2022-2023學年四川省內(nèi)江市威遠中學高一（下）期中語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，19分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  材料一
        中國人禮治的理念始于3000年前的殷周之際。有鑒于商紂王腐敗失德而亡國的教訓，周公提出了勤政愛民的“德治”綱領(lǐng)，并將它轉(zhuǎn)換為可操作的制度體系，從而有效地將德治思想落實到社會的各個層面，這一劃時代的偉大事件，史稱“周公制禮作樂”。其后經(jīng)孔子與七十子后學，以及孟子、荀子等人的弘揚和完善，禮樂成為儒家文化的核心。西漢以后，作為理論形態(tài)的《儀禮》《周禮》《禮記》先后被列入學官，不僅成為古代文人必讀的經(jīng)典，且成為歷朝制禮的基礎(chǔ)，對中國文化和歷史的影響極之深遠。隨著東亞儒家文化圈的形成，禮樂文化成為東方文明的重要特色。
  《禮記》說：“禮也者，理也。”禮就是按照道德理性的要求制定的社會生活規(guī)范，大到政府的典章制度，小到人際交往的規(guī)矩、個人修身養(yǎng)性的法則，乃至人與自然的相處之道，無不在禮的范疇之中。儒家禮樂文化的內(nèi)涵非常豐富，幾乎涉及古代社會的所有領(lǐng)域，略舉數(shù)端如下：
        在理論層面提出禮是人類自別于禽獸的標志。孔子最早提出“鳥獸不可與同群”的命題，七十子接著展開深入討論，人與禽獸的根本區(qū)別不是有沒有語言能力，而是能否按照禮的要求在生活?！抖Y記?冠義》說：“凡人之所以為人者，禮義也?！薄抖Y記?曲禮》說：“鸚鵡能言，不離飛鳥。猩猩能言，不離禽獸。今人而無禮，雖能言，不亦禽獸之心乎？”因此圣人“為禮以教人，知自別于禽獸?！倍谩白詣e于禽獸”，就是有了文化自覺。
        為了喚醒人的文化自覺，儒家把禮作為文明與野蠻相區(qū)別的標志。相傳孔子作《春秋》，以為萬世龜鑒。儒家提出“天人合一”的理論，認為人類社會是自然的一部分。儒家認為人類與自然之道相貫通，禮就是自然法則在人類社會的體現(xiàn)，故在禮的設(shè)計上，處處依仿自然，使之與天道相符，由此取得形而上的根據(jù)?！抖Y記》說：“大樂與天地同和，大禮與天地同節(jié)?！薄蹲髠鳌氛f：“禮以順天，天之道也?！?br />      禮是社會一切活動的準則，也是中國人高雅的生活方式。古代在人際交往中，通過在稱謂、站位、迎送、宴飲等環(huán)節(jié)上精心設(shè)計的各種儀節(jié)，體現(xiàn)尊老敬長、孝親睦鄰、自謙敬人、和諧為上的理念。即使是由于空間阻隔，雙方只能用書信交流時，也有特殊的禮貌用語。人們在行禮過程中體味崇高、莊重、肅穆、威武、豪邁、仁愛、和樂等多種情感。
  （摘編自彭林《禮儀之邦如何重振中華之禮？》）材料二
        一提起禮樂文化，一些人可能會想到封建禮教，如“克己復(fù)禮”“三綱五?！薄澳凶鹋啊薄＿@些都是傳統(tǒng)禮樂文化中的消極內(nèi)容。對于傳統(tǒng)禮樂文化，我們要在全面分析、研究的基礎(chǔ)上，重新考訂梳理、去蕪存菁，既要整理挖掘其中積極、合理、有價值的思想資源，也要警惕其中消極、落后的文化糟粕，并予以揚棄。比如，古代的禮制，過于強調(diào)人與人之間的等級差別，具有服從、統(tǒng)一、強制等特點，這在一定程度上限制了人的自由與全面發(fā)展，也不符合社會主義核心價值觀中“平等”的理念。總之，為滿足現(xiàn)代人的需求，我們要推動傳統(tǒng)禮樂文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。
        在宏觀層面，我們應(yīng)有計劃地建立和規(guī)范一些禮儀制度，如升國旗儀式、成人儀式、入黨入團入隊儀式等，利用重大紀念日、民族傳統(tǒng)節(jié)日等，組織開展形式多樣的紀念慶典活動，傳播主流價值，增強人們的認同感和歸屬感。
        在古代，禮樂文化是廟堂之上的“陽春白雪”，普通老百姓只能對其“敬而遠之”?，F(xiàn)代社會，禮樂文化要想在和諧社會關(guān)系、增強價值認同等方面發(fā)揮實際作用，需要在微觀層面，引導普通人將禮樂文化內(nèi)化于心、外化于行。
        在推廣普及禮樂文化方面，學校和媒體應(yīng)該發(fā)揮更大作用。近些年，一些大學圍繞培育和弘揚禮儀文化，開發(fā)出大量現(xiàn)代禮儀課程，受到學生和社會人士的熱烈歡迎。比如，湖南大學袁滌非老師的《現(xiàn)代禮儀》視頻公開課，開課7個學期，就有近70萬人次選修。很多中小學把禮儀文化教育融入“立德樹人”的全過程，持續(xù)在日常生活中幫助學生確立符合禮儀文化規(guī)范的行為方式。這些年，“高雅藝術(shù)進校園”活動也在持續(xù)開展，提升了學生們的審美情趣，陶冶了學生們的道德情操。
        無論是傳統(tǒng)禮樂文化，還是新推出的現(xiàn)代禮儀，要想在現(xiàn)代社會扎下根、傳下去，都要與現(xiàn)代人的生活相適應(yīng)，與社會主義核心價值觀相契合。《中國禮中國樂》中的《成人禮》篇，從花木蘭從軍出征保家衛(wèi)國，講到排爆英雄張保國的女兒張汝佳女承父志選擇當警察，讓人看到“愛國敬業(yè)”等價值觀念從古至今其實一直是貫通的。
  （摘編自殷慧《今天我們需要什么樣的禮樂文化》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A．禮樂是周公在吸取歷史教訓基礎(chǔ)上創(chuàng)制的，經(jīng)過孔子、孟子等人弘揚與完善后成為儒家文化的核心。
  B．作為一種社會生活規(guī)范，禮按照道德理性的要求制定，其范圍廣泛，甚至包括人與自然的相處之道。
  C．儒家認為，禮是自然法則在人類社會的體現(xiàn)，因此設(shè)計時依仿自然，重視形而上的天道而輕視人道。
  D．封建禮教中的“克己復(fù)禮”“三綱五?！薄澳凶鹋啊钡认麡O落后的觀念，在當今時代要予以揚棄。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是

