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2501．閱讀下面文字，根據(jù)要求寫作。
在社會變遷的過程中，人并不能靠經(jīng)驗作指導(dǎo)。依賴的是超出于個別情境的原則，而能形成原則、應(yīng)用原則的卻不一定是長者。--《長老統(tǒng)治》
在現(xiàn)代社會里知識即是權(quán)力，因為在這種社會里生活的人要依他們的需要去做計劃。鄉(xiāng)土社會是靠經(jīng)驗的，他們不必計劃。--《從欲望到需要》
在現(xiàn)代生活中，往小了說，我們看醫(yī)生喜歡找臨床經(jīng)驗豐富的，找老師喜歡找教學(xué)經(jīng)驗豐富的，眾多招聘啟事中也總要加一句“有相關(guān)經(jīng)驗者優(yōu)先”；往大了說，我們一直在倡導(dǎo)繼承中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，那不就是繼承我們民族的集體經(jīng)驗嗎？
在這個飛速發(fā)展的現(xiàn)代社會，“經(jīng)驗”到底是有用，還是無用？請結(jié)合《鄉(xiāng)土中國》的相關(guān)內(nèi)容談?wù)勀愕目捶ā?br />【注意】①角度自選，立意自定，題目自擬。②明確文體，寫一篇論述文。③不少于600字。④不得抄襲、套作。發(fā)布：2024/6/27 10:35:59組卷：12引用：2難度：0.72502．請運用引證法寫一個小片段，200字左右。
妙筆生花發(fā)布：2024/6/27 10:35:59組卷：1引用：2難度：0.72503．開封廣播電視臺擬舉辦“我心中的經(jīng)典宋詞”推薦活動，請作為推薦人的你為蘇軾極具豪放風(fēng)格的《念奴嬌?赤壁懷古》寫一段推薦詞，不超過60字。
發(fā)布：2024/6/27 10:35:59組卷：2引用：5難度：0.72504．閱讀《芣苢》，完成問題。
前人讀這首詩說：“反復(fù)諷詠，自然生其氣象?！蹦阕x這首詩時，眼前出現(xiàn)了什么樣的景象？請概括描述出來。發(fā)布：2024/6/27 10:35:59組卷：2引用：4難度：0.7
2505．某孔子學(xué)院對國外學(xué)生做過一次調(diào)查，其中“對儒家文化價值觀的認(rèn)同度”這一項的統(tǒng)計結(jié)果如圖。請仔細(xì)閱讀，按要求回答問題。
【說明】孝：孝順父母是做人的基本要求；儉：過日子能省則??；禮：對別人要以禮相待；勤：辛勤的勞動是取得成功的前提；謙：遇到別人的夸獎要表現(xiàn)得謙虛；面子觀：孩子的成功就是給父母掙面子。
（1）請根據(jù)圖表的所有統(tǒng)計信息，概括出結(jié)論，不超過60字（含標(biāo)點符號）。
（2）針對孔子學(xué)院老師講授中國傳統(tǒng)文化這一內(nèi)容，請依據(jù)相關(guān)信息，給出兩條合理建議。發(fā)布：2024/6/27 10:35:59組卷：46引用：9難度：0.32506．閱讀下文，完成各題。
哦，香雪
鐵凝 如果不是有人發(fā)明了火車，如果不是有人把鐵軌鋪進(jìn)深山，你怎么也不會發(fā)現(xiàn)臺兒溝這個小村。不久，這條線正式營運了，人們擠在村口，看見那綠色的長龍一路呼嘯，挾帶著來自山外的陌生、新鮮的清風(fēng)，擦著臺兒溝貧弱的脊背匆匆而過。
可是，記不清從什么時候起，列車時刻表上，還是多了“臺兒溝”這一站，每晚七點鐘，由首都方向開往山西的這列火車在這里停留一分鐘。
