當(dāng)前位置：
章節(jié)挑題
請展開查看知識點列表
>
更多>>
更新中
|
分層作業(yè)
助力雙減
夯實基礎(chǔ)
人教部編版
瀏覽次數(shù)：262
更新：2025年01月10日
|
已完結(jié)
|
熱點預(yù)測
高考復(fù)習(xí)
熱搜題專練
瀏覽次數(shù)：870
更新：2024年12月27日
|
2481．《百年孤獨》難點：作者編織了一個集體患失眠癥如此荒誕可笑的情節(jié)，“失眠”“健忘”指什么？作者這樣寫的目的是什么？
發(fā)布：2024/5/23 20:38:36組卷：0引用：1難度：0.62482．下列選項中，重點詞的解釋不正確的一項是（ ?。?/h2>
發(fā)布：2024/5/23 20:38:36組卷：18引用：1難度：0.52483．在梳理前文情節(jié)大意、分析人物形象的基礎(chǔ)上，小組間以辯論的形式對以下問題展開討論，并及時在以下表格中記錄討論的觀點。
討論的問題 對方組員的分析及觀點 我方組員的分析及觀點 （1）面對瑪絲洛娃的墮落，聶赫留朵夫內(nèi)心有什么表現(xiàn)？ （2）聶赫留朵夫內(nèi)心矛盾掙扎的具體內(nèi)容是什么？ （3）小說是如何將聶赫留朵夫內(nèi)心掙扎的軌跡顯露在讀者面前的？ （4）如何評價聶赫留朵夫最后做出的人生抉擇？ （5）結(jié)論記錄： 發(fā)布：2024/5/23 20:38:36組卷：5引用：2難度：0.52484．錢理群先生曾提出，我們的一些大學(xué)正在培養(yǎng)一批“精致的利己主義者”，即經(jīng)過精心打扮甚至偽裝的“利己主義者”，他們的目標(biāo)只有一個——個人利益。針對此類社會現(xiàn)象，有人認(rèn)為這是道德修養(yǎng)缺失所致，對此，你是否認(rèn)同？請結(jié)合本課所學(xué)加以闡釋。
發(fā)布：2024/5/23 20:38:36組卷：0引用：1難度：0.82485．從全文看，小說運用了多處內(nèi)心獨白，人物內(nèi)心獨白的意義是什么？
發(fā)布：2024/5/23 20:38:36組卷：1引用：1難度：0.82486．下列對課文《＜老子＞四章》有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項是（ ）
發(fā)布：2024/5/23 20:38:36組卷：25引用：1難度：0.32487．指出下列句子中的通假字，寫出本字并解釋字義。
（1）曰余食贅行同，
（2）其脆易泮同，
（3）起于累土同，發(fā)布：2024/5/23 20:38:36組卷：8引用：1難度：0.92488．《大衛(wèi)?科波菲爾》是英國小說家狄更斯創(chuàng)作的長篇小說。課文節(jié)選的是小說的第十一章“獨自謀生”，在這一章里房東米考伯先生給我們留下了深刻的印象。請結(jié)合課文中的具體描寫，簡析米考伯先生的性格特點和典型意義。
發(fā)布：2024/5/23 20:38:36組卷：13引用：3難度：0.72489．閱讀下面的文言文，完成問題。
文本一：
大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。物有本末，事有終始，知所先后，則近道矣。
古之欲明明德于天下者，先治其國。欲治其國者，先齊其家。欲齊其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先誠其意。欲誠其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。
（《大學(xué)之道》） 文本二：
孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣；以不忍人之心行不忍人之政，治天下可運之掌上。所以謂人皆有不忍人之心者：今人乍見孺子將入于井，皆有怵惕惻隱之心；非所以內(nèi)交于孺子之父母也，非所以要譽于鄉(xiāng)黨朋友也，非惡其聲而然也。由是觀之，無惻隱之心，非人也；無羞惡之心，非人也；無辭讓之心，非人也；無是非之心，非人也。惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，猶其有四體也。有是四端而自謂不能者，自賊者也；謂其君不能者，賊其君者也。凡有四端于我者，知皆擴而充之矣，若火之始然，泉之始達。茍能充之，足以保四海；茍不充之，不足以事父母。”
（《人皆有不忍人之心》）（1）下列各項中，加點虛詞的用法和意義完全相同的一項是
（2）下列對文化常識的解說，正確的一項是A.大學(xué)之道 若火之始然，泉之始達 B.欲治其國者 吾妻之美我者，私我也 C.以不忍人之心行不忍人之政 以小人之心度君子之腹 D.非所以要譽于鄉(xiāng)黨朋友也 此非孟德之困于周郎者乎？
A.孟子，名軻，字子輿，戰(zhàn)國時期鄒國人，哲學(xué)家、思想家，儒家學(xué)派的代表人物，有“至圣”之稱，主張“仁政”“民貴君輕”等思想。
B.《禮記》中國古代重要的典章制度選集，相傳為孔門弟子及其再傳弟子所作，經(jīng)西漢戴圣匯編成書，和《周禮》《曲禮》并稱“三禮”。
C.周朝時期，周天子分給諸侯的地方叫作“國”；諸侯封給大夫的地方叫作“家”，也稱為“采邑”“封邑”；周天子的轄區(qū)一般叫“天下”。
D.《孟子》原本不在儒家經(jīng)典之列，直到南宋朱熹將《孟子》列為“五經(jīng)”之一，其地位才確立。此書是我國封建社會正統(tǒng)教育的必讀書。
（3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是
A.《大學(xué)之道》提出的人生觀要求注重個人修養(yǎng)，懷抱積極的奮斗目標(biāo)，這一修養(yǎng)和要求與儒含藍中家的關(guān)于“人世與出世”的觀點是相悖的。
B.《大學(xué)之道》著重闡述了提高個人修養(yǎng)、培養(yǎng)良好的道德品質(zhì)與治國平天下之間的重要關(guān)系，提綱挈領(lǐng)地論說“三綱”“八目”體系。
C.孟子認(rèn)為，每個人都有同情心，先王有善良、仁慈之心，所以才會行仁政。如果當(dāng)下的統(tǒng)治者也能把善心推廣到政治上，天下就很容易治理好。
D.孟子認(rèn)為“不忍人之心”包含四個方面，即“惻隱、羞惡、辭讓、是非”之心，是仁、義、禮、智四種道德的發(fā)端。這為儒家的道德標(biāo)準(zhǔn)提供了心理基礎(chǔ)。
（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
①自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。
②有是四端而自謂不能者，自賊者也；謂其君不能者，賊其君者也。
（5）《大學(xué)之道》《人皆有不忍人之心》這兩篇課文各有哪些語言特點？請簡要概括。發(fā)布：2024/5/23 20:38:36組卷：7引用：2難度：0.62490．言
有一言而可以終身行之者乎 名詞，
不學(xué)《詩》，無以言 動詞，
感斯人言，是夕始覺有遷謫意 名詞，發(fā)布：2024/5/23 20:38:36組卷：2引用：2難度：0.7
