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2111．閱讀下面的文字，完成下面小題。
材料一：
勞模精神產(chǎn)生于中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行革命、建設(shè)、改革的偉大實踐中。新中國成立后，隨著生產(chǎn)方式的變革，勞模精神以特定的時代內(nèi)涵與形象表征回應(yīng)了我國不同時期的現(xiàn)實需求，成為中國共產(chǎn)黨精神譜系的底色。
新中國成立后，國家高度重視物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域的勞動。這一時期的勞模選樹也因此集中于工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)領(lǐng)域，并與組織勞動競賽、完成生產(chǎn)任務(wù)緊密結(jié)合，在全社會形成了積極生產(chǎn)、人人爭當(dāng)勞動模范的氛圍。如耿長鎖、王治儉等農(nóng)業(yè)領(lǐng)域勞模，王進(jìn)喜、時傳祥等工業(yè)領(lǐng)域勞模，焦裕祿、雷鋒等先進(jìn)模范代表，均以其團(tuán)結(jié)苦干、無私奉獻(xiàn)的精神品質(zhì)激勵各地區(qū)廣泛開展勞動競賽，不斷創(chuàng)造新的生產(chǎn)紀(jì)錄，并最終凝練成具有鐵人精神、雷鋒精神、焦裕祿精神等精神特質(zhì)的勞模精神。
改革開放后，科技進(jìn)步促進(jìn)了生產(chǎn)力迅速提升，勞動形態(tài)日益多元，社會生產(chǎn)亦由物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域向非物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域擴(kuò)展。在“發(fā)展是第一要務(wù)”的時代基調(diào)下，人們對勞動內(nèi)涵的認(rèn)知變化直接擴(kuò)展了勞動者的主體構(gòu)成，凡是通過合法勞動創(chuàng)造社會財富、推動生產(chǎn)力發(fā)展者都被納入勞動者范疇。勞模群體也突破了物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域，知識分子、技術(shù)人員、私營企業(yè)家、體育明星等類型的勞模不斷涌現(xiàn)。如孔祥瑞、包起帆等生產(chǎn)勞模，袁隆平、吳大觀等科技工作者，姚明、劉翔等體育明星，王順友、吳登云等服務(wù)業(yè)勞模，不僅具有吃苦耐勞、甘于奉獻(xiàn)的高尚品格，還以銳意進(jìn)取、巧干實干的精神風(fēng)貌繼承并發(fā)展了改革開放新時期勞模的精神品質(zhì)，刻畫出具有特區(qū)精神、載人航天精神、女排精神等內(nèi)涵特質(zhì)的新時期勞模精神。
黨的十八大以后，我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入新常態(tài)，經(jīng)濟(jì)增長主要依靠創(chuàng)新驅(qū)動，必須以科技創(chuàng)新為抓手，從制造大國向制造強(qiáng)國邁進(jìn)，為實現(xiàn)中國夢奠定基礎(chǔ)，為人類貢獻(xiàn)中國智慧和中國方案，在此背景下，勞動內(nèi)涵進(jìn)一步更新和拓展，不僅需要辛勤勞動、誠實勞動，還需要創(chuàng)造性勞動。2020年，全國勞動模范和先進(jìn)生產(chǎn)者大會評選出包括一線工人、企業(yè)技術(shù)人員、農(nóng)民工、科教等專業(yè)技術(shù)人員、科級以下干部等多個群體，基本涵蓋了各個行業(yè)領(lǐng)域，勞模隊伍呈現(xiàn)出多元化發(fā)展態(tài)勢。由“工匠精神”“企業(yè)家精神”“科學(xué)家精神”等特定勞模群體凝塑的精神品質(zhì)進(jìn)一步豐富了勞模精神的時代內(nèi)涵，形成了以精益求精、創(chuàng)新創(chuàng)造為表征的新時代勞模精神，激勵著各行各業(yè)的勞動者。
