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831．閱讀下面的文言文，完成各題。
鄒維璉，字德輝，江西新昌人。萬歷三十五年進士。授廷平推官。耿介有大節(jié)。巡撫袁一驥以私憾摭布政竇子偁罪，維璉以去就爭。監(jiān)司欲為一驥建生祠，維璉抗詞力阻。授南京兵部主事，進員外郎。遼左用兵，疏陳數(shù)事。尋以憂去。天啟三年，起官職方，進部中。刑部主事譚謙益薦妖人宋明時能役神兵復(fù)遼左地，魏忠賢陰主之，維璉極言其妖妄。忠賢怒矯旨譙責內(nèi)方用師將帥悉賄進職方尤冗穢維璉素清嚴請寄皆絕固極論債帥之弊譏切中官大成吏部尚書趙南星知其賢，調(diào)為稽勛郎中。時言路橫恣，凡用吏部郎，必咨其同鄉(xiāng)居言路者。給事中傅櫆、陳良訓(xùn)、章允儒以南星不先咨已，大怒，共詬誶維璉。及維璉調(diào)考功，櫆等益怒，交章力攻。維璉憤，拜疏求罷。維璉欲去不得，詔留視事。乃嚴核官評，無少假惜。楊漣劾魏忠賢，被旨切責。維璉抗疏曰：“忠賢大奸大惡，罄竹難書?！笔枞?，責其瀆奏。崔呈秀坐贓被劾，維璉論戍邊。諸媚珰者力別其是非，請托，拒不聽，諸逆黨交憾。無何，張訥劾南星，道論維璉調(diào)部非法，詔削籍。復(fù)構(gòu)入汪文言獄，下吏，戍貴州。崇禎初，起南京通政參議。五年二月，代熊文燦巡撫福建，海外紅夷據(jù)彭湖，挾互市，后徙臺灣，漸泊廈門。維璉屢檄鄭芝龍防遏之，不聽。明年夏，紅夷乘間襲陷廈門城，大掠。維璉急發(fā)兵水陸進，芝龍亦馳援，焚其三舟，官軍傷亦眾，維璉在事二年，勞績甚著，會當國體溫休仁輩雅忌維璉，而閩人宦京師者騰謗于朝，竟坐是罷官。八年春，敘卻賊功，詔許起用。旋召拜兵部右侍郎，遘疾不赴，卒于家。
（節(jié)選自《明史?鄒維璉傳》）（1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是
A.忠賢怒矯旨/譙責海內(nèi)/方用師/將帥悉賄進/職方尤冗穢/維璉素清嚴請寄/皆絕/因極論債帥之弊/譏切中官/大臣/
B.忠賢怒/矯旨譙責/海內(nèi)方用師/將帥悉賄進/職方尤冗穢/維璉素清嚴請寄/皆絕/因極論債帥之弊/譏切中官/大臣/
C.忠賢怒矯旨/譙責海內(nèi)/方用師/將帥悉賄進/職方尤冗穢/維璉素清嚴/請寄皆絕/因極論債帥之弊/譏切中官/大臣/
D.忠賢怒/矯旨譙責/海內(nèi)方用師/將帥悉賄進/職方尤冗穢/維璉素清嚴/請寄皆絕/因極論債帥之弊/譏切中官/大臣/
（2）下列對文中加點的詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是
A.祠原為紀念逝者，生祠則是為活人建立的祠，多因感念恩德或逢迎諂媚而建。
B.遼左，指過西。古人習(xí)慣用左、右來表示地理方位西和東，也用來表地位尊卑。
C.吏部是古代中央行政機構(gòu)六部之一，掌管官吏的任免、考核、升降、調(diào)動等事。
D.夷是封建時代對少數(shù)民族的一種蔑稱，與戎、狄類似，文中的紅夷是指荷蘭人。
（3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是
A.鄒維璉耿介正直，勇于仗義執(zhí)言。他任延平推官時，毫不畏懼巡撫袁一驥的權(quán)勢，堅決反對其因私恨而搜羅竇子偁罪證的做法，甚至不惜以離職與之爭論。
B.鄒維璉調(diào)任吏部，飽受言官攻擊，他受到尚書趙南屋賞識而調(diào)任吏部，卻因為沒有和同鄉(xiāng)言官商議，受到傅櫆等人的一再辱罵、攻擊，憤怒之下，自請罷官。
