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2051．閱讀下面的文字，完成下列各題。
拉薩的黃昏
劉宏偉 ①因?yàn)楣ぷ鞯脑颍以竭^很多的城市，欣賞過無數(shù)的美景，或欣喜若狂，或驚嘆不已，或黯然感傷，無論哪一種，都帶給了我無限的享受。但要提及鐘愛，唯有拉薩的黃昏。
②我在拉薩的日子，一直住在拉薩晚報(bào)社的總編樓。它位于江蘇路上，一棟獨(dú)立的二層小樓，門前有一棵巨大的銀杏樹，據(jù)說已有超過百年的樹齡，旁邊有一棵矮小的小桃樹，每到夏天，桃樹上便會(huì)密密麻麻地掛滿又脆又甜的小桃子。
③我住的小樓，有一扇朝西的窗戶，每天傍晚，都能看見血紅的夕陽，從我的窗前慢慢滑落。三三兩兩晚歸的人們，穿過金色的余暉，走過我窗前的銀杏樹，消失在小院旁的一棟高樓里……從我居住的小樓二樓的窗臺(tái)望出去，夕陽就掛在不遠(yuǎn)處的檐角后，金色的光芒無力地從遠(yuǎn)方投射而來，先是將附近的山巒映照出幾片暗影，到了跟前，就只剩下一片柔和的昏黃了，為眼前的那片低矮的房屋染上了一層朦朧的光亮。如果你睜大眼睛，仔細(xì)地瞧瞧，能清楚地看見夕陽的輪廓，和上面色彩紛呈的光斑。每當(dāng)此時(shí)，我總愛斜身坐在二樓的窗臺(tái)，任憑幾縷穿過濃密的銀杏樹葉的陽光，溫暖地打在我的臉上，靜靜地看著溫順的夕陽，緩緩地落到遠(yuǎn)處的屋檐后……
④欣賞拉薩城的黃昏，還有另一個(gè)無人知曉的絕妙去處。
⑤晚飯后，順著江蘇路走一小段。然后沿著解放東路一直前進(jìn)，就到了拉薩河邊。一座拱形的大橋，把橋另一頭的荒島（現(xiàn)在叫仙足島）與城區(qū)連在了一起，橋上一對(duì)對(duì)深情相擁的情侶，沐浴著金色的夕陽余暉，對(duì)著橋下奔流的拉薩河水，盡情地述說著彼此心中的思念和愛意。
⑥除了一所中學(xué)和一個(gè)度假村外，偌大的島上很難見到其他建筑的痕跡。偶爾會(huì)有晚歸的藏族同胞同行。沿著河邊向東，步行十來分鐘后，就進(jìn)入了一片林蔭覆蓋的山坡，上行二三百米，有一片開闊的平地，在那棵最大的松樹前停下來，回轉(zhuǎn)身，就能將河對(duì)岸整個(gè)拉薩城的輪廓盡收眼底。
⑦夕陽血紅地掛在西天，余暉籠罩下的拉薩城，彌漫著一片暗紅和金色的光暈，與繚繞升騰的暮靄交織在一起，構(gòu)成一片人間秘境。遠(yuǎn)處的拉魯濕地偶爾泛出一片白光，低矮的建筑從拉薩河邊一直延伸到對(duì)面的山巒，稍微寬敞一點(diǎn)兒的街巷里，三三兩兩的人影在晃動(dòng)。山峰上終年不化的一圈積雪，如同給山戴上了一頂雪白的帽子。除了河水的流淌，聽不見任何聲音。眼前的一切，是那樣的真實(shí)，卻又沒來由地感到一陣虛無，甚至夾帶著幾絲恐慌，為內(nèi)心某個(gè)涌動(dòng)的欲望。
⑧這樣的時(shí)候，最好什么也不要想，就這樣安靜地坐著，就地隨意找個(gè)地方。置身這樣的風(fēng)景中，本身已成風(fēng)景，沒有遠(yuǎn)山與近景的區(qū)別。如果你一時(shí)還無法安靜，也沒有關(guān)系?？纯催h(yuǎn)處褐色的山，那些寸草不生的礫石直指蒼穹，把你的思索連同空冥一起投進(jìn)那些龜裂的縫隙，無論是頃刻的豁然，還是更加絕望，都屬于生命最本原的領(lǐng)會(huì)。如果此刻，你依然感到有些煩躁，沒有關(guān)系，回望近前的那些樹吧，那些把翠綠和金黃染遍高原的樹，在天地間直棱棱地矗著，只為給白云留出一絲飄忽的空間，而任憑風(fēng)的挑逗和奚落。
⑨當(dāng)你的目光穿透白亮亮的河水后還殘留著幾縷憂傷，那就伸手摸摸身旁的小草吧，望著那些在粗糙的礫石上匍匐的小葉片，還有零星夾雜在它們中的那些微微昂起頭的藤蔓，你會(huì)不會(huì)覺得能哭、能笑、能自由地行走，已經(jīng)很幸福？如果你覺得這一切依然與你無關(guān)，那就請(qǐng)你用心地聽聽遠(yuǎn)處傳來的隱隱的鐘聲吧，再用力地吸一口空氣中的濕潤(rùn)，然后閉上眼睛，問一個(gè)自己最關(guān)心的問題吧，你就能聽見來自心靈最深處的回答。
