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461．閱讀下文，回答問題：
①2001年2月19日，袁隆平被授予2000年度中國(guó)國(guó)家最高科學(xué)技術(shù)獎(jiǎng)。這位雜交水稻專家的研究成果，不僅使中國(guó)率先在世界上實(shí)現(xiàn)“超級(jí)稻”目標(biāo)，而且對(duì)解決中國(guó)乃至世界的糧食問題也具有重大意義。
……
②2001年春節(jié)剛過后的第二天，湖南長(zhǎng)沙馬坡嶺籠罩在薄霧之中，空中不時(shí)飄下雨點(diǎn)。一位老人瞇起雙眼，出神地打量這幾百畝試驗(yàn)田。他跨過水渠，邁步走進(jìn)田間，不時(shí)蹲下身子翻看著土壤，接著挽起褲腿走下了稻田。這位老人，就是幾天后將要赴京領(lǐng)取由國(guó)家主席親自簽署、頒發(fā)的國(guó)家最高科學(xué)技術(shù)獎(jiǎng)的農(nóng)業(yè)科學(xué)家、“雜交水稻之父”“泥腿子院士”——袁隆平。
③人們常常提出一個(gè)這樣的問題：中國(guó)的稻田里為什么能夠走出袁隆平這樣一位世界級(jí)的農(nóng)業(yè)科學(xué)家？
④中國(guó)是一個(gè)農(nóng)業(yè)大國(guó)，自古以來(lái)就流傳著“民以食為天”的說(shuō)法。農(nóng)民出身的毛澤東曾經(jīng)說(shuō)過，世界上什么事情最大？吃飯的事情最大。20世紀(jì)五六十年代我國(guó)普遍發(fā)生的饑饉給袁隆平留下了刻骨銘心的印象。那時(shí)在湖南安江農(nóng)校任教的青年袁隆平就下定決心，要拼盡畢生精力，用農(nóng)業(yè)科技戰(zhàn)勝饑餓。
（1）請(qǐng)選出對(duì)上文的判斷有誤的一項(xiàng)
A．第①自然段中的第一句話交待了時(shí)間、人物和事件，十分簡(jiǎn)明。
B．“不僅……而且……”一句是遞進(jìn)關(guān)系的復(fù)句，強(qiáng)調(diào)了意義之大。
C．第②段首先對(duì)環(huán)境進(jìn)行了描寫，說(shuō)明袁隆平工作之勤奮、工作之辛苦、工作之謹(jǐn)慎。
D．第②段最后一句從另一個(gè)角度高度評(píng)價(jià)了袁隆平的科學(xué)貢獻(xiàn)。
（2）請(qǐng)選出對(duì)文段及內(nèi)容理解錯(cuò)誤的一項(xiàng)
A．第①段突出了袁隆平研究成果具有重大意義：不僅對(duì)中國(guó)，而且對(duì)全世界都有意義。
B．第②段中對(duì)袁隆平的描寫采用了外貌描寫、動(dòng)作描寫、心理描寫等。
C．文中對(duì)袁隆平的生動(dòng)形象的描寫表現(xiàn)了他對(duì)待科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)、一絲不茍的態(tài)度。
D．“泥腿子院士”生動(dòng)形象地寫出了這位農(nóng)業(yè)科學(xué)家注重實(shí)踐的特點(diǎn)。
（3）“中國(guó)的稻田里為什么能夠走出袁隆平這樣一位世界級(jí)的農(nóng)業(yè)科學(xué)家？”請(qǐng)根據(jù)文意回答。發(fā)布：2024/12/5 19:30:2組卷：13引用：6難度：0.3462．下列句中加點(diǎn)虛詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是（ ?。?/h2>
發(fā)布：2024/12/5 19:0:1組卷：8引用：4難度：0.8463．閱讀下面文字，完成問題。
材料一：
家庭在西洋是一種界限分明的團(tuán)體。如果有一位朋友寫信給你說(shuō)他將要“帶了他的家庭”一起來(lái)看你，他很知道要和他一同來(lái)的是哪幾個(gè)人。在中國(guó)，這句話是舍糊得很。在英美，家庭包括他和他的妻以及未成年的孩子。如果他只和他太太一起來(lái)，就不會(huì)用“家庭”。在我們中國(guó)“閨第光臨”雖則常見，但是很少人能說(shuō)得出這個(gè)“第”字究竟應(yīng)當(dāng)包括些什么人。
提到了我們的用字，這個(gè)“家”字可以說(shuō)最能伸縮自如了?！凹依锏摹笨梢灾缸约旱奶粋€(gè)人；“家門”可以指伯叔侄子一大批；“自家人”可以包羅任何要拉入自己的圈子、表示親熱的人物。自家人的范圍是因時(shí)因地可伸縮的，大到數(shù)不清，真是天下可成一家。
