2021-2022學(xué)年內(nèi)蒙古通遼市霍林郭勒一中高一（上）期中語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        習(xí)近平總書記在黨史學(xué)習(xí)教育動(dòng)員大會(huì)上指出：“全黨同志要做到學(xué)史明理、學(xué)史增信、學(xué)史崇德、學(xué)史力行，學(xué)黨史、悟思想、辦實(shí)事、開新局?！秉h史學(xué)習(xí)教育最終要落實(shí)到力行上，落實(shí)到為群眾辦實(shí)事上。
        力行，《中庸》記載：“力行近乎仁?！逼浯笠鉃榕?shí)行，竭盡全力去做事就接近仁了。原文是：“子曰：‘好學(xué)近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇。知斯三者，則知所以修身。知所以修身，則知所以治人。知所以治人，則知所以治天下國家矣?！迸π惺轮逝c好學(xué)之智、知恥之勇一并成為儒者必修的三個(gè)功夫。儒家尊奉“中庸”為道德行為的最高準(zhǔn)則，主張不偏不倚、過猶不及，但是中庸并不意味著不思進(jìn)取、不求突破、迂腐保守、不作為。細(xì)讀《中庸》，其通篇都在告誡我們要至誠至性，率性而為，行乎當(dāng)行，止乎當(dāng)止，提出“博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之”“行遠(yuǎn)必自邇，登高必自卑”等很多力行、重行思想，將力行作為君子之大德。
        那么，力行何以成為君子之仁德？首先，中國傳統(tǒng)思想歷來重行，并且深知“行之難”。《尚書?說命中》曰：“非知之艱，行之惟艱?！倍玫览砗苋菀?，難的是付諸行動(dòng)，孔子主張“君子欲訥于言而敏于行”。也正是由于做到很難，才更凸顯力行者的道德品質(zhì)和人生境界。其次，德性最終要通過“行”展現(xiàn)出來。“內(nèi)圣外王”是傳統(tǒng)儒家的基本主張，也是歷代儒者的不懈追求。圣人之道就是要以上率下，真誠地展現(xiàn)自己的治世之德和經(jīng)世之能，殫精竭慮地謀事成事，化育萬物，感動(dòng)他人。
        到宋明時(shí)期，力行思想得到空前發(fā)展。北宋張載先生“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”的“橫渠四句”將力行的人格境界提升到新的高度。這一時(shí)期，陳亮的事功學(xué)說、程朱理學(xué)、陸王心學(xué)盡管在知與行上各有側(cè)重，但是在強(qiáng)調(diào)力行的重要性上卻是一致的。陳亮主張“重實(shí)事”“講實(shí)學(xué)”，致力于“濟(jì)時(shí)、救國、經(jīng)世、致用”?！吨熳诱Z錄》記載朱熹的觀點(diǎn)：“論先后，當(dāng)以致知為先；論輕重，當(dāng)以力行為重。”陽明心學(xué)以“知行合一”揚(yáng)棄了“知先行后”的思想，提出“知者行之始，行者知之成”“知行不可分作兩事”的觀點(diǎn)，知和行是一回事，知必然要表現(xiàn)為行，不行則不能算真知，力行才是“致良知”的真功夫，良知之理要貫穿在具體行為和實(shí)際活動(dòng)中。到近代，孫中山先生提出“行先知后”“知難行易”的知行觀，雖然與“知易行難”的傳統(tǒng)知行觀表述相異，但是我們應(yīng)該清楚，孫中山先生希冀通過喚醒民眾隨其共圖革命以實(shí)現(xiàn)中國之重生的政治抱負(fù)，依舊是力行、重行的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)思想的忠實(shí)實(shí)踐。