⑩當(dāng)夕陽散盡最后一抹金光，踏著殘存的幾絲暮色，和隱隱吐露的星光，舒一口長(zhǎng)氣，起身回家。四周一片沉寂，唯有拉薩河水，依然在縱情地吟唱著歡快的歌謠……
（選自《散文百家》，有刪改）（1）下列對(duì)這篇散文的思想內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析和鑒賞，不正確的一項(xiàng)是
A.文章第①段采用襯托的寫法引出本文要寫的風(fēng)景——拉薩的黃昏，引人遐想，激發(fā)了讀者的閱讀興趣。
B.文章第⑤段寫了橋上一對(duì)對(duì)深情相擁的情侶，意在營造一種溫馨的氛圍，為下文寫仙足島是另一個(gè)無人知曉的絕妙去處做鋪墊。
C.作者認(rèn)為仙足島是一個(gè)絕妙的去處，并非因?yàn)橄勺銔u有多美，而是由于仙足島尚未開發(fā)，平時(shí)人少，能夠讓心靈在這里得到休憩，感受到心靈深處的真實(shí)聲音。
D.文章借寫拉薩的黃昏來表達(dá)對(duì)生命的感悟，寓情于景，拉薩黃昏的靜美，一如作者內(nèi)心的平靜，表現(xiàn)了作者對(duì)恬靜、淡泊生活的追求。
（2）“欣賞拉薩城的黃昏，還有另一個(gè)無人知曉的絕妙去處?！闭?qǐng)你談?wù)剬?duì)“還”字的理解并分析第④段在文章結(jié)構(gòu)上的作用。
（3）文章兩處寫欣賞拉薩城的黃昏，作者對(duì)兩處黃昏的感悟有什么不同？
（4）文章重點(diǎn)描寫了仙足島上的黃昏景色，請(qǐng)?zhí)骄康冖撷啖岫螌懢暗奶攸c(diǎn)。發(fā)布：2024/10/12 0:0:1組卷：2引用：2難度：0.52052．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。
（1）蘇軾在《赤壁賦》中闡述了“變與不變”的辯證哲理，“，”兩句闡述了他“變”的觀點(diǎn)。
（ 2）在《登泰山記》中，作者姚鼐和朋友在雪中登頂，看到“，”，山頂風(fēng)光明媚動(dòng)人。
（3）對(duì)自由生活的向往是很多詩作的共同主題，如陶淵明《歸園田居》（其一）中的“，”，李白《夢(mèng)游天姥吟留別》中的“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”。發(fā)布：2024/10/12 0:0:1組卷：10引用：2難度：0.92053．下列語句中，語意連貫的一項(xiàng)是（ ?。?br />①但是對(duì)我們大多數(shù)人來說，要做出合理的購買決定，就不能限于獲取廣告所提供的信息。
②即便如此，這種愉快的結(jié)果與其說來自廣告，不如說來自運(yùn)氣。
③對(duì)于那些不關(guān)心自己所買的東西的人，或者根本不介意買錯(cuò)東西的人，只要知道某種產(chǎn)品能買得到就夠了。
④當(dāng)然，我們都會(huì)偶爾僅憑廣告來購物，而且可能并不因此后悔。發(fā)布：2024/10/12 0:0:1組卷：6引用：2難度：0.72054．閱讀下面的文字，完成下列各題。
中國人以“山水”作為自然的指代，不只是一種思維的抽象，更是對(duì)于自然的詩性感知與發(fā)現(xiàn)。