C.鄒維璉直斥權(quán)奸，堅決貶抑贓官。當楊漣因彈劾魏忠賢遭到嚴厲責備時，他仍上疏直言魏忠賢奸惡；他判令贓官崔呈秀戍邊，對眾人的請托，堅決予以拒絕。
D.鄒維璉盡心海防，反擊外敵劫掠，他代熊文燦巡撫福建時，屢次警示鄭芝龍防備紅夷；在廈門遭到紅夷劫掠之際，他發(fā)兵急救，和鄭芝龍協(xié)力燒毀三艘敵船。
（4）把文中加粗句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
①維璉欲去不得，詔留視事，乃嚴核官評，無少假借。
②會當國者溫體仁輩雅忌維璉，而閩人宦京師者騰謗于朝，竟坐是罷官。發(fā)布：2024/12/31 23:0:1組卷：7引用：5難度：0.7832．下面文段有三處推斷存在問題，請參照①的方式，說明另外兩處問題。
治理外賣騎手交通違法亂象，要從管理外賣送餐平臺企業(yè)入手，將交通守法的責任落實到企業(yè)，這樣就能解決騎手逆行、搶燈等交通違規(guī)行為。只要騎手遵紀守法，就能解決城市擁堵問題，擁堵問題解決了，也必將能提高外賣點餐率。
①不是將責任落實到企業(yè)就一定能解決騎手違規(guī)行為。
②
③發(fā)布：2024/12/31 23:0:1組卷：4引用：7難度：0.6833．閱讀下面的文字，完成下列小題。
現(xiàn)在有很多人喜歡用高枕頭，①，要枕兩個才舒服，這樣的“高枕”會給人帶來不少隱患。為保護頸部的正常生理彎曲，維持人們睡眠時正常的生理活動，睡覺時須枕枕頭。白天人們長時間低頭工作或者玩手機，頸椎的生理曲度已經(jīng)發(fā)生了變化，如果睡覺時枕頭過高造成頭部前傾，相當于在睡覺的時候也做“低頭族”。這種睡眠姿勢會拉長脖子后方的肌肉，使其變得松弛而影響頸椎的正常生理曲度，造成頸椎勞損，嚴重者可出現(xiàn)眩暈、嘔吐、頸部不適等多種癥狀。
有人說，②，那么，枕低枕頭就不會對頸椎有傷害了，甚至還有人索性睡覺時不枕枕頭。其實，這樣的做法都不對。枕頭過低也會③，使得頸椎更加前凸，導(dǎo)致脖子前部肌群的過度緊張，頸椎關(guān)節(jié)間的壓力增大，患者會出現(xiàn)脖子勞累、疼病等癥狀。到底枕什么樣的枕頭最好呢？枕高的高低因每個人的生理特點而定，一般以8-12厘米為宜；枕頭的硬度要適中。枕頭的長度正常情況下最好比肩膀要寬一些。
（1）請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。
（2）簡述上面兩段文字的主要內(nèi)容。要求使用包含因果關(guān)系的句子，表達簡潔流暢，不超過65個字。發(fā)布：2024/12/31 23:0:1組卷：0引用：2難度：0.4834．閱讀短文，完成問題。
??海鞘在全球海洋均有分布，它的身體包在膠質(zhì)或近似植物纖維素成分的被囊中，再加上基本不移動，所以① ，實際上卻是一種體呈袋形或桶狀的雌雄同體動物。
??最近，研究人員通過小鼠模型，發(fā)現(xiàn)用海鞘補充飲食，可以扭轉(zhuǎn)小鼠的衰老跡象。為何會產(chǎn)生這種效果？經(jīng)深入探索，研究人員發(fā)現(xiàn)，② 。其實，這種物質(zhì)在別的海洋生物（比如扇貝）體中也有，只是含量各有不同罷了。
??研究顯示，③ ，從而阻止認知能力下降，逆轉(zhuǎn)表老大腦中的認知障礙。在那次小鼠實驗中，被喂食縮醛磷脂的小鼠就具有更高數(shù)量和質(zhì)量的神經(jīng)元突觸。
??皺紋、白發(fā)、記憶減退、體能下降等都是衰老的跡象，縮醛磷脂或許會創(chuàng)造新的可能，扭轉(zhuǎn)老人記憶減退的趨勢，給人類逆轉(zhuǎn)衰老提供新的啟示。