        力行早已沉淀為整個(gè)中華民族的價(jià)值追求和全體中國人民的精神標(biāo)識(shí)。它發(fā)端于中華民族的先人們開疆拓土的艱辛創(chuàng)業(yè)中，它凝結(jié)在中華兒女自強(qiáng)不息、艱苦奮斗鑄就的偉大精神中，它展現(xiàn)在近代以來中國人民面對民族危機(jī)救亡圖存的艱難探索中，它發(fā)展于中國共產(chǎn)黨成立以來帶領(lǐng)中國人民浴血奮戰(zhàn)、尋求民族自立自強(qiáng)的偉大事業(yè)中。習(xí)近平總書記立足黨的百年歷史新起點(diǎn)，反復(fù)強(qiáng)調(diào)力行、實(shí)干的重要性和關(guān)鍵性。中華民族偉大復(fù)興大業(yè)面臨著難得機(jī)遇，也面臨著嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。在這個(gè)關(guān)鍵當(dāng)口，全國人民勤力同心、堅(jiān)毅前行，必將開創(chuàng)屬于我們這一代人的歷史偉業(yè)。
  （摘編自董冰《力行近乎仁》原載于《光明日報(bào)》2021年5月25日）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.儒家之“力行”，指努力實(shí)行，竭盡全力去做事，這是儒者修身的重要功夫。
  B.“中庸”是儒家道德行為的最高準(zhǔn)則，主張不偏不倚，凡事不求突破，力求穩(wěn)妥。
  C.因?yàn)椤靶兄┢D”，“力行”才更能凸顯力行者的崇高的道德品質(zhì)和人生境界。
  D.力行根植在中華民族的精神血脈中，已成為我們整個(gè)民族的價(jià)值追求和精神標(biāo)識(shí)。
  （2）下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.文章引用《中庸》中的相關(guān)內(nèi)容，論述了力行在儒家思想中的重要地位。
  B.文章從中國傳統(tǒng)思想、德與行關(guān)系兩方面，論述了力行成為君子仁德的原因。
  C.文章通過分析事功學(xué)說、程朱理學(xué)、陸王心學(xué)等，論述了力行思想的發(fā)展。
  D.文章按歷史發(fā)展的順序論述了力行思想的萌芽、發(fā)展、現(xiàn)實(shí)意義及其成就。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.儒家倡導(dǎo)的“力行”是修身之道，而對共產(chǎn)黨人來說，力行就是為群眾辦實(shí)事。
  B.孔子認(rèn)為擁有力行之仁、好學(xué)之智與知恥之勇就可以實(shí)現(xiàn)儒家治人治天下的目的。
  C.王陽明的“知行合一”摒棄了陳亮“講實(shí)學(xué)”“知先行后”的錯(cuò)誤，極具進(jìn)步意義。
  D.“力行”是中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)，堅(jiān)持力行、凝心聚力，必將實(shí)現(xiàn)民族的偉大復(fù)興。
  組卷：19引用：11難度：0.3

