2022-2023學(xué)年四川省宜賓四中高二（下）期末語文試卷

一、論述類文本閱讀

• 1．閱讀下面的文字，完成問題。
        自古以來，東西方都重視美育對立德樹人的作用。古希臘柏拉圖曾在《理想國》中提出音樂教育對于培養(yǎng)城邦公民勇敢、節(jié)制、正義等美德的重要性。而美育之于數(shù)千年中華民族社會發(fā)展與文化傳承亦功不唐捐。上古時期，中國便已出現(xiàn)詩、樂、舞三位一體的樂教；西周建立起來的禮樂文化制度，則對中國數(shù)千年文明產(chǎn)生了極為深遠(yuǎn)的影響。春秋時期，孔子提出的“興于詩，立于禮，成于樂”“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝”等思想，更奠定了審美教育特別是藝術(shù)教育在中國文化中不可替代的地位?？鬃由钪囆g(shù)審美的力量，雖然“禮”與“德”已由德育內(nèi)化為一種心理要求，但只有“成于樂”“游于藝”的美育才是最高境界。在此，道德目標(biāo)通過審美轉(zhuǎn)化，成為自由人性的有機(jī)組成而發(fā)端內(nèi)心，讓枯燥嚴(yán)肅的理性染上靈動的色彩?？鬃拥拿烙枷胧呛笫牢囊暂d道的理論基礎(chǔ)，也是其精神價值核心所在，被此后的儒家所繼承。如戰(zhàn)國孟子提出“充實之謂美”；西漢《樂記》提出“樂者，倫理者也”；宋明理學(xué)經(jīng)廣泛吸收佛道理論之后，將美育理論本體化、精致化、體系化，提倡灑落自得、渾然至樂的人生風(fēng)范和人生境界，強(qiáng)調(diào)通過“樂”這一自由心境的體驗，達(dá)到真、善、美及知、情、意的統(tǒng)一，等等。
        不難看出，中國傳統(tǒng)美育不僅傳授藝術(shù)形式帶來的審美情感，而且蘊含深厚濃郁的家國情懷、社會理性與道德精神。事實上，道德和藝術(shù)正是中華傳統(tǒng)文化兩大精神基石，中華人文精神亦由此帶有泓邃的審美品格。如錢穆所言：“文學(xué)必在道義中，而道義則求其藝術(shù)化中國之人生樂處，即在是矣。豈非中國之文化特質(zhì)乎！”在中國，藝術(shù)與道德的有機(jī)結(jié)合，涵養(yǎng)出一種人格審美求善的美育文化和美育精神，甚至不妨說，中華傳統(tǒng)文化精神的形成方式和渠道就是美育?？v觀歷代中國社會，無不將生活化、道德化的藝術(shù)作為人格培養(yǎng)的基本手段。這種通過審美中介來實現(xiàn)外在規(guī)范向內(nèi)在自覺的轉(zhuǎn)變，迥異于德國哲學(xué)家康德對抽象“先驗理性”或“道德律令”的絕對服從，而是融合具體情境，一方面在藝術(shù)審美中追求人格的道德境界，另一方面又在道德培養(yǎng)中追求人格的藝術(shù)境界，最終實現(xiàn)“從心所欲不逾矩”的極致。
        隨著中西文化交流空前密切，中國美育文化和美育精神開始發(fā)生變化，其理論形態(tài)呈現(xiàn)出中西交融的面貌，也涌現(xiàn)出不少杰出人物和精彩觀點。如王國維的《論教育之宗旨》，首次全面論述了美育在教育體系中的重要地位，初步建立起中國現(xiàn)代美育架構(gòu)。蔡元培筑基于中國傳統(tǒng)文化特質(zhì)的同時，借鑒康德、席勒美育思想中的有益成分，提出“以美育代宗教”。蔡元培還推動美育列入國民教育計劃，讓中國現(xiàn)代美育走上理論與實踐相結(jié)合的道路。朱光潛則拓展了蔡元培的美育理論，以當(dāng)時美學(xué)和心理學(xué)研究最新成果為依據(jù)，強(qiáng)調(diào)美育對個體心靈的解放功能，突出了美育作為創(chuàng)新教育的特征和意義，并將美育落實到人的生命體驗之中。劉海粟、豐子愷、林風(fēng)眠等人的藝術(shù)教育便屬于這種美育觀點的踐行。如果說王國維、蔡元培、朱光潛等人的美育思想屬于啟蒙類型，那么，陶行知、徐悲鴻等人奉行的美育思想則將美育的終極指向定位于社會救亡與民族解放。
  （摘編自吳為山《以美育提升人文素養(yǎng)筑牢文化自信》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是

