2022-2023學(xué)年江蘇省連云港市贛榆區(qū)智賢中學(xué)高三（上）第一次學(xué)情調(diào)研語文試卷（9月份）

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，17分）

• 1．閱讀下面的文字，完成各題。
  材料一：
        梅新林教授提出，王國維《紅樓夢評論》問世于前“新紅學(xué)”時期，屬于“舊紅學(xué)”時代的產(chǎn)物，但若從理論創(chuàng)新的前沿與質(zhì)量而言，則顯然應(yīng)該納入“新紅學(xué)”范疇，甚至較之胡適、俞平伯、顧頡剛的“新紅學(xué)”更為前沿（當(dāng)然，提出這一看法，其實已經(jīng)把“新紅學(xué)”等同于現(xiàn)代紅學(xué)了）。不過，胡適等創(chuàng)立“新紅學(xué)”時，沒有將批評的矛頭對準(zhǔn)王國維，而是針對以蔡元培為代表的索隱派，這是一個值得思考的問題。雖然梅教授認為，像王國維這樣超越時代的學(xué)者、作家以及作品、思想，固然會給我們帶來很多的啟示，也會帶來很多困惑，因而不知如何在時代中進行安置，所以胡適對其避而不談，也可以理解。對此，筆者認為，這種回避，一方面是時間因素，可能王國維《紅樓夢評論》發(fā)表的時間過早，是在 1904 年發(fā)表，而蔡元培的《石頭記索隱》是在 1916 年發(fā)表，所以找時間相對靠近的對象來商榷，這是習(xí)慣的做法。但更重要的原因是，商榷與對話的前提是兩者目標(biāo)一致。歸根到底說，索隱和考證其實都是一種歷史學(xué)的研究，都是在小說外尋找現(xiàn)實的本事。王國維沒有涉及小說的本事問題，胡適等人就不便與王國維展開對話。而索隱派畢竟也在進行本事研究，故而雙方可以進行商榷，這樣的商榷也是有價值的。
        考證派“新紅學(xué)”后來是以胡適和俞平伯的成果為早期代表，梅新林教授評價“新紅學(xué)”時認為應(yīng)該從“歷史的批評”“藝術(shù)的批評”“思想的批評”這三個層次來評價研究文藝作品，并得出結(jié)論說：胡適的批評偏歷史，俞平伯的批評偏藝術(shù)，而王國維的批評偏思想，如果三者合一，那么“新紅學(xué)”的面貌就會很全面，可望達成一種研究范式的突破。
        關(guān)于如何進行三位一體的批評，筆者認為應(yīng)該避免那種簡單的疊加。無論歷史學(xué)、文學(xué)還是思想的研究，都需要一個歷史化的過程，這才有可能達成文學(xué)、歷史學(xué)與思想研究的有機融合，甚至達成研究范式的突破。
        百年“新紅學(xué)”，其主流是歷史學(xué)的考證研究，但恰恰是歷史學(xué)的研究，更需要對研究對象加以歷史化的考察，也就是說，首先要將歷史事件和人物加以歷史化，而不是把事件和人物抽象出來加以靜態(tài)地、凝固化的考察，因為即使《紅樓夢》有本事、真人可以考索，也需要分析其經(jīng)過種種轉(zhuǎn)變而進入小說的動態(tài)過程。至于對《紅樓夢》思想的研究，則要在觀念史和社會史雙重脈絡(luò)中加以梳理，揭示小說中的思想傾向與之發(fā)生的張力。
        說到對其文學(xué)的研究，現(xiàn)在大家提倡研究回歸文本、回歸文學(xué)特性，很容易回到一種傳統(tǒng)的趣味主義。這種分析的最大問題就是非歷史的態(tài)度，是以所謂的審美非功利，來遮蔽對歷史、對意識形態(tài)的診斷。例如《紅樓夢》中關(guān)于丫鬟的肖像描寫非常稀少，用趣味主義來解釋，會認為這是作者的留白藝術(shù)，可以給讀者提供很大的想象余地（其實也有學(xué)者這么分析了）。筆者認為，對丫鬟肖像描寫的忽略，是因為《紅樓夢》基本立場并沒有超越時代和社會因素，作者大體采用貴族視角進行敘述（盡管曹家本身不是貴族），對丫鬟基本上是忽視的。放在歷史的語境中去理解此種藝術(shù)手法的產(chǎn)生，這樣就形成了文學(xué)內(nèi)化于歷史而不是從歷史中抽象出來研究的趨勢。
