2022-2023學(xué)年重慶203中學(xué)高二（上）期末語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

• 1．閱讀下面的文字，完成問題。
  材料一：
        謝靈運(yùn)用他游蕩在山水間的身影指出了一個(gè)方向，即和兇險(xiǎn)的社會(huì)相對(duì)立的和諧而可親近的生機(jī)盎然的自然山水。自然在建安詩人那里是兇惡的，是社會(huì)兇惡的陪襯和幫兇，一直到陸機(jī)，我們看他的《赴洛道中作》，自然也是令人退避的，是人生險(xiǎn)途的征兆。但在謝靈運(yùn)那里，自然卻是心靈的益友了：“清暉能娛人，游子檐忘歸。”不但能由迷戀而忘歸，而且還能啟發(fā)心智、安慰心靈。他是第一個(gè)發(fā)現(xiàn)山水的美感的詩人，他雖然沒有說山水“可居”，但他指出了山水的“可游”，并在山水的美感與人的心靈之間架起了第二條山水與人之間互通的橋梁。
        在這之前，一些哲人也談到過山水，如孔子說過“仁者樂山，智者樂水”。但孔子的山水往往是倫理道德的象征，孔子由此架起了人與山水相通的第一道橋梁，即山水的“以形媚道”與人內(nèi)心的道德情操之間的橋梁。在中國(guó)歷史上，總有一些人隱于山水，正是看中了山水的兇惡，因?yàn)樯剿膬磹呵】梢r顯隱者的道德崇高。山水在這些隱者那里是沒有美感而只有道德感的。他們和孔子一樣，是只有第一道橋梁的。正如陶淵明不是去描寫田園生活的艱辛，而是描寫田園生活的美一樣，謝靈運(yùn)向我們展示的，也是山水之美。雖然他不至于真正歸隱山水，但山水之美經(jīng)他闡發(fā)卻深入人心了。他架設(shè)了人與山水相通的又一橋梁?？鬃拥氖莻惱淼臉蛄?，他的卻是美學(xué)的橋梁。倫理的山水使我們敬畏，而美感的山水卻可供我們退避棲身。
        謝靈運(yùn)的山水詩代表作《登池上樓》明顯地分為三層：敘事、寫景、議論。敘事乃敘進(jìn)退失據(jù)的矛盾心境，然后從遠(yuǎn)跳青山、遙聞海濤的景色引發(fā)感慨，對(duì)人生有一番徹悟。寫景中的“池塘生春草，園柳變鳴禽”是他的名句，他自己得意，后人也激賞。議論部分卻給人言不由衷之感。
        就全詩來看，事、景、情的結(jié)合并不十分自然。春光怡人突轉(zhuǎn)傷感，是了不相關(guān)而強(qiáng)作高明；自我稱許，也只會(huì)讓讀者掩口而笑；堆砌辭藻、雕鑿失真的弊病也難免。
        總之，就題材開創(chuàng)和形式創(chuàng)新而言，謝靈運(yùn)雖差可與陶淵明比肩，但若論單篇質(zhì)量和總體藝術(shù)成就，如情、景、理的圓融無礙，人格與詩格的渾然一體，他怕還不能望陶之項(xiàng)背。
        但是，撇開詩藝不談，到和社會(huì)政治相對(duì)隔絕的山水中去尋求擺脫痛苦，逃避現(xiàn)實(shí)中的糾纏，以巨大的代價(jià)來換取心靈的平靜，這就是陶、謝這一代人的新姿態(tài)。由于代價(jià)巨大，謝靈運(yùn)猶豫反復(fù)，并最終被體制吞噬；也由于肯付出這一巨大的代價(jià)，陶淵明不僅贏得了自己的生命與本性，而且贏得了后世廣泛的尊敬與向往。
  （摘編自鮑鵬山《風(fēng)流去》）材料二：
        山水詩在中國(guó)古代詩歌中占有最大分量。自先秦迄南北朝，山水詩尚處成型之中，至唐宋則大放光彩?！霸家员砟笨杀鎰e時(shí)異，“釋名以章義”須定要素，此乃山水詩研究之旨?xì)w。
        人類自誕生之時(shí)就與自然山水建立了緊密關(guān)系。《禮記?郊特牲》之《蠟辭》言“土反其宅，水歸其壑，昆蟲毋作，草木歸其澤”，這是人與山水景物情感關(guān)系的最早文字記載。其后《詩經(jīng)》《楚辭》中自然山水的描寫愈發(fā)濃郁。漢賦夯實(shí)了山水詩基礎(chǔ)。司馬相如的《子虛賦》、楊雄的《蜀都賦》、班固的《兩都賦》等，皆極盡模山范水之能事。至?xí)x末，游仙詩為山水詩的到來開山辟道，而玄言詩以自然山水為道具，為山水在詩中獨(dú)立地位的獲得掙得了契機(jī)。謝靈運(yùn)被公認(rèn)為首位大量寫山水詩者，他推動(dòng)了“理過其辭、談乎寡味”的玄言詩向山水詩的轉(zhuǎn)換。及至謝朓，山水詩步入成熟。