   

  
  A.古希臘柏拉圖認(rèn)為沒有音樂教育就不能培養(yǎng)城邦公民勇敢、節(jié)制、正義等美德。
  B.文章認(rèn)為美育在幾千年中華民族社會發(fā)展與文化傳承中起到了至關(guān)重要的作用。
  C.美育是中華傳統(tǒng)文化精神的形成方式和渠道，這就需要藝術(shù)與道德的有機(jī)結(jié)合。
  D.近代中國美育文化和美育精神與西方文化交融，進(jìn)而涌現(xiàn)出不少杰出的美育理論家。
  （2）下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是

   

  
  A.文章先論述了古代中西美育的異同，然后論述了近代中國美育出現(xiàn)的新理論新特點，思路清晰，邏輯性強(qiáng)。
  B.第一段關(guān)于孔子思想的闡述，意在證明孔子既重視德育教育，又非常重視美育教育，有力地論證了中心論點。
  C.第二段運用了多種論證方法，既有引用論證，又有對比論證，增強(qiáng)了論述的說服力，使文章觀點更加鮮明。
  D.文中對宋明理學(xué)美育思想發(fā)展的介紹，證明了孔子的美育思想的精神價值核心為后世的儒家所繼承這一觀點。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項是

   

  
  A.中國的審美教育，萌芽于上古時期，經(jīng)過西周時期的發(fā)展，到春秋時期的孔子時，已經(jīng)達(dá)到了最高境界。
  B.中國傳統(tǒng)道德教育的手段與康德的觀念是不同的，后者是要求絕對服從道德律令，前者是通過審美來實現(xiàn)。
  C.道德和藝術(shù)是中華傳統(tǒng)文化兩大精神基石，所以錢穆認(rèn)為中國文化的特質(zhì)就是文學(xué)與道義既有分離，又緊密結(jié)合。
  D.朱光潛發(fā)展了蔡元培的美育理論，劉海粟、豐子愷、林風(fēng)眠等人于藝術(shù)教育中踐行了蔡元培的美育理論。
  組卷：4引用：3難度：0.7