        需要注意的是，馬克思主義最基本的立場和方法就是不斷地將研究對象歷史化，這是馬克思主義紅學(xué)的精髓。如果能夠把眼光放在整個中國文化歷史的發(fā)展脈絡(luò)中，放在整個世界史的學(xué)術(shù)趨勢中，重新定位《紅樓夢》，我們的研究格局就可能會有更大發(fā)展。
  （摘編自詹丹《以歷史化態(tài)度推進紅學(xué)的發(fā)展》）材料二：
        本事，應(yīng)限定在真人真事和真實情境之上。準(zhǔn)確地說，是限定在作家所歷、聞并參考的原本之事上。目前看來，古典本事批評主要包括索隱、影射、考證三派，所謂“穿鑿附會與忘記文學(xué)之為藝術(shù)”的錯誤，以索隱、影射最為突出。索隱派專事于“探求隱藏在小說作者與故事情節(jié)背后的本事，以據(jù)此闡釋小說文本的‘微言大義’”。這些解讀雖提出“分身法”“合身法”等方法，但多建立在拆字猜謎、牽強附會基礎(chǔ)上，學(xué)術(shù)成分極低。影射研究實亦政治性的、道德性的索隱研究，多有硬解、曲解之嫌，“好像一切文藝作品統(tǒng)統(tǒng)不過是以揭露陰私，進行人身攻擊為能事的‘黑幕小說’的翻版或變種而已”。所以，無論影射還是索隱，都成為古典考據(jù)學(xué)略有難堪的存在，甚至在一定程度上被人唾棄，聲名狼藉。
        那么，以胡適、俞平伯等考證派紅學(xué)（“新紅學(xué)”）為代表的本事批評是否更容易被接受一些呢？答案無疑是確定的，因為胡適所用材料“人人都知道”，所用方法則是“大膽的假設(shè)，小心的求證”。不過，胡適的考證也終究只是考證：他僅感興趣于作者身世與版本問題，對于思想與藝術(shù)之闡釋，甚至不愿承認為“紅學(xué)”成果，故其《＜紅樓夢＞考證》被認為“失之過于粘滯，沒有予藝術(shù)創(chuàng)造以應(yīng)有的地位”不是沒有道理。以此而論，僅滿足于史實考訂的考證和索隱、影射并無本質(zhì)區(qū)別?？甲C派有“考”無“釋”，雖掌握較多原型史料卻無力以此為基礎(chǔ)對對象予以哲學(xué)、藝術(shù)的把握。亦因此，俞平伯晚年對自己的“新紅學(xué)”研究幾乎全盤否定。
  （摘編自張均《轉(zhuǎn)換與運用：本事批評與中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)》）（1）下列對材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A.在梅新林教授看來，王國維的《紅樓夢評論》雖屬于“舊紅學(xué)”時代的產(chǎn)物，但就其理論創(chuàng)新與質(zhì)量來看，比胡適、俞平伯的“新紅學(xué)”更為新穎。
  B.分析《紅樓夢》所涉及的本事、真人進入小說的動態(tài)過程，是一個將歷史事件和人物加以歷史化的過程，屬于紅學(xué)中歷史學(xué)的考證研究的范疇。
  C.對《紅樓夢》思想的研究，應(yīng)將這種思想置于觀念史和社會史的雙重脈絡(luò)中進行梳理，揭示出小說的思想傾向與觀念史、社會史之間的緊密聯(lián)系。
  D.忽略歷史語境研究《紅樓夢》的文學(xué)特征，常常流于傳統(tǒng)的趣味主義，以所謂的審美非功利遮蔽對歷史、意識形態(tài)的診斷，導(dǎo)致文學(xué)內(nèi)化于歷史。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是