        依“選文以定篇，敷理以舉統(tǒng)”之?dāng)?shù)，會(huì)意山水詩需要了解其概念內(nèi)涵的構(gòu)建要素。
        有些山水詩標(biāo)題明示詩作內(nèi)容以山水描寫為旨?xì)w，依此，憑標(biāo)題可剝離明顯與山水詩對(duì)立的詩作，如《觀書有感》。有些山水詩的標(biāo)題指向性不明顯，需關(guān)聯(lián)其他要素來定斷，如蘇軾的《題惠崇（春江晚景）》從內(nèi)容來看應(yīng)歸為山水詩類。
        山水詩描寫的自然對(duì)象應(yīng)符合存在規(guī)律，是自然山水或自然山水上附著景物。若“山水”非真非實(shí)、幻化神怪者，則可排之在外。如王維的《畫》所言山水景物與自然雖有異，但仍合自然客觀山水特性，所異乃因藝術(shù)表達(dá)之故。
        山水詩中所言自然山水景物詞句須在整詩中居主體地位?！对娊?jīng)》中多有提及景物，但詩篇中山水字句于全詩比重偏少?！稘h樂府》《古詩十九首》中山水詞句的文字?jǐn)?shù)量也不具優(yōu)勢(shì)，亦難入山水詩之列。自謝靈運(yùn)后，詩作多自然山水景物，且詩中自然景物比重過半，故其詩大多皆入山水詩。
        山水詩，必以自然山水及其景物的審美為模寫目標(biāo)，絕非純指山水表象。王夫之《姜齋詩話》中有言：“情、景名為二，而實(shí)不可離。神于詩者，妙合無垠，巧者則有情中景，景中情?！鄙剿缿?yīng)以“即目所會(huì)”之感為主，無須深究側(cè)義。如《泊船瓜洲》前三句寫景，“即目所會(huì)”之意即繪山水之美。
        當(dāng)然，會(huì)意山水詩還需理會(huì)其內(nèi)涵美的藝術(shù)表達(dá)。山水詩展現(xiàn)“即景會(huì)心”之美須憑借恰當(dāng)方式，美與表現(xiàn)美的藝術(shù)手段須相容。自然異彩紛呈，景物千差萬別。藝術(shù)手段的豐富性為山水詩必然和定然的表現(xiàn)。山水詩景與情的藝術(shù)建構(gòu)呈時(shí)代、個(gè)體時(shí)空差異。大體而言，唐代山水詩情景結(jié)合緊密，宋代山水詩情景結(jié)合疏密有間。
  （摘編自陳顯鋒《中國(guó)山水詩意識(shí)代變及山水詩藝術(shù)內(nèi)蘊(yùn)探析》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．謝靈運(yùn)雖然沒有真正歸隱于山水，但他將自然視作心靈的益友，發(fā)現(xiàn)山水之美并將之闡發(fā)得深入人心。
  B．謝靈運(yùn)為逃避現(xiàn)實(shí)的糾纏而到山水田園中尋求寧?kù)o，詩歌成就可與陶淵明比肩，實(shí)現(xiàn)了人格與詩格的渾然一體。
  C．人類很早就與自然山水建立了緊密關(guān)系，山水詩意識(shí)是在時(shí)代演變中確立的，山水詩也是在代變中發(fā)展成熟的。
  D．不可單就標(biāo)題來判斷詩歌類別，可依照內(nèi)容來辨別類屬，如蘇軾的《題惠崇（春江晚景）》應(yīng)歸為山水詩一類。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．孔子認(rèn)為山水正是倫理道德的象征，由此架起了人與山水相通的倫理的橋梁。這樣的山水常常令人敬畏。
  B．因?yàn)樵谟行╇[者心目中，山水只有道德感而沒有美感，所以他們常用山水的兇惡來襯顯自己道德的崇高。
  C．對(duì)山水詩進(jìn)行研究時(shí)，必須重視探究山水詩發(fā)展的始末，了解它的流變；解釋各體的名稱，從而闡明其意義。
  D．山水詩內(nèi)涵美的藝術(shù)表現(xiàn)手段豐富，其景與情的藝術(shù)建構(gòu)也呈時(shí)代、個(gè)體時(shí)空差異，其中又以個(gè)性差異最明顯。
  （3）下列選項(xiàng)中最能支持材料中“山水的美感架設(shè)起人與山水相通的美學(xué)的橋梁”這一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是