  解析

• 2．閱讀下面的材料，完成下面小題。
  材料一：
        盲盒的起源可追溯至日本的福袋。在盲盒火爆前，扭蛋、文具福袋等產(chǎn)品在一定的人群間也較為流行。盲盒營銷類似于一種抽獎(jiǎng)游戲的商品營銷手法，能夠大大刺激用戶的復(fù)購率。由于二次元用戶IP忠誠度高，常常有收集癖，盲盒營銷最初大量用于二次元領(lǐng)域的手辦銷售。如今，盲盒營銷已經(jīng)成為IP玩具禮品、線上線下互動(dòng)營銷常用的方式之一。
  （摘編自《盲盒經(jīng)濟(jì)大行其道：上癮現(xiàn)象普遍  炒作行為值得警惕》）材料二：
        圖書盲盒、美妝盲盒、高校錄取通知書盲盒、生鮮盲盒……近年來，以盲盒經(jīng)濟(jì)為延展的商業(yè)模式在各行各業(yè)被復(fù)制、借鑒。隨著盲盒的火爆，越來越多的年輕群體開始大量購買盲盒。
        作為一種商業(yè)營銷模式，盲盒熱潮帶來了眾多跨界創(chuàng)新產(chǎn)品，包括故宮、麥當(dāng)勞、上海迪士尼在內(nèi)的多個(gè)商家均將盲盒概念引入自己的產(chǎn)品。這類盲盒具有創(chuàng)新意義，不但塑造了品牌形象，增加了銷售量，客觀上還傳播了文化和理念——如旺仔牛奶職業(yè)罐設(shè)置25種職業(yè)，包含電競、說唱等新職業(yè)，體現(xiàn)出對職業(yè)更包容、多元的心態(tài)；2020年4月，“故宮淘寶”推出了“宮廷寶貝”“貓祥瑞”等主題盲盒，中秋期間還推出了故宮貓中秋限量盲盒，引發(fā)廣大消費(fèi)者的購買熱潮。
  （摘編自《盲盒引發(fā)消費(fèi)熱潮》）材料三：
        隨著盲盒熱潮在圖書、美妝、文創(chuàng)等眾多領(lǐng)域延展，盲盒消費(fèi)得到了眾多消費(fèi)者的青睞。但與此同時(shí)，盲盒自身存在的諸多問題也越來越引人關(guān)注。因?yàn)椴恢览锩娴降子惺裁礀|西，盲盒本身是很難評估價(jià)格的，其標(biāo)價(jià)實(shí)際上取決于消費(fèi)者的心理預(yù)期——期望越大，價(jià)格越高。當(dāng)然，這種心理預(yù)期的另一面是“期望越大，失望越大”。正因?yàn)槿绱?，盲盒自問世之初起，就始終無法擺脫“變相賭博”的質(zhì)疑。
        盲盒的異軍突起，正是因?yàn)橛狭巳藗兿矚g“碰運(yùn)氣”的心理，不過，當(dāng)一擲千金成為習(xí)慣，甚至深陷其中無法自拔時(shí)，“碰運(yùn)氣”與“賭博”其實(shí)已沒有實(shí)質(zhì)性差別?，F(xiàn)實(shí)情況也正是如此，一路狂飆野蠻生長的過程中，有些盲盒將假冒偽劣產(chǎn)品收入其中，有些則直接放入人民幣，演變成貨真價(jià)實(shí)的賭博行為。
        盲盒經(jīng)濟(jì)持續(xù)升溫的過程中，魚龍混雜的狀況越來越嚴(yán)重，泡沫化乃至“灰色化”的屬性越來越明顯。
  （摘編自《神秘盲盒不應(yīng)成為監(jiān)管盲區(qū)》）材料四：
        目前，盲盒相關(guān)產(chǎn)品投機(jī)性已成市場關(guān)注的熱點(diǎn)。盲盒模式盡快進(jìn)入監(jiān)管視野，是許多民眾所期待的。
  “盲盒理論上有可能被反不正當(dāng)競爭法第十條認(rèn)定為‘有獎(jiǎng)銷售’?！庇袠I(yè)內(nèi)人士稱，“但它不同于現(xiàn)在眾多流行的抽卡類手機(jī)游戲，監(jiān)管層可以通過提取后臺(tái)代碼對中獎(jiǎng)概率進(jìn)行直接監(jiān)管。盲盒的概率設(shè)置過程中應(yīng)該如何來監(jiān)管，目前并沒有明確的說法。
  （摘編自《盲盒亂象亟需監(jiān)管》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.盲盒營銷類似于抽獎(jiǎng)游戲的營銷手法，它能提升產(chǎn)品對用戶的吸引力。
  B.盲盒的熱潮帶來了眾多跨界創(chuàng)新產(chǎn)品，在一定的程度上促進(jìn)了商業(yè)發(fā)展。
  C.盲盒無法擺脫“變相賭博”的質(zhì)疑，主要原因是收入了假冒偽劣產(chǎn)品。
  D.盲盒概率設(shè)置過程的監(jiān)管存在漏洞，這給不法分子提供了可乘之機(jī)。
  （2）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.材料一和材料二介紹了盲盒的起源及其營銷模式的特點(diǎn)，也肯定了其是一種比較成功的商業(yè)營銷模式。
  B.故宮、麥當(dāng)勞、上海迪士尼等多個(gè)商家引入盲盒概念，具有創(chuàng)新意義，傳播了文化和理念，引發(fā)了購買熱潮。
  C.材料三中，盲盒很難評估價(jià)格，其標(biāo)價(jià)往往與消費(fèi)者心理預(yù)期成反比，這就可能導(dǎo)致消費(fèi)者對所購盲盒失望。
  D.對盲盒的概率設(shè)置需要有明確的監(jiān)管條例，這種做法符合民眾的預(yù)期，也是盲盒健康發(fā)展的重要保障。
  （3）對于盲盒這種經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，你有怎樣的評價(jià)，請結(jié)合材料加以概括。
  組卷：4引用：10難度：0.5