總之，隨著社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們對勞動內(nèi)涵的認(rèn)識逐漸深入，勞動形態(tài)日益多元，勞模精神的具體內(nèi)涵也在新的歷史主題下被賦予相應(yīng)的時代元素，但其基本內(nèi)涵與精神所指卻始終如一。
（摘編自崔延強(qiáng)、孟亞男《勞模精神的時代傳承與當(dāng)代高校勞動教育路徑創(chuàng)新》）材料二：
“5月是結(jié)婚旺季，各位小姐姐們一定要在最美的時節(jié)做最美麗的新娘……”
4月16日，一場名為“星婚慶星耀眼”的直播在進(jìn)行，這次“帶貨”的兩位主播均是勞模。在南京新街口百貨商店，勞模直播已不是新鮮事，鏡頭中的他們服務(wù)貼心、帶貨可靠，被網(wǎng)友們稱為“勞模天團(tuán)”。
從80年代的“勞模服務(wù)”到如今的“勞模帶貨”，在南京新百，老典型群星璀璨，新勞模層出不窮，唯一不變的是勞模們在平凡崗位上守正篤實、銳意創(chuàng)新。
“勞模天團(tuán)”的帶頭人正是2020年被評為全國勞動模范的呂雪瑾。
“我能成為勞模，都是向商場里的勞模師傅們學(xué)習(xí)的。”呂雪瑾笑著傳授經(jīng)驗。
南京新百善“出”勞模。1983年，陶佩芬被評為全國勞模。柜臺里有300多種小商品，白天忙，她就把商品的價格、品名、產(chǎn)地、用途等抄下來帶回家背，業(yè)余時間到牙膏廠、肥皂廠和口腔醫(yī)院向?qū)I(yè)人士請教專業(yè)知識。功夫不負(fù)有心人，陶佩芬成了洗化用品行家，蒙住眼睛的她隨便拿塊香皂一聞，就能準(zhǔn)確地報出其品牌、產(chǎn)地、價格和特征。
陶佩芬時常將自己的服務(wù)秘訣講述給同事聽。在她的傳幫帶下，大批從業(yè)人員懂得了什么是“匠心”。陶佩芬還組織編寫《新百勞模服務(wù)藝術(shù)》手冊，幫助青年員工找到通往勞模舞臺的“鑰匙”。
2018年7月，呂雪瑾省勞模創(chuàng)新工作室成立，6位一線勞模共同探索新零售時代變化下的創(chuàng)新服務(wù)營銷方式。經(jīng)過一年的摸索，逐步探索出“老字號商業(yè)信譽(yù)+勞模品牌資源+場景化購物體驗”的新型服務(wù)模式。
確實，一代人有一代人的擔(dān)當(dāng)，每一代勞模都有著自己的使命。
陶佩芬工作的20世紀(jì)80年代初，沒人在意服務(wù)態(tài)度，她自己買東西時遭過“白眼”。當(dāng)上營業(yè)員后，她溫暖的笑容、處處為顧客考慮的態(tài)度讓顧客如沐春風(fēng)。
邁入新時代，一批年輕勞模脫穎而出，勞模精神也被賦予更多內(nèi)容，一方面要將專業(yè)化做到極致，另一方面還要能把握時代脈搏。
呂雪瑾深知光靠之前的“兩把刷子”在當(dāng)下已行不通。她開始帶著工作室的小伙伴們試水“直播帶貨”。如今，“勞模帶貨”已發(fā)展成“全員直播”，在勞模的垂范作用下，南京新百的每一位營業(yè)員都擁有了直播帶貨的能力。
“我看到網(wǎng)上有人說勞模已經(jīng)過時了，我不這么認(rèn)為。”呂雪瑾說。
勞模精神永遠(yuǎn)不會過時。
（摘編自蘇雁、王菲《南京新百的“勞模天團(tuán)”》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是
A.集中在工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)領(lǐng)域選樹勞模，有利于組織勞動競賽，有利于形成積極生產(chǎn)、人人爭當(dāng)勞動模范的氛圍。
