當(dāng)前位置：
知識(shí)點(diǎn)挑題
請(qǐng)展開查看知識(shí)點(diǎn)列表
>
<
更多>>
已完結(jié)
|
熱點(diǎn)預(yù)測(cè)
高考復(fù)習(xí)
難題搶練
瀏覽次數(shù)：205
更新：2025年01月21日
|
|
已完結(jié)
|
熱點(diǎn)預(yù)測(cè)
高考復(fù)習(xí)
新題搶練
瀏覽次數(shù)：57
更新：2025年01月21日
|
381．閱讀下面材料，根據(jù)要求寫作。
經(jīng)濟(jì)學(xué)有個(gè)術(shù)語叫“沉沒成本”，它是指經(jīng)營活動(dòng)中已經(jīng)付出且不可收回的成本。按理說，做決策應(yīng)考慮當(dāng)下和未來，而不必考慮以往的花費(fèi)，但相當(dāng)多的人還會(huì)受其干擾。在日常生活中，人們也常常落入沉沒成本的陷阱?！皝矶紒砹恕薄皩幙沙該?，也不能浪費(fèi)”。由此，你會(huì)理解一些現(xiàn)象：商家要顧客提前交定金，賭徒總是一賭再賭……也有人利用這種心理激勵(lì)自己：錢花了，我不能半途而廢……
以上材料觸發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫一篇文章，選好角度，確定立意，明確文體，題目自擬，不要套作，不得抄襲；不少于800字。發(fā)布：2025/1/1 2:30:1組卷：8引用：4難度：0.5382．閱讀下面的文言文，完成下面小題。
李諤，字士恢，趙郡人也。好學(xué)，解屬文。仕齊為中書舍人，有口辯，每接對(duì)陳使。周武帝平齊，拜天官都上士。諤見高祖有奇表，深自結(jié)納。及高祖為丞相，甚見親待，訪以得失。于時(shí)兵革屢動(dòng)，國用虛耗，諤上《重谷論》以諷焉。高祖深納之。及受禪，歷比部、考功二曹侍郎，賜爵。諤性公方，明達(dá)世務(wù)，為時(shí)論所推。上謂群臣曰：“朕昔為大司馬，荷重任，每求外職。李諤陳十二策，苦勸不許，庶于國事有濟(jì)。今此事業(yè)，諤之力也。”賜物二千段。
諤見禮教凋弊，公卿薨亡，其愛妾侍婢，子孫輒嫁賣之，遂成風(fēng)俗。諤上書曰：“臣聞追遠(yuǎn)慎終，民德歸厚，三年無改，方稱為孝。如聞朝臣之內(nèi)，有父祖亡沒，日月未久，子孫無賴，便分其妓妾，嫁賣取財(cái)，有一于茲，實(shí)損風(fēng)化。復(fù)有朝廷重臣，位望通貴，平生交舊，情若弟兄。及其亡沒，杳同行路，朝聞其死，夕規(guī)其妾，方便求娉，以得為限。無廉恥之心棄友朋之義且居家理治可移于官既不正私何能贊務(wù)上覽而嘉之五品以上妻妾不得改醮，始于此也。
諤又以屬文之家，體尚輕薄，遞相師效，流宕忘反，于是上書。上以諤前后所奏頒示天下，四海靡然向風(fēng)，深革其弊。諤在職數(shù)年，務(wù)存大體，不尚嚴(yán)猛，由是無剛謇之譽(yù)，而潛有匡正多矣。
邳公蘇威以臨道店舍，乃求利之徒，曷若明告天下，事業(yè)污雜，非敦本之義。遂奏高祖，約遣歸農(nóng)，有愿依舊者，所在州縣錄附市籍，仍撤毀舊店，并令遠(yuǎn)道，限以時(shí)日。正值冬寒，莫敢陳訴。諤因別使，見其如此，以為四民有業(yè)，各附所安。逆旅之與旗亭，自古非同一概，即附市籍，于理不可。且行旅之所依托，豈容一朝而廢，徒為勞擾，于事非宜，遂專決之，并令依舊。使還朝闕，然后奏聞。高祖善之曰：“體國之臣，當(dāng)如此矣。”
以年老，出拜通州刺史，甚有惠政，民夷悅服。后三歲，卒官。
（選自《隋書?李諤傳》，有刪節(jié)）
（1）下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是
A．無廉恥之心/棄友朋之義/且居家/理治可移于官/既不正私/何能贊務(wù)/上覽而嘉之/
B．無廉恥之心/棄友朋之義/且居家理治/可移于官/既不正私/何能贊務(wù)/上覽而嘉之/
C．無廉恥之心/棄友朋之義/且居家理治/可移于官/既不正私/何能贊/務(wù)上覽而嘉之/
D．無廉恥之心/棄友朋之義/且居家/理治可移于官/既不正私/何能贊/務(wù)上覽而嘉之/
（2）下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是
A．字，又稱表字，是另取的一個(gè)與本名意思有某種關(guān)系的別名。在我國古代，男女都可有表字。
B．爵即爵位、爵號(hào)，是古代皇帝對(duì)貴戚功臣的封賜。舊說周代有公、侯、伯、子、男五種爵位，后代爵稱和爵位制度往往因時(shí)而異。
C．諸侯死稱薨，天子死稱崩，大夫死稱卒，士死稱不祿，庶人稱死。
D．朕是古人的自稱，本來沒有貴賤之分，自秦始皇開始專用為諸侯王或皇帝的自稱。
（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是