這短暫的一分鐘攪亂了臺兒溝以往的寧靜。臺兒溝的姑娘們剛把晚飯端上桌就慌了神，她們心不在焉地胡亂吃幾口，扔下碗就開始梳妝打扮。她們洗凈蒙受了一天的黃土、風(fēng)塵，露出粗糙、紅潤的面色，把頭發(fā)梳得烏亮，然后就比賽著穿出最好的衣裳。有人換上過年時才穿的新鞋，有人還悄悄往臉上涂點胭脂。然后，她們就朝村口，朝火車經(jīng)過的地方跑去。香雪總是第一個出門，隔壁的鳳嬌第二個就跟了出來。
哦，五彩繽紛的一分鐘，你飽含著臺兒溝的姑娘們多少喜怒哀樂！
日久天長，她們又在這一分鐘里增添了新的內(nèi)容，她們開始挎上裝滿核桃、雞蛋、大棗的長方形柳條籃子，站在車窗下，抓緊時間跟旅客和和氣氣地做買賣，換回臺兒溝少見的掛面、火柴，以及姑娘們喜愛的發(fā)卡、香皂，甚至花色繁多的尼龍襪。香雪平時話不多，膽子又小，但作起買賣卻是姑娘中最順利的一個，有時她也抓空兒向他們打聽外面的事，打聽北京的大學(xué)要不要臺兒溝人，打聽什么叫“配樂詩朗誦”。
臺兒溝沒有學(xué)校，香雪每天上學(xué)要到十五里以外的公社。公社中學(xué)雖然女同學(xué)不少，但她們的言談舉止，一個眼神，一聲輕輕的笑，好像都是為了叫香雪意識到，她是小地方來的，窮地方來的。“你上學(xué)怎么不帶鉛筆盒呀？”她們問。每到這時，香雪的同桌就把自己那只寬大的泡沫塑籵鉛筆盒擺弄得噠噠亂響。香雪的心再也不能平靜了，她好像忽然明白了同學(xué)們對于她的再三盤問，明白了臺兒溝是多么貧窮。
深秋，山風(fēng)漸漸凜冽了，天也黑得越來越早。但香雪和她的姐妹們對于七點鐘的火車，是照等不誤的，她們仿照火車上那些城里姑娘的樣子把自己武裝起來，整齊地排列在鐵路旁像是等待歡迎遠(yuǎn)方的貴賓，又像是準(zhǔn)備著接受檢閱。
火車停了，它對臺兒溝表現(xiàn)了少有的冷漠。
香雪順著車身一直向前走去，它的出現(xiàn)，使她再也不想往前走了。她認(rèn)清了，放在一個女學(xué)生面前的真是一只裝有吸鐵石的自動鉛筆盒。不知怎么的，她就朝車門跑去。當(dāng)她在門口站定時，還一把攥住了扶手。香雪終于站在火車上了，這時車身忽然悸動，接著車門被人關(guān)上了，香雪撲到車門上，看見鳳嬌的臉在車下一晃。她拍打著玻璃，沖鳳嬌叫喊著：“鳳嬌！我怎么辦呀！”
列車無情地載著香雪一路飛奔，下一站叫西山口，西山口離臺兒溝三十里。這里上車的人不少，下車的卻只有一位旅客。她胳膊上少了那只籃子，她把它悄悄塞在女學(xué)生座位下面。在車上，當(dāng)她紅著臉告訴女學(xué)生想用雞蛋換鉛筆盒時，女學(xué)生一定要把鉛筆盒送給香雪，但香雪收下了鉛筆盒，到底還是把雞蛋留在了車上。臺兒溝再窮，她也從沒白拿過別人的東西。
一輪滿月升起來了，照亮了寂靜的山谷、灰白的小路，照亮了秋日的敗草、粗糙的樹干，還有一叢叢荊棘、怪石、還有漫山遍野那樹的隊伍，還有香雪手中那只閃閃發(fā)光的小盒子。
她這才想到把它舉起來仔細(xì)端詳。她看清了它是淡綠色的，盒蓋上有兩朵潔白的馬蹄蓮。她打開盒蓋，覺得應(yīng)該立刻裝點東西進(jìn)去。她從兜里摸出一只盛擦臉油的小盒放進(jìn)去，又合上了蓋子。只有這時，她才覺得這鉛筆盒真屬于她了，真的。
她站了起來，忽然感到心里很滿意，風(fēng)也柔和了許多，她發(fā)現(xiàn)月亮是這樣明凈，群山被月光籠罩著，像母親莊嚴(yán)、神圣的胸脯；那秋風(fēng)吹干的一樹樹核桃葉，卷起來像一樹樹金鈴鐺，她在枕木上跨著大步，一直朝前走去。臺兒溝一定會是“這樣的”：那時臺兒溝的姑娘不再央求別人，也用不著回答人家的再三盤問?；疖嚿系钠列』镒佣紩笊祥T來，火車也會停得久一些，也許三分、四分，也許十分、八分。它會向臺兒溝打開所有的門窗，要是再碰上今晚這種情況，誰都能從從容容地下車。