  解析

• 3．閱讀下面的文字完成后面各題。
  水袖之痛
  肖復(fù)興      胡文閣是梅葆玖的徒弟，近幾年名聲漸起。作為梅派碩果僅存的男旦演員，胡文閣的聲名無疑沾了梅派的光。當(dāng)然，他自己很努力，唱得確實(shí)不錯(cuò)。六年前，我第一次看他的演出，是在長安劇院，梅葆玖和他前后各演一折《御碑亭》。坦率地講，說韻味，他還欠火候，和師傅有距離；單說聲音，他要比師傅更亮也更好聽，畢竟他正當(dāng)年。
        其實(shí)，我對胡文閣的興趣，不僅在于他梅派男旦的聲名和功力，還因?yàn)槁犓v了自己的一件往事。
        20世紀(jì)80年代，他還不到20歲，在西安唱秦腔小生，卻癡迷京戲，癡迷梅派青衣，便私下向名師李德富先生學(xué)藝。青衣的唱腔當(dāng)然重要，水袖卻也是必須苦練的功夫。四大名旦中，水袖舞得好的，當(dāng)數(shù)梅、程二位。水袖是青衣的看家玩意兒，它既可以是手臂的延長，載歌載舞；又可以是心情的外化，風(fēng)情萬種。那時(shí)候，不到20歲的胡文閣癡迷水袖，但和老師學(xué)舞水袖，需要自己買一匹七尺長的杭紡做水袖。這一匹七尺長的杭紡，當(dāng)時(shí)需要22元，正好是他一個(gè)月的工資。為了學(xué)舞水袖，花上一個(gè)月的工資，也是值得的。但關(guān)鍵問題是，那時(shí)候，胡文閣的母親正在病重之中--他很想在母親很可能是一輩子最后一個(gè)生日的時(shí)候，給母親買上一件生日禮物。但是，他已經(jīng)沒有錢給母親買生日禮物了。在水袖和生日禮物兩者之間，他買了七尺杭紡做了水袖。他想得很簡單--年輕人，誰都是這樣，把很多事情想得簡單了--下個(gè)月發(fā)了工資之后，再給母親買件生日禮物。在母親的病床前，他把自己的想法對母親說了。已經(jīng)不能講話的母親嘶啞著嗓子，“呃呃”地不知在回答他什么。然而，無情的病魔沒有給胡文閣補(bǔ)上母親生日禮物的機(jī)會(huì)。母親去世了，他才明白，世上有的東西是補(bǔ)不上的，就如同落到地上的葉子，再也無法如鳥一樣重新飛上枝頭。
        20多年過去了，直到現(xiàn)在，胡文閣都非常后悔。水袖，成為他的心頭之痛，是扎在他心上的一根永遠(yuǎn)拔不出來的刺。
        胡文閣坦白道出自己的心頭之痛，讓我感動(dòng)。
        我們也常常會(huì)面臨類似的事情。在我們的人生旅途中，事業(yè)、愛情、婚姻、子女……我們覺得每件事都比父母重要。即使在母親病重的時(shí)刻，胡文閣還覺得自己的水袖更重要呢。
        都說人年輕時(shí)不懂愛情，其實(shí)，年輕時(shí)是不懂親情。愛情，總還要去追求，親情只要伸手接著就是，那么輕而易舉。問題是，胡文閣還敢于面對自己年輕時(shí)的淺薄，坦陳內(nèi)疚--多少孩子吃涼不管酸，并沒有覺得自己有什么對不起父母的地方，沒有什么心痛之感，而是將那一根刺當(dāng)成繡花針，為自己繡出美麗的圖畫。
        想起我的父母，我常常會(huì)涌出無比慚愧的心情，因?yàn)樵谖夷贻p的時(shí)候，一樣覺得自己的事情才是最重要的，父母總是被放在了后面。記得當(dāng)初母親從平房搬進(jìn)新樓之后，已年過80，腿腳不利索，我生怕她下樓不小心會(huì)摔倒，便不讓她下樓。母親去世之前，一直想下樓看看家前面新建起來的元大都公園，總是興致很高地對我說：“聽說那里種了好多月季花！”正是伏里天，我對她說：“天涼快點(diǎn)兒再去吧?！闭l想，沒等到天涼快，母親突然走了。那時(shí)候，總以為父母可以長生不老地永遠(yuǎn)陪伴著我們。我們就像螞蟥一樣，趴在父母的身上，理所當(dāng)然地吸吮著他們身上的血。
        我不知道，如今的胡文閣站在舞臺(tái)上舞動(dòng)水袖的時(shí)候，會(huì)不會(huì)在一瞬間想起母親。不知道為什么，自從聽到他講述自己這件30多年前的往事之后，無論是在舞臺(tái)上，還是在電視里，再看到他舞動(dòng)水袖的時(shí)候，我總有些走神，忍不住想起他的母親，也想起我的母親。
  （原載《今晚報(bào)》）（1）下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．文章開篇寫胡文閣作為梅派男旦的聲名和功力，目的是為下文寫他的心頭之痛做鋪墊。
  B．胡文閣決定先買水袖再給母親買生日禮物，主要原因就是他覺得親情容易得到，所以可以暫時(shí)不必在乎。
  C．作者寫到許多年輕人對待親情和對待自己的事情的不同態(tài)度，意在表明，胡文閣的“心頭之痛”，并非個(gè)別現(xiàn)象，從而增強(qiáng)文章的現(xiàn)實(shí)意義。
  D．作者在寫胡文閣時(shí)，融入了自己的切身體會(huì)，使文章情感更加厚重感人，也更能引發(fā)讀者深思。
  （2）從修辭的角度賞析劃線“而是將那一根刺當(dāng)成繡花針，為自己繡出美麗的圖畫”一句。
  （3）緊密結(jié)合全文，理解“水袖”在文中的含義。
  組卷：6引用：25難度：0.6