   

  
  A.以蔡元培為代表的索隱派受到了胡適等考證派批評，說明一切學(xué)術(shù)論爭發(fā)生在研究時間接近、研究目標(biāo)一致而結(jié)論卻針鋒相對的不同派別之間。
  B.對作品進行分析，不能脫離作者所處的時代和社會，大力提倡回歸文本和文學(xué)特性，并注意作者認知的歷史和階級局限性，否則容易產(chǎn)生誤解。
  C.紅學(xué)的索隱派、影射派之所以處于難堪境地，甚至在一定程度上被人唾棄，聲名狼藉，是因為其故意穿鑿附會，忽略《紅樓夢》的文學(xué)藝術(shù)特征。
  D.胡適只關(guān)注《紅樓夢》作者的身世與作品的版本問題，忽略對作品思想與藝術(shù)的闡釋，未能對其予以哲學(xué)、藝術(shù)的把握，故其研究價值應(yīng)打折扣。
  （3）下列對兩則材料論證的相關(guān)分析，不正確的一項是

   

  
  A.材料一首先介紹梅新林教授對于紅學(xué)研究中胡適與王國維、蔡元培的學(xué)術(shù)關(guān)系的看法，在此基礎(chǔ)上分析了作者自己對學(xué)術(shù)爭論意義和原因的認識。
  B.材料一在介紹梅新林教授關(guān)于“新紅學(xué)”三個角度評價研究且假設(shè)三者融合出現(xiàn)的效果的基礎(chǔ)上，提出將三者有機融合的方法。
  C.材料一有破有立，作者既談到紅學(xué)若干派別的局限性，又闡述了將歷史化研究貫穿于各研究角度的觀點，并由此提出馬克思主義紅學(xué)的研究方法。
  D.材料二首先確定“本事”的外延，然后分析了紅學(xué)研究的索隱派、影射派、考證派在本事批評方面存在的問題，并分別對其進行學(xué)術(shù)評價。
  （4）請根據(jù)材料內(nèi)容，談?wù)勀銓t學(xué)研究的“歷史化態(tài)度”的理解。
  （5）“新紅學(xué)”研究有怎樣的價值和優(yōu)勢？請結(jié)合材料進行分析。
  組卷：4引用：4難度：0.6