臺兒溝在哪兒？香雪向前望去，她看見迎面有一顆顆黑點在鐵軌上蠕動。再近一些她才看清，那是臺兒溝的姐妹們。香雪忽然覺得心頭一緊，不知怎么的就哭了起來。她舉起鉛筆盒，迎著對面的人群跑去。
迎面，那靜止的隊伍也流動起來了。同時，山谷里突然爆發(fā)了姑娘們歡樂的吶喊。古老的群山終于被感動得顫栗了，它發(fā)出寬亮低沉的回音，和她們共同歡呼著。
哦，香雪！香雪！
（原載《青年文學(xué)》1982年第5期，有刪改）（1）下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是
A.鐵軌鋪進(jìn)深山，火車為臺兒溝帶來了外面世界的信息，山里人接觸到了更多的現(xiàn)代文明，產(chǎn)生了對山外世界的憧憬。
B.“迎候遠(yuǎn)方的貴賓”“接受檢閱”，這些文字表明臺兒溝姑娘將自己擺在卑微渺小的位置，體現(xiàn)出謙卑、好客的心態(tài)。
C.文中“山谷”“群山”“深山”等詞語，表現(xiàn)了臺兒溝所處地區(qū)的地形與地貌，暗示了這里的貧弱、偏僻、落后和封閉。
D.“短暫的一分鐘”變成“五彩繽紛的一分鐘”，“五彩繽紛”既指外部世界新鮮絢麗，也表現(xiàn)了姑娘們新奇復(fù)雜的感受。
（2）下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是
A.小說敘寫每天只停分鐘的火車給寧靜的山村生活帶來的沖擊，情節(jié)曲折多變，矛盾沖突卻并不激烈，有散文化的特點。
B.“群山被月光籠罩著，像母親莊嚴(yán)、神圣的胸脯”，用比喻手法寫出了大山如偉大的母親一樣養(yǎng)育著淳樸善良的山村兒女。
C.小說的基調(diào)清新、婉麗、優(yōu)美、純凈，但并不纖弱、單薄、淺顯，相反它寄予了作者對現(xiàn)實和時代深沉而嚴(yán)肅的思考。
D.作者選取第三人稱的敘述視角，把敘述者定位在局外人的位置上，以火車為依托展開故事，突出中心人物，構(gòu)思精巧。
（3）小說中的“鉛筆盒”有怎樣的作用？請簡要分析。
（4）下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是
A．火車象征著現(xiàn)代文明，它為臺兒溝打開了一扇瞭望外面世界的窗口，喚醒了山村姑娘心中的精神向往和對未來的美好憧憬。
B．香雪對鉛筆盒的追求，表現(xiàn)對其所代表的知識文化的渴求，也映襯出她對人格尊嚴(yán)的重視，體現(xiàn)了香雪的倔強、自尊心強。
C．作者將香雪對代表知識文化的鉛筆盒的追求和其他山村少女對外在物質(zhì)的渴慕與向往對比，褒揚香雪，批判其他山村少女。
D．作者講述的山村少女香雪對美好的追求，展現(xiàn)了純樸善良、不屈不撓的人性美，揭示了青春對遠(yuǎn)方世界不可抑制的想象。
（5）請結(jié)合上下文簡要分析小說中畫線部分人物的心理。
（6）“外來者”故事——有著現(xiàn)代文明背景的外來者來到一個閉塞、落后的傳統(tǒng)空間中，由于這個“外來者”的闖入，原先的文明、文化、社會秩序發(fā)生了某些或隱或顯的變化——是20世紀(jì)中國文學(xué)中的一個常見命題。請結(jié)合文本，分別從主題、情節(jié)安排、人物形象的角度分析小說是如何講述“外來者”故事的。