（1）對于材料中項目研究的意義，下列概括最準確的一項是
A．縮醛磷脂能夠扭轉(zhuǎn)小鼠衰老跡象
B．縮醛磷脂或可阻止老人記憶減退
C．縮醛磷脂能夠逆轉(zhuǎn)人類認知障礙
D．縮醛磷脂或可幫助人們逆轉(zhuǎn)衰老
（2）請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。發(fā)布：2024/12/31 23:0:1組卷：13引用：6難度：0.7835．閱讀下面這首宋詞，完成各題。
霜天曉角?梅
范成大
晚晴風歇，一夜春威折。脈脈花疏天淡，云來去，數(shù)枝雪。
勝絕，愁亦絕。此情誰共說。惟有兩行低雁，知人倚，畫樓月。（1）下列對這首詞的賞析，不恰當?shù)囊豁検?!--BA-->
A.上片前兩句寫傍晚，天晴風歇，春寒的威力折損了，“折”字體現(xiàn)天氣變化之大。
B.上片后三句運用比喻等修辭，描繪一幅淡墨素彩的畫面，凸顯梅花凌寒不凋的形象。
C.“絕勝”總結(jié)上片，言景物極美，“愁亦絕”育人之極愁，美景襯哀情，更顯愁深。
D.這首詞借“梅”表達春夜倚樓之人思念遠方之人的孤獨寂寞之情，詞調(diào)清婉含蓄。
（2）請賞析結(jié)尾三句的妙處。發(fā)布：2024/12/31 23:0:1組卷：20引用：2難度：0.7836．閱讀下面這首唐詩，完成各題。
清平樂?年年雪里
宋 李清照
年年雪里，常插梅花醉。挼盡梅花無好意，贏得滿衣清淚。
今年海角天涯，蕭蕭兩鬢生華。看取晚來風勢，故應(yīng)難看梅花。
（1）下列關(guān)于詩歌的理解和賞析，不正確的一項是
A．“常插梅花醉”，一個“醉”字將詞人熱愛梅花，為梅花陶醉的心情充分表達出來。
B．“挼”讀nuó：采摘。上片三四句透露了詞人生活坎坷，屢處憂患，但當年那種賞梅的雅興不減。
C．“看取”二句：“看取”是觀察的意思。觀察自然界的“風勢”。雖然出于對“梅花”的關(guān)切和愛惜，但此處“晚來風勢”應(yīng)包含深層語義。
D．李清照在詞中把個人身世與梅花緊緊聯(lián)系在一起，在梅花上寄托了遭際與情思，構(gòu)思甚巧而寄托甚深。
（2）詞人在這首詞中運用了對比手法來表現(xiàn)不同的賞梅感受，請結(jié)合全詩來分析其表達效果。發(fā)布：2024/12/31 23:0:1組卷：28引用：3難度：0.3837．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
①朝聞道，夕死可矣。（《＜論語＞十二章》）
②大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。（《大學(xué)之道》）
③無羞惡之心，非人也。（《人皆有不忍人之心》）
④勝人者有力，自勝者強。（《＜老子＞四章》）
⑤今有五石之瓠，何不慮以為大樽而浮乎江湖，而憂其瓠落無所容？（《五石之瓠》）
⑥故天下兼相愛則治，交相惡則亂。（《兼愛》）
諸子百家散文，雖產(chǎn)生于兩千年前，但至今仍然閃爍著智慧的光輝，給我們以人生的啟迪；有此語句在新的時代下又可以辯證思考，從新的角度做出辨析或闡釋。閱讀上面6個課文中的句子，你有怎樣的感觸與思考？請以其中兩三句為基礎(chǔ)確定立意，并合理引用，寫一篇文章。
要求：自擬標題，自選角度，確定立意；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息，不少于800字。發(fā)布：2024/12/31 23:0:1組卷：1引用：3難度：0.5838．閱讀下面的文言文，回答后面的問題。