   

  
  A．樹木何蕭瑟！北風(fēng)聲正悲。（曹操《苦寒行》）
  B．清溪深不測(cè)，隱處唯孤云。（常建《宿王昌齡隱居》）
  C．深林聞社鼓，落日照漁家。（陸游《初春雜興》）
  D．霖雨泥我涂，流潦浩縱橫。（曹植《贈(zèng)白馬王彪并序》）
  （4）會(huì)意山水詩需了解其概念的構(gòu)建要素。請(qǐng)結(jié)合材料二概括其概念的構(gòu)建要素。
  （5）請(qǐng)簡(jiǎn)要分析材料一的論證思路。
  組卷：13引用：4難度：0.5

  解析

二、現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，18分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  格諾韋法的時(shí)間
  【波蘭】奧爾加?托卡爾丘克
        一九一四年夏天，兩名穿淺色制服、騎著馬的沙俄士兵來抓米哈烏。米哈烏眼看著他們從耶什科特萊的方向慢慢向他走來。炎熱的空氣里飄蕩著他們的陣陣笑聲。米哈烏站立在自家的門檻上，身穿一襲由于沾滿了面粉而發(fā)白的寬大長(zhǎng)袍，等待著——雖說他心知肚明這些大兵所為何來。
        米哈烏從他們手上接過一張紙條，拿去交給了妻子。妻子格諾韋法一整天哭哭啼啼，為米哈烏打理參戰(zhàn)的準(zhǔn)備工作。由于哭了一整天，她實(shí)在太虛弱，身心是那么地疲憊而沉重，以至于沒能跨出自家的門檻，目送丈夫過橋。
        當(dāng)馬鈴薯的花凋謝，而在開花處結(jié)出一些小小的綠色果實(shí)的時(shí)候，格諾韋法肯定自己是懷孕了。她掰著手指頭算月份，算出孩子該是五月末割第一批青草的時(shí)候懷上的。不錯(cuò)，正該是那個(gè)時(shí)候。
        現(xiàn)在令她傷心絕望的是，她沒來得及把懷孕的事告訴米哈烏?；蛟S一天天大起來的肚子是某種征兆，說明米哈烏會(huì)回來；他必須回來。格諾韋法親自管理磨坊，就像米哈烏在的時(shí)候所做的那樣。她照管工人們干活兒，給送糧食來的農(nóng)民開收據(jù)。她傾聽推動(dòng)磨石的水的喧騰和機(jī)器的轟鳴。面粉落滿了她的頭發(fā)和睫毛，以致她晚上往鏡子跟前一站，從鏡子里看到的是個(gè)老太婆。老太婆對(duì)著鏡子脫衣服，研究自己的肚子。她躺到床上，盡管身邊塞了好幾個(gè)小枕頭，腳上還穿著毛線襪子，可她仍然睡不暖和。因?yàn)樗偸窍癯嘀_跨進(jìn)水里一樣進(jìn)入夢(mèng)鄉(xiāng)，久久不能入睡。于是她便有很多時(shí)間禱告。她從“我們的天父”開始，念到“圣母馬利亞”，最后到了睡意朦朧的時(shí)候，她以自己所喜愛的對(duì)守護(hù)天使的祈禱來作結(jié)。她祈求自己的守護(hù)天使關(guān)照米哈烏，因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)中的人或許需要不止一位守護(hù)天使。后來這禱告逐漸變成了戰(zhàn)爭(zhēng)的畫面——簡(jiǎn)單又乏味，因?yàn)楦裰Z韋法除了太古這個(gè)地方，不知還有另外的世界；除了禮拜六在市場(chǎng)上的斗毆，她不知還有另一個(gè)模樣的戰(zhàn)爭(zhēng)。格諾韋法想象的戰(zhàn)爭(zhēng)，就是那種喝的醉醺醺的男人在泥濘、水洼和垃圾中間的徒手搏斗，在這種搏斗中所有的問題都能一下子解決。所以她感到奇怪，戰(zhàn)爭(zhēng)竟然會(huì)持續(xù)這么久。