（7）鐵凝的作品執(zhí)著于對自然美和人性美的謳歌，請結(jié)合文本簡要分析。發(fā)布：2024/6/27 10:35:59組卷：5引用：3難度：0.42507．閱讀下面的文字，完成各題。
材料一：
“新鄉(xiāng)賢”文化建設(shè)以其深厚的歷史傳承和創(chuàng)新性的當(dāng)代建構(gòu)，成為社會主義核心價值觀引領(lǐng)下的時代訴求。
在今天的“城鄉(xiāng)一體化發(fā)展”戰(zhàn)略進(jìn)程中，“新鄉(xiāng)賢”的時代角色十分突出。他們很多人出自于鄉(xiāng)村，成就于城市；成長于鄉(xiāng)土，弄潮于商海，在鄉(xiāng)村與城市的內(nèi)在關(guān)聯(lián)上，具有天然獨特的優(yōu)勢。在現(xiàn)代化進(jìn)程的趨勢中，從基層鄉(xiāng)土去看中國社會或文化的重建問題，主要是怎樣把現(xiàn)代知識輸入中國經(jīng)濟(jì)中最基本的生產(chǎn)基地鄉(xiāng)村里去。作為輸入現(xiàn)代知識必須的人這一的媒介，“新鄉(xiāng)賢”的社會建構(gòu)，具有嘗試破解百年中國鄉(xiāng)村社會發(fā)展困境的珍貴價值。
傳統(tǒng)中國文化深植于鄉(xiāng)土之中，人和地在鄉(xiāng)土社會中有著感情的聯(lián)系，有著一種桑梓情誼--落葉歸根的有機(jī)循環(huán)中所培養(yǎng)出的精神。在中國家族、鄉(xiāng)土文化傳承中，具有深厚的根系和廣闊的脈系。鄉(xiāng)土文化的有機(jī)循環(huán)，一如費孝通先生所言：“從農(nóng)民一朝的拾糞起，到萬里關(guān)山運樞回鄉(xiāng)止，那一套所系維著的人地關(guān)聯(lián)，支持著這歷久未衰的中國文化。”“新鄉(xiāng)賢”文化建設(shè)無疑秉承和凸現(xiàn)著這一傳統(tǒng)文化的底色。
（摘編自王先明《“新鄉(xiāng)賢”的歷史傳承與當(dāng)代建構(gòu)》）
材料二：
城鎮(zhèn)化已經(jīng)變成成了一個滋味復(fù)雜的命題，近20年以來，它陸續(xù)將諸多治理困境呈現(xiàn)給了轉(zhuǎn)型中的中國。在這當(dāng)中，鄉(xiāng)村空心化、鄉(xiāng)村文化斷裂、農(nóng)村社會治理失敗尤其令人憂心。人們的普遍感受是，中國鄉(xiāng)村已經(jīng)被一路高歌猛進(jìn)的城鎮(zhèn)化拋在了身后。正氣喘吁吁地奔跑在它狹長的影子中。
稍微盤點一下就會發(fā)現(xiàn)，近年來以城鎮(zhèn)化為關(guān)鍵詞的農(nóng)村報道少見正面的消息，浙江上虞“鄉(xiāng)賢文化”確實是難得的例外。在這里，公共服務(wù)普及、基層民主建設(shè)與鄉(xiāng)土文化的延續(xù)，公序良俗的形成有機(jī)地結(jié)合到了一起，一個兼具鄉(xiāng)土性與現(xiàn)代性，既存續(xù)了人文精神，也展現(xiàn)了現(xiàn)代公共治理規(guī)律的新型鄉(xiāng)村模式，呈現(xiàn)在人們眼前。
鄉(xiāng)土社會是最能體現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化特征的地方，也是中國現(xiàn)代轉(zhuǎn)型中最艱難的部分。費孝通先生曾言，“從鄉(xiāng)土社會進(jìn)入現(xiàn)代社會的過程中，我們在鄉(xiāng)土社會中所養(yǎng)成的生活方式處處產(chǎn)生了流弊”?，F(xiàn)代社會是法理社會，鄉(xiāng)土社會是禮俗社會；現(xiàn)代社會崇尚契約精神，鄉(xiāng)土社會通行倫理規(guī)矩，簡單嫁接與拿來主義在這里是行不通的。成功的鄉(xiāng)土社會治理，需要禮樂政刑綜合為治，需要從現(xiàn)代公共治理和傳統(tǒng)人文精神中找到雙重支點。