為什么我們這個(gè)最基本的社會(huì)單位的名詞會(huì)這樣不清不楚呢？在我看來(lái)卻表示了我們的社會(huì)結(jié)構(gòu)本身和西洋的格局是不相同的，我們的格局不是一揮一揮扎清楚的染，而是好像把一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圍推出去的波紋。每個(gè)人都是他社會(huì)影響所推出去的圈子的中心。被圍子的波紋推及的就發(fā)生聯(lián)系。每個(gè)人在某一時(shí)間某一地點(diǎn)所動(dòng)用的圈子是不一定相同的。
我們社會(huì)中最重要的親屬關(guān)系就是這種丟石頭形成同心圓波紋的性質(zhì)。親屬關(guān)系是根據(jù)生育和婚姻事實(shí)所發(fā)生的社會(huì)關(guān)系。從生育和婚姻所結(jié)成的網(wǎng)絡(luò)，可以一直推出去包括無(wú)窮的人，過去的、現(xiàn)在的和未來(lái)的人物。我們俗語(yǔ)里有“一表三千里”，就是這個(gè)意思，其實(shí)三千里者也不過指其廣袤的意思而已。這個(gè)網(wǎng)絡(luò)像個(gè)蜘蛛的網(wǎng)，有一個(gè)中心，就是自己。我們每個(gè)人都有這么一個(gè)以親屬關(guān)系布出去的網(wǎng)，但是沒有一個(gè)網(wǎng)所罩住的人是相同的。在一個(gè)社會(huì)里的人可以用同一個(gè)體系來(lái)記認(rèn)他們的親屬，所同的只是這體系罷了。體系是抽象的格局，或是范疇性的有關(guān)概念。當(dāng)我們用這體系來(lái)認(rèn)取具體的親親戚戚時(shí)，各人所認(rèn)的就不同了。我們?cè)谟H屬體系里都有父母，可是我的父母卻不是你的父母。再進(jìn)一步說(shuō)，天下沒有兩個(gè)人所認(rèn)取的親屬可以完全相同的。兄弟兩人固然有相同的父母了，但是各人有各人的妻子兒女。因之，以親屬關(guān)系所聯(lián)系成的社會(huì)關(guān)系的網(wǎng)絡(luò)來(lái)說(shuō)，是個(gè)別的。每一個(gè)網(wǎng)絡(luò)有個(gè)“己”作為中心，各個(gè)網(wǎng)絡(luò)的中心都不同。
在我們鄉(xiāng)土社會(huì)里，不但親屬關(guān)系如此，地緣關(guān)系也是如此?，F(xiàn)代的保甲制度是團(tuán)體格局性的，但是這和傳統(tǒng)的結(jié)構(gòu)卻格格不相入。在傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)中，每一家以自己的地位作中心，周圍劃出一個(gè)圈子，這個(gè)圈子是“街坊”。有喜事要請(qǐng)酒，生了孩子要送紅蛋，有喪事要出來(lái)助殮、拾棺材，是生活上的互助機(jī)構(gòu)?？墒沁@不是一個(gè)固定的團(tuán)體，而是一個(gè)范圍。范圍的大小也要依著中心的勢(shì)力厚薄而定。有勢(shì)力的人家的街坊可以遍及全村，窮苦人家的街坊只是比鄰的兩三家。這和我們的親屬圈子是一般的。像賈家的大觀園里，可以住著姑表林黛玉，姨表薛寶釵，后來(lái)更多了，什么寶琴、岫煙，凡是拉得上親戚的，都包容得下。可是勢(shì)力一變，樹倒糊猻散，縮成一小團(tuán)。到極端時(shí)，可以像蘇秦潦倒歸來(lái)，“妻不以為夫，嫂不以為叔”。中國(guó)傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)中的差序格局具有這種伸縮能力。在鄉(xiāng)下，家庭可以很小，而一到有錢的地主和官僚階層，可以大到像個(gè)小國(guó)。中國(guó)人也特別對(duì)世態(tài)炎涼有感觸，正因?yàn)檫@富于伸縮的社會(huì)圈子會(huì)因中心勢(shì)力的變化而大小。
（摘編自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國(guó)?差序格局》）材料二：
中國(guó)的家是一個(gè)事業(yè)組織，家的大小是依著事業(yè)的大小而決定。如果事業(yè)小，夫婦兩人的合作已夠應(yīng)付，這個(gè)家也可以小得等于家庭；如果事業(yè)大，超過了夫婦兩人所能擔(dān)負(fù)時(shí)，兄弟伯叔全可以集合在一個(gè)大家里。這說(shuō)明了我們鄉(xiāng)土社會(huì)中家的大小變異可以很甚。但不論大小上差別到什么程度，結(jié)構(gòu)原則上卻是一貫的、單系的差序格局。