        有時(shí)，她到小鎮(zhèn)購(gòu)物的時(shí)候，偶然聽見人們的交談：“沙皇比德國(guó)人更強(qiáng)大?！彼麄冋f。或者：“到圣誕節(jié)，戰(zhàn)爭(zhēng)就會(huì)結(jié)束?！钡菓?zhàn)爭(zhēng)既沒有在圣誕節(jié)結(jié)束，也沒有在接下來的四個(gè)圣誕節(jié)中的任何一個(gè)結(jié)束。
        就在節(jié)日前的某一天，格諾韋法到耶什科特萊去采辦過節(jié)的用品。市場(chǎng)上男人三五成群都在談?wù)搼?zhàn)爭(zhēng)。許多城市遭到破壞，居民的財(cái)產(chǎn)都散亂地堆放在大街上。人們?yōu)槎惚芘趶椀囊u擊紛紛逃亡。妻離子散，兄弟分隔。誰也不知到底是俄國(guó)人更壞還是德國(guó)人更壞。德國(guó)人放毒氣，一挨著毒氣眼就會(huì)變瞎。青黃不接的時(shí)候?qū)⑹瞧毡榈酿囸I。戰(zhàn)爭(zhēng)是第一災(zāi)難，其他的災(zāi)難將隨之而來。
        格諾韋法繞過一堆堆馬糞，那些馬糞融化了中貝爾特商店門前的積雪。門上釘?shù)囊粔K膠合板上寫的是：
        本店只賣一流產(chǎn)品
        肥皂、漂白內(nèi)衣的群青
        小麥淀粉和大米淀粉
        橄欖油、蠟燭、火柴
        殺蟲粉……
  “殺蟲粉”幾個(gè)字突然使她感到惡心。她想起了德國(guó)人使用的毒氣，眼睛一遇上就變瞎。如果拿中貝爾特的殺蟲粉去撒蟑螂，蟑螂是否也有同樣的感受？為了不致嘔吐，她不得不一連做了好幾次深呼吸。
  “太太想買點(diǎn)兒什么？”一個(gè)肚子挺得老高的年輕孕婦用唱歌似的嗓音問道。她朝格諾韋法的腹部瞥了一眼，笑了起來。
        格諾韋法要了煤油、火柴、肥皂和一把新的棕毛刷子。她用手指去碰了碰尖尖的鬃毛?！斑^節(jié)我要大掃除，清洗地板，洗窗簾，清刷爐灶?！?br />“我們不久也要過節(jié)，要凈化神廟祈神賜福。太太是從太古來的，對(duì)嗎？是從磨坊來的吧？我認(rèn)識(shí)太太?！?br />“現(xiàn)在我們兩人已經(jīng)彼此相識(shí)了。太太您的預(yù)產(chǎn)期在什么時(shí)候？”
  “二月。”
  “我也是二月。”
        申貝爾特太太開始把一塊塊灰色的肥皂擺到柜臺(tái)上?！疤紤]過沒有，這兒周圍都在打仗，我們這些傻女人干嗎還要生孩子？”
  “一定是上帝……”