王守仁，字伯安，余姚人。祖母夢神人自云中送兒下，因名云。五歲不能言，異人拊之，更名守仁，乃言。年十五，訪山海關(guān)，觀山川形勝。弱冠舉鄉(xiāng)試，學(xué)大進，益好言兵，且善射。登弘治十二年進士。朝議方急西北邊，守仁條八事上之。正德元年，劉瑾逮給事中御史戴銑。守仁抗章救瑾怒廷杖四十謫貴州龍場驛丞龍揚萬山叢薄苗僚雜居守仁因俗化導(dǎo)夷人喜相率伐木為屋以棲守仁十一年，南方盜賊蜂起。前巡撫托疾避去。守仁至，知左右多賊耳目，乃呼老黠隸詰之。隸不敢隱，因貰其罪，令陰覘賊，賊動靜無勿知。檄福建、廣東會兵而討賊。守仁親率銳卒，佯退師，出不意搗之，俘斬七千有奇。所將皆文吏及偏裨小校，平數(shù)十年巨寇，遠近驚為神。十四年，寧王宸濠反。守仁急趨吉安，治器械舟楫，傳詔暴宸濠罪，俾守令率吏士勤王。復(fù)戰(zhàn)，官軍卻，守仁斬先卻者。諸軍殊死戰(zhàn)，賊大敗。守仁聯(lián)舟為方陣，盡出金寶犒士。明日，宸濠方晨朝其群臣，官軍奄至。以小舟載薪，乘風縱火，焚其副舟。宸濠舟膠淺，倉卒易舟遁，王冕所部兵追執(zhí)之。賊平，京師聞，諸大臣震懼。張忠嘗納宸濠賄，忌為守仁所知，輕守仁文士，強之射。徐起，三發(fā)三中，京軍歡呼。忠揚言帝前曰：“守仁必反?！笔厝嗜刖湃A山，日晏坐僧寺。帝覘知之，曰：“守仁學(xué)道人，何謂反？”守仁已病甚，疏乞骸骨，行至南安卒，年五十七。喪過江西，軍民無不縞素哭送。守仁天資異敏，游九華歸，筑室陽明洞。忽悟格物致知，當自求諸心。其為教，以致良知為主。學(xué)者翕然從之，世遂有“陽明學(xué)”。守仁以直節(jié)著。從諸書生掃積年逋寇，平定孽。文臣用兵，未有如守仁也。
（節(jié)選自《明史?王守仁傳》）（1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是
A.守仁抗章救/瑾怒/廷杖四十/謫貴州龍場驛丞/龍場萬山叢薄/苗/僚雜居守仁/因俗化導(dǎo)/夷人喜/相率伐木為屋/以棲守仁/
B.守仁抗章救/瑾怒/廷杖四十/謫貴州龍場驛丞/龍場萬山叢薄/苗/僚雜居/守仁因俗化導(dǎo)/夷人喜相率/伐木為屋/以棲守仁/
C.守仁抗章救/瑾怒/廷杖四十/謫貴州龍場驛丞/龍場萬山叢薄/苗/僚雜居守仁/因俗化導(dǎo)/夷人喜相率/伐木為屋/以棲守仁/
D.守仁抗章救/瑾怒/廷杖四十/謫貴州龍場驛丞/龍場萬山叢薄/苗/僚雜居/守仁因俗化導(dǎo)/夷人喜/相率伐木為屋/以棲守仁/
（2）下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是
A.鄉(xiāng)試，古代科舉考試之一，由各地主持考試，一般在八月舉行，又稱“秋闈”
B.檄，即檄文，古代官方用以征召、曉諭或聲討的文書，文中指聲討敵人的文書。
C.京師，古代指國家的都城，也稱為“京都”“京國”“京城”，現(xiàn)泛指首都。
D.乞骸骨，是自請退職的委婉說法，意為請求使骸骨歸葬故鄉(xiāng)，回老家安度晚年。
（3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是
A.王守仁名出有因，擁有傳奇童年。他的名字“云”是祖母夢見神人從云中送兒下人間起的，他直到五歲被異人撫摩且改名，才開口說話。
B.王守仁富有奇計，獲得遠近嘆服。在平定南方盜賊的行動中，他出奇制勝，憑借薄弱的人員和兵力，平定了長久以來的大患，遠近為之嘆服。
C.王守仁文武兼?zhèn)?，取得?zhàn)功勝利。平寧王之反時，他戰(zhàn)策得當，趁寧王以金寶犒勞其群臣時，發(fā)動突襲；且善射，他“三發(fā)三中”贏得京軍歡呼。