以生育社群來(lái)?yè)?dān)負(fù)其他很多的功能，使這社群中各分子的關(guān)系的內(nèi)容也發(fā)生了變化。在西洋家庭團(tuán)體中，夫婦是主軸，夫婦共同經(jīng)營(yíng)生育事務(wù)，子女在這團(tuán)體中是配角，他們長(zhǎng)成了就離開這團(tuán)體。在他們，政治、經(jīng)濟(jì)、宗教等功能有其他團(tuán)體來(lái)?yè)?dān)負(fù)，不在家庭的分內(nèi)。夫婦成為主軸，兩性之間的感情是凝合的力量。兩性感情的發(fā)展，使他們的家庭成了獲取生活上安慰的中心。我曾用“生活堡壘”一詞去形容它。
在我們的鄉(xiāng)土社會(huì)中，家的性質(zhì)在這方面有著顯著的差別。我們的家既是個(gè)綿續(xù)性的事業(yè)社群，它的主軸是在父子之間，在婆媳之間，是縱的，不是橫的。夫婦成了配軸。配軸雖則和主軸一樣并不是臨時(shí)性的，但是這兩軸卻都被事業(yè)的需要而排斥了普通的感情。我所謂普通的感情是和紀(jì)律相對(duì)照的。一切事業(yè)都不能脫離效率的考慮。求效率就得講紀(jì)律；紀(jì)律排斥私情的寬容。在中國(guó)的家庭里有家法，在夫婦間得相敬，女子有著“三從四德”的標(biāo)準(zhǔn)，親子間講究負(fù)責(zé)和服從。這些都是事業(yè)社群里的特色。
（摘編自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國(guó)?家族》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是
A.在鄉(xiāng)土社會(huì)里，“自家人”可以是由生育或婚姻而結(jié)成的親屬，也可以包括任何要拉人自己圈子、表示親熱的人物。
B.在鄉(xiāng)土社會(huì)里，每個(gè)人都有一個(gè)親屬關(guān)系網(wǎng)，但網(wǎng)與網(wǎng)所罩住的人不會(huì)重合，更不會(huì)完全相同。
C.每戶人家除了親屬圈子，還以自己的地位為中心，在居住地周圍劃出與其勢(shì)力相應(yīng)的地緣圈子。
D.中國(guó)人對(duì)世態(tài)炎涼特別有感觸，是因?yàn)槿艘坏┦?shì)，人與人之間的情感會(huì)隨之淡漠，其社會(huì)圈子也會(huì)變小。
（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是
A.在鄉(xiāng)土社會(huì)里，家的規(guī)?？呻S著事業(yè)的擴(kuò)張而擴(kuò)大，可以匯聚起兄弟伯叔的力量。
B.“生活堡壘”一詞，形象說(shuō)明了夫妻感情的凝合力量能使家庭成為獲取安全感的地方。
C.鄉(xiāng)土社會(huì)里的家，主軸在父子之間、婆媳之間，配軸在夫婦之間，兩軸都非臨時(shí)性的。
D.鄉(xiāng)土社會(huì)里的家，因事業(yè)發(fā)展需要很追求效率和講究紀(jì)律，因而不講究個(gè)人情感。
（3）下列不能體現(xiàn)上述兩則材料中關(guān)于我國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)的觀點(diǎn)的一項(xiàng)是
A.家有千口，主事一人
B.窮在鬧市無(wú)人問，富在深山有遠(yuǎn)親
C.人大分家，樹大分枝
D.立德立身門風(fēng)正，克勤克儉家業(yè)興發(fā)布：2024/12/5 18:0:1組卷：9引用：4難度：0.6464．閱讀下面的文字，完成小題。
材料一：
禮并不是靠一個(gè)外在的權(quán)力來(lái)推行的，在教化中讓人心生敬畏之感，使人服膺；人服禮是主動(dòng)的。禮是社會(huì)公認(rèn)合式的行為規(guī)范。合于禮的就是說(shuō)這些行為是做得對(duì)的，對(duì)是合式的意思。如果單從行為規(guī)范一點(diǎn)說(shuō)，本和法律無(wú)異，法律也是一種行為規(guī)范。禮和法不相同的地方是維持規(guī)范的力量。法律是靠國(guó)家的權(quán)力來(lái)推行的?！皣?guó)家”是指政治的權(quán)力，在現(xiàn)代國(guó)家沒有形成前，部落也是政治權(quán)力。而禮卻不需要這有形的權(quán)力機(jī)構(gòu)來(lái)維持。維持禮這種規(guī)范的是傳統(tǒng)。
