三個(gè)月以上的生命。像錢塘江兩岸的烏桕樹，則紅葉落后，還有雪白的桕子著在枝頭，一點(diǎn)一叢，用照相機(jī)照將出來(lái)，可以亂梅花之真。草色頂多成了赭色，根邊總帶點(diǎn)綠意，非但野火燒不盡，就是寒風(fēng)也吹不倒的。若遇到風(fēng)和日暖的午后，你一個(gè)人肯上冬郊去走走，則青天碧落之下，你不但感不到歲時(shí)的肅殺，并且還可以飽覺(jué)著一種莫名其妙的含蓄在那里的生氣；“若是冬天來(lái)了，春天也總馬上會(huì)來(lái)”的詩(shī)人的名句，只有在江南的山野里，最容易體會(huì)得出。
說(shuō)起了寒郊的散步，實(shí)在是江南的冬日，所給予江南居住者的一種特異的恩惠；在北方的冰天雪地里生長(zhǎng)的人，是終他的一生，也決不會(huì)有享受這一種清福的機(jī)會(huì)的。我不知道德國(guó)的冬天，比起我們江浙來(lái)如何，但從許多作家的喜歡以Spaziergang一詞來(lái)做他們的創(chuàng)造題目的一點(diǎn)看來(lái)，大約是德國(guó)南部地方，四季的變遷，總也和我們的江南差不多。譬如說(shuō)十九世紀(jì)的那位鄉(xiāng)土詩(shī)人洛在格罷，他用這一個(gè)“散步”做題目的文章尤其寫得多，而所寫的情形，卻又是大半可以拿到中國(guó)江浙的山區(qū)地方來(lái)適用的。
江南河港交流，且又地瀕大海，湖沼特多，故空氣里時(shí)含水分；到得冬天，不時(shí)也會(huì)下著微雨，而這微雨寒村里的冬霖景象，又是一種說(shuō)不出的悠閑境界。你試想想，秋收過(guò)后，河流邊的三五人家會(huì)聚在一道的一個(gè)小村子里，門對(duì)長(zhǎng)橋，窗臨遠(yuǎn)阜，這中間又是樹枝椏杈的雜木樹林；在這一幅冬日農(nóng)村的圖上，再灑上一層細(xì)得同粉也似的白雨，加上一層淡得幾不成墨的背景，你說(shuō)夠不夠悠閑？若再要點(diǎn)景致進(jìn)去，則門前可以泊一只烏篷小船，茅屋里可以添幾個(gè)喧嘩的酒客，天垂暮了，還可以加一味紅黃，在茅屋窗中畫上一圈暗示著燈光的月暈。人到了這一個(gè)境界，自然會(huì)胸襟灑脫起來(lái)，終至于得失俱亡，死生不問(wèn)了；我們總該還記得唐朝那位詩(shī)人做的“暮雨瀟瀟江上村”的一首絕句罷？詩(shī)人到此，連對(duì)綠林豪客都客氣起來(lái)了，這不是江南冬景的迷人又是什么？
一提到雨，也就必然的要想到雪：“晚來(lái)天欲雪，能飲一杯無(wú)？”自然是江南日暮的雪景?！昂趁酚奥?，微雪酒香村”，則雪月梅的冬宵三友，會(huì)合在一道，在調(diào)戲酒姑娘了?！安耖T聞犬吠，風(fēng)雪夜歸人”，是江南雪夜，更深人靜后的景況?！扒按迳钛├铮蛞挂恢﹂_”，又到了第二天的早晨，和狗一樣喜歡弄雪的村童來(lái)報(bào)告村景了。詩(shī)人的詩(shī)句，也許不盡是在江南所寫，而做這幾句詩(shī)的詩(shī)人，也許不盡是江南人，但借了這幾句詩(shī)來(lái)描寫江南的雪景，豈不直截了當(dāng)，比我這一支愚劣的筆所寫的散文更美麗得多？
有幾年，在江南也許會(huì)沒(méi)有雨沒(méi)有雪的過(guò)一個(gè)冬，到了春間陰歷的正月底或二月初再冷一冷，下一點(diǎn)春雪的；去年（一九三四）的冬天是如此，今年的冬天恐怕也不得不然，以節(jié)氣推算起來(lái)，大約太冷的日子，將在一九三六年的二月盡頭，最多也總不過(guò)是七八天的樣子。像這樣的冬天，鄉(xiāng)下人叫作旱冬，對(duì)于麥的收成或者好些，但是人口卻要受到損傷；旱得久了，白喉、流行性感冒等疾病自然容易上身，可是想恣意享受江南的冬景的人，在這一種冬天，倒只會(huì)得到快活一點(diǎn)，因?yàn)榍绾偷娜兆佣嗔耍辖纪馊ラe步逍遙的機(jī)會(huì)自然也多；日本人叫作Hiking,德國(guó)人叫作Spaziergang狂者，所最歡迎的也就是這樣的冬天。
窗外的天氣晴朗得像晚秋一樣；晴空的高爽，日光的洋溢，引誘得使你在房間里坐不住，空言不如實(shí)踐，這一種無(wú)聊的雜文，我也不再想寫下去了，還是拿起手杖，擱下紙筆，上湖上散散步罷！