上虞的“鄉(xiāng)賢文化”，正是對這兩個方面的有機(jī)結(jié)合。鄉(xiāng)賢是從鄉(xiāng)村走出去的精英，他們回鄉(xiāng)安度晚年，不僅能以自己的經(jīng)驗、學(xué)識、專長、技藝支援新農(nóng)村建設(shè)，還能以自身的文化道德力量教化鄉(xiāng)民、澤被故土。他們既了解鄉(xiāng)土文化心理，又熟諳現(xiàn)代社會規(guī)則，既經(jīng)歷過傳統(tǒng)文化熏陶，又具備了現(xiàn)代人文精神。他們離鄉(xiāng)與返鄉(xiāng)的過程，正是在文化意義上打通鄉(xiāng)土社會與現(xiàn)代社會的過程，而他們返鄉(xiāng)支援農(nóng)村建設(shè)的過程，也是鄉(xiāng)土社會啟蒙和轉(zhuǎn)型的過程。
因此，對鄉(xiāng)村治理而言，發(fā)揮鄉(xiāng)賢作用、培育鄉(xiāng)賢文化要會用勁、用巧勁。上虞的做法有其地域特色，是地方政府有效探索的成果，但其所體現(xiàn)的“方法論”，當(dāng)是中國鄉(xiāng)土社會轉(zhuǎn)型和城鎮(zhèn)化的必然選擇。它以自身的成功再次重申了兩個判斷：一、中國傳統(tǒng)文化能夠為現(xiàn)代社會治理提供智慧，二、中國社會必須以自身文化為基點完成現(xiàn)代轉(zhuǎn)型。今天我們所致力于探索的“治理體系與治理能力的現(xiàn)代化”，需要以這兩個判斷為前提。
招商引資不算難，打造特色經(jīng)濟(jì)不算難，將某一地的GDP提升到某一數(shù)字也不難。對于城鎮(zhèn)化中的鄉(xiāng)村，最難的是繼承和重塑鄉(xiāng)土文化，重新找到自身角色，搭建一個“法情允諧”的基層治理構(gòu)架，找到公共治理規(guī)則與傳統(tǒng)禮俗的最佳平衡點。上虞的“鄉(xiāng)賢回鄉(xiāng)”提供了一個很好的樣板，也為鄉(xiāng)村治理命題設(shè)置了一個討論層次，應(yīng)該有更多的探索在這個層面上進(jìn)行。
（摘編自《浙江“鄉(xiāng)賢文化”與鄉(xiāng)村治理的采訪和思考》）
材料三：
“鄉(xiāng)賢文化”要“新”在與核心價值觀的契合上?！班l(xiāng)賢”，過去多指有文化、有識見又善行鄉(xiāng)鄰的賢達(dá)之人。有史以來，鄉(xiāng)賢就是維系中國鄉(xiāng)村運轉(zhuǎn)的重要力量。鄉(xiāng)賢文化作為管理文化在中國鄉(xiāng)土的一種表現(xiàn)形式，所以綿延不絕，顯有其相當(dāng)?shù)拇嬖趦r值與現(xiàn)實意義。然而，也應(yīng)看到，我們現(xiàn)在涵育的“鄉(xiāng)賢文化”，其主體不僅有別于舊時代鄉(xiāng)賢，而且文化內(nèi)涵既應(yīng)傳承過去見賢思齊、崇德向善的重要要素，更有著契合并促進(jìn)社會主義核心價值觀的鮮明指向。況且，并不僅僅是有文化、能說會道的就是“新鄉(xiāng)賢”，根本是要緊密聯(lián)系鄉(xiāng)村實際，圍繞核心價值觀在農(nóng)民群眾中的確立與弘揚來干事情、做貢獻(xiàn)。明乎此，“新鄉(xiāng)賢”才具有適應(yīng)時代需求的新目標(biāo)。“鄉(xiāng)賢文化”的涵育才能保障社會主義特質(zhì)的新方向。