從上古至秦漢，山水或是作為神仙居所，或是作為祭拜對(duì)象，或是作為通向“道”的媒介而存在，那一時(shí)期的山水圖象只是一些零散的山石、樹木。而進(jìn)入魏晉南北朝之后，文人官宦在道、釋、玄的思想驅(qū)動(dòng)下，萌發(fā)了一股強(qiáng)烈的重返自然的激情與熱望，原本作為“自在之物”的山水因此成為一個(gè)新被發(fā)現(xiàn)的審美對(duì)象，成為一種凝結(jié)著生理舒適感與視覺悅目感的現(xiàn)實(shí)而具精神性的空間。中國人的情感世界中從此生長(zhǎng)出山水之樂。山水也逐漸從宗教畫和故事畫的背景中獨(dú)立出來，成為繪畫主體；作為自然情愫圖象表達(dá)的山水畫，以山川景色為載體實(shí)現(xiàn)著人們皈依自然的情感訴求。東晉顧愷之的《洛神賦圖》在洛神與曹植的身影背后描繪著樹石流水、河岸遠(yuǎn)山，它們?yōu)檫@一感天動(dòng)地的愛情故事鋪設(shè)了“容與乎陽林，流眄乎洛川”的自然空間。
美的目光同樣誘導(dǎo)著唐代的自然情愫。唐人富有詩人氣質(zhì)，他們用濃酒般的熱情擁抱山水，也用唐詩般的濃情把丘壑林泉之美渲染得淋漓盡致；他們敏感而多情，縱情于現(xiàn)實(shí)山水。青綠山水技法語言的成熟也為將這般美景描繪得絢麗多彩提供了可能。李思訓(xùn)《江帆樓閣圖》即用江天一色、波光萬重、輕舟蕩漾、巉巖幽嶺、松竹掩映、桃紅椿綠、水榭朱欄等，烘托出日麗風(fēng)清的江岸美景；而李昭道《明皇幸蜀圖》所表現(xiàn)的本是“安史之亂”后唐玄宗倉皇出逃、避難入蜀的窘迫經(jīng)歷，卻把那蜀地山水畫得群峰競(jìng)秀、山花爭(zhēng)妍。
晉唐以來觀看山水的美的目光，在五代時(shí)期被注入探究自然的理性意識(shí)，及至北宋形成尚理的自然情愫。五代北宋的山水畫家用現(xiàn)實(shí)而具體的地理樣貌來表現(xiàn)“圖真”的山水。荊浩、關(guān)仝等所代表的北派山水以石質(zhì)堅(jiān)凝、重巖疊嶂的北方山水為原型，描繪崇山峻嶺、千巖萬壑的壯美氣象。董源、巨然為代表的南派山水，以峰巒平緩、草木繁茂的江南景色為原型，表現(xiàn)輕嵐淡煙、平淡天真的山水意境。無論北派、南派山水畫家，都借對(duì)自然的逼真描繪，來表現(xiàn)他們對(duì)自然帶有敬意的理性思考。
元代畫家在對(duì)自然的凝思中獲得內(nèi)在心性的獨(dú)特體驗(yàn)，自然情愫的表達(dá)也便成為文人逸氣的抒發(fā)。這種筆墨的獨(dú)立性在明清山水畫家手下被進(jìn)一步強(qiáng)化，自然山水的許多生動(dòng)細(xì)節(jié)就被忽略，山水圖式中的筆墨就仿佛一種對(duì)于自然的情感訴說。中國山水的圖象表達(dá)也就從晉唐時(shí)期的自然寫實(shí)嬗變?yōu)橐环N自然象征，山水畫所表現(xiàn)的自然情愫也就從晉唐時(shí)期的美的發(fā)現(xiàn)嬗變?yōu)橐环N自娛與遣懷。
然而，雖歷經(jīng)嬗變，“天人合一”的文化感知方式卻一直貫串在中國山水畫家的自然觀照之中，他們視自然為知己，不僅身即山川，而且精神與之往還，他們永遠(yuǎn)“在”自然。
（摘編自?？苏\《山水畫：中國人自然情愫的圖象表達(dá)》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是
A．中國人把山水看作審美對(duì)象，是從魏晉南北朝時(shí)期的文人官宦中開始的。
B．唐朝山水畫把山水之美渲染得淋漓盡致，主要是因?yàn)榍嗑G山水技法語言的成熟。
C．南派山水畫與北派山水畫表現(xiàn)出來的風(fēng)格與南北自然山水的特點(diǎn)密切相關(guān)。
D．中國山水畫家的身體和精神都融入自然中，體現(xiàn)了“天人合一”的自然觀。
（2）下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是
A．文章第一段是總起，然后根據(jù)中國山水畫發(fā)展歷史，分階段闡述，條理清晰。
B．第二段主要闡述魏晉南北朝山水畫在山水畫發(fā)展歷程中的重要地位和作用。