所謂禮治就是對(duì)傳統(tǒng)規(guī)則的服膺。生活各方面，人和人的關(guān)系，都有著一定的規(guī)則。行為者對(duì)于這些規(guī)則從小就熟習(xí)，不問理由而認(rèn)為是當(dāng)然的。長(zhǎng)期的教育已把外在的規(guī)則化成了內(nèi)在的習(xí)慣。維持禮俗的力量不在身外的權(quán)力，而是在身內(nèi)的良心。所以這種秩序注重修身，注重克己。理想的禮治是每個(gè)人都自動(dòng)地守規(guī)矩，不必有外在的監(jiān)督。但是理想的禮治秩序并不是常有的。一個(gè)人可以為了自私的動(dòng)機(jī)，偷偷地越出規(guī)矩。這種人在這種秩序里是敗類無(wú)疑。每個(gè)人知禮是責(zé)任，社會(huì)假定每個(gè)人是知禮的，至少社會(huì)有責(zé)任要使每個(gè)人知禮。所以“子不教”成了“父之過”，這也是鄉(xiāng)土社會(huì)中通行“連坐”的根據(jù)。兒子做了壞事情，父親得受刑罰，甚至教師也不能辭其咎，教得認(rèn)真，子弟不會(huì)有壞的行為。打官司也成了一種可羞之事，表示教化不夠。
（摘編自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國(guó)》） 材料二：
禮治是傳統(tǒng)社會(huì)的規(guī)則，法治是現(xiàn)代社會(huì)的規(guī)范，新時(shí)代也提出了“完善弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的法律政策體系”。法治之治平等待人，法治的治理對(duì)象包括所有人，對(duì)各級(jí)各類當(dāng)權(quán)者以及不當(dāng)權(quán)者，有法必依，執(zhí)法必嚴(yán)，違法必究，法律面前人人平等。法律不僅治民，而且治官。法治相信人皆有善惡，在這方面人與人沒有本質(zhì)差別，掌握權(quán)力的人并沒有什么特別高尚的道德操守，教化可能難以讓他們抵擋腐蝕和誘惑，即使對(duì)圣君賢人廉吏也不能放松制度的監(jiān)督和制約，不能放任他們?cè)谛惺箼?quán)力時(shí)為所欲為，要不留面子地嚴(yán)格督察。法治不相信圣人的存在，即使最優(yōu)秀的人也難逃任性的本能，也有可能利欲熏心，一旦擁有權(quán)力也都可能濫用，需要用法的理性、規(guī)范性、強(qiáng)制性加以約束。
法治的治理范圍是有節(jié)制的，法治雖然是一個(gè)系統(tǒng)工程，但并不是治理社會(huì)的全部工程，社會(huì)還有一些需要治理的領(lǐng)域是法難以觸及的，因此除法律之外，還有道德、宗教、習(xí)俗等多條途徑存在，用以調(diào)整社會(huì)的各個(gè)方面。法治明確劃分出法律的禁區(qū)（思想自由、信仰自由、良心自由都是法律不能干預(yù)的），從而為個(gè)人留有較為廣闊的自由空間，表現(xiàn)出對(duì)人權(quán)的保護(hù)和尊重。禮治沒有禁區(qū)，禮散布在空氣里，纏繞在每個(gè)人的身上，飲食起居，吃喝拉撒，禮對(duì)所有行為都有講究，甚至思想、情感、喜怒哀樂等也都要符合禮的規(guī)范。在中國(guó)古代社會(huì)，“一旦禮與法有所沖突時(shí)，重禮壞法的皇帝不失為仁君，以禮破例的官吏不失為循吏，以禮違法的百姓也不失為義民。相反以律違禮者，則會(huì)被人們視為暴君，視為酷吏，視為刁民。禮教造就了順民，也造就了清官與明君，這便是禮教的威力所在”。這種禮高于法的制度格局對(duì)我們今天的影響，從正面意義上看，與法治中“法律原則高于法律規(guī)則”“上位法優(yōu)于下位法”等基本制度相似；從負(fù)面作用來(lái)看，則可能存續(xù)“以禮違法”的陋習(xí)。例如在現(xiàn)實(shí)生活中，許多人依然認(rèn)為：道德高于法，實(shí)質(zhì)正義大于程序正義。法律不是最高的，執(zhí)法、司法、守法時(shí)，一旦法律與道德發(fā)生沖突，法律就可能被道德所代替，以致有法不依（依道德）。
（摘編自馬嶺《辨析差別：禮治與法治之異》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是
A．鄉(xiāng)土社會(huì)中的“禮”是人們公認(rèn)合式的行為規(guī)范，人們服從禮，禮影響著人們的生活。
B．禮和法律都是一種行為規(guī)范，法律靠有形的權(quán)力機(jī)構(gòu)維持，而禮靠的是“傳統(tǒng)”來(lái)推行。