  “上帝，上帝……那是個(gè)優(yōu)秀的賬房先生，照管著‘虧欠’和‘盈余’項(xiàng)目，必須保持平衡。既然有人喪命，就得有人降生……太太這么漂亮，準(zhǔn)會(huì)生個(gè)兒子?！?br />      格諾韋法拎起了籃子。
  “我想要個(gè)女兒，因?yàn)檎煞虼蛘倘チ耍瑳]有父親的男孩不好養(yǎng)?！?br />      申貝爾特太太從柜臺(tái)后面走了出來，送格諾韋法到門口。
  “我們壓根兒需要的就是女兒。倘若所有的婦女都開始生女兒，世界上就太平了?！?br />      兩個(gè)孕婦都笑了起來。
  【注】奧爾加?托卡爾丘克，波蘭女作家，2018年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者。
  （1）下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.“一九一四年夏天”暗示了第一次世界大戰(zhàn)的時(shí)代背景，引出下文米哈烏被征參戰(zhàn)后，妻子生活所發(fā)生的變化。
  B.文中用“馬鈴薯的花凋謝”“五月末割第一批青草”等生活場(chǎng)景來標(biāo)識(shí)時(shí)間，突出表現(xiàn)了太古環(huán)境的農(nóng)耕特色。
  C.“（戰(zhàn)爭(zhēng)）也沒有在接下來的四個(gè)圣誕節(jié)中的任何一個(gè)結(jié)束”，拉長(zhǎng)了故事的時(shí)間跨度，拓寬了小說的敘事空間。
  D.“二月”和“我也是二月”寫出兩個(gè)新生命都將在初春時(shí)節(jié)降生，飽含了作者對(duì)旺盛、蓬勃生命力的熱情贊美。
  （2）下列對(duì)小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.“照管工人干活”“給送糧農(nóng)民開收據(jù)”“傾聽水的喧騰和機(jī)器的轟鳴”，白描式敘事寫出了格諾韋法的辛勞與能干。
  B.格諾韋法“想象的戰(zhàn)爭(zhēng)”與她看到的戰(zhàn)爭(zhēng)災(zāi)難形成對(duì)比，既表現(xiàn)了太古人的封閉與質(zhì)樸，更表現(xiàn)了戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷與血腥。
  C.結(jié)尾處關(guān)于“生女兒”的對(duì)話描寫，與杜甫詩句“生女猶得嫁比鄰，生男埋沒隨百草”樣，都是對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的間接控訴。
  D.文中寫了很多碎片化的小故事，這些故事看似毫無關(guān)聯(lián)，缺乏整體性和統(tǒng)一性，但放在一起，卻收到了奇異的效果。
  （3）小說中“殺蟲粉”讓格諾韋法幾乎嘔吐這一細(xì)節(jié)，有哪些作用？
  （4）小說借孕婦格諾韋法的眼睛寫戰(zhàn)爭(zhēng)，請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要賞析這種藝術(shù)構(gòu)思的效果。
  組卷：1引用：3難度：0.5