B.隨著社會生產(chǎn)由物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域向非物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域擴(kuò)展，勞動的內(nèi)涵發(fā)生了變化，勞動者的外延也隨之?dāng)U大。
C.勞模精神以兩種方式來進(jìn)行形象表征，要么以著名個體的名稱，要么以具有代表性的地名來進(jìn)行形象表征。
D.南京新百頻頻出現(xiàn)新勞模，主要是因為南京新百提供了有老字號信譽(yù)的平臺，以及老一輩勞模的垂范指引。
（2）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的分析和評價，不正確的一項是
A.隨著生產(chǎn)方式的變革，勞動形態(tài)日益多元，勞模隊伍呈現(xiàn)出多元化發(fā)展的態(tài)勢，但物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域勞模的比重保持不變。
B.“工匠精神”“女排精神”等精神是中國人民面對不同挑戰(zhàn)凝練出來的精神標(biāo)識，激勵一代又一代的勞動者奮勇前行。
C.在新零售時代變化形勢下對新型服務(wù)模式的探索，是南京新百的勞模們對“守正篤實、銳意創(chuàng)新”精神的踐行與詮釋。
D.南京新百的勞模們青藍(lán)相接、薪火相傳，在他們之間代代傳接的財富不但有服務(wù)秘訣，更有永遠(yuǎn)不會過時的勞模精神。
（3）下列與人物通訊有關(guān)的說法，不正確的一項是
A.材料二以網(wǎng)友的贊美之詞“勞模天團(tuán)”構(gòu)成的標(biāo)題，和《“探界者”鐘揚(yáng)》這一標(biāo)題一樣，都具有標(biāo)題醒目、簡潔的特征，能引發(fā)讀者的閱讀興趣。
B.材料二的開頭敘寫“星婚慶星耀眼”直播的場景，與《心中一團(tuán)火，溫暖眾人心》的開頭一樣都采用了“親歷者”的視角，使文章具有“在場”感。
C.和《喜看稻菽千重浪》中寫袁隆平“一邊甩去手上泥巴一邊對我說”一樣，材料二也用訪談中得到的細(xì)節(jié)來表現(xiàn)人物，如“呂雪瑾笑著傳授經(jīng)驗”。
D.人物通訊雖時效性不及消息，但其注重多角度表現(xiàn)人物，使人物形象能更全面具體地展現(xiàn)，材料二通過多渠道的采訪來再現(xiàn)人物就體現(xiàn)了這個特點。
（4）陶佩芬的“匠心”和《心中一團(tuán)火，溫暖眾人心》中張秉貴的“一團(tuán)火”的含義有何相同之處？請簡要說明。
（5）新中國成立至今，勞模精神分別以哪些具有時代內(nèi)涵的精神品質(zhì)回應(yīng)了我國不同時期的不同需求？請簡要分析。發(fā)布：2024/8/8 8:0:9組卷：36引用：8難度：0.52112．閱讀下面文本，完成下列各題。念奴嬌?赤壁懷古 大江東去，浪淘盡、千古風(fēng)流人物。故壘西邊，人道是、三國周郎赤壁。亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。江山如畫，一時多少豪杰。
遙想公瑾當(dāng)年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)。羽扇綸巾，談笑間、檣櫓灰飛煙滅。故國神游，多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)。人生如夢，一尊還酹江月。
（1）下列對這首詞的理解與賞析，不正確的一項是
A．“念奴嬌”是詞牌名，“赤壁懷古”是本首詞的題目。本首詞共分上下兩闋。
B．在首句中，作者由眼前浩蕩的長江聯(lián)想到歷史長河，淘洗著千古的英雄豪杰。
C．“人道是”說明作者知曉此地并非三國古戰(zhàn)場，但要借赤壁地名抒發(fā)內(nèi)心情感。