C．文章在論證中列舉了大量的例證，闡述了不同階段山水畫發(fā)展變化的軌跡。
D．文章論述元明清山水畫家筆墨的獨(dú)立性，說明了“天人合一”的思想一直未變。
（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是
A．東晉顧愷之的《洛神賦圖》把自然景色加入故事中，以山水來自娛與遣懷。
B．《江帆樓閣圖》與《明皇幸蜀圖》題材不同，但都充分渲染了山水的絢麗美。
C．從五代到北宋，人們不再把山水當(dāng)作審美的對(duì)象了，而是探究它的自然理性。
D．明清山水畫家手下的自然山水筆墨具有獨(dú)立性，已經(jīng)沒有生動(dòng)的細(xì)節(jié)表達(dá)。發(fā)布：2024/10/12 0:0:1組卷：4引用：2難度：0.52055．閱讀下面的文字，完成習(xí)題。
20世紀(jì)60年代，在中國“綠色革命”的大潮中，涌現(xiàn)出了一位攻下“雜交水稻”難題的科技新星，他就是被外國人譽(yù)為“雜交水稻之父”的袁隆平。
袁隆平1930年9月7日出生于北京，祖居江西德安縣。幼年正值“九一八”事變，日本侵華，給童年的袁隆平心里留下了深深的民族創(chuàng)傷。面對(duì)國破家亡的嚴(yán)酷現(xiàn)實(shí)，袁隆平從小就立志：做一個(gè)使中國富強(qiáng)、不受外國強(qiáng)盜欺侮的人。
袁隆平在學(xué)習(xí)中不愿死記硬背，喜歡思考，善于提問，從思考中加深對(duì)基本原理的理解。1949年，袁隆平在南京中大附中讀完高中。當(dāng)時(shí)，考大學(xué)，選專業(yè)，成了全家議論的焦點(diǎn)。父親希望他通過上大學(xué)能升官發(fā)財(cái)，光宗耀祖。袁隆平自己卻在中學(xué)階段就對(duì)大自然的蓬勃生機(jī)，對(duì)春華秋實(shí)的自然規(guī)律，產(chǎn)生了極大的興趣。母親讓孩子自己做主，于是袁隆平義無反顧地報(bào)考了重慶一所學(xué)院的農(nóng)學(xué)系，高高興興地跳進(jìn)了“農(nóng)門”。
1953年夏，大學(xué)生活結(jié)束后，袁隆平到湖南省偏僻的安江農(nóng)校任教。
袁隆平教學(xué)十分認(rèn)真，教一門，鉆一門，愛一門。他教外語，效果良好。教學(xué)期間，他還刻苦自學(xué)，不斷提高自己聽、寫、閱讀外文的能力，可以不帶字典閱讀英、俄文資料。進(jìn)校第二年，他被調(diào)到遺傳育種教研組，教授作物栽培、遺傳育種的農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)課和專業(yè)課。在教普通植物學(xué)時(shí)，他下苦功夫，從構(gòu)成植物體的最小單位——細(xì)胞的構(gòu)造開始，到根、莖、葉、花、果的外部形態(tài)，再到植物的生物學(xué)特性及其遺傳特性，等等，都進(jìn)行了系統(tǒng)的學(xué)習(xí)研究。為了能在顯微鏡下觀察細(xì)胞壁、細(xì)胞質(zhì)、細(xì)胞核的微觀構(gòu)造，他刻苦磨練徒手切片技術(shù)。
幾百次，上千次……直到能在顯微鏡下得到滿意的觀察結(jié)果為止。
在備課中，他經(jīng)常提出各種問題自考自答。他走出課堂，來到田間地頭，從實(shí)踐中找答案。他深有體會(huì)地說：“即使淺顯的問題，如果教師本身鉆得不深不透，也不可能把課講好！”