“新鄉(xiāng)賢”的確立成長與“新鄉(xiāng)賢文化”的培育涵養(yǎng)，并非一蹴而就，既需要在火熱的新農(nóng)村建設(shè)中鍛煉提高，更需要在核心價值觀的落細(xì)、落小、落實上構(gòu)建養(yǎng)護(hù)，還需要以鄉(xiāng)情、鄉(xiāng)愁為紐帶，吸引和凝聚社會賢達(dá)反哺桑梓、造福鄉(xiāng)里，扶持“新鄉(xiāng)賢”，推介發(fā)展“新鄉(xiāng)賢文化”。
（摘編自姬建民《涵育“鄉(xiāng)賢文化”貴在其“新”》）
（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是
A．“新鄉(xiāng)賢文化”建設(shè)需要以中國鄉(xiāng)土文化為底色，也需要以社會主義核心價值觀的不斷創(chuàng)新為引領(lǐng)。
B．近年來農(nóng)村在城鎮(zhèn)化進(jìn)程中出現(xiàn)了很多負(fù)面報道，這都是“鄉(xiāng)賢文化”的作用沒能充分發(fā)揮造成的。
C．材料二在實踐中為材料一提供了觀察樣板，這一樣板可能具有個性特點，但也反映了一些共性問題。
D．材料三對鄉(xiāng)賢進(jìn)行了符合時代價值觀的定義，這里的“新鄉(xiāng)賢”和材料一、二中“鄉(xiāng)賢”的含義相同。
（2）根據(jù)上述材料，下列說法不正確的一項是
A．想要破解百年中國鄉(xiāng)村社會發(fā)展困境，需要大力發(fā)展經(jīng)濟(jì)，也需要培育更多“新鄉(xiāng)賢”重建鄉(xiāng)村。
B．我國城鎮(zhèn)化讓人們滋味復(fù)雜，是因為城鎮(zhèn)化給農(nóng)村帶來了許多治理困境，更因為其取得一些成績。
C．只有落實好浙江上虞做法重申的兩個判斷，才能做到中國鄉(xiāng)土社會治理體系與治理能力的現(xiàn)代化。
D．“新鄉(xiāng)賢”的確立成長與“新鄉(xiāng)賢文化”的培育涵養(yǎng)需要多方發(fā)力、多點突破，不能急功近利。
（3）下列說法中，可以作為論據(jù)來支撐材料二觀點的一項是
A．“法治秩序的建立不能單靠制定若干法律條文和設(shè)立若干法庭，重要的是看人民怎么去應(yīng)用這些設(shè)備。”
B．“社會秩序范圍著個性，為了秩序的維持，一切足以引起破壞秩序的要素都被遏制著?！?br />C．鄉(xiāng)土社會里的權(quán)力結(jié)構(gòu)“在人民實際生活上看，是松弛和微弱的，是掛名的，是無為的”。
D．“傳統(tǒng)的形式是不準(zhǔn)反對的，但是只要表面上承認(rèn)這形式，內(nèi)容卻可以經(jīng)注釋而改變?！?br />（4）材料三第一段在論證上有哪些特點？請簡要說明。
（5）新鄉(xiāng)賢相比舊時代鄉(xiāng)賢具有哪些特點？請結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā?/h2>發(fā)布：2024/6/27 10:35:59組卷：38引用：7難度：0.52508．請你將“列缺霹靂，丘巒崩摧。洞天石扉，訇然中開。青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺。霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來下?；⒐纳恹[回車，仙之人兮列如麻”譯成現(xiàn)代漢語，要讀起來朗朗上口，有詩意，直譯、意譯均可，可以加入一些合理的想象。