D．“羽扇綸巾”句寫出了赤壁之戰(zhàn)中諸葛亮衣著儒雅，儀態(tài)從容，指揮大破曹軍。
（2）“亂石穿空，驚濤拍岸”有的版本作“亂石崩云，驚濤裂岸”。請從藝術(shù)效果角度分析，你更喜歡哪一版本。發(fā)布：2024/8/8 8:0:9組卷：3引用：3難度：0.52113．下列加點詞的解釋，不正確的一項是（ ?。?/h2>
發(fā)布：2024/8/7 8:0:9組卷：18引用：4難度：0.52114．下列加點詞語的解釋不正確的一項是（ ?。?/h2>
發(fā)布：2024/8/7 8:0:9組卷：68引用：4難度：0.52115．對下邊句中加橫線字的解讀不正確的一項是（ ?。?/h2>
發(fā)布：2024/8/7 8:0:9組卷：59引用：4難度：0.52116．下列選項中，對于相關(guān)文本的解說，錯誤的一項是（ ?。?/h2>
發(fā)布：2024/8/7 8:0:9組卷：33引用：3難度：0.52117．閱讀下面的文字，完成各題。
材料一：邏輯，是有效思維的判斷標(biāo)準(zhǔn)。要進(jìn)行有效的思維訓(xùn)練，必須講邏輯。語文教學(xué)該如何講邏輯？重要的是要讓邏輯思維訓(xùn)練和學(xué)習(xí)任務(wù)緊密結(jié)合，向教學(xué)過程自然滲透。
文本解讀常常需要在語境中推斷詞義，這種方法運(yùn)用得好，既是語言文字的積累和運(yùn)用，又是邏輯推理的示范或訓(xùn)練。如《史記?刺客列傳》中寫荊軻竭力勸說燕太子丹允許他取樊於期的人頭獻(xiàn)給秦王時，有這樣一句話：“誠得樊將軍首與燕督亢之地圖，奉獻(xiàn)秦王，秦王必說見臣，臣乃得有以報?！?br /> 句中的“乃”翻譯為“就”還是“才”？翻譯為“才”在語意上是說得通的，但是，仔細(xì)推敲，就會發(fā)現(xiàn)不甚合理：“才”表示必要條件，即沒有樊於期的人頭就肯定殺不了秦王，但有了樊於期的人頭也未必殺得了秦王；“就”表示充分條件（有了前面的條件就一定有后面的結(jié)果），即有了樊於期的人頭就一定殺得了秦王（當(dāng)然，這也意味著要?dú)⑶赝蹩赡芪幢匾》镀诘娜祟^）。荊軻面對“不忍”的太子，一定要勾畫出殺秦王高度可能的愿景才行，從這一點來看，翻譯成“就”要比“才”合理。在文本解讀中抓住幾例像這樣的邏輯推理和學(xué)生探討，不僅能訓(xùn)練學(xué)生的邏輯思維，還會有助于他們養(yǎng)成好的閱讀習(xí)慣。
一段話在字面的意思之外可能還隱藏著重要信息，想要捕捉到這些信息，往往需要細(xì)致的邏輯推理。例如：“（四叔）說我‘胖了’之后即大罵其新黨。但我知道，這并非借題在罵我：因為他所罵的還是康有為?！保ā蹲８！罚?br /> 根據(jù)這段話，可以推理出關(guān)于“我”和四叔的重要信息。首先，“我”是新黨或支持新黨的人；其次，四叔不僅守舊而且消息閉塞。根據(jù)“所罵的還是康有為”的“還”字，可推知康有為等人在當(dāng)時已算不得新黨了。這點在《祝?！烽_頭的第一句話“舊歷的年底畢竟最像年底”中便可得到印證，有新歷才談得上“舊歷”，而啟用新歷是辛亥革命之后的事情。也就是說，辛亥革命之后，四叔罵新黨罵的卻還是康有為，足見其消息閉塞。
另外，邏輯對于寫作也是有意義的。中學(xué)生寫作時大多選擇寫議論文。在證明某個觀點時，可指導(dǎo)學(xué)生想一個“虛擬論敵”。這位“論敵”可能會針對論點舉出反例或從論點推出錯誤，也可能會質(zhì)疑論據(jù)及隱含前提的可靠性，抑或指出論證中存在的邏輯問題。面對這些，我們需要再進(jìn)一步考慮怎樣使自己的論證免于受到攻擊或能抵御攻擊。