1959年是袁隆平走上教學(xué)崗位的第七個(gè)年頭。國慶前夕，他以“我的十年”為題，用辯證唯物主義觀點(diǎn)，從思想與業(yè)務(wù)兩個(gè)方面對(duì)自己進(jìn)行了回顧與總結(jié)：“黨的10年教育，使我明確了人生真諦。全心全意為人民服務(wù)，的確是人生最大的光榮和義務(wù)?！蓖瑫r(shí)，他還向黨和人民立下誓言：“要做到政治掛帥，紅專并進(jìn)?！?br /> 在教學(xué)當(dāng)中，袁隆平不滿足于僅當(dāng)一名合格的中專老師，還想在農(nóng)業(yè)科研上搞出點(diǎn)名堂來。十多年來，他始終堅(jiān)持一邊教學(xué)，一邊科研，教學(xué)與科研、生產(chǎn)緊密結(jié)合。
50年代，生物教學(xué)中主要向?qū)W生講米丘林、李森科的遺傳學(xué)說，袁隆平就按照其理論進(jìn)行無性雜交、嫁接培養(yǎng)、環(huán)境影響等方面的試驗(yàn)，把月光花嫁接在紅薯上、西紅柿嫁接在馬鈴薯上、西瓜嫁接在南瓜上，得到一些奇花異果，但并沒有得到經(jīng)濟(jì)性狀優(yōu)良的無性雜交種。這引起他的沉思，并決心擴(kuò)大視野，另辟蹊徑。
60年代，他從外文雜志中獲悉，歐美的孟德爾、摩爾根創(chuàng)立的染色體、基因遺傳學(xué)說，對(duì)良種繁育有重大指導(dǎo)作用。他就開始大膽地向?qū)W生傳授染色體基因遺傳學(xué)說知識(shí)，講雜種優(yōu)勢(shì)利用在作物育種中的廣闊前景，而他自己也開始向水稻的雜種優(yōu)勢(shì)利用方面探索。1960年，受到天然雜交稻株啟示后，他在育種方法上由采用系統(tǒng)選育法，轉(zhuǎn)變到水稻雄性不育研究課題上來。從1964年在稻田中發(fā)現(xiàn)天然雄性不育株，到1966年在《科學(xué)通報(bào)》上發(fā)表第一篇重要論文《水稻的雄性不孕性》，就是他堅(jiān)持一邊教學(xué)，一邊從事科研的豐碩成果。
“文化大革命”中袁隆平利用被批斗的空隙，專心研究水稻雄性不育，在不利條件中爭(zhēng)得了從事科研活動(dòng)的機(jī)會(huì)。
1970年11月，袁隆平帶領(lǐng)助手在海南島的普通野生稻群落中，發(fā)現(xiàn)了一株雄花敗育株。
是將“野敗”這一珍貴材料封閉起來，自己關(guān)起門來研究，還是發(fā)動(dòng)更多的科技人員協(xié)作攻關(guān)呢？在這個(gè)重大的原則問題上，袁隆平毫不含糊、毫無保留地及時(shí)向全國育種專家和技術(shù)人員通報(bào)了他們的最新發(fā)現(xiàn)，并慷慨地把歷盡艱辛才發(fā)現(xiàn)的珍貴材料奉獻(xiàn)出來，分送給有關(guān)單位進(jìn)行研究，協(xié)作攻克“三系”配套關(guān)。
在19年的漫長(zhǎng)教學(xué)生涯中，袁隆平一邊在教學(xué)中積累知識(shí)和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，一邊又通過科研促進(jìn)教學(xué)和生產(chǎn)。教學(xué)、生產(chǎn)、科研相結(jié)合，使他創(chuàng)造了不平凡的農(nóng)業(yè)科技成果。
（摘編自祁淑英、魏曉雯《袁隆平傳》）相關(guān)鏈接：
袁隆平（開場(chǎng)白）：我現(xiàn)在還有兩個(gè)愿望，一是第三期雜交水稻能夠在2010年實(shí)現(xiàn)大面積畝產(chǎn)900公斤；二是把雜交水稻推向國外，造福世界人民。
主持人：您對(duì)學(xué)農(nóng)的大學(xué)生有什么建議？
袁隆平：我建議，學(xué)農(nóng)的大學(xué)生要到實(shí)驗(yàn)田里去，電腦等先進(jìn)設(shè)備很重要，但在電腦和書本里是種不出水稻的。希望他們聯(lián)系實(shí)際，多到實(shí)驗(yàn)田里走一走、看一看。
（摘編自電視片《袁隆平暢談事業(yè)與人生》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是