   

  
  A．在儒家看來，禮是人類與禽獸、文明與野蠻相區(qū)別的標志，人應(yīng)該按照禮的要求生活。
  B．禮是社會活動的準則，古人在人際交往中很注重禮儀，如姚鼐稱朱孝純?yōu)椤白訚}”。
  C．我們要全面分析研究傳統(tǒng)禮樂文化，整理、挖掘其中積極、合理、有價值的思想資源。
  D．傳統(tǒng)禮樂文化只要適應(yīng)現(xiàn)代生活，契合社會主義核心價值觀，就能在現(xiàn)代社會復(fù)興。
  （3）下列選項，最適合作為論據(jù)來支撐材料一觀點的一項是

   

  
  A．古人見面、告別時要“三請三辭”，這些繁文縟節(jié)在現(xiàn)代社會容易讓人望而生畏。
  B．湖南大學袁滌非老師的《現(xiàn)代禮儀》視頻公開課，開課7個學期，就有近70萬人次選修。
  C．史學大師錢穆說：“要了解中國文化，必須站到更高來看中國文化之心。中國文化之心就是‘禮’?！?br />D．宋代的成人禮源于《儀禮?士冠禮》，但象征成人的三加之冠，由周代的緇布冠、皮弁、雀弁改為冠巾、帽子、幞頭。
  （4）關(guān)于禮樂文化，材料一和材料二論述的側(cè)重點有何不同？請簡要分析。
  （5）如何推動傳統(tǒng)禮樂文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展？請結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā?/h2>
  組卷：13引用：11難度：0.5