發(fā)布：2024/6/27 10:35:59組卷：0引用：1難度：0.72509．閱讀下面文字，完成下列各題。
積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴，無可寄托者，用心躁也。
（1）解釋文中加點字的意思。
①焉
②跬
③駕
④黃泉
（2）翻譯文中劃線的句子。
①積善成德，而神明自得，圣心備焉。
②鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。
③蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴，無可寄托者，用心躁也。
（3）這段文字從學(xué)習(xí)的態(tài)度和方法的角度論述了“”的中心論點。
（4）把這段文字在原文中用“//”分成三層，并且概括每層的要點。
答：要點一：說明；要點二：說明；要點三：說明。
（5）這段文字主要運用了哪兩種論證方法？各有什么好處？請各舉一例加以簡要說明。發(fā)布：2024/6/27 10:35:59組卷：4引用：1難度：0.82510．閱讀下面的文字，完成各題。
槳聲燈影里的秦淮河
朱自清 過了大中橋，便到了燈月交輝，笙歌徹夜的秦淮河，這才是秦淮河的真面目哩。
大中橋外，頓然空闊，和橋內(nèi)兩岸排著密密的人家的景象大異了，一眼望去，疏疏的林，淡淡的月，襯著蔚藍(lán)的天，頗像荒江野渡光景；那邊呢，郁叢叢的，陰森森的，又似乎藏著無邊的黑暗，令人幾乎不信那是繁華的秦淮河了。但是河中眩暈著的燈光，縱橫著的畫舫，悠揚著的笛韻，夾著那吱吱的胡琴聲，終于使我們認(rèn)識綠如菌陳酒的秦淮水了。此地天裸露著的多些，故覺夜來的獨遲些；從清清的水影里，我們感受到的只是薄薄的夜——這正是秦淮河的夜。這時正是盛夏。我們下船后，籍著新生的晚涼和河上的微風(fēng)，暑氣已漸漸消散；到了此地，豁然開朗，身子頓然輕了—習(xí)習(xí)的清風(fēng)荏苒在面上，手上，衣上，這便又感到一縷新涼了。南京的日光，大概沒有杭州猛烈；西湖的夏夜老是熱蓬蓬的，水像沸著一般，秦淮河的水卻盡是這樣冷冷的綠著。任你人影的憧憧，歌聲的擾擾，總像隔著一層薄薄的綠紗面似的；它盡是這樣靜靜的，冷冷的綠著。我們出了大中橋，走不上半里路，船夫便將船劃到一旁，停了槳由它蕩著。他以為那里正是繁華的極點，再過去就是荒涼了；所以讓我們多多賞鑒一會兒。他自己卻靜靜的蹲著。他是看慣這光景的了，大約只是一個無可無不可。這無可無不可，無論是升的沉的，總之，都比我們高了。
那時河里熱鬧極了；船大半治著，小半在水上穿梭似的來往，停泊著的都在近市的那一邊，我們的船自然也央在其中。因為這邊略略的擠，便覺得那邊十分的疏了。在每一只船從那邊過去時，我們能畫出它的輕輕的影和曲曲的波，在我們的心上；這顯著是空，且顯著是靜了，那時處處都是歌聲和凄厲的胡琴聲，圓潤的喉嚨，確乎是很少的。但那生澀的、尖脆的調(diào)子能使人有少年的、粗率不拘的感覺，也正可快我們的意。況且多少隔開些兒聽著，因為想象與渴慕的作美，總覺更有滋味；而競發(fā)的喧囂，抑揚的不齊，遠(yuǎn)遠(yuǎn)的雜沓，和樂器的嘈切切，合成另一意味的諧音，也使我們無所適從，如隨著大風(fēng)而走。這實在因為我們的心枯澀久了，變?yōu)榇嗳?；故偶然潤澤一下，便瘋狂似的不能自主了。但秦淮河確也膩人。