  解析

三、語言文字運(yùn)用（20分）

• 9．一位學(xué)生學(xué)習(xí)《再別康橋》后寫了一副對聯(lián)：一潭清泉榆蔭下，半道彩虹浮藻間。
  請你根據(jù)《雨巷》的內(nèi)容，也寫一副七言對聯(lián)。（不必講究嚴(yán)格的平仄）
  對聯(lián)：

   

  ，

   

  。
  組卷：3引用：3難度：0.6

  解析

四、寫作（60分）

• 10．閱讀下列材料，根據(jù)要求寫作。
        青春，意味著什么？4名大學(xué)生用行動(dòng)給出回答。浙江大學(xué)光電學(xué)院博士生吳迪，26歲的他喜歡打橄欖球，也能為嫦娥四號(hào)中繼星打造鏡頭，在月球背面拍攝地月合影。他說，青春是人生中，最有激情、最有活力的一段時(shí)間。南京大學(xué)法學(xué)院研究生劉敏，汶川地震中她失去了右腿，但并未因此失去希望，在她看來，青春就是珍惜每一天，永遠(yuǎn)活得有動(dòng)力。24歲的阿斯哈爾?努爾太，響應(yīng)祖國號(hào)召參軍入伍，在他看來，青春是無論你走得或快或慢，都在這條路上。保定學(xué)院大三學(xué)生張研，志愿到新疆且末縣支教，他說，青春就是把握當(dāng)下，在自己最好的年紀(jì)里不留遺憾。
        正值青春年少的我們，要為我們的青春做出怎樣的回答？
        請根據(jù)以上材料，自選角度，自定立意，題目自擬，寫一篇文章。不少于800字。
  組卷：4引用：12難度：0.6

  解析