C．法律除了治民，還要治官，掌握權(quán)力的官員需依靠法律約束，因?yàn)榻袒蛔阋宰屗麄兊謸跽T惑。
D．當(dāng)代社會(huì)治理的全部工程既需要法治治理，也需要道德、宗教、習(xí)俗等多條途徑，用以協(xié)同治理。
（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是
A．孔子強(qiáng)調(diào)“克己復(fù)禮”，這表明孔子注重主動(dòng)修身，注重約束自己，使自己的言行符合禮節(jié)，人服禮是主動(dòng)的。
B．從“‘子不教’，成了‘父之過’”可知，鄉(xiāng)土社會(huì)更看重的是通過教化手段維持禮治，進(jìn)而維持社會(huì)秩序。
C．法治之法強(qiáng)調(diào)法律面前人人平等，禮治之禮則強(qiáng)調(diào)在禮治面前人有貴賤等級(jí)、上下長(zhǎng)幼的差別。
D．由于禮治的治理范圍是漫無(wú)邊際的，禮纏繞在每個(gè)人身上給人以極大的束縛，所以只能使社會(huì)走向僵化。
（3）請(qǐng)結(jié)合材料二，分析在社會(huì)治理方面“禮治秩序”的弊端。發(fā)布：2024/12/5 17:30:1組卷：21引用：5難度：0.5465．下列各組句中詞的意思解釋不正確的一組是（ ?。?/h2>
發(fā)布：2024/12/5 15:30:1組卷：226引用：18難度：0.9466．閱讀下文，完成下列各題。
最后的聚會(huì) ①“米黃色的褲子，咖啡色的條絨夾克，戴著手套的雙手就像插在口袋里。戴著棒球帽，腳下是永遠(yuǎn)不沾地的皮鞋?！边@是史鐵生延續(xù)多年的招牌打扮。
②這一次，史鐵生仍穿著這一身，平躺在朝陽(yáng)醫(yī)院的臨時(shí)手推板床上，呼吸漸漸微弱。
③晚上9點(diǎn)多，宣武醫(yī)院神經(jīng)外科主任凌鋒趕來(lái)，輕輕翻開史鐵生的眼皮，發(fā)現(xiàn)瞳孔已經(jīng)漸漸放大。
④史夫人陳希米簽了停止治療的同意書，還要簽一沓器官捐獻(xiàn)同意書。陳希米問凌鋒：“他這脊髓和大腦有研究?jī)r(jià)值嗎？”凌鋒說(shuō)：“太有了。”還有那亮亮的角膜，凌鋒問：“能捐嗎？”陳希米忙點(diǎn)頭：“可以，可以，完全可以?！笔疯F生講過，把能用的器官都捐了。
⑤天津紅十字會(huì)的人趕來(lái)，他們負(fù)責(zé)協(xié)調(diào)整個(gè)華北地區(qū)的人體器官捐獻(xiàn)。凌鋒說(shuō)，2010年，這么大的華北地區(qū)，只有5個(gè)人捐過，史鐵生是第5個(gè)。
⑥2010年12月31日3時(shí)46分，史鐵生在武警總醫(yī)院停止了心跳和呼吸。再有4天，他就60歲了。
⑦開始肝臟移植手術(shù)，肝臟被飛馳運(yùn)往天津。9個(gè)小時(shí)后，史鐵生的肝臟在另一個(gè)人的身體里蘇醒。
⑧18歲時(shí)，史鐵生從清華附中畢業(yè)，去陜北插隊(duì)。1971年夏末，在一次放牛時(shí)遇到暴雨冰雹，史鐵生病倒，高燒，腰腿一天比一天疼。史鐵生回到北京，一年多后，他的下肢徹底癱瘓。此時(shí)，他21歲。
⑨1974年，沒有公費(fèi)醫(yī)療和勞保，他只能搖著輪椅拐進(jìn)不為人知的小巷，和大爺大媽們一起掙些糊口錢，每月15元，一干就是7年。
⑩2011年1月2日，熙攘的雍和宮大街上，一個(gè)小小的院門掩在一排香火店中。緊挨院門的一家小店門口，有人喊著：“姑娘，來(lái)算一卦，你一輩子都忘不了?！薄靶』镒?，你別不信?！蓖蝗唬侨嗣撓律馊说拿婵?，湊過來(lái)，成了街坊的樣子，“你是來(lái)找史鐵生的吧？看，他原來(lái)就住這間房?！?br />?很多年前，輪椅上的史鐵生就從這里搖出家門，搖過只容一人通過的大雜院窄道，去不遠(yuǎn)處的地壇。史鐵生的車輪壓過地壇的每一塊草地。他帶著書，讀一段，搖一段，有想法了馬上停下，搖著走時(shí)可能又有更好的想法。他漸漸帶上了本子和筆，到園子的角落偷偷地寫文章。
?1979年，史鐵生第一次發(fā)表小說(shuō)《愛情的命運(yùn)》，開始用紙筆在報(bào)刊上碰撞開一條路。生活剛剛展露一點(diǎn)歡顏，要命的尿毒癥又來(lái)了。