即如船里的人面，無論是和我們一堆兒泊著的，無論是從我們眼前過去的，總是模模糊糊的，甚至渺渺茫茫的；任你張圓了眼睛，凈了眥垢，也是枉然。這真夠人想呢。在我們停泊的地方，燈光原是紛然的；不過這些燈光都是黃而有暈的。黃已經(jīng)不能明了，再加上了暈，便更不成了。燈愈多，暈就愈甚；在繁星般的黃的交錯里，秦淮河仿佛籠上了一團(tuán)光霧。光芒與霧氣騰騰的暈著，什么都只剩下了輪廓了；所以人面的詳細(xì)的曲線，便消失于我們的眼底了。但燈光究竟奪不了那邊的月色；燈光是渾的，月色是清的。在混沌的燈光里，滲入一派清輝，卻真是奇跡！那晚月兒已瘦削了兩三分。她晚妝才罷，盈盈的上了柳梢頭。天是藍(lán)得可愛，仿佛一汪水似的；月兒便更出落得精神了。岸上原有三株兩株的垂楊柳，淡淡的影子，在水里搖曳著。它們那柔細(xì)的枝條沐浴著月光，就像一支支美人的臂膊，交互的纏著，挽著；又像是月兒披著的發(fā)。而月兒偶爾也從它們的交叉處偷偷窺看我們，大有小姑娘怕羞的樣子。岸上另有幾株不知名的老樹，光光的立著；在月光里照起來，卻又儼然是精神矍鑠的老人。遠(yuǎn)處——快到天際線了，才有一兩片白云，亮得現(xiàn)出異彩，像是美麗的貝殼一般。白云下便是黑黑的一帶輪廓，是一條隨意畫的不規(guī)則的曲線。這一段光景，和河中的風(fēng)味大異了。但燈與月竟能并存著，交融著，使月成了纏綿的月，燈射著渺渺的靈輝，這正是天之所以厚秦淮河，也正是天之所以厚我們了。
一九二三年十月十一日作完，于溫州
（節(jié)選自《朱自清散文全編》，浙江文藝出版社，有刪改）（注）二十年代初，正是五四運動落潮期，朱自清寄情山水，追求一時的寧靜和一切均適度的生活情趣；同時他又渴望光明，向往自由。
（1）下列對散文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析與鑒賞，最恰當(dāng)?shù)囊豁検?
A．開頭第一段的描述告訴人們，秦淮河的真實面目就是秦淮河上燈月交輝、笙歌徹夜的情景。
B．“他以為那里正是繁華的極點……所以讓我們多多賞鑒一會兒。”句中的“賞鑒”一詞能表現(xiàn)出船夫有文藝風(fēng)范，他似乎知道來的是文學(xué)大家。
C．第三段對月色的描摹，先將月色與燈光進(jìn)行渲染，突出月色之“清”，再運用夸張手法贊美月兒的神態(tài)。
D．文章體現(xiàn)了朱自清散文縝密、細(xì)致的特色，將自然景象、歷史影像、古代風(fēng)物、真實情感融匯起來，洋溢著一股真摯深沉而又細(xì)膩的感情。
（2）文章第二段主要運用哪種手法描繪秦淮河夏夜水的什么特點？達(dá)到了怎樣的表達(dá)效果？
（3）試以文中畫橫線的句子為例，簡析這篇散文的語言美具體表現(xiàn)在哪些方面。
（4）對“白天里一定要做的事，一定要說的話，現(xiàn)在都可不理。這是獨處的妙處，我且受用這無邊的荷香月色好了”這段話理解最準(zhǔn)確的一項是
A．白天的應(yīng)酬太多，交際太多，夜晚終于可以安閑了，所以就放下心來欣賞荷塘月色。
B．在黑暗籠罩下的社會，人與人之間鉤心斗角，白天必須說些違心的話，做些違心的事，感到很累；只有到了夜晚漫步的時候，才覺得輕松了些。
C．白天在壓抑的心情與環(huán)境中工作、生活，在晚上終于暫得寬余，獨自欣賞荷塘月色，從那些令人厭倦的人與事中解脫出來，感到淡淡的喜悅。
D．白天從事地下工作，必須加倍小心地同周圍的敵人周旋，到了晚上才可以放松一下，感到淡淡的喜悅。發(fā)布：2024/6/27 10:35:59組卷：2引用：1難度：0.7