例如，讓學(xué)生構(gòu)思“兼聽則明”的論證提綱，可以先讓他們找出反例，再讓他們限定前提，構(gòu)建框架。反例有：“三人市虎”“父子騎驢”，表明聽得越多越糊涂；《鄒忌諷齊王納諫》中齊王聽“宮婦左右”“朝廷之臣”“四境之內(nèi)”的評價還不能形成正確認(rèn)知，可李世民有時只聽魏征一個人的建議就夠了。學(xué)生可在充分思考以上反例的基礎(chǔ)上指出論證關(guān)鍵——“兼聽”在“多”，更在“異”（聽到不同觀點），并由此限定前提——聽者要有胸懷，善辨別，從而總結(jié)出“兼聽則明”的原則——獨(dú)立思考，為我所用。
邏輯，說到底是對有效思維規(guī)則的概括，學(xué)生努力遵守邏輯來思考，就仿佛在聆聽高于自己的聲音，心靈會逐步走向作品的核心，甚至拓展出未曾有過的境界，生成未曾有過的觀點。
（摘編自徐飛《講邏輯，把語文思維教育落到實處》） 材料二：無數(shù)生動的例證足以說明，如果不具備起碼的邏輯知識，人就容易被謬誤和詭辯糊弄，就不能清晰、有條理地思考和說理，就容易做出錯誤的選擇。先看幾個簡單的例子。
例1：如果我想出國工作，我就必須學(xué)好外語；我不想出國工作，所以，我不必學(xué)好外語。
這個推理是不正確的，因為“想出國工作”只是“必須學(xué)好外語”的充分條件，卻不是必要條件。隨著中國國際地位的提高、市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，有許多外國游客來中國旅游，也有許多外國人來中國工作或經(jīng)商，即使有些人不出國，也有很多機(jī)會與外國人打交道或做生意，因此，若可能的話，仍有必要學(xué)好某門外語。
例2：你不能證明你沒有患癌癥，因此，你患了癌癥。我這里有治療癌癥的特效藥，你趕快掏錢買吧。你的命都怏要沒了，捂著那些錢有什么用？
例3：犯有“訴諸無知”的錯誤。這是騙子的邏輯，是不正確的推理，就像下面這個不正確的推理一樣：“你不能證明你沒有犯案，因此，這件罪案就是你干的?！保榱吮苊膺@樣的邏輯錯誤產(chǎn)生惡果，司法上有“無罪推定”原則：除非有確鑿的證據(jù)證明一個人犯罪，否則那個人就是無罪的。）
下面看一個著名的故事。
楚人有鬻盾與矛者，譽(yù)之曰：“吾盾之堅，物莫能陷也?！庇肿u(yù)其矛曰：“吾矛之利，于物無不陷也。”或曰：“以子之矛陷子之盾，何如？”其人弗能應(yīng)也。夫不可陷之盾與無不陷之矛，不可同世而立。
在這個故事中，那位既賣矛又賣盾的楚人的說法違反了不矛盾律的要求，從而鬧出了笑話，為后代貢獻(xiàn)了“自相矛盾”這個成語。
（摘編自陳波《中學(xué)生應(yīng)該學(xué)點邏輯》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是
A.語文教學(xué)講邏輯，重要的是讓邏輯思維訓(xùn)練和學(xué)習(xí)任務(wù)緊密結(jié)合，要多安排邏輯思維學(xué)習(xí)任務(wù)。
B.材料一中使用《史記?刺客列傳》的例子，是為了說明在語境中推斷詞義是解讀文本的好辦法。
C.在寫議論文時，想象一個有攻擊性的“虛擬論敵”，可以幫助我們完善自己的論點、論據(jù)和論證。
D.如果一個人擅長詭辯，說明他不具備起碼的邏輯知識，因此不能清晰、有條理地思考和說理。
（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是
A.材料一和材料二都以邏輯作為話題，前者重在從老師角度談教法，而后者重在從生活角度談辨識。
B.通過對《祝?！分械摹斑€”字進(jìn)行語義挖掘，既可以一窺當(dāng)時的政治形勢，又可推知四叔的守舊、消息閉塞。
C.材料二例1錯在把充分條件誤認(rèn)為必要條件，例2錯在因為一個假設(shè)未被證明，就斷定另一個假設(shè)是正確的。
D.“文學(xué)編輯馬未都沉迷于收藏，后來成為著名收藏家”不能作為“虛擬論敵”的“武器”反駁“玩物喪志”的觀點。
（3）下列選項中沒有與“自相矛盾”的楚人犯同樣邏輯錯誤的一項是
A.這是一條狗，它是一個父親。而它是你的，所以它是你的父親。你打它，你就是在打自己的父親。