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二、實用類文本閱讀

• 2．閱讀下面的文字，完成各題。
  季老足跡：知識分子的精神高地      12日下午5時半，一場罕見的大雨籠罩整個北京大學(xué)，但北大百周年紀(jì)念講堂前的廣場上，仍然聚集著北大的師生，以及很多從校園外特地趕來的人，悼念季羨林老先生，久久不愿離去。
  “我沒有親眼見過季老，沒有和他打過交道，但他是北大人永遠(yuǎn)的精神燈塔?！币晃粠滋烨皬谋贝螽厴I(yè)的中文系學(xué)子，今天重回校園，在雨中向季羨林老先生鞠躬致敬。
  “深切懷念季羨林老先生”--今天上午10時，季羨林老先生的靈堂尚未敞開大門，不少北大師生就已自發(fā)聚集在百周年紀(jì)念講堂黑色的大幅挽聯(lián)下。
        在悼念人群中，82歲的雷鳴老先生從家中趕來，一直待到下午5時靈堂關(guān)閉都遲遲不愿離去。他說：“1992年在‘中國絲綢之路’首屆學(xué)術(shù)大會上，我的一篇論文得到了季老的點撥指正，此后，我多次和季老交流過相關(guān)學(xué)術(shù)問題。先生之風(fēng)，山高水長！這也許是每一個和他交往過的人最深刻的感受?！?br />      北京大學(xué)中文系教授張頤武把季老先生比作“知識分子的精神高地”。張頤武說，這么多年來，他們這批學(xué)人從未聽到過有關(guān)季老的負(fù)面?zhèn)髀?，“從這個角度來說，季老是知識分子的精神高地，是一個將傳統(tǒng)士人精神與現(xiàn)代專業(yè)知識完美結(jié)合的人”。
  “季老先生做了一輩子學(xué)問。不管是在什么狀況下，都沒有停止。他對我最大的影響是在治學(xué)精神和態(tài)度上。”季羨林老先生的學(xué)生、中國社會科學(xué)院研究員葛維鈞回憶，“季老先生寫作《糖史》時，已經(jīng)80多歲了，但仍不顧嚴(yán)寒酷暑每天到圖書館查閱資料。有時，季老發(fā)現(xiàn)了新線索就興高采烈起來。他的喜怒哀樂都是和做學(xué)問聯(lián)系在一起的?！?br />“先生個性極為鮮明，廣被萬物的愛心與知識分子的膽識在季老先生那里體現(xiàn)得十分醒目。如果來訪者不學(xué)無術(shù)而又滔滔不絕，先生就會面色木訥長久不言；如果是清純學(xué)生求訪解惑，則他每次必從家中送出來直到大門口默默揮手告別。”北京大學(xué)中文系博士生導(dǎo)師王岳川教授告訴記者，“季老生前說過，他最喜歡的知識分子是：質(zhì)樸，淳厚，誠懇，平易；懷真情，講真話；關(guān)鍵是一個‘真’字，是性情中人；最高水平當(dāng)是孟子說的‘富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈’．這正是夫子自道！”
  “季羨林老先生為人所敬仰，不僅因為他的學(xué)識，更因為他的品格。即使是在最困難的時候，他也沒有丟掉自己的良知?！眹H關(guān)系學(xué)院2005級本科生李玉磊對記者說，季羨林老先生常年筆耕不輟，把自己對人生、對知識、對生命的深刻感悟?qū)懺诹艘槐颈緯?，這些用心寫出的文字不僅是老先生個人一生的寫照，也是近百年來中國知識分子歷程的反映。
  “很早聽聞季老先生的大名，通過閱讀，為其嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度和廣博的知識所深深折服，這成了我報考北京大學(xué)的一個主要原因?！敝袊Z言文學(xué)系2007級本科生李垚說。她還坦言，雖然求學(xué)期間，她未在校園里見過季老先生，也未聆聽過其諄諄教誨，但是他獨特的人格力量和精神境界早已成為燕園中無形的精神標(biāo)識，感染著每個身處燕園的北大學(xué)子。                           （有刪改）（1）下列對原文內(nèi)容的分析，正確的一項是

   

  
  A．在參加紀(jì)念活動的人群中，既有年輕的北大學(xué)子，也有八十多歲的學(xué)者，這充分說明了季老先生的影響之大。
  B．季羨林老先生是一位富有童心的人，發(fā)現(xiàn)新奇的東西就會很高興。
  C．季老先生認(rèn)為自己就是一個符合孟子所說的“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的知識分子。
  D．李垚因為聽過季老先生的演講，被其嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度和廣博的知識深深折服，所以報考了北京大學(xué)。
  （2）下列對原文內(nèi)容的分析概括，不正確的一項是

   