?1983年，史鐵生的小說(shuō)《我的遙遠(yuǎn)的清平灣》獲得該年度“全國(guó)優(yōu)秀短篇小說(shuō)獎(jiǎng)”。全國(guó)十幾家媒體擁到他家，他愁得不知如何躲，最后在門上貼字條：“史鐵生一聽有人管他叫老師就睡覺；史鐵生目前健康狀況極糟，談話時(shí)間一長(zhǎng)就氣短，一氣短就發(fā)燒、失眠，一發(fā)燒、失眠就離死不遠(yuǎn)；史鐵生還想多活幾年，看看共產(chǎn)主義的好日子?！钡苏娴纳祥T來(lái)，他又常常不好意思說(shuō)“不”字了。
?在王府井書店的角落里，何東看見一本裝幀簡(jiǎn)陋的白皮小書《我21歲那年》。以硬朗著稱的主持人何東在書店里一邊看，一邊哭。何東一直覺得這世界上沒什么事情是應(yīng)付不了的，最多一死。但當(dāng)父親得了癌癥，醫(yī)生宣布一點(diǎn)辦法都沒有時(shí)，他崩潰了。“我一個(gè)念書的人，六神無(wú)主，很少有書教人救自己，讓人內(nèi)心能面對(duì)自己，沒有?！敝钡脚鲆娛疯F生的那本小書。何東又找史鐵生的名篇《我與地壇》來(lái)看：“它告訴我，除了一個(gè)現(xiàn)實(shí)的世界，還有一個(gè)靈魂的世界。”
?1995年，一個(gè)香港記者問：“您的專業(yè)就是在家寫作吧？”史鐵生說(shuō)：“不是，我的專業(yè)是在家生病，我業(yè)余寫作?！鄙≡絹?lái)越成專業(yè)的了，透析開始占去一星期中的3天時(shí)間和越來(lái)越多的力氣。剩下的4天，每天也就能寫兩三個(gè)小時(shí)。即使這樣，史鐵生還是在4年里寫出了十幾萬(wàn)字的《病隙碎筆》。
?1月4日，史鐵生60歲生日?！芭c鐵生最后的聚會(huì)”在北京798時(shí)態(tài)空間畫廊舉行。此時(shí)，陳希米裹著粉色大披巾，戴上紅圍巾，彩色的水鉆花朵型發(fā)夾，把頭發(fā)高高別起。她微笑著講，最喜歡朋友聚會(huì)的史鐵生，這次終于不用因身體支持不住先撤了。發(fā)給朋友的邀請(qǐng)短信上，陳希米要求大家一不帶花圈、挽聯(lián)，二可帶漂亮鮮花，三要穿漂亮衣服。
?史鐵生最喜歡的外甥小水走上臺(tái)。“不用悲傷，他已經(jīng)說(shuō)過很多次，這是他的節(jié)日。”
（1）簡(jiǎn)析第⑤段劃線句的表達(dá)效果。
（2）本文是怎樣塑造史鐵生形象的？
（3）簡(jiǎn)析本文在構(gòu)思上的特色。
（4）史鐵生的經(jīng)歷給了你哪些人生啟迪？發(fā)布：2024/12/5 15:30:1組卷：32引用：6難度：0.4467．閱讀下面的文字，完成下列各題。
最近到村子里去轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，發(fā)現(xiàn)鄉(xiāng)村很自卑。農(nóng)耕文明經(jīng)過幾千年的培養(yǎng)，那種“晝出耘田夜績(jī)麻，村莊兒女各當(dāng)家”式的自信和存在感，完全被電視里宣傳的那個(gè)時(shí)髦世界幾乎擊垮了。那個(gè)黑盒子日復(fù)一日地通過廣告、娛樂明星、肥皂劇暗示著，那種______、與世無(wú)爭(zhēng)、勤儉節(jié)約……的生活世界必須趕緊拋棄，生活在別處。勤勞致富，不能致富的勤勞是愚昧的。如果既不窮，也沒有富，僅僅是熱愛勞動(dòng)，熱愛田野，有著“少無(wú)適俗韻，性本愛丘山”的陶淵明式的世界觀，“種豆南山下，草盛豆苗稀”，那么就是朝著______狂奔了。鄉(xiāng)村已經(jīng)沒有信心再肯定“曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙”式的詩(shī)意世界。
今日中國(guó)的輿論使“鄉(xiāng)土中國(guó)”______。最后使中國(guó)人對(duì)自己的歷史______。沒有歷史的中國(guó)固然一切可以從頭開始，從學(xué)著西方人使用刀叉開始，但用鄉(xiāng)村路旁的竹子制造的筷子永遠(yuǎn)會(huì)喚起鄉(xiāng)愁。（ ）過去，我們“衣錦還鄉(xiāng)”，我們“落葉歸根”，如今我們衣錦燦爛，鄉(xiāng)卻不在了，根也不在了。西方人喜歡“在路上”，他們跟著摩西。我們也“在路上”了，我們跟著誰(shuí)？——鄉(xiāng)愁。
（1）文中畫橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是
A．幾千年農(nóng)耕文明培養(yǎng)起來(lái)的，那種“晝出耘田夜績(jī)麻，村莊兒女各當(dāng)家”式的自信和存在感，完全被電視里宣傳的那個(gè)時(shí)髦世界幾乎擊垮了。