A．李諤注重文風(fēng)，為官有功。針對(duì)當(dāng)時(shí)輕薄之風(fēng)，他先后上奏，建議革除文風(fēng)之弊。四海之內(nèi)，聞風(fēng)仰慕。
B．李諤重視禮教，講究孝道。他反對(duì)公卿子孫嫁賣祖父、父親死后留下的妓妾奴婢獲取錢財(cái)?shù)男袨椤?br />C．李鄂喜歡學(xué)習(xí)，善寫文章。曾在北齊擔(dān)任中書舍人，經(jīng)常接待和應(yīng)對(duì)陳朝的使者。曾寫作《重谷論》諷刺國家耗竭財(cái)用。
D．李鄂體察民情，造福百姓。蘇威撤除毀掉路邊的旅店，李鄂認(rèn)為這種做法不合道理，只能徒然造成騷擾煩勞，讓路邊的旅店依然保留。
（4）把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
①李諤陳十二策，苦勸不許，庶于國事有濟(jì)。今此事業(yè)，諤之力也。
②使還朝闕，然后奏聞。高祖善之曰：“體國之臣，當(dāng)如此矣?！?br />③君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣
④圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？發(fā)布：2025/1/1 2:30:1組卷：0引用：2難度：0.6383．閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。
云陽館與韓紳宿別
司空曙
故人江海別，幾度隔山川。
乍見翻疑夢(mèng)，相悲各問年。
孤燈寒照雨，濕竹暗浮煙。
更有明朝恨，離杯惜共傳。
【注】云陽，縣名，縣治在今陜西涇陽縣西北。韓紳，《全唐詩》注：“一作韓升卿?！表n愈的四叔名紳卿，與司空曙同時(shí)，曾在涇陽任縣令，可能即為其人。
（1）下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是
A.首聯(lián)中的“江?！薄皫锥取?，從空間和時(shí)間兩個(gè)方面寫出了離別后相隔之遙，離別之久，相見之難。
B.頸聯(lián)借“孤燈”“寒雨”“浮煙”“濕竹”等意象，既描寫實(shí)景，又實(shí)寫人的心情，也象征著人事的游浮不定。
C.尾聯(lián)總寫傷別，用一“恨”字，道盡明朝的離愁別恨。“惜”表現(xiàn)出彼此珍惜情誼和戀戀不舍的離情。
D.這首惜別詩，先由上次離別說起，接著寫此次相會(huì)，然后才寫到敘談和惜別，描寫曲折，富有情致。
（2）國學(xué)大師吳北江對(duì)本詩頷聯(lián)的評(píng)價(jià)是“千古名句，能傳久別初見之神”，請(qǐng)結(jié)合全詩簡要賞析。發(fā)布：2025/1/1 2:30:1組卷：4引用：2難度：0.5384．閱讀下文，完成各題。
①中國脫貧攻堅(jiān)的成功實(shí)踐，以及在實(shí)踐探索中形成的寶貴經(jīng)驗(yàn)，日益得到國際社會(huì)的認(rèn)同，為世界提供了有益借鑒。②這其中有一條，中國堅(jiān)持開發(fā)式扶貧方針，把發(fā)展作為解決貧困的根本途徑，既扶貧又扶志，發(fā)揮扶貧對(duì)象主體作用，通過提高扶貧對(duì)象發(fā)展能力，調(diào)動(dòng)扶貧對(duì)象的積極性，③發(fā)展是硬道理，是一切解決問題的總鑰匙。④各國應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持發(fā)展優(yōu)先理念，制定全面均衡政策舉措，營造良好國際經(jīng)濟(jì)環(huán)境，以落實(shí)聯(lián)合國2030年可持續(xù)發(fā)展議程為引領(lǐng)，以貿(mào)易促減貧、促發(fā)展，加強(qiáng)發(fā)展合作，發(fā)揮數(shù)字減貧作用，為弱勢(shì)群體提供更多脫貧致富機(jī)會(huì)。
（1）下列說法不正確的一項(xiàng)是
A.①句中“以及”改為“還有”或“和”更合適。
B.②句中應(yīng)把“這其中有一條”中“這”字刪去。
C.③句中的“一切”應(yīng)移至“解決”后面。
D.④句中應(yīng)把“舉措”這一詞語刪去。
（2）②句中畫線的句子語序有誤，請(qǐng)加以修改。發(fā)布：2025/1/1 2:0:1組卷：7引用：2難度：0.8385．在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個(gè)字。