  
  A．開頭的景物描寫交代自然環(huán)境的惡劣，與后面參加活動的人之多形成鮮明對比，突出表現(xiàn)季老先生的影響之大；同時也在營造凄涼的氛圍，襯托人物內(nèi)心的悲傷。
  B．北大教授張頤武之所以把季老先生比作“知識分子的精神高地”，不僅因為他的學(xué)識，更因為他的品格。
  C．一個民族、一個國家獲得長遠(yuǎn)發(fā)展的動力，需要像季羨林老先生這樣的具有精神高地的知識分子。
  D．季老先生的作品，不僅是他個人對人生、知識和生命的認(rèn)識，更是他一生的寫照，是近百年來中國知識分子歷程的反映。
  （3）文中說：“他是北大人永遠(yuǎn)的精神燈塔?！闭埥Y(jié)合全文，分析季羨林老先生對北大人的影響表現(xiàn)在哪幾個方面。
  組卷：14引用：2難度：0.7

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三、文學(xué)類閱讀-雙文本

• 3．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  文本一：
        阿巴一個人在山道上攀爬。
        兩匹馬走在前面，山風(fēng)吹拂，馬上鬃毛翻卷。弓著腰向上的阿巴跟在兩匹馬后面，他鼻梁高聳，寬大的鼻翼翕動，他聞到了牲口汗水腥膻的味道。阿巴已經(jīng)有四年多沒有聞到這令人安心的味道了。
        地震爆發(fā)前的幾分鐘，幾秒鐘，他就被這種味道包圍著站在天空下，那是攀爬更高山道的時候。累了，他站在山道拐彎處休息。他用手叉住腰，望向深深的峽谷，望向峽谷底部的岷江，再抬頭仰望上方的雪山。雪山上方停著又亮又白的云團(tuán)。汗水淋漓的馬也停下來，它們身上濃烈的腥膻味聚攏過來，包圍了他。
        后來，阿巴知道，地震爆發(fā)的時間是下年2點28分04秒。他熟悉的世界和生活就在那一瞬間徹底崩塌。
        災(zāi)后，他和云中村其他幸存的人離開大山，去往一個平原上的村莊。
        現(xiàn)在，離開四年多后，阿巴回來了。
        臨行前，阿巴去了從云中村移民來的每一戶人家。每一戶人家都住著政府統(tǒng)一修建的安置房。他在每戶人家坐一陣子，并不說話。
        每戶人家都說，阿巴來了。
        他們打開爐灶，天然氣火苗藍(lán)幽幽的，呼呼作響。
        他說，我要回去了，你們捎點東西給那里的人吧。
        是的，每家每戶都有在“那里”的人，在那個毀棄的云中村，每家人都有人在“那里”。沒有哪家人沒有       在地震中失去親人。氣氛立即變得悲傷了。他們找出酒、糖果。上小學(xué)或幼兒園的孩子的一幅畫、新生兒的一張照片。阿巴很慚愧，他不該又來揭開正在愈合的傷口，讓這些傷口又流出血來。
        他說，對不起，我讓大家傷心了。鄉(xiāng)親們流著淚，說，請告訴他們，我們沒有忘記他們。有鄉(xiāng)親用額頭抵著阿巴的額頭，鄉(xiāng)親的淚水流進(jìn)了阿巴的嘴里，阿巴嘗到了鹽的味道，悲傷的味道。
        他一戶一戶一家一家收集東西，裝滿了整整一個褡褳。
        阿巴在移民村的老板——家具廠的李老板，得知阿巴要回云中村，就把他拉到村口飯館喝了一頓酒。飯館是三戶移民合伙開的。以老家的山貨為招牌，野菜、蘑菇、牦牛肉、藏香豬肉。李老板把手一揮，說，今天不喝店里的青稞酒，喝五糧液。阿巴說，你一直對我們很好。李老板說的也是干部常說的話，一方有難，八方支援。
        他還把一沓錢塞在阿巴口袋里，一點心意，一點心意。阿巴把李老板塞給自己的錢掏出來，說，我不能要工資以外的錢。
        我是漢族老大哥，你必須拿著！
        阿巴說，我歲數(shù)比你大，你怎么是老大哥？