B.一位小伙子在給女朋友的信中寫道：“我愛你如此之深，愿為你赴湯蹈火。星期六若不下雨，我一定來?！?br />C.某電站外高高懸掛一塊告示牌：“嚴(yán)禁觸摸電線！此為500伏高壓，一觸即死。違者依法懲處！”
D.今年的研究生考試，因為我確實扎實全面地復(fù)習(xí)了相關(guān)知識，所以有信心考上，但沒有一點把握。
（4）請簡要分析材料一的論證思路。
（5）中唐詩人韓翃《寒食》的最后兩句為“日暮漢宮傳蠟燭，輕煙散入五侯家”，這兩句因詩題而有了字面之外的意蘊(yùn)。請結(jié)合材料一中的觀點，對此進(jìn)行分析。發(fā)布：2024/8/6 8:0:9組卷：3引用：0難度：0.72118．閱讀下面的文言文，完成問題。
愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。
……
李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時，學(xué)于余。余嘉其能行古道，作《師說》以貽之。
（節(jié)選自《師說》） 韓愈，字退之，昌黎人。父仲卿，無名位。愈生三歲孤，養(yǎng)于從父兄。愈自以孤子，幼刻苦學(xué)儒，不俟獎勵。洎舉進(jìn)士，投文于公卿間，故相鄭余慶頗為之延譽(yù)，由是知名于時。尋登進(jìn)士第。
宰相董晉出鎮(zhèn)大梁辟為巡官府除徐州張建封又請其為賓佐愈發(fā)言真率無所畏避操行堅正拙于世務(wù)調(diào)授四門博士，轉(zhuǎn)監(jiān)察御史。德宗晚年，政出多門，宰相不專機(jī)務(wù)。宮市之弊，諫官論之不聽。愈嘗上章數(shù)千言極論之，不聽，怒貶為連州陽山令。
愈自以才高，累被擯黜，作《進(jìn)學(xué)解》以自喻，執(zhí)政覽其文而憐之，以其有史才，改比部郎中、史館修撰。逾歲，轉(zhuǎn)考功郎中、知制誥，拜中書舍人。
風(fēng)翔法門寺有護(hù)國真身塔，塔內(nèi)有釋迦文佛指骨一節(jié)，其書本傳法，三十年一開，開則歲豐人泰。十四年正月，上令中使杜英奇押宮人三十人，持香花赴臨皋驛迎佛骨。自光順門入大內(nèi)，留禁中三日，乃送諸寺。王公士庶，奔走舍施，唯恐在后。百姓有廢業(yè)破產(chǎn)、燒頂灼臂而求供養(yǎng)者。愈素不喜佛，上疏諫之。
愈性弘通，與人交，榮悴不易。少時與洛陽人孟郊、東郡人張籍友善。二人名位未振，愈不避寒暑，稱薦于公卿間，而籍終成科第，榮于祿仕。后雖通貴，每退公之隙，則相與談宴，論文賦詩，如平昔焉。而頗能誘厲后進(jìn)，館之者十六七，雖晨炊不給，怡然不介意。大抵以興起名教、弘獎仁義為事。凡嫁內(nèi)外及友朋孤女近十人。
長慶四年十二月卒，時年五十七，贈禮部尚書，謚曰文。
（節(jié)選自《舊唐書?韓愈傳》）（1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是
A.宰相董晉出鎮(zhèn)大梁/辟為巡官/府除/徐州張建封又請其為賓佐/愈發(fā)言/真率無所畏避/操行堅正/拙于世務(wù)/
B.宰相董晉出/鎮(zhèn)大梁/辟為巡官/府除徐州/張建封又請其為賓佐/愈發(fā)言真率/無所畏避/操行堅正/拙于世務(wù)/
C.宰相董晉出鎮(zhèn)大梁/辟為巡官/府除/徐州張建封又請其為賓佐/愈發(fā)言真率/無所畏避/操行堅正/拙于世務(wù)/
D.宰相董晉出/鎮(zhèn)大梁/辟為巡官/府除/徐州張建封又請其為賓佐/愈發(fā)言/真率無所畏避/操行堅正/拙于世務(wù)/
（2）下列對文中加點詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是
A.句讀，古書沒有標(biāo)點，一句話后面的停頓為句，一句話中間的短暫的停頓為讀。
B.六藝文中指六種技能，即禮、樂、射、御、書、數(shù)。
C.中使，宮中派出的使者，多指宦官。
D.謚，古代帝王、貴族、大臣等有地位的人死后被追加的帶有褒貶意義的稱號。