D.王守仁天資聰敏，開創(chuàng)陽明心學(xué)。他筑室陽明洞，悟出格物致知應(yīng)當自己求之于心，重點培養(yǎng)學(xué)生良知，求學(xué)的人紛紛跟從他，后有“陽明學(xué)”。
（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
①守仁親率銳卒，佯退師，出不意搗之，俘斬七千有奇。
②張忠嘗納宸濠賄，忌為守仁所知，輕守仁文士，強之射。
（5）張忠為什么在皇帝面前說王守仁一定會造反？皇帝對此如何反應(yīng)？請簡要說明。發(fā)布：2024/12/31 23:0:1組卷：4引用：3難度：0.5839．閱讀下面的文字，完成下面小題。
漸行漸遠的老街
李志能
其實，這條巷子并不寬，一條不太平整的馬路，窄窄的蜿蜒曲折，路兩邊梧桐樹投下或陰或暗的影子，街沿是清代留下的庭院或瓦房，房舍青瓦白墻，紅門朱檐，以及那耀眼的花墻裙，既有南方川西民居的特色，也有北方滿蒙文化的內(nèi)涵，真是“千年歷史寫滿墻，少城文化寫滿房”。舊時的青磚，舊時的月亮，一不小心就把那久遠的故事泄露了出來。這里的一切都顯得是那樣的安靜而整潔，這在當時簡直就是鬧市中的一塊凈土，如果說它是世外桃源的話，那靜如處子的這條小巷就更是桃源中的桃源了，讓人能切實地領(lǐng)略到“古巷風華幽意遠，少城清韻小園多”的意境。
走進巷內(nèi)，到處都是灰色的墻身，灰色的土瓦，灰色的院落，這里每一座院內(nèi)的板壁都是以灰為底色，灰之上有積年灰塵的黑，黑之外有潮濕霉變之后的點點藏青，還有被陳年的灶煙熏暗，顯得深邃、幽遠，沒有層次的顏色。它們在這里不動聲色地交融著，卻相互提氣，彼此映照，呈現(xiàn)出一片安寧祥和。
小巷從整個建筑風格來看，十分的對稱勻整。從每一戶的大門進入，便進入了一個整潔的四合院。每一座院內(nèi)四面均是廂房，小青瓦、穿斗梁，少有氣度不凡的大廳，宛如小家碧玉，有極佳的生活氛圍、極濃的生活情調(diào)，置身其中，既親切，又熱烈。
這些庭院有開有合，有虛有實，高低錯落，步移景變。并且，庭院多小巧玲瓏，幾尺之外是典型的二進天井，方方正正的青石板鋪成一個很規(guī)則的壩子，排水的“龍眼”是石板雕成的蓮花，從院子入口通向堂屋的步道上，鋪的是雕刻了人物和花鳥蟲魚的石板，柱子底座和臺階也雕了花，苔蘚散漫而堅韌地生長在上面。
在每一座庭院的門額上，雕刻有“喜鵲鬧梅”“鴛鴦藕荷”“百鳥朝鳳”等花紋，且每一戶人家都貼有一些傳統(tǒng)文化寓意較重的“禮樂詩書是傳家至寶，精神道德為宴爾金丹”的對聯(lián)，橫批多為“耕讀傳家”；其中，尤其有一副文化氣息盎然的對聯(lián)，給人留下了至今難以忘記的印象：“夾借秋風明借月，動觀流水靜觀山?！痹谶@里充分表達出了這戶主人超脫的生活情操和自己對風、月，以及對自然山水的向往之情。
那時，我和同學(xué)們常常結(jié)伴，浩浩蕩蕩，騎著自行車上學(xué)、放學(xué)，一路呼嘯打鬧，迤邐而來，把車鈴鐺轉(zhuǎn)得山響。并且，總是愛低弓著瘦小的身子，迎著撲面吹來的勁風，像開弓的箭一樣，相互追逐嬉戲，穿行在這彎彎曲曲的小巷子里，隨著一串串爽朗的歡聲笑語，釋放著青春所賦予的蓬勃生機。并且，永不厭倦地沉浸在這條老街小巷里的迷人夜景，以及一戶戶人家桔黃燈光從窗口透露出來的溫馨夜生活。偶爾興起，就和同學(xué)一起拎著老式照相機到那些老房屋前留影拍照。那些灰磚土墻，那些門外雕刻的石獸，那些歷經(jīng)歲月滄桑的木門，特別是那些拴馬的石孔，既隱約透露出昔日歲月的痕跡，又為我們的黑白照片增添著一份彌足珍貴的記憶。我最喜歡的一張照片，是青春年少的我，雙手背在后面，慵懶地斜靠著一扇半開的斑駁木門，擺出一副鄰家少年青蔥的模樣，背景是長滿花花草草的小花園和古舊的磚瓦木房?；▓@里晾曬著各式洗凈的衣裳、床單，使本來就有些雜亂的空間顯得更加滄桑。