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，16分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  沙丘上的陌生人
  阿瑟?戈登      我記得，那是七月的一個早晨，和往常一樣，盛夏的燥熱還未降臨，一切都是那樣寧靜和明亮。我當時13歲，皮膚曬得黑黑的，頭發(fā)也蓬松凌亂，有點清高，也免不了有點孤獨。冬天，我得穿上鞋子和別的孩子一樣去上學。夏天，我就住在海邊，無憂無慮，自由自在，遐想連翩。
        這天早晨，我在村莊上游的一個舊碼頭把小船拴好。忽然間聽到頭頂上有人說：“你能用魚鉤釣鱷魚嗎？”
        我一驚，抬起頭來看見一張清癯蒼白的臉，還有一雙在我看來極為特殊的眼睛。倒不是眼睛顏色的特殊，而是目光中包含著那么豐富的情感：溫厚、幽默、關(guān)懷、機警，還有“深邃”，我覺得這個詞用來形容這目光是最合適不過的了。但是用什么來形容他那似愁非愁的神態(tài)呢？
        他看出我嚇了一跳，就說：“真對不起?！彼c頭數(shù)著船艙里的兩三條魚，問我：“你可以教我釣魚嗎？”我點點頭，他爬進小船?！耙苍S我們應(yīng)該自我介紹一下，”他說，“不過話又說回來，也許不必。你是個愿意教人的孩子，我是個愿意學習的老師，這樣介紹就夠了。我叫你‘小朋友’，你就叫我‘先生’吧。”
        我遞給他一根手釣線，告訴他怎樣把招潮蟹穿在鉤上作誘餌。他告訴我，他在碼頭后面租了幢舊房子，“我需要躲避幾天，不是躲警察什么的，只是躲避親戚朋友們。你可別對別人說看見我了，行嗎？”
        他說他是老師，我就問他教什么課。
        他說：“在學校的課程表上，別人把它叫做‘英文’，不過我喜歡把它叫做‘魔術(shù)課’——專門研究語言的奧妙和魔力。你喜歡語文課嗎？”
        我說我一向不在那上面費腦子。我提醒他開始退潮了，水流太急，不能再釣魚。再說也到吃早飯的時候了。
  “對?！彼掌鹚尼灳€說，“這些天我總是忘了吃飯呀，時間呀?！彼欀迹郎洗a頭，似乎有點吃力，“待會兒你還來河邊嗎？”
  “我可能在退潮時來捉蝦?！?br />“順便來找我吧！我們可以談?wù)務(wù)Z文，然后你可以教我捉蝦?！?br />      我果真又去找他了。一段邂逅相遇的友誼就這樣開始了。直到今天，我也不明白是怎么回事，也許是因為我第一次結(jié)識了一個在感情上相互平等的成年人。在語言和思想上固然他是老師。但是海風呀，潮汐呀，大海里無數(shù)的小生命呀，是我的小天地，在這方面我可比他強。
        從那以后，我們幾乎天天在一起。有時，上溯銀波泛泛的溪間，看甲魚在堤岸上跑，看藍鷺亭亭玉立。有時，徜徉在海邊沙丘之間，周圍長著婀娜的海燕麥。白天有野山羊在那里吃草，晚上有大海龜爬行。我發(fā)覺：他不能過分勞累，甚至起一次錨都累得筋疲力盡。不過他從無怨聲，總是在滔滔不絕地講話。
        他講的話，我多半兒都忘記了。不過有一部分卻還記得清清楚楚，好像一切都發(fā)生在昨天，而不是幾十年前。我們在離岸不遠的地方拋下錨，把魚鉤甩到波浪里釣海鱸。小船象一只性急的獵狗，在浪尖上打轉(zhuǎn)。“節(jié)奏，”他說，“生活充滿了節(jié)奏；語言也需要節(jié)奏。不過你得先訓練自己的耳朵。傾聽靜夜里的濤聲，你可以體會其中的韻律。看看海風在干沙上留下的痕跡，你可以體會到句子里應(yīng)有的抑揚頓挫，你懂得我的意思嗎？”
        我實在不懂；不過也許內(nèi)心深處有所領(lǐng)悟。
        有時候我聽他朗讀他帶來的書。他常常停下來，重讀他自己欣賞的某個警句或者某一行。有一天，他在《亞瑟王之死》里發(fā)現(xiàn)了一句“駿馬悲嘶”，就對我說：“閉上眼睛，再把這句慢慢地念出來?！蔽艺账f的做了?！澳阌惺裁锤杏X？”“令人心顫?！蔽依侠蠈崒嵏嬖V他。他樂了。
        不過他教的魔術(shù)并不限于語言。即使一些我司空見慣的東西，他也能使我感到興奮不已。他指著一堆堆的云問：“你看見了什么？色彩繽紛？這還不夠，要找尖塔、吊橋；找龍、飛獅、千奇百怪的野獸。”
        日子就這樣過去了。我們出游的次數(shù)越來越少，因為他動不動就感到累。去碼頭的時候，他搬了兩把椅子和一些書，但并不怎么讀。他看我釣魚，看海鷗盤旋，看海水打著漩渦流過，似乎就心滿意足了。
        突然，我的生活蒙上一層暗影：父母親要我到夏令營去住兩個星期。那天下午，在碼頭上我問我的朋友，等我回來時他會不會還在這里。他溫和地回答我：“但愿還在。”
        可是他走了。我還記得在舊碼頭，我站在被太陽曬得暖暖的木板上，呆呆地望著那門窗緊閉的舊房子，回憶往日歡樂的舊夢，悵然若失。我跑到杰克遜的雜貨店—那里的人消息最靈通，去查問那位教書先生究竟去哪里了。
  “他病了，病得很重?！苯芸诉d太太說，“醫(yī)生打電話叫他的親戚來把他接回去了。他給你留下點東西，他知道你會找他的?！?br />      她遞給我一本書，是一本薄薄的詩集：《火焰與陰影》。有一頁書角折著，上面一首詩的旁邊有個鉛筆做的記號，我現(xiàn)在還保存著這本書，那首詩題名為《沙丘上》：
        假如人死了生命還存在，
        這褐色海灘會理解我的心意，
        我將重來，大海一樣永恒而多姿，
        不變的，是大海的絢麗。
        如果生命短暫，使我冷漠，
        不要抱怨，我將化作火焰升天。
        我已安息，如果你還把我想念，
        請站在海邊沙丘上，把我的名字呼喚。
        不過，我從來沒有站在沙丘上呼喚他的名字。一來我根本不知道他的名字；其次我也太怕羞。并且很長時間里，我?guī)缀醢阉煌浟?。但是，當我被一個充滿音樂感或魔力的句子打動的時候，或者當我抓起一只張牙舞爪的青蟹的時候，或者在金光燦爛的天空看見一條云龍的時候，我就情不自禁地想起了他。
  （1）下列對這篇小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的理解，不正確的一項是