  解析

（二）語言文字運(yùn)用II（本題共1小題，9分）

• 7．閱讀下面的文字，完成各題。
        早期的人類語言與我們現(xiàn)在使用的語言有很大的不同，語言學(xué)家認(rèn)為，在人類語言起源初期，人用于交流的方式和動(dòng)物的交流方式比較類似，兩者都①

   

  ，這是因?yàn)樵缙诘娜祟愓Z言只包含很簡(jiǎn)單的幾個(gè)音節(jié)，無法滿足復(fù)雜的交流需求，因此需要借助肢體動(dòng)作來豐富語言交流的形態(tài)和內(nèi)容。
        在人類語言形成的早期，觸摸面部、顏頭、下巴和脖子是早期人類語言中的重要組成部分。有語言學(xué)家甚至研究了這些動(dòng)作的具體意義，比如，用手掌觸摸額頭代表臣服于族群的首領(lǐng)，用手?jǐn)[住脖子則是向同伴發(fā)出“有危險(xiǎn)”的警告，觸摸面部和下巴可能用于家庭成員之間的情感交流?？磥?，摸臉在人類早期是②

   

  。③

   

  ，心理學(xué)家則認(rèn)為人類觸摸面部的現(xiàn)實(shí)意義是調(diào)節(jié)情緒，減少心理壓力。通過英國(guó)杜倫大學(xué)芮斯蘭德教授利用超聲波掃描技術(shù)研究了懷孕24-36周的準(zhǔn)媽媽，研究發(fā)現(xiàn)觸摸面部和調(diào)節(jié)情緒有關(guān)，心理壓力較大的孕婦其體內(nèi)胎兒會(huì)更多地呈現(xiàn)觸摸自己面部的姿勢(shì)。
  （1）文中畫波浪線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

   

  
  A.英國(guó)杜倫大學(xué)芮斯蘭德教授利用超聲波掃描技術(shù)研究了懷孕24-36周的準(zhǔn)媽媽，發(fā)現(xiàn)觸摸面部和調(diào)節(jié)情緒有關(guān)。
  B.通過懷孕24-36周的準(zhǔn)媽媽被英國(guó)杜倫大學(xué)芮斯蘭德教授利用超聲波掃描技術(shù)研究，研究發(fā)現(xiàn)，觸摸面部和調(diào)節(jié)情緒有關(guān)。
  C.通過懷孕24-36周的準(zhǔn)媽媽被英國(guó)杜倫大學(xué)芮斯蘭德教授利用超聲波掃描技術(shù)研究，發(fā)現(xiàn)觸摸面部和調(diào)節(jié)情緒有關(guān)。
  D.超聲波掃描技術(shù)的利用，使得英國(guó)杜倫大學(xué)芮斯蘭德教授研究了懷孕24-36周的準(zhǔn)媽媽，發(fā)現(xiàn)觸摸面部和調(diào)節(jié)情緒有關(guān)。
  （2）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過10個(gè)字。
  組卷：4引用：2難度：0.7

  解析

四、寫作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
  《精衛(wèi)填?！肥侵袊?guó)上古神話傳說之一，這個(gè)故事展現(xiàn)了精衛(wèi)不畏艱難，不達(dá)目的，決不罷休的精神。古往今來，人們對(duì)“精衛(wèi)填?！钡囊饬x和價(jià)值也展開了討論。晉代詩人陶淵明在詩中寫道：“精衛(wèi)銜微木，將以填滄海。刑天舞干戚，猛志固常在?！睙崃屹潛P(yáng)精衛(wèi)的執(zhí)著不屈的戰(zhàn)斗精神；唐代詩人韓愈則寫下“口銜山石細(xì)，心望海波平”，認(rèn)為它“渺渺功難見，區(qū)區(qū)命已輕”，對(duì)精衛(wèi)的做法表示憐憫和惋惜；不少網(wǎng)友則認(rèn)為一個(gè)人做事要量力而行，確定目標(biāo)要權(quán)衡自己的能力。在班級(jí)讀書會(huì)上，大家圍繞“精衛(wèi)填?！闭归_討論，請(qǐng)參考材料中各方的看法，結(jié)合你的感受和思考寫一篇發(fā)言稿。
        要求：結(jié)合材料，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：1引用：5難度：0.7

  解析