自古很多君王居所都稱為“宮”，①？先說“紫禁城”的“紫”，“紫”不代表紫色，②。古人講究天人合一，他們認(rèn)為古代星空三垣之一的紫薇垣正處于中天，位置永恒不變，是所有星宿的中心，象征天子，所以天子居住的宮城被稱為紫薇城。其次，皇帝居住的地方神圣不可侵犯，是普通百姓的禁地，③。最后，北京故宮占地1087畝，全部殿堂屋宇達(dá)9000多間，四周城墻高10余米，所以被稱為“城”。綜上所述，北京故宮被稱為紫禁城。發(fā)布：2025/1/1 2:0:1組卷：23引用：2難度：0.7386．閱讀下面的文字，完成下面小題。
中華五千年文明史孕育了豐富的文化遺產(chǎn)，中國文化典籍是中華文化的代表性體現(xiàn)。加強(qiáng)中國典籍的對(duì)外傳播，將優(yōu)秀的中國文明介紹給世界，對(duì)于助力構(gòu)建人類命運(yùn)共同體具有重要意義。
近年來，中國典籍在海外的傳播現(xiàn)狀具有不平衡性。以四大名著為例，海外傳播影響力最大的是《西游記》，而《紅樓夢(mèng)》則相對(duì)影響較小?！段饔斡洝分杂绊懽顬樯钸h(yuǎn)，是因?yàn)樗霌P(yáng)的英雄主義、冒險(xiǎn)主義精神，更易于為西方世界所接受，從而使中國文化精髓得到更廣泛的傳播。盡管如此，美版《西游記》宣揚(yáng)的思想仍以西方思想為主線，人物刻畫與美國電影中的英雄形象也較為接近。而對(duì)于《紅樓夢(mèng)》這樣富含大量中國傳統(tǒng)文化元素的作品來說，西方讀者在接受上會(huì)存在一定的障礙。因此，中國文化典籍的海外傳播依然任重道遠(yuǎn)。
首先，提升思想高度，實(shí)現(xiàn)全球化與民族差異化的有效結(jié)合。文化是文明的基礎(chǔ)，文明是文化的升華。文化有地域、國別特征，文明則可以超越國別與民族，具有普適性。我們應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)到，中西文化相互分立的特性，構(gòu)成了兩者互補(bǔ)的前提，使文化互鑒更有價(jià)值，從而得以升華成為具有普遍意義的文明，以此來助益新時(shí)代人類命運(yùn)共同體的構(gòu)建。因此，我們?cè)趥鞑ブ袊鴤鹘y(tǒng)文化的同時(shí)，應(yīng)保持中華文化的獨(dú)立性。若一味迎合西方話語體系，顯然不利于保持中國文化的獨(dú)立性。典籍本身就是一個(gè)巨大的文化象征，需要我們不斷去挖掘新的生長點(diǎn)，尋求文化的內(nèi)在普遍性，在此基礎(chǔ)上助推不同文化的共融交匯。
其次，增強(qiáng)市場(chǎng)意識(shí)，挖掘完善傳播渠道。目前我國文化典籍外譯傳播的市場(chǎng)機(jī)制尚不健全，對(duì)國際市場(chǎng)需求的精準(zhǔn)評(píng)估還有待進(jìn)一步挖掘。國內(nèi)出版?zhèn)鞑C(jī)構(gòu)應(yīng)把握“一帶一路”倡議的契機(jī)，增加沿線國家的多語種教育，從而開展更有針對(duì)性的中國文化典籍外譯教育。加強(qiáng)與國外出版社的合作，在對(duì)海外受眾認(rèn)知需求進(jìn)行科學(xué)評(píng)估的基礎(chǔ)上，確定出版和市場(chǎng)化戰(zhàn)略，實(shí)現(xiàn)融合海外中國文化市場(chǎng)培育和海外文化出版產(chǎn)業(yè)的有效循環(huán)和良性互動(dòng)。
最后，把握心理需求，打造中國典籍海外傳播新平臺(tái)。在對(duì)外傳播的過程中，要深入了解目標(biāo)讀者的文化傳統(tǒng)，調(diào)查他們的心理需求，設(shè)計(jì)適合其文化背景、思維模式和接受方式的故事，在對(duì)話交流中讓中國文化典籍走向世界。要充分利用新媒體，使故事內(nèi)容圖文并茂、生動(dòng)形象，通過講故事的方式深入淺出地把中國典籍講述出來。這樣的表達(dá)方式更有助于他國聽眾的理解，更能打動(dòng)年輕人群體。
當(dāng)今世界，全球化不僅體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)利益方面，更體現(xiàn)在全人類和諧共生的共同精神價(jià)值需求。文化互鑒正是順應(yīng)時(shí)代需求，為國際社會(huì)和諧共處提供了價(jià)值基礎(chǔ)，使東西方交流得以從物質(zhì)層面上升到精神層面。講好中國故事，不僅僅是停留在國際舞臺(tái)上發(fā)聲，更重要的是讓西方受眾從本質(zhì)上提升對(duì)中國文化的認(rèn)知和接受，深入了解中國文化的文脈精髓。
（摘編自季璇《以文化典籍傳播助力構(gòu)建人類命運(yùn)共同體》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是
A．中國文化典籍中蘊(yùn)含著豐富而深厚的中華文化，加強(qiáng)中國典籍的海外傳播，幫助構(gòu)建了人類命運(yùn)共同體。