   

  
  A．小說開篇交代了“我”和“陌生人”初次相遇的時間和環(huán)境，也為“我”和他以后的活動提供了背景。
  B．陌生人教“我”領(lǐng)會語言的奧妙和魔力，“我”教他釣魚，感受大海的魅力，雖然“我”們有年齡差，但是在感情上是相互平等的。
  C．陌生人不僅教了“我”體會語言方面的“魔術(shù)”，也教會了“我”用日常司空見慣的事物變魔術(shù)的能力。
  D．小說最后引用的詩歌照應(yīng)了文章的標題，突出了陌生人的形象特點，也表現(xiàn)了“我”和陌生人之間的友誼。
  （2）對文中畫線部分語言的分析，不正確的一項是

   

  
  A．善用詞語，準確傳神。如“泛泛”寫溪水蕩漾，“婀娜”表現(xiàn)了海燕麥枝條的柔美。
  B．句式多變，富于變化，長短句交錯使用，句式的運用完全服從于表現(xiàn)感情的需要。
  C．巧用修辭，形象生動。如“看藍鷺亭亭玉立”，運用擬人手法呈現(xiàn)藍鷺挺拔的身姿。
  D．語言優(yōu)美，富有情感，用散文化的語言熱情謳歌了大自然蓬勃的生機和活潑的生命力。
  （3）小說結(jié)尾寫“他”因“病得很重”而不辭而別，出人意料又在情理之中。作者在行文中有諸多細節(jié)暗示，請試舉四處來說明。
  （4）關(guān)于小說的主人公，有人認為是“我”，有人認為是“陌生人”，你的看法是什么？試結(jié)合文本加以探究說明。
  組卷：16引用：6難度：0.5

  解析

（二）語言文字運用Ⅱ（本題共1小題，共9分）

• 7．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        在公共場合如何應(yīng)付“熊孩子”，是社交媒體上永遠熱鬧的話題。有人主張嚴厲對待，讓“熊孩子”在路人社會上學些教訓；①         ，孩子畢竟是孩子，管不住自己的行為是常情。作為成年人，因為陌生兒童的行為導致自己行為失控，才更不得體。雙方都有道理，在現(xiàn)實中，狹路相逢勇者勝，就看當事人的決心有多大，氣場有多強了。
        公共空間中的兒童擾人，其實絕大部分情況下，路人并不是要跟擾人的孩子過不去，②         。如果父母表現(xiàn)積極，道歉及時，旁人大多會諒解。讓人生氣的是孩子一直左沖右突，尖聲怪叫，家長就在旁邊，卻木木然毫無知覺，仿佛在等孩子自己跟別人協(xié)商。殊不知，疲憊的父母早已習慣了兒童噪音的頻率和分貝，③         ，可是路人卻受不了。
  （1）下列句子中的引號和文中畫波浪線句中引號的用法相同的一項是

   

  
  A．他往車外看了看說：“我買幾個橘子去。你就在此地，不要走動。”
  B．張書通再也抑制不住自己的感情，淚水奪眶而出，“嗚嗚”哭了起來。
  C．美國對華“援助”幫助蔣介石殺死幾百萬中國人，算一項“友誼”的表示。
  D．父親的話讓我意識到，要打破我們父子之間的這層“厚壁障”太難了。
  （2）請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。
  組卷：9引用：4難度：0.5

  解析

四、寫作（共60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇文章。
        生活中，我們常聽人說：“不要逞英雄！遇到困難，要量力而行。”
        人民公仆焦裕祿說：“我們就要在困難面前逞英雄。”
        關(guān)于在困難面前“逞英雄”，你有怎樣的感悟和思考？請結(jié)合材料寫一篇文章，談?wù)勀愕囊娊夂涂捶ā?br />      要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不得少于800字。
  組卷：7引用：4難度：0.5

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