A．袁隆平在教學(xué)上積極進(jìn)取，執(zhí)教外語，效果良好，他并不滿足，還刻苦自學(xué)英語、俄語，不斷提高自己閱讀、翻譯、編校外文文獻(xiàn)的能力，這為他之后的學(xué)術(shù)研究打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
B．在教學(xué)中，袁隆平認(rèn)真鉆研解決問題，備課時(shí)經(jīng)常自問自答，有時(shí)還走出課堂，到田間地頭，從實(shí)踐中找答案。他認(rèn)為教師只有把問題鉆得又深又透，才能把課講好。
C．袁隆平獲悉國外的染色體、基因遺傳學(xué)說對(duì)良種繁育有重大指導(dǎo)作用，于是他大膽探索實(shí)踐，取得了豐碩的成果，于1966年在《科學(xué)通報(bào)》上發(fā)表了第一篇重要論文《水稻的雄性不孕性》。
D．袁隆平將歷盡艱辛才發(fā)現(xiàn)的“野敗”分送給有關(guān)單位進(jìn)行研究，協(xié)作攻克“三系”配套關(guān)，充分表現(xiàn)出他不計(jì)名利、甘為人梯的品格。
（2）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項(xiàng)是
A．中學(xué)階段的袁隆平對(duì)大自然的蓬勃生機(jī)，對(duì)春華秋實(shí)的自然規(guī)律，有著極大的興趣。在家人的大力支持下，義無反顧地跳進(jìn)了“農(nóng)門”。
B．袁隆平教學(xué)認(rèn)真，肯下苦功夫，在教普通植物學(xué)時(shí)，他從植物體的最小構(gòu)造單位，到植物的生物學(xué)特性及其遺傳特性等，都系統(tǒng)地進(jìn)行了學(xué)習(xí)研究。
C．袁隆平盡管不滿足于僅當(dāng)一名合格的中專老師，還想在農(nóng)業(yè)科研上搞出點(diǎn)名堂來，但老師的身份還是耽誤了他在科研上開花結(jié)果。
D．袁隆平建議學(xué)農(nóng)的大學(xué)生不要沉溺于電腦和書本之中，電腦和書本對(duì)水稻種植幫助不大，要多到實(shí)驗(yàn)田里去，多聯(lián)系實(shí)際。
（3）作為著名的科學(xué)家，袁隆平不僅深受中國人的愛戴，還被外國人譽(yù)為“雜交水稻之父”。你心目中的袁隆平是怎樣的形象呢？請(qǐng)結(jié)合材料具體分析。發(fā)布：2024/10/11 5:0:1組卷：34引用：4難度：0.52056．下列句子中標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的使用完全正確的一項(xiàng)是（ ?。?/h2>
發(fā)布：2024/10/10 3:0:1組卷：113引用：4難度：0.52057．下列詩集中，能查到曹操《短歌行》的一項(xiàng)是（ ）
發(fā)布：2024/10/5 1:0:1組卷：49引用：4難度：0.52058．下列各組詞語中，沒有錯(cuò)別字的一組是（ ）
發(fā)布：2024/9/28 3:0:4組卷：85引用：3難度：0.92059．根據(jù)如圖的思維導(dǎo)圖，從三個(gè)角度概括西方社會(huì)和中國鄉(xiāng)土社會(huì)兩種社會(huì)格局的不同之處。
發(fā)布：2024/9/28 2:0:1組卷：9引用：3難度：0.52060．（《鄉(xiāng)土中國》題目）根據(jù)《鄉(xiāng)土本色》內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是（ ?。?/h2>
發(fā)布：2024/9/23 4:0:8組卷：69引用：5難度：0.5