B．因?yàn)椤都t樓夢(mèng)》中富含的中國傳統(tǒng)文化元素對(duì)西方讀者造成接受上的困難，所以其海外傳播影響力相對(duì)較小。
C．中西方文化有著各自的地域和國別特征，二者交流互鑒形成互補(bǔ)，可使其得以升華成具有普遍意義的文明。
D．充分利用新媒體來生動(dòng)形象、深入淺出地講述中國典籍，講好中國故事，主要是為了向世界傳播中國傳統(tǒng)文化。
（2）下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，正確的一項(xiàng)是
A．文章以中國典籍在海外的傳播現(xiàn)狀的不平衡性作為駁論前提，有針對(duì)性地提出了一些改進(jìn)的措施。
B．文章從思想高度、市場(chǎng)意識(shí)和心理需求等方面層層遞進(jìn)地論述了如何加強(qiáng)中國典籍對(duì)外傳播的問題。
C．第二段論及《西游記》的海外傳播時(shí)，既論述了其成功之處，也指出了其局限性，體現(xiàn)了辯證的態(tài)度。
D．文章最后提出要講好中國故事，最重要的是讓西方能夠進(jìn)一步了解中國文化的文脈精髓，收束有力。
（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是
A．在中國典籍傳播過程中，我們不斷去挖掘典籍中的生長點(diǎn)與文化內(nèi)在普遍性，就能夠助推不同文化的共融交匯。
B．我們?cè)趥鞑ブ袊鴤鹘y(tǒng)文化的同時(shí)，應(yīng)該毫無保留地迎合西方話語體系，實(shí)現(xiàn)全球化與民族差異化的有效結(jié)合。
C．深入了解海外目標(biāo)受眾的文化傳統(tǒng)和認(rèn)知需求，確定相應(yīng)的出版和市場(chǎng)化戰(zhàn)略，將有助于發(fā)展海外文化出版產(chǎn)業(yè)。
D．東西方順應(yīng)時(shí)代需求，加強(qiáng)文化互鑒，可為雙方打下和諧共處的價(jià)值基礎(chǔ)，進(jìn)而使雙方能在物質(zhì)層面進(jìn)行交流。發(fā)布：2025/1/1 2:0:1組卷：9引用：5難度：0.6387．在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個(gè)字。
刺秦計(jì)劃秘密地進(jìn)行，除了一張敬獻(xiàn)大片肥沃土地的地圖，還需要一份更能討秦王歡心的“禮物”，否則，①。荊軻想到了秦王懸賞千金捉拿的秦國叛將樊於期，他正在燕國避難。荊軻親自上門游說，②，成就刺秦大業(yè)。被秦王害得家破人亡的樊將軍為了復(fù)仇，③。于是，樊將軍的頭顱盛放在密封的匣子里，劇毒匕首巧妙地藏在地圖中。荊軻只等位協(xié)助他刺秦的摯友來臨，便攜手啟程。發(fā)布：2025/1/1 2:0:1組卷：1引用：4難度：0.7388．閱讀下面的文言文，完成下列各題。
于是秦王大怒，益發(fā)兵詣趙，詔王翦軍以伐燕。十月而拔薊城。燕王喜、太子丹等盡率其精兵東保于遼東。秦將李信追擊燕王急，代王嘉乃遺燕王喜書曰：“秦所以尤追燕急者，以太子丹故也。今王誠殺丹獻(xiàn)之秦王，秦王必解，而社稷幸得血食①?！逼浜罄钚抛返?，丹匿衍水中，燕王乃使使斬太子丹，欲獻(xiàn)之秦。秦復(fù)進(jìn)兵攻之。后五年，秦卒滅燕，虜燕王喜。
其明年，秦并天下，立號(hào)為皇帝。于是秦逐太子丹、荊軻之客皆亡。高漸離變名姓為人庸保②，匿作于宋子。久之，作苦，聞其家堂上客擊筑，彷徨不能去。每出言曰：“彼有善有不善。”從者以告其主，曰：“彼庸乃知音，竊言是非。”家丈人③召使前擊筑，一坐稱善，賜酒。而高漸離念久隱畏約無窮時(shí)，乃退，出其裝匣中筑與其善衣，更容貌而前。舉坐客皆驚下與抗禮以為上客使擊筑而歌客無不流涕而去者。宋子傳客之，聞?dòng)谇厥蓟?。秦始皇召見，人有識(shí)者，乃曰：“高漸離也?！?/bdo>秦皇帝惜其善擊筑，重赦之，乃嚯其目④。使擊筑，未嘗不稱善。稍益近之，高漸離乃以鉛置筑中，復(fù)進(jìn)得近，舉筑樸秦皇帝，不中。于是遂誅高漸離，終身不復(fù)近諸侯之人。
（節(jié)選自《史記?刺客列傳》）
【注】①社稷幸得血食：國家或許得到保存。血食，享受祭祀。②庸保：幫工，伙計(jì)。庸，同“傭”。被雇用的人。③家丈人：東家，主人。④嚯其目：弄瞎他的眼睛。嚯，熏瞎。
（1）對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是
A．舉坐/客皆驚/下與抗禮以為上/客使擊筑而歌/客無不流涕而去者
B．舉坐客皆驚/下與抗禮/以為上客/使擊筑而歌/客無不流涕而去者
C．舉坐客皆驚/下與抗/禮以為上/客使擊筑而歌/客無不流涕而去者
D．舉坐/客皆驚/下與抗禮/以為上客/使擊筑而歌/客無不流涕/而去者
（2）下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是