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，18分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  窮 講 究
  熊薈蓉      父親去世后的第一個大年初一，三親六眷都來拜祭?？芍钡街形缡c，姑媽和姑伯還沒來。一向講究的他們，咋會忘記這個老禮??？我問母親。
  “他們家出大事了。”母親對我耳語，“隆達被人舉報貪污受賄，正在接受調(diào)查……”
  “啥？不可能！”我愣住了，“他們家一向那么講究！”
  “我早就說那是窮講究！”母親用鼻子哼了一聲，“蒼蠅不叮無縫的蛋！”
        隆達是我姑媽何玉梅的女婿。姑媽其實是表姑媽，是我父親姑媽的獨生女。就因為幼年時與我父親訂過娃娃親，我母親就一直說她有狐媚氣，到老都刻薄她。我卻很欣賞這個為人處世很講究的姑媽。
        那年，姑媽的兒子雪松得了小兒麻痹癥，因治病家里債臺高筑。請拜年客時，姑媽就用綠豆丸子代替肉丸子，炒的也是素菜，但色香味俱佳。萵筍絲上放一朵胡蘿卜花，黃瓜片點綴幾粒枸杞，炸藕片用青菜葉托底……我覺得悅目爽口，母親卻說：“窮講究！”
        在母親眼里，姑媽一家人都是“窮講究”。姑伯是個收廢品的，姑媽只是個小裁縫，但逢年過節(jié)，他們一個穿深藍色的中山服，一個穿絳紅色對襟小襖。表妹清蓮扎著好看的羊角辮，表弟雪松系著繡有字母的圍巾。母親常撇著嘴說：“以為自己是大戶人家?。扛F講究！”
        姑媽家連黑白電視機都賣掉給雪松治病了，但簡單的家具擦拭得清光閃閃。姑伯所收的廢品，都分門別類放在后院的一個涼棚里。姑媽家的菜地里，不僅有蔬菜，還有兩叢竹子、一樹梅花。
        那年春節(jié)，我們提著兩瓶罐頭給姑媽拜年，姑媽給我們拜年卻帶來兩個書包。藍色勞動布書包是給我的，碎花布拼接的書包是給妹妹紅霞的。紅霞如獲至寶，抱著姑媽又親又啃。
        母親為了講硬氣，給別的親戚家小孩的壓歲錢是五角，卻塞給清蓮和雪松每人一塊錢。一塊錢在當(dāng)時可以買一斤多肉呢！姑媽走后，母親戳了紅霞一指頭：“別整天背著這破布書包瞎蹦跶，為你這個書包，媽花了一塊錢啦！”
        可紅霞解下書包后，卻在里面發(fā)現(xiàn)了一塊錢，我也在我的書包里發(fā)現(xiàn)了一塊錢?？隙ㄊ枪脣尦梦覀儾蛔⒁膺€回來的。母親搖著頭嘆道：“都快窮得舔灰了，還在講究個啥呀！”
        父親背地里對我說：“你姑媽有句口頭禪，白來的食不歸家。做人，就要像你姑媽一樣，不貪財，講骨氣！”我當(dāng)時雖小，卻能體會父親對姑媽的好感。因為我也非常喜歡表妹清蓮。
        清蓮與我同班，別看模樣清秀文弱，鋼筆字卻寫得遒勁有力，讀起書來字正腔圓，為人還特別堅持原則。有次考試，交卷時，我想瞟她一個答案，她給了我一個杏目圓瞪。
        清蓮高考時一舉奪魁，成為我們縣的第一個女狀元，鄰里鄉(xiāng)親都來送恭賀。清蓮身著碧綠旗袍，頭戴粉色花冠，宛若荷花仙子。她微笑著向來客行鞠躬禮，以兩筒“狀元餅”答謝。
        這“狀元餅”是姑媽用面粉、紅棗、花生仁烤制的一種小酥餅，蓮花鑲邊，中間印有“狀元”二字。用粉紅蠟紙將十個酥餅封為一筒，大紅綢帶系花?？芍v究啦！
  “女狀元送狀元餅”的消息見報后，狀元餅從此風(fēng)靡全縣。姑媽和姑伯后來開了家食品加工廠，專賣狀元餅，雪松還開了家狀元餅網(wǎng)店。
        再后來，清蓮嫁給公務(wù)員隆達。隆達的職位不斷攀升，四十歲不到就當(dāng)上了副市長，是目前呼聲最高的市長人選。誰知就在這節(jié)骨眼上，被人舉報了。
        午宴上，親友們談到隆達，大多跟我一樣，堅信他沒事。當(dāng)過私塾先生的二叔說：“蓬生麻中，不扶自直。隆達身邊有清蓮，不可能有事?！?br />      調(diào)查結(jié)果，連省紀(jì)檢委的調(diào)查員都驚訝，他們從來沒有見到過如此賬目清楚、清正廉潔的官員。隆達因此被評為“全市廉政先進人物”。
        我們是在電視上看到隆達的。他說：“我夫人清蓮有記賬的習(xí)慣，我們家的每一筆收入和支出，都分門別類記得清清楚楚。家里大大小小的賬本，有一百多個。她常說，白來的錢，不歸家……”
        這回，連我母親也頷首贊許：“還真講究！”
  （1）下列對小說內(nèi)容的理解，正確的一項是

   