一九三五年十二月一日
（有刪改）
（1）下列對(duì)這篇散文的賞析，不正確的一項(xiàng)是
A．這篇散文從各個(gè)角度描寫江南的冬天，寫出作者自己的切身感受，描繪了一幅江南暖冬的水墨畫。
B．作者在描寫微雨寒村的冬霖景象時(shí)，用色狀物寫景，濃淡適宜，為讀者描繪了一幅悠閑情調(diào)的水墨畫，表達(dá)自己“相見(jiàn)恨晚”的情感。
C．作者描寫江南的雪景，巧借詩(shī)句來(lái)實(shí)寫雪景，在品評(píng)詩(shī)句中寫出了雪趣。
D．全文語(yǔ)調(diào)舒緩，恰似江南冬天的悠閑；語(yǔ)言清新、純樸，和江南冬景的清朗相得益彰。
（2）文章題為“江南的冬景”，開篇卻從北國(guó)的冬天寫起，這樣寫的用意是什么？
（3）作者運(yùn)用一系列對(duì)比，描寫了江南的冬景，請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。發(fā)布：2024/12/16 16:30:6組卷：12引用：6難度：0.6127．在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)15個(gè)字
文學(xué)創(chuàng)作中，①，創(chuàng)作者的情懷也同樣重要。比如說(shuō)時(shí)代與時(shí)代之間，文學(xué)風(fēng)格的巨大差異 ②，這一點(diǎn)前人早有注意。宋人戴復(fù)古詩(shī)云：“飄零憂國(guó)杜陵老，感遇傷時(shí)陳子昂。近日不聞秋鶴淚，亂蟬無(wú)數(shù)噪斜陽(yáng)?！痹谶@里，戴復(fù)古把自己所處的南宋時(shí)代與唐代對(duì)比，認(rèn)為情懷決定著兩個(gè)時(shí)代的文學(xué)風(fēng)格。杜甫、陳子昂之所以成為“秋鶴”，不僅在于他們的才華，更在于他們憂國(guó)傷時(shí)的情懷。而戴復(fù)古所處的南宋時(shí)期，雖然不乏才華的人很多，③，于是便只能成為斜陽(yáng)中的“亂蟬”了。發(fā)布：2024/12/16 16:30:6組卷：47引用：19難度：0.5128．閱讀下面的文字，完成下列小題。
海客談瀛洲，煙濤微茫信難求；越人語(yǔ)天姥，云霞明滅或可睹。天姥連天向天橫，勢(shì)拔五岳掩赤城。天臺(tái)四萬(wàn)八千丈，對(duì)此欲倒東南傾。
我欲因之夢(mèng)吳越，一夜飛度鏡湖月。湖月照我影，送我至剡溪。謝公宿處今尚在，淥水蕩漾清猿啼。腳著謝公屐，身登青云梯。半壁見(jiàn)海日，空中聞天雞。千巖萬(wàn)轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔。云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。列缺霹靂，丘巒崩摧。洞天石扉，訇然中開。青冥浩蕩不見(jiàn)底，日月照耀金銀臺(tái)。霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來(lái)下。虎鼓瑟兮鸞回車，仙之人兮列如麻。
忽魂悸以魄動(dòng)，恍驚起而長(zhǎng)嗟。惟覺(jué)時(shí)之枕席，失向來(lái)之煙霞。世間行樂(lè)亦如此，古來(lái)萬(wàn)事東流水。別君去兮何時(shí)還？且放白鹿青崖間。須行即騎訪名山。安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏！
（1）詩(shī)人夢(mèng)游天姥，寫看到山上的奇異景色后，又寫洞天中的仙人聚會(huì)，有什么作用？以下分析不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是
A．從幽靜的湖月到壯觀的海日，從千巖萬(wàn)轉(zhuǎn)的道路到令人驚恐戰(zhàn)栗的深林層巔，再到色彩繽紛的神話世界，使詩(shī)人苦悶的靈魂得到真正的解放。
B．寫神仙世界的景色壯麗，人物非凡，驚心炫目，光耀奪人，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)理想生活的向往和追求。