昔日的這條老街小巷雖然靜謐，也是有著勃勃生機的。當年，這條小巷時不時有“爆米花”的小販兜攬生意，而且最受孩子們的歡迎，特別是隨著“嘭”的一聲驚天炸響，那噴香四溢、熱氣騰騰的爆米花就這樣新鮮出鍋，隔著馬路老遠，都能聞到爆米花的香味。小小的一茶缸糯米或玉米粒，就可以換回一大袋子的爆米花，又香又甜，如今回味起來仍舊頰齒留香、余味無窮。那些磨刀匠、收荒匠、剃頭匠，三輪車夫和賣菜的，賣麻糖的，炸油條的，肩挑紅油擔擔面、涼粉、涼面的販夫走卒，引車賣漿的各色小販們也經(jīng)常從這里經(jīng)過，小巷的深處時不時傳出的那些吆喝聲，其聲調(diào)或高揚或低沉，節(jié)奏疾徐有致，高昂者如飛瀑瀉地之迅猛，低沉者如白云出岫之舒緩，聲聲震耳，尾音繚繞，如川劇的高腔，悠揚而婉轉(zhuǎn)，組成了一曲動人的市井小調(diào)，凸顯出老成都人獨有的那種生活氣息。
實際上，成都這座充溢著灰瓦、土墻、宅院和悠遠歷史的古城，以及那條幽深的小巷，早已淡出了我們的視野，但它仍然是眾多生于斯、長于斯的成都人靈魂深處最深刻的記憶。那些普普通通的磚石瓦塊上，都沉淀著這座城市的歷史與文化，浮現(xiàn)著它所有平靜的時光與平緩跳動的心律。那些記載著成都風雨的城市建筑依然清晰如初，與其說人們是在珍藏一段記憶，不如說是對這座城市、建筑、文化的一種緬懷，一種來自心靈深處的吟唱，一種對精神家園的永久向往！
（有刪改）
[注]清政府為了鞏固政權(quán)，在康熙六十年，經(jīng)四川巡撫年羹堯向朝廷奏準，在成都修建滿城，即少城。
（1）下列對本文相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項是
A．文章標題不言“小巷”而言“老街”，突出它的歷史感，“漸行漸遠”指的是小巷早已淡出人們的生活和記憶。
B．小巷內(nèi)灰色的墻身、灰色的土瓦、灰色的院落等，給人一種滄桑、深邃、悠遠的感覺，但同時又寫出了小巷的陳舊與破敗。
C．兒時的我與同學(xué)們追逐嬉戲，給原本寧靜祥和的小巷增添了無數(shù)的歡聲笑語，可以說，小巷見證了青春，賦予我們的生機。
D．雖然成都以及小巷漸行漸遠，但對我來說，它們教給了我怎樣做人、怎樣生活，給了我難忘的記憶，是我內(nèi)心深處的精神家園。
（2）下列對本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是
A．文章引用“千年歷史寫滿墻，少城文化寫滿房”之句，凸顯了小巷悠久的歷史文化氛圍，恰當?shù)囊迷黾恿宋幕滋N。
B．文章調(diào)動了聽覺、嗅覺等感官對老街上的爆米花進行了描述，豐富細膩，讀后如臨其境，給人留下深刻的印象。
C．文章以“飛瀑瀉地”“白云出岫”來比喻小巷深處傳出的吆喝聲，突出了小販們善于運用川劇的腔調(diào)進行叫賣的特點。
D．文章語言古樸典雅，簡潔流暢，讀來親切自然，字里行間透露著濃郁的文化氣息，顯示出作者高超的文字駕馭功底。
（3）作者對小巷建筑風格的敘述很有層次感，請簡要分析。
（4）老街是作者的精神家園，請結(jié)合文本內(nèi)容，談一談老街對作者有著怎樣的意義？發(fā)布：2024/12/31 23:0:1組卷：4引用：5難度：0.6840．閱讀下面的文字，完成下列各題。
材料一：