A．太子，指封建時(shí)代君主兒子中被確定繼承君位的人，有時(shí)也可指其他兒子。
B．皇帝，最高封建統(tǒng)治者的稱號(hào)。秦王嬴政統(tǒng)一中國，認(rèn)為自己“德兼三皇、功蓋五帝”，創(chuàng)“皇帝”一詞作為自己的封號(hào)。
C．社稷，“社”指土神，“稷”指谷神，古代君主都祭社稷，后來就用“社稷”代表國家。
D．諸侯，周初的諸侯由中央統(tǒng)一控制。春秋時(shí)，諸侯強(qiáng)大，周王室衰微，諸侯脫離周天子控制并出現(xiàn)割據(jù)紛爭的局面。漢以后也稱分封的諸王和列侯為諸侯。
（3）下列對(duì)文章內(nèi)容的理解分析，不正確的一項(xiàng)是
A．秦王被燕國派刺客的行為激怒，立即增派軍隊(duì)前往趙國，并在十個(gè)月后攻克了燕國的都城薊。
B．秦始皇統(tǒng)一天下后，派人搜查燕太子丹和荊軻的門客，高漸離改變姓名藏匿在宋子做傭工。
C．高漸離在得知?jiǎng)e人知道了他的身份后，不再擔(dān)心受怕地躲藏了，于是換上了自己原來的行裝。
D．秦始皇憐惜高漸離擅長擊筑，于是赦免了他的死罪，熏瞎了他的眼睛，讓他擊筑。
（4）把文中畫橫線翻譯成現(xiàn)代漢語。
①燕王乃使使斬太子丹，欲獻(xiàn)之秦，秦復(fù)進(jìn)兵攻之。
②宋子傳客之，聞?dòng)谇厥蓟省Ｇ厥蓟收僖?，人有識(shí)者，乃曰：“高漸離也?！?/h2>發(fā)布：2025/1/1 2:0:1組卷：12引用：15難度：0.4389．閱讀下面的文字，完成問題。
材料一：
重溫魯迅先生那些雖然不系統(tǒng)，但有“筋骨”和“溫度”的批評(píng)見解，對(duì)于今天的文學(xué)批評(píng)，顯然有著重要的啟示意義。
先生早就提醒過我們，批評(píng)是應(yīng)該有“筋骨”的。批評(píng)的戰(zhàn)斗性，恰是其“筋骨”的體現(xiàn)。在魯迅先生那里，文學(xué)批評(píng)總是被寄予“文明批評(píng)”和“社會(huì)批評(píng)”的鮮明傾向。他對(duì)真正的“文人”提出了要求，他們應(yīng)該“像熱烈地主張著所是一樣，熱烈地攻擊著所非，像熱烈地?fù)肀е鶒垡粯?，更熱烈地?fù)肀е鳌?，“不但要以熱烈的憎向‘異己’者進(jìn)攻，還得以熱烈的憎向‘死的說教者’抗戰(zhàn)”。在此，將“文人”置換為批評(píng)家，顯然是更加恰切的。
在魯迅看來，文學(xué)批評(píng)是一項(xiàng)嚴(yán)肅而切實(shí)的工作，批評(píng)是有“筋骨”的。然而面對(duì)今天的文學(xué)批評(píng)，在反對(duì)庸俗吹捧，倡導(dǎo)“批評(píng)精神”，增強(qiáng)朝氣銳氣，做好“剜爛蘋果”的工作的同時(shí)，也要警惕出現(xiàn)截然相反的狀況。因?yàn)橛袝r(shí)候，批評(píng)家也會(huì)“濫用批評(píng)的權(quán)威”。在他看來，文藝固然需要批評(píng)，但不需要“惡意”的酷評(píng)；對(duì)于那些“酷評(píng)”，“無論打著什么旗子的批評(píng)，都可以置之不理的”。
魯迅要求真正的批評(píng)家，“必須止于嘲罵，止于熱罵”。與此同時(shí)，他認(rèn)為文學(xué)批評(píng)需要“批評(píng)家就事論事”，需要“商量教訓(xùn)而不是批評(píng)”。魯迅尤其厭惡那些以“鳴鞭為唯一業(yè)績”而“擺出奴隸總管的架子”的批評(píng)家，認(rèn)為他們“于中國也不但毫無用處，而且還有害的”。
今天，需要看到的是，我們的批評(píng)一方面沒能“直言”，另一方面卻又不乏“酷評(píng)”。這種看似分裂的狀況，實(shí)質(zhì)上卻并不矛盾。以“鳴鞭”為能事的“酷評(píng)”，看似大義凜然，一腔正氣，實(shí)則目的猥瑣，別有用心，這不正是“流量為王”的年代里，嘩眾取寵者與“眼球經(jīng)濟(jì)”達(dá)成的契約么！
批評(píng)一方面需要體現(xiàn)其“筋骨”，需要批判的勇氣與知識(shí)才能，另一方面同樣需要“溫度”，需要體貼入微的理解，以及充分體味創(chuàng)作的甘苦。因此，文學(xué)批評(píng)必須從客觀對(duì)象出發(fā)，對(duì)于負(fù)面的東西予以否定、批判和摒棄，而對(duì)于正面的價(jià)值則要肯定、扶植和培育。魯迅先生曾憤懣于當(dāng)時(shí)的文學(xué)批評(píng)“對(duì)于青年作家的迎頭痛擊，冷笑，抹殺，卻很少見誘掖獎(jiǎng)勸的意思的批評(píng)”，這便體現(xiàn)出在“鼓勵(lì)和切磋”的基礎(chǔ)上，將“有意義之點(diǎn)，指示出來，使那意義格外分明、擴(kuò)大”的重要意義。這也就是先生所說的“剪除惡草”和“澆灌佳花”的意義所在。