        我說的不是我們兩個人，我說的是兩個民族。
        阿巴離開那天，整個移民村都出動了。那天，阿巴表情嚴(yán)肅，氣度威嚴(yán)。他脫下家具廠的藍(lán)色工裝，穿上了藏袍。嗶嘰呢的灰面料，閃閃發(fā)光的云龍紋的錦緞鑲邊，軟皮靴子嘰咕作響。
        有人要流淚，阿巴說，不許悲傷。
        有人想說惜別的話，阿巴說，不許舍不得。
        那我們用什么送阿巴回家？
        用歌唱，用祈禱，用祈禱歌唱，讓道路筆直，讓靈魂清靜，于是，一村人都在汽車站唱起歌來。一村人聚在一起，他們的歌聲在汽車站的屋頂下飄蕩，他們在水泥站臺上搖晃著身體，就像被風(fēng)吹動的森林一樣。歌唱像是林在風(fēng)中深沉的喧嘩，巖石在聽，苔蘚在聽，鳥停在樹上，鹿站在山岡，靈魂在這一切之上，在歌聲之上。
        地震發(fā)生在5月，救災(zāi)的解放軍走了，知道解放軍要走，好多人都哭了。彭措家斷了腿的孩子是兩個戰(zhàn)士背下山去的。孩子的父親去替這兩個戰(zhàn)士補磨破了的鞋，去替所有的解放軍補鞋，帶著最結(jié)實的牛筋線，最柔軟的小羊皮，瓊吉家的人在廢墟下埋得最深，解放軍用三天時間才刨出來。他家的老奶奶看到解放軍，就說菩薩，菩薩。老奶奶一見到解放軍就拉著那些刨過泥的手，搬過石頭的手，把發(fā)臭的尸體從廢墟底下刨出來的手，一個勁兒親吻。老奶奶在解放軍官兵那里得到一個稱號——“吻手阿媽”。解放軍不肯吃災(zāi)民的東西，不肯喝災(zāi)民的茶，老百姓只能吻他們的手。正陷于遐想的阿巴突然聽到了鳥叫聲，阿巴聽出來是村前石碉上的紅嘴鴉群在鳴叫。黃昏降臨，以石碉為巢的紅嘴鴉開始進(jìn)行每天例行的歸巢儀式，它們繞著云中村，繞著石碉盤旋鳴叫。
        阿巴想，生命以鳥的方式存在，真好。
  （節(jié)選自阿來《云中記》有刪改）文本二：
        我自己就生活在故事里那些普通的藏族人中間，是他們中的一員，我把他們的故事講給這個世界上更多的人。民族、社會、文化甚至國家，不是概念，更不是想象。在我看來，就是一個一個人的集合，才構(gòu)成那些宏大的概念。要使宏大的概念不至于空洞，不至于被人盜用或篡改，我們還得回到一個一個人的命運，看看他們的經(jīng)歷與遭遇，生活與命運，努力或掙扎。對于一個小說家來說，這幾乎就是他的使命，是他多少有益于這個社會的唯一的途徑。……依一個小說家的觀點看，去掉了人，人的命運與福祉，那些宏大概念是沒有任何意義的。所以，對于一個小說家來說，人是出發(fā)點，也是目的地。在我的理解中，小說家是這樣一種人，他要在不同的國度與不同的種族間傳遞信息，這些訊息林林總總，但歸根結(jié)底，都是關(guān)于溝通與了解、尊重與同情。
  （節(jié)選自阿來《第七屆華語文學(xué)傳媒大獎受獎辭》）（1）下列對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A.他說：我要回去了，你們捎點東西給那里的人吧?！澳抢铩笔侵笟壍脑浦写澹考胰嗽谀抢锒加惺サ挠H人，暗示了阿巴此行的重要目的是告慰死者。
  B.小說后半部分描寫解放軍救助災(zāi)民，災(zāi)民以為解放軍“補鞋”、親吻他們的手的方式感謝解放軍的情景，是為了體現(xiàn)了災(zāi)民知恩圖報的美德。
  C.小說地方特色鮮明，馬身上的腥膻味、收集東西的褡褳、阿巴穿的藏袍等日常生活細(xì)節(jié)的描寫，為文章增添了濃郁的鄉(xiāng)土氣息。
  D.小說的語言高度凝練，整散句兼用，尤其善用短句，筆法靈活，搖曳多姿，感情深沉飽滿，極具感染力。
  （2）小說是怎樣敘述云中村故事的？這樣寫有什么好處？請簡要分析。
  （3）請結(jié)合文本二，闡釋《云中村》主題的多重意蘊。
  組卷：3引用：2難度：0.6