“山靜似太古，日長如小年”。在工具本體到心理本體的行程中，時間也由客觀的空間化派生出主觀的情感化，即時間不只是供計算的鐘表數(shù)字，而成為某種情感的強烈綿延。在情感中，空間化的時間停止了，時間成為超時間。與俄羅斯東正教圣像文化強調(diào)苦難即拯救，不是走向光明而是走入黑暗才永恒才得救，從而如陀斯妥也夫斯基殘酷地折磨心靈相反，中國重視的似乎更在這心靈的超時間中得到“天樂”的永恒。在基督教，空間化的時間終止在上帝懷抱，那是既非理性又排除日常感性的情感體驗。在中國，空間化的時間終止在人的懷抱，那是既融化理性又不排除日常感性的情感體驗。你看那宋元山水畫，那就是這種心境、精神、“天樂”的物態(tài)化，顯現(xiàn)的是一種情感的時間即超時間。中國畫論之所以將“逸品”放在“神品”之上，正因為前者標志著這種超時間的人生境界，它不只是精神、意象、興趣、道德，而是“逸”的韻味。那高山流水，茂林修竹，那茅屋半間，行人幾個，它超脫可計量的空間化的具體時間，無需日影，沒有晨昏，但又仍有四時景像，這景像體現(xiàn)著人際關(guān)懷，人間情愛。它指向的是一種生活境界和人生歸宿。這才是“境（人生境界）生象（藝術(shù)圖景）外”，“得其圜中”。
前人說：“禪而無禪便是詩，詩而無詩禪儼然”；“以禪作詩，即落道理，不獨非詩，并非禪矣”；陶潛、王維之所以比寒山、拾得①，比宋明理學(xué)家們的詩似乎更使人“聞道”“悟禪”，就因為“本體”已融化在此情感中，此詩此情即是真如?！耙远U作詩”便是以一個玄虛的“本體”硬加在所謂“現(xiàn)象”之上，它與感情始終兩橛。
一切均消逝而去，唯藝術(shù)長存。這正是因為藝術(shù)使人體驗藝術(shù)中的時間，從而超時間，在此體驗中，情感泯滅、消化了分、定、位、所（空間化的時間），既超越了此時此地即日常生活的時間，卻又與此時此地的日常時間的情感融合在一起。從而人們在廢墟、古城、圖騰柱、峨特教堂、石窟佛像、青銅禮器……這些在當時有關(guān)宗教、道德、功利等時間的實用物前，所感受、領(lǐng)悟、體驗的恰好是對人類總體存在的非實用非功利非道德的超時間的情感確認，常表現(xiàn)為對時間的無限感嘆。這也就是人對自己存在的“本體”把握。一切情深意真的作品大都如此?！盎睢辈恢皇恰叭绾位睢焙汀盀槭裁椿睢?，而是“活”在對人生、對歷史、對自然宇宙（自己生存的環(huán)境）的情感的交會、溝通、融化、合一之中，人從而不再是與客體世界相對峙（認識）相作用（行動）的主體，而是泯滅了主客體之分的審美本體，或“天地境界”。人歷史性地生活在與他人共在的空間化的時間中，卻讓這些空間化的時間經(jīng)驗進入藝術(shù)凝凍，它們便超時間而永恒常在，而使后來者的人性情感愈益豐足，這就是“德不孤，必有鄰”，這就是變易中的不易。這“不易”便不在別處，就在這人生情感之中。
（摘編自李澤厚《世紀新夢》） 材料二：
任何藝術(shù)都是形式，而這種形式又是為著情感體驗的。因此，藝術(shù)是情感的對象化形式。這是我們的第一個結(jié)論。
請大家注意這個定義的表述：藝術(shù)是情感的對象化形式。這就是說，第一，藝術(shù)是形式。第二，藝術(shù)的形式不是空洞的，而是有內(nèi)容的，是“有意味的形式”。第三，藝術(shù)形式的“意味”不是思維、意志，而是情感。藝術(shù)也不是思維的形式，而是情感的對象化形式。