（3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是
A.韓愈年幼喪父，寄養(yǎng)在堂兄家中。韓愈自認(rèn)為是孤兒，從小就刻苦學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典，不需要別人獎勵督促。
B.韓愈曾作《進(jìn)學(xué)解》，宰相看了這篇文章后同情他，認(rèn)為他有修史才能，便改任他為比部郎中、史館修撰、考功郎中等官職。
C.韓愈性情寬宏通達(dá)，和別人交往，不因別人處境的好與壞而改變自己的態(tài)度。他和孟郊、張籍的友情便是典型的例子。
D.韓愈頗能獎掖鼓勵后輩，而且總是把振興名教和弘獎仁義作為自己的職責(zé)。他死時五十七歲，朝廷追贈他禮部尚書的官職。
（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
①句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。
②愈嘗上章數(shù)千言極論之，不聽，怒貶為連州陽山令。
（5）韓愈為什么上書反對“迎佛骨”？請簡要說明。發(fā)布：2024/8/6 8:0:9組卷：2引用：4難度：0.52119．閱讀下面文言文，完成下面小題。
甲：積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。
（選自荀子的《勸學(xué)》） 乙：君子之學(xué)必好問。問與學(xué)，相輔而行者也，非學(xué)無以致疑，非問無以廣識。好學(xué)而不勤問，非真能好學(xué)者也。理明矣，而或不達(dá)于事，識其大矣，而或不知其細(xì)，舍問，其奚決焉？
古之人虛中樂善，不擇事而問焉，不擇人而問焉，取其有益于身而已。是故狂夫之言，圣人擇之，芻蕘之微，先民詢之，舜以天子而詢于匹夫，以大知而察及邇言，非茍為謙，誠取善之弘也。三代而下，有學(xué)而無問，朋友之交，至于勸善規(guī)過足矣，其以義理相咨訪，孜孜焉唯進(jìn)修是急，未之多見也，況流俗乎？
賢于己者，問焉以破其疑，所謂就有道而正也。不如己者，問焉以求一得，所謂以能問于不能，以多問于寡也。等于己者，問焉以資切磋，所謂交相問難，審問而明辨之也。《書》不云乎？“好問則裕?！泵献诱摗扒蠓判摹保⒎Q曰：“學(xué)問之道”，學(xué)即繼以問也。子思言“尊德性”，而歸于“道問學(xué)”，問且先于學(xué)也。
（節(jié)選自劉開的《問說》）（1）對下列句子中加點的詞語的解釋，不正確的一項是
（2）下列句中加點詞的意義和用法，相同的一項A.積土成山，風(fēng)雨興焉 焉：助詞，無實義，相當(dāng)于“了” B.不積跬步，無以至千里 跬：舉足一次，跨出一腳 C.駑馬十駕，功在不舍 舍：停止 D.非學(xué)無以致疑，非問無以廣識 廣：增加
（3）翻譯下面的句子。A.蟹六跪而二螯 臣所以報先帝而忠陛下之職分也（諸葛亮《出師表》） B.非蛇鱔之穴無可寄托者 公將鼓之（《左傳?曹劌論戰(zhàn)》） C.好學(xué)而不勤問，非真能好學(xué)者也 陳涉者，陽城人也，字涉（司馬遷《陳涉世家》） D.賢于己者，問焉以破其疑 意將隧入以攻其后也（蒲松齡《狼》）
①蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。
②等于己者，問焉以資切磋，所謂交相問難，審問而明辨之也。
（4）兩篇文章同樣是勸勉讀書，但在說理的方法上有什么異同？請根據(jù)文本概括分析。發(fā)布：2024/8/6 8:0:9組卷：14引用：3難度：0.62120．常常聽人說，“熟人好辦事”。請指出《鄉(xiāng)土中國》來簡析這條俗語背后的原理，并試著指出這種文化意識對“社會主義核心價值觀”不良影響。
發(fā)布：2024/8/6 8:0:9組卷：6引用：4難度：0.7