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八、語言表達(dá)Ⅱ（9分）

• 8．閱讀下面的文字，完成問題。
        試問誰不想擁有超強(qiáng)的記憶力呢？特別是考試將近，如果考生只要吃下一塊“記憶面包”，便可不費吹灰之力記住難背的課文、難懂的公式、難記的單詞，那可真是一大妙事。那么，如何才能擁有記憶力超群的“天才大腦”呢？
        ①                 ，分為感覺記憶、短時記憶和長時記憶。感覺記憶類似于知覺加工，只能保持極短的時間，大部分信息在這一階段快速“流逝”。少部分信息得到注意而進(jìn)入短時記憶，可以保持幾分鐘，并且指導(dǎo)大腦決策。隨后其中一些重要的短時記憶被進(jìn)一步加工，轉(zhuǎn)化為長時記憶，可保持幾天甚至幾十年。
        掌握最佳記憶時間在一定程度上可以提高記憶的效率，人在一天和一生中都存在最佳記憶階段。記憶的最佳年齡是青少年時期，此時的記憶速度最快；②                ，記憶速度雖有所下降，提取信息的能力卻更強(qiáng)，也會轉(zhuǎn)變?yōu)榱硪粋€優(yōu)勢。而一天中的最佳記憶時間卻因人而異：有的人習(xí)慣于規(guī)律作息，記憶效率在上午八九點鐘最高；有的人習(xí)慣于挑燈夜戰(zhàn)，到了夜間思維才活躍興奮?！耙蝗罩嬙谟诔俊辈灰姷萌巳诉m用，若是你能找到自己的最佳記憶時間，就能事半功倍。
  （1）下列句子中的“你”和文中畫橫線處的“你”，用法相同的一項是

   

  
  A．我不知道你當(dāng)時是不是察覺，一個孩子站在那里，對你是多么的依戀！
  B．水生笑了一下。女人看出他笑得不像平常?！霸趺戳?，你？”
  C．郭沫若先生的劇本里嬋娟罵宋玉說：“你是沒有骨氣的文人！”
  D．請你自選角度，自擬標(biāo)題，寫一篇不少于800字的議論文。
  （2）請在文中橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個字。
  組卷：3引用：3難度：0.5

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九、寫作（60分）

• 9．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
  “扶正祛邪”是中醫(yī)治療疾病的基本原則。“扶正”指扶助、補益人體虛弱不足的正氣，使身體恢復(fù)正常狀態(tài)；“祛邪”指祛除使人體發(fā)生疾病的一切外在致病因子。中醫(yī)療治堅持“扶正不留邪，祛邪不傷正”，非常重視對“正”即人體自身機(jī)能的生發(fā)保護(hù)。
        以上材料觸發(fā)了你怎樣的思考和感悟？請據(jù)此寫一篇文章。
        要求：自選角度，自擬標(biāo)題；文體不限（詩歌除外），文體特征明顯；不得抄襲，不得套作；不少于800字。
  組卷：4引用：2難度：0.6

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