B．幾千年農(nóng)耕文明培養(yǎng)起來(lái)的，那種“晝出耘田夜績(jī)麻，村莊兒女各當(dāng)家”式的自信和存在感，幾乎完全被電視里宣傳的那個(gè)時(shí)髦世界擊垮了。
C．農(nóng)耕文明經(jīng)過幾千年的培養(yǎng)，那種“晝出耘田夜績(jī)麻，村莊兒女各當(dāng)家”式的自信和存在感，幾乎完全被電視里宣傳的那個(gè)時(shí)髦世界擊垮了。
D．幾千年農(nóng)耕文明培養(yǎng)起來(lái)的，那種“晝出耘田夜績(jī)麻，村莊兒女各當(dāng)家”式的自信和存在感，電視里宣傳的那個(gè)時(shí)髦世界幾乎完全把它擊垮了。
（2）依次填入文中橫線上的成語(yǔ)，全部恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是
（2）下列在文中括號(hào)內(nèi)填寫的語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．安常處順 走投無(wú)路 名譽(yù)掃地 自暴自棄 B．知足常樂 窮途末路 聲名狼藉 自慚形穢 C．安常處順 窮途末路 聲名狼藉 自暴自棄 D．知足常樂 走投無(wú)路 名譽(yù)掃地 自慚形穢
A．重要的是，毀滅拋棄“鄉(xiāng)土中國(guó)”的結(jié)果，我們今天已經(jīng)日益感覺到了，巨大的鄉(xiāng)愁正在人心深處蔓延。
B．重要的是，巨大的鄉(xiāng)愁正在人心深處蔓延，毀滅拋棄“鄉(xiāng)土中國(guó)”的原因，我們今天已經(jīng)日益感覺到了。
C．盡管如此，巨大的鄉(xiāng)愁正在人心深處蔓延，毀滅拋棄“鄉(xiāng)土中國(guó)”的結(jié)果，我們今天已經(jīng)日益感覺到了。
D．盡管如此，毀滅拋棄“鄉(xiāng)土中國(guó)”的原因。我們今天已經(jīng)日益感覺到了，巨大的鄉(xiāng)愁正在人心深處蔓延。發(fā)布：2024/12/5 15:30:1組卷：5引用：2難度：0.7468．在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過15個(gè)字。
中國(guó)古語(yǔ)有：“君子無(wú)故，玉不離身”，孔子說(shuō)：“君子如玉”。古人喜歡佩玉，因?yàn)樗麄冋J(rèn)為①，佩戴玉石的目地是時(shí)時(shí)警醒自己，道德修養(yǎng)與品格應(yīng)像玉石一樣、但老子卻說(shuō)：“不欲綠綠如玉，珞珞如石”，②，而是想做一塊平凡的石頭。原因很簡(jiǎn)單，玉石很珍貴，③；石頭遍地都是，卻能被所有人使用，能造福到所有人、所以老子說(shuō)“最高的榮譽(yù)是沒有榮譽(yù)”，最珍貴的東西看起來(lái)反而不珍貴、就像水、空氣一樣，它們是免費(fèi)的，但遠(yuǎn)遠(yuǎn)比玉石黃金珍貴多了。發(fā)布：2024/12/5 14:0:2組卷：16引用：12難度：0.7469．閱讀下面的文字，完成小題。
在一個(gè)鄉(xiāng)土社會(huì)中生活的人所需記憶的范圍和生活在現(xiàn)代都市的人是不同的。鄉(xiāng)土社會(huì)是一個(gè)生活很安定的社會(huì)。我已說(shuō)過，向泥土討生活的人是不能老是移動(dòng)的。在一個(gè)地方出生的就在這地方生長(zhǎng)下去，一直到死。極端的鄉(xiāng)土社會(huì)是老子所理想的社會(huì)，“雞犬相聞，老死不相往來(lái)”。不但個(gè)人不常拋井離鄉(xiāng)，而且每個(gè)人住的地方常是他的父母之邦?！吧谒埂⑺烙谒埂钡慕Y(jié)果必是世代的黏著。這種極端的鄉(xiāng)土社會(huì)固然不常實(shí)現(xiàn)，但是我們的確有歷世不移的企圖，不然為什么死在外邊的人，一定要把棺材運(yùn)回故鄉(xiāng)，葬在祖塋上呢？一生取給于這塊泥土，死了，骨肉還得回入這塊泥土。
（節(jié)選自《鄉(xiāng)土中國(guó)?再論文字下鄉(xiāng)》）（1）從這段話中提取兩個(gè)關(guān)鍵詞。（限5個(gè)字以內(nèi)）
（2）在《鄉(xiāng)土中國(guó)》中，《維系著私人的道德》這一章在闡述觀點(diǎn)概念時(shí)引述了若干儒家言論，請(qǐng)將相關(guān)儒家言論與論證目的進(jìn)行對(duì)應(yīng)填空。（只填序號(hào)）
孔子曰：“能行五者于天下為仁矣。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人。”
父為子隱，子為父隱?！痹谄渲幸印?