總之，“捧殺”與“棒殺”，都不是文學(xué)批評(píng)應(yīng)有的狀態(tài)，也都極不利于作家的成長和批評(píng)的繁榮。這需要我們?cè)谂u(píng)的“筋骨”與“溫度”之間，做更加辯證的思考。這不是簡單的折中主義，而理應(yīng)以“道德”的天平作為微妙的中介來反思性地衡量和測(cè)定。
——（摘編自徐剛《重溫魯迅批評(píng)的“筋骨”和“溫度”》）材料二：
在任何時(shí)代，只要是憂國憂民就是愛國，憂國憂民的知識(shí)分子是可貴的。魯迅的文學(xué)批評(píng)就是這一思想驅(qū)使下的精神產(chǎn)物。魯迅的文學(xué)時(shí)代，正處在內(nèi)憂外患的社會(huì)現(xiàn)實(shí)之中。魯迅這樣的有社會(huì)責(zé)任心的文學(xué)家，他的文學(xué)批評(píng)怎么能不重新審視古代文化呢？我們今天的研究，只要貼近那個(gè)背景，就會(huì)高度評(píng)價(jià)魯迅的文學(xué)批評(píng)以及文化批判。
批判是為了發(fā)展，這是大家不會(huì)置疑的。發(fā)展我國的新文學(xué)，是魯迅的文學(xué)批評(píng)所特別闡述的。真實(shí)地反映生活，貼近民眾的文學(xué)，魯迅就推崇，反之，就批評(píng)，就指責(zé)。魯迅一系列的文學(xué)批評(píng)，固然對(duì)于古代那些“瞞和騙”的文藝給以了批判和否定，但對(duì)與之相反的符合時(shí)代向前潮流的進(jìn)步文學(xué)，則給以了充分的肯定和評(píng)價(jià)。如談到屈原、宋玉、阮籍、嵇康、陶淵明、曾雪芹、吳敬梓等古代作家，對(duì)《紅樓夢(mèng)》《儒林外史》《閱微草堂筆記》等作品中的有意義之點(diǎn)盡力弘揚(yáng)。
在思考建立什么樣的新文學(xué)時(shí)，魯迅的文學(xué)批評(píng)有自己的立足點(diǎn)，這就是“立人”。對(duì)此，魯迅考察了中國古代文學(xué)與西方文化。他充分注意到了“國民精神之發(fā)揚(yáng)，世界識(shí)見之廣博有所屬”，主張“首在審己，亦必知人，比較既周，愛生自覺”。在發(fā)揚(yáng)人的自覺意志與獨(dú)立精神的前提下，他形成了對(duì)新文化建設(shè)的一種全面而深刻的見解。應(yīng)該說，魯迅的思考是非常超前的。這種見解在立足本民族文化的基礎(chǔ)上，學(xué)習(xí)西方先進(jìn)文化，來發(fā)展、建設(shè)我們的民族文化，其觀點(diǎn)是深刻的。
熱情催生新文學(xué)、熱情扶持新文學(xué)作家、熱情評(píng)論新文學(xué)作品，是魯迅文學(xué)批評(píng)的重要特色。這是中國新文學(xué)發(fā)展史上、中國現(xiàn)代新文學(xué)批評(píng)史上著名的一筆。魯迅在文學(xué)創(chuàng)作的百花園中好似一位辛勤的園丁，在不斷地澆灌“佳花”和“佳花的苗”。盡管多數(shù)青年作家的作品“技巧是幼稚的”，有的甚至僅僅是“苗”一般的作品，但魯迅還是熱情肯定其“有一種共同的前進(jìn)的趨向”，“都是‘有所為’而作”。
[摘編自卜召林《傳統(tǒng)文學(xué)與21世紀(jì)文學(xué)碰撞下的魯迅文學(xué)批評(píng)（提要）》]（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是
A.魯迅認(rèn)為，文學(xué)批評(píng)要有“筋骨”，必須具備“文明批評(píng)”和“社會(huì)批評(píng)”的傾向，其戰(zhàn)斗性是“筋骨”的體現(xiàn)。
B.魯迅之所以憎惡那些把“鳴鞭”作為唯一業(yè)績的批評(píng)家，是因?yàn)樗麄兊脑u(píng)論看似正義感十足，卻別有用心，無益而有害。
C.作為有社會(huì)責(zé)任心的文學(xué)家，憂國憂民的魯迅必然會(huì)正視內(nèi)憂外患的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，在自己的文學(xué)批評(píng)中重新審視古代文化。
D.魯迅對(duì)新文化建設(shè)的見解是全面而深刻的，思考是超前的，他的見解和思考對(duì)發(fā)展、建設(shè)我們的民族文化有指導(dǎo)意義。
（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是
A.當(dāng)今的文學(xué)批評(píng)，不僅要“剜爛蘋果”以增加朝氣銳氣，同時(shí)還要警惕批評(píng)家們?yōu)E用權(quán)威而引發(fā)的“惡意”酷評(píng)。