那么，為什么我們不說“藝術(shù)是有形式的情感”呢？因為對于藝術(shù)來說，形式比情感更為重要。這是藝術(shù)與科學(xué)、道德、宗教相區(qū)別的緊要之處?？茖W(xué)、道德、宗教，都是內(nèi)容重于形式，藝術(shù)則是形式重于內(nèi)容。藝術(shù)的內(nèi)容是可能被湮滅、被遺忘的，但只要其形式還有生命力。則藝術(shù)品長存。比如原始藝術(shù)，它們的內(nèi)容哪里講得清？還有李商隱的許多詩，那內(nèi)容也是搞不清楚的?！霸娂铱倫畚鲘嫼茫缓逕o人作鄭箋?！本褪钦f大家都喜歡李商隱的詩，只是看不懂。那你喜歡什么呢？還不就是形式？記得前面的課程中有同學(xué)問一個問題，他說，我什么愁什么恨都沒有，我挺高興的，可我還是覺得李煜“一江春水向東流”這詩寫得好，我能欣賞。為什么呢？因為你欣賞的是形式??！這和老外欣賞中國書法是一個道理。他哪認識這些字?。∵€有把書法作品都掛倒了的?？伤X得這些龍飛鳳舞的字實在是太好看了，就像京劇臉譜一樣，“美極了，妙極了，簡直O(jiān)K頂呱呱”！
但我們絕不能因此就說藝術(shù)是一種無內(nèi)容無意味無情感的“純形式”。因為詩也好，書法也好，臉譜也好，其他什么藝術(shù)形式也好，歸根結(jié)底，都是因為情感對象化的需要才產(chǎn)生的。因此，完整準確的表述只能是這樣：藝術(shù)是情感的對象化形式。 （摘編自易中天《美學(xué)講稿》）注：①寒山與拾得兩位大師，是唐代天臺山國清寺隱僧，佛教史上著名詩僧，并稱“寒拾”。
（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是
A．從工具本體到心理本體的過程中，時間從客觀到主觀，不再是鐘表數(shù)字，而成為情感的強烈綿延，成為情感世界中的超時間。
B．既不要以禪作詩，也不要為詩而詩，而要將“本體”融化于情感表現(xiàn)中，否則就是以玄虛的“本體”硬加在所謂“現(xiàn)象”之上。
C．中國藝術(shù)超時間的情感體驗，不同于俄羅斯東正教的強調(diào)苦難即拯救，也不同于基督教的非理性又排除日常感性的情感體驗。
D．藝術(shù)是情感的對象化形式，這一概念特別強調(diào)藝術(shù)形式的重要性，而對藝術(shù)的內(nèi)容，藝術(shù)對情感的表現(xiàn)，則明顯不重視。
（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是
A．北宋山水畫側(cè)重“真”和“實”，提倡寫實風格，展現(xiàn)凝重恬靜自然之美，有著既融化理性又不排除日常感性的情感體驗。
B．北宋畫家黃休復(fù)論畫有四格說，在他看來，四格中“畫之逸格，最難其儔”，這體現(xiàn)的正是中國畫論“逸品”至上的思想。
C．梵高的名畫向日葵，以黃色為主色，黃燦的底色將瓶中的向日葵表現(xiàn)得動人心弦，正是這一形式讓作品有了長存的生命力。
D．參觀云岡石窟，心中涌起對華夏文明融會異族文明的博大、對古人鬼斧神工的雕刻藝術(shù)的嘆賞，這便是超時間的情感體驗。
（3）根據(jù)材料一的內(nèi)容，下列古人論詩的句子，與“超時間”觀相合的一項是
A．須教自我胸中出，切忌隨人腳后行。（宋?戴復(fù)古《論詩十絕句其四》）
B．李杜詩篇萬口傳，至今已覺不新鮮。（清?趙翼《論詩五首其二》）
C．愛好由來下筆難，一詩千改始心安。（清?袁枚《遣興》）
D．王楊盧駱當時體，輕薄為文哂未休。（唐?杜甫《戲為六絕句其二》）
（4）材料一、材料二中都提到宗教、道德，請簡析其各自的論證作用。
（5）請結(jié)合材料一的有關(guān)內(nèi)容，談?wù)勀銓Σ牧隙兴v的“我什么愁什么恨都沒有，我挺高興的，可我還是覺得李煜‘一江春水向東流’這詩寫得好，我能欣賞”這一現(xiàn)象的理解。發(fā)布：2024/12/31 23:0:1組卷：5引用：3難度：0.5