為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？
萬(wàn)章曰：“象至不仁，封之有庳。有庫(kù)之人奚罪焉？仁人固如是乎？在他人則誅之，在弟則封之?！痹唬骸吧頌樘熳?，弟為匹夫，可謂親愛之乎？”
①倫理道德的基礎(chǔ)在血緣關(guān)系。
②團(tuán)體道德的缺乏體現(xiàn)在君王也得先完成他私人間的道德。
③仁是各種私人道德關(guān)系的總和。
④差序格局中的道德是由“己”向外推的，推的過程有各種路線。發(fā)布：2024/12/5 12:30:1組卷：27引用：3難度：0.5470．閱讀下面的文字，完成題目。
自從6億年前多細(xì)胞生物在地球上誕生以來(lái)，地球生命歷經(jīng)了五次演化：第一次物種大滅絕發(fā)生在距今4.4億年前，大約有85%的物種滅絕；第二次物種大滅絕是3.65億年前，海洋生物遭到重創(chuàng)；第三次物種大滅絕是2.5億年前，90%的海洋生物和70%的陸地脊椎動(dòng)物滅絕；第四次物種大滅絕是1.85億年前，80%的爬行動(dòng)物滅絕了；而發(fā)生在6 500萬(wàn)年前的第五次物種大滅絕，使得存在于地球達(dá)1.6億年之久的恐龍滅絕了。（ ?。?br /> 在地球生命 中，在所有滅絕的物種里，恐龍是最重要也最難以置信的。40多億年間發(fā)生的無(wú)數(shù) 事件造就了今天地球上的蕓蕓眾生。與地質(zhì)歷史上遠(yuǎn)古生物的 相比，人類只是滄海一粟。
地球在承載著生命與人類文明的同時(shí)，在過度開發(fā)、水質(zhì)污染、植被破壞的影響下，地球已經(jīng) 。數(shù)量龐大的人口日日夜夜、分分秒秒在向地球索取自然資源，承擔(dān)著巨大的生態(tài)壓力。然而，地球資源畢竟是有限的，按照現(xiàn)在的開采速度和強(qiáng)度，地球會(huì)不會(huì)有“彈盡糧絕”的一天？
（1）下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫的語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是
A．這五次物種大滅絕主要是由地質(zhì)災(zāi)難和氣候變化造成的。
B．恐龍等物種被滅絕主要是由地質(zhì)災(zāi)難和氣候變化造成的。
C．地質(zhì)災(zāi)難和氣候變化是造成地球上物種滅絕的主要原因。
D．造成地球上主要物種滅絕的原因是地質(zhì)災(zāi)難和氣候變化。
（2）依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是
（3）文中畫橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．演化 偶爾 復(fù)雜性 疲憊不堪 B．演變 偶爾 多樣性 不堪重負(fù) C．演變 偶然 復(fù)雜性 疲憊不堪 D．演化 偶然 多樣性 不堪重負(fù)
A．人們?nèi)杖找挂?、分分秒秒在向地球索取?shù)量龐大的自然資源，巨大的生態(tài)壓力讓人難以承受。
B．?dāng)?shù)量龐大的人口在分分秒秒、日日夜夜地向地球索取自然資源，地球承擔(dān)著巨大的生態(tài)壓力。
C．?dāng)?shù)量龐大的人口日日夜夜、分分秒秒在向地球索取自然資源，使得地球承擔(dān)著巨大的生態(tài)壓力。
D．人們?cè)诜址置朊?、日日夜夜地向地球索取?shù)量龐大的自然資源，還要承受著巨大的生態(tài)壓力。發(fā)布：2024/12/5 8:30:6組卷：19引用：6難度：0.7