B.魯迅對(duì)青年作家的作品進(jìn)行批評(píng)時(shí)堅(jiān)持愛憎分明的原則，既對(duì)其負(fù)面的東西迎頭痛擊，又肯定、扶植和培育其正面價(jià)值。
C.魯迅充分肯定和評(píng)價(jià)那些符合時(shí)代向前潮流的進(jìn)步文學(xué)，對(duì)《紅樓夢(mèng)》《儒林外史》中的有意義之處不遺余力地弘揚(yáng)。
D.雖然當(dāng)時(shí)許多青年作家的作品技巧運(yùn)用不好，但魯迅還是以熱情的態(tài)度肯定其“有所為”的創(chuàng)作意圖和“共同前進(jìn)”的趨向。
（3）結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)中不能體現(xiàn)魯迅關(guān)于文學(xué)批評(píng)觀點(diǎn)的一項(xiàng)是
A.文學(xué)批評(píng)家張莉說：“文學(xué)批評(píng)不能只滿足于給予讀者新的信息、重新表述前人的思想，它還應(yīng)該反映作者的腦力素質(zhì)，具有對(duì)文本進(jìn)行探秘的勇氣與潛能?！?br />B.陳思和教授指出：“學(xué)院派的批評(píng)并不意味著要脫離社會(huì)現(xiàn)實(shí)，脫離文壇話語，把自己當(dāng)作與世隔絕的怪物，文學(xué)批評(píng)的生命力就在于投入文學(xué)實(shí)踐，介入社會(huì)進(jìn)步?！?br />C.文學(xué)批評(píng)家張光芒認(rèn)為：“當(dāng)時(shí)代處于思想解放的上升期的時(shí)候，批評(píng)家要順應(yīng)時(shí)代；當(dāng)現(xiàn)代與愚昧充斥于時(shí)代主流時(shí)，就必須要做超前的、孤獨(dú)的吶喊者和預(yù)言家?！?br />D.《大家》雜志主編說：“只研究作家、作品，不研究批評(píng)家和文學(xué)史家，對(duì)整個(gè)文學(xué)的發(fā)展將會(huì)呈現(xiàn)出‘只見森林不見樹木’的遮蔽狀態(tài)?！?br />（4）請(qǐng)簡要分析材料一的論證思路。
（5）根據(jù)兩則材料，簡要說說魯迅先生在文學(xué)批評(píng)方面的貢獻(xiàn)。發(fā)布：2025/1/1 2:0:1組卷：2引用：2難度：0.6390．閱讀下面的文字，完成各題。
材料一：
社區(qū)治理應(yīng)當(dāng)借助多元化的治理主體，以多樣化的治理方式，共同有效處理社區(qū)公共事務(wù)，從而增強(qiáng)社區(qū)凝聚性，提高居民自治能力，增進(jìn)社區(qū)整體利益最大化和可持續(xù)發(fā)展。
社區(qū)治理本屬社會(huì)治理范疇，目的是促進(jìn)社會(huì)發(fā)展與和諧。中國特色社會(huì)主義建設(shè)的整體布局是“五位一體”格局，要想取得社會(huì)主義建設(shè)的最佳效果，必須強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)建設(shè)相互協(xié)調(diào)、共同發(fā)展。社區(qū)治理作為保障人民群眾直接行使民主權(quán)利的重要方式，有著深遠(yuǎn)的政治意味，是基層民主政治制度實(shí)踐的生動(dòng)體現(xiàn)。
（摘編自張平等《新治理觀視域下城市社區(qū)建設(shè)的中國道路》）材料二：
十九屆四中全會(huì)提出“建設(shè)人人有責(zé)、人人盡責(zé)、人人享有的社會(huì)治理共同體”這一理念，充分說明了社區(qū)作為人們生活的空間共同體，是國家治理的“最后一公里”。
社區(qū)組織主要分為兩類：一類是“內(nèi)生型”組織，源于社區(qū)內(nèi)部，如業(yè)主自發(fā)成立的業(yè)主委員會(huì)、沒有經(jīng)過正式登記注冊(cè)的“草根型”組織等；另一類是產(chǎn)生于社區(qū)外部的“外生型”組織，以提供專業(yè)服務(wù)為己任，主要通過政府購買的方式參與社區(qū)治理。“草根型”組織更多集中在興趣愛好類的文體活動(dòng)，以及對(duì)一些弱勢(shì)群體的幫扶服務(wù)；“外生型”組織參與更多的是一般公共服務(wù)或行政事務(wù)。
建構(gòu)社區(qū)治理共同體的關(guān)鍵，是在形成內(nèi)部聚合力的基礎(chǔ)上開展主體間的互動(dòng)合作。首先，將基層“區(qū)域化黨建”做深做細(xì)，形成不同主體間的強(qiáng)力聚合關(guān)系。來自不同主體的黨組織是“紐扣”，黨組織間的聯(lián)動(dòng)機(jī)制是“紐帶”，以“紐扣”帶動(dòng)“紐帶”形成多元治理主體的聯(lián)結(jié)和聚合關(guān)系。其次，打造社區(qū)公共空間，為不同主體互動(dòng)合作提供平臺(tái)。也就是說，需要一些制度化的保障措施將社區(qū)組織與社區(qū)居民凝聚在一起共同參與公共事務(wù)。