C．以天姥洞天的神仙世界，隱喻長(zhǎng)安城里的貴族樂(lè)園，以神仙世界的難以久留，曲折反映了作者在京城受權(quán)貴排擠的遭遇。
D．寫洞天世界日月燦爛，仙人盛會(huì)雍容和睦，意在反襯現(xiàn)實(shí)的黑暗，詩(shī)人一心遨游仙境，正是表現(xiàn)對(duì)現(xiàn)實(shí)的憎惡的痛苦心情，表達(dá)對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿。
（2）以下對(duì)這首詩(shī)判斷不正確的一項(xiàng)是
A．《夢(mèng)游天姥吟留別》是李白游歷了天姥山之后而寫的一首留贈(zèng)給友人的詩(shī)歌。
B．這首詩(shī)隨詩(shī)人情感與思緒的變化，句式與節(jié)奏也在不斷變化?！傲腥迸Z，丘巒崩摧。洞天石扉，訇然中開”四句連用四字句，節(jié)奏緊湊，生動(dòng)地描繪洞天石門打開時(shí)的雄偉氣勢(shì)。
C．詩(shī)中特意提到南朝詩(shī)人謝靈運(yùn)，是因?yàn)橹x靈運(yùn)在政治失意后游山玩水，曾在剡溪住過(guò)，李白有意仿效之。
D．這首詩(shī)寫于唐玄宗天寶四年，作者性格傲岸，卻在長(zhǎng)安受到權(quán)貴的排擠，所以在詩(shī)中既表現(xiàn)出追求自由、蔑視權(quán)貴的思想，又有無(wú)力回天的感傷。
（3）翻譯句子。
霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來(lái)下，虎鼓瑟兮鸞回車，仙之人兮列如麻。發(fā)布：2024/12/16 16:0:1組卷：44引用：4難度：0.6129．閱讀下面這首詩(shī)，完成下列各題。
念奴嬌?赤壁懷古
蘇軾 大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物。故壘西邊，人道是，三國(guó)周郎赤壁。亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。江山如畫，一時(shí)多少豪杰。
遙想公瑾當(dāng)年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)。羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅。故國(guó)神游，多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)。人生如夢(mèng)，一尊還酹江月。
（1）下列對(duì)這首詞的賞析，不正確的一項(xiàng)是
A.上闋“大江東去”三句，從滾滾東流的長(zhǎng)江著筆，隨即用“浪淘盡”，把江水浪花千古風(fēng)流人物融成一片，創(chuàng)造了一個(gè)遼闊曠遠(yuǎn)深沉的意境，為英雄人物出場(chǎng)營(yíng)造氣勢(shì)。
B.下闋“遙想”六句，塑造了年輕有為，春風(fēng)得意，雄姿勃發(fā)，儒將風(fēng)流，從容閑雅，指揮若定的英雄形象，寫盡了周瑜的風(fēng)采才華，自然引出下文詩(shī)人對(duì)自己人生的感慨。
C.本詞與《永遇樂(lè)?京口北固亭懷古》都從“江山”聯(lián)想到人事，都用歷史上英雄的得志來(lái)反襯自己的“失意”。兩詞結(jié)尾的情調(diào)不同，蘇詞激憤、高昂，辛詞低沉、抑郁。
D.本詞將寫景、詠史、抒情融合在一起，做到了情、景、事的交織。且全詞文脈相承，又各有重點(diǎn)：上闋由壯麗的赤壁，聯(lián)想到古代英雄；下闋則抒發(fā)向往英雄與自己壯志未酬的感嘆。
（2）劉辰翁《辛稼軒詞序》說(shuō)：“詞至東坡，傾蕩磊落?！碧K軾開北宋豪放詞之先河，結(jié)合本詞簡(jiǎn)析“豪放”表現(xiàn)在哪些方面？發(fā)布：2024/12/16 15:30:1組卷：6引用：4難度：0.7130．下列各項(xiàng)中字形和加線字的讀音全都正確的一組是（ ?。?/h2>
發(fā)布：2024/12/16 15:30:1組卷：69引用：13難度：0.9