（摘編自陳秀紅《如何把“社區(qū)治理共同體”做實(shí)做好》）材料三：
消殺測(cè)溫，運(yùn)送物資，代收快遞……新冠肺炎疫情防控期間，物業(yè)服務(wù)人員格外忙碌。全國700余萬物業(yè)服務(wù)人員配合社區(qū)聯(lián)防聯(lián)控，牢牢筑起一道安全防線。從群眾生活品質(zhì)提升、城市安全運(yùn)行、社會(huì)和諧穩(wěn)定、黨和國家長治久安來看，物業(yè)管理的意義更加凸顯。
社區(qū)是社會(huì)治理的末梢，也是基層治理的重點(diǎn)，而物業(yè)管理正是社區(qū)治理的重要內(nèi)容。物業(yè)不僅管理社區(qū)建筑物、能源供應(yīng)等，還承擔(dān)了衛(wèi)生防疫、垃圾分類等社會(huì)管理職能。加強(qiáng)物業(yè)管理，推動(dòng)物業(yè)服務(wù)向高品質(zhì)和多樣化升級(jí)，是滿足人民群眾不斷增長的美好生活需要的重要舉措。新形勢(shì)下，物業(yè)服務(wù)應(yīng)當(dāng)插上智慧的翅膀，加強(qiáng)技術(shù)運(yùn)用和機(jī)制創(chuàng)新。在確保數(shù)據(jù)安全的前提下，加強(qiáng)物聯(lián)網(wǎng)、云計(jì)算、人工智能等技術(shù)在物業(yè)管理服務(wù)中的應(yīng)用，促進(jìn)線上線下服務(wù)融合發(fā)展，創(chuàng)造更多定制化產(chǎn)品和個(gè)性化服務(wù)來滿足居民不同需求。同時(shí)，在治理結(jié)構(gòu)、資金使用等方面探索新機(jī)制，提升服務(wù)品質(zhì)和效率。
（摘編自趙展慧《打通服務(wù)社區(qū)居民“最后一公里”》）
（1）下列對(duì)社區(qū)治理相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是
A.從社會(huì)治理角度看，社區(qū)治理是為了促進(jìn)社會(huì)發(fā)展與和諧；從基層民主政治制度實(shí)踐角度看，社區(qū)治理是保障人民群眾直接行使民主權(quán)利的方式。
B.社區(qū)組織主要分為“內(nèi)生型”“外生型”兩類，前者如業(yè)主自發(fā)成立的業(yè)主委員會(huì)，后者是主要通過政府購買方式參與社區(qū)治理的社區(qū)外部組織。
C.建構(gòu)社區(qū)治理共同體，應(yīng)將基層“區(qū)域化黨建”做深做細(xì)以形成不同主體間的強(qiáng)力聚合關(guān)系，并且打造有利于不同主體互動(dòng)合作的社區(qū)公共空間。
D.作為社區(qū)治理的重要內(nèi)容之一，物業(yè)管理應(yīng)當(dāng)滿足廣大人民群眾不斷增長的美好生活需要，以此為治理基礎(chǔ)推動(dòng)物業(yè)服務(wù)向高品質(zhì)和多樣化升級(jí)。
（2）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是
A.中國特色社會(huì)主義建設(shè)強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)建設(shè)“五位一體”，只有著眼于這五個(gè)方面的相互協(xié)調(diào)、共同發(fā)展，才能取得最佳效果。
B.“內(nèi)生型”社區(qū)組織將關(guān)注點(diǎn)主要集中在興趣愛好類的文體活動(dòng)以及對(duì)一些弱勢(shì)群體的幫扶服務(wù)上，未能深度參與到一般公共服務(wù)或行政事務(wù)之中。
C.物業(yè)管理對(duì)于城市安全運(yùn)行、社會(huì)和諧穩(wěn)定、黨和國家長治久安等方面的意義，從新冠肺炎疫情防控期間物業(yè)服務(wù)人員的忙碌身影中可以得到證明。
D.物業(yè)服務(wù)應(yīng)當(dāng)增強(qiáng)服務(wù)意識(shí)和能力，創(chuàng)造出更多定制化產(chǎn)品和個(gè)性化服務(wù)，也應(yīng)當(dāng)探索治理結(jié)構(gòu)、資金使用等方面的新機(jī)制，提升服務(wù)品質(zhì)和效率。
（3）新時(shí)代公民要樹立積極參與社會(huì)生活的意識(shí)。請(qǐng)你結(jié)合材料，以“強(qiáng)化多元管理，構(gòu)建智能小區(qū)”為主題，為社區(qū)治理擬寫三條建議。發(fā)布：2025/1/1 2:0:1組卷：4引用：5難度：0.6