  
  A.母親用“蒼蠅不叮無縫的蛋”這一俗語評價隆達，說明母親認為他不是沒有貪污的可能，母親之所以這樣認為，某種程度上與她對姑媽的偏見不無關(guān)系。
  B.考試交卷時，“我想瞟她一個答案，她給了我一個杏目圓瞪”，這里不僅表現(xiàn)出清蓮從小就具有清廉的品質(zhì)，也使得后文敘述她清白做人更加真實可信。
  C.談到隆達被舉報一事，二叔引用“蓬生麻中，不扶自直”，這與他曾經(jīng)的身份相契合；而母親的口頭禪“窮講究”，則反映了母親沒有受過良好的教育。
  D.小說塑造隆達這一形象，既是為了突出姑媽一家始終堅持的“窮講究”這一生活原則、做人準(zhǔn)則的積極影響，更是為了弘揚領(lǐng)導(dǎo)干部廉潔自律的正能量。
  （2）下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A.小說以姑媽和姑伯直到中午十二點還沒來拜祭亡父開篇，采用倒敘手法，不僅收到設(shè)置懸念、吸引讀者之效，并且自然引出下文的一系列情節(jié)。
  B.小說用第一人稱敘寫故事，給人以一種身臨其境之感，有效增強了故事的真實性；以“我”為線索人物貫穿全篇，使小說的敘事結(jié)構(gòu)流轉(zhuǎn)自然。
  C.小說最后寫隆達上電視，雖出乎意料卻合乎情理，因為上文對隆達已作了大量的鋪墊，如“我”的質(zhì)疑、眾人的深信不疑、父親的正面評價等。
  D.小說結(jié)尾母親贊許“還真講究”，與此前母親一貫評價姑媽“窮講究”形成鮮明對比，母親認識的轉(zhuǎn)變，對凸顯小說的主旨發(fā)揮了積極的作用。
  （3）小說緊扣“講究”一詞敘述故事，刻畫人物。對母親口中的“窮講究”以及生活中姑媽的“窮講究”，你是怎樣理解的？
  （4）小說中人物的命名往往頗有講究，請?zhí)骄孔髌分幸浴扒迳彙睘楣脣屌畠好挠靡?，并從課文或課外名著中擇取一例，作具體說明。
  組卷：15引用：2難度：0.7

  解析

二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）

• 3．閱讀下面的文言文，完成問題。
        思明乘勝西攻鄭州。李光弼整眾徐行，至洛陽，謂留守韋陟曰：“賊乘勝而來，利在按兵，不利速戰(zhàn)。洛城不可守，于公計何如？”陟請留兵于陜，退守潼關(guān)，據(jù)險以挫其銳。光弼曰“兩敵相當(dāng)，貴進忌退。今無故棄五百里地，則賊勢益張矣。不若移軍河陽，北連澤潞，利則進取，不利則退守，表里相應(yīng)，使賊不敢西侵，此猿臂之勢也。夫辨朝廷之禮，光弼不如公論軍旅之事，公不如光弼?！壁鞜o以應(yīng)。
        冬十月丁酉，下制來征史思明，群臣上表諫，乃止。史思明引兵攻河陽，使驍將劉龍仙詣城下挑戰(zhàn)。龍仙恃勇，舉右足加馬戴上，慢罵光弼。光弼顧諸將曰：“誰能取彼者”孝德請行。光弼問：“須幾何兵？”對曰：“請挺身取之?！惫忮鰤哑渲荆还虇査?/bdo>。對曰：“愿選五十騎出壘門為后繼，兼請大軍助鼓噪以增氣。”光弼撫其背而遣之。孝德扶二矛策馬亂流而進，龍仙矢不及發(fā)，環(huán)走提上，孝德追及，斬首，攜之以歸。賊眾大駭。
        周摯復(fù)收兵趣北城。光弼遽帥眾入北城，登城望賊曰：“賊兵雖多，囂而不整，不足畏也。不過日中，保為諸君破之。爾輩望吾旗而戰(zhàn)，吾延旗緩，任爾擇利而戰(zhàn)，吾急爬旗三至地，則萬眾齊入，死生決之，少退者斬”又以短刀置靴中，曰：“戰(zhàn)，危事，吾國之三公，不可死賊手。萬一戰(zhàn)不利，諸君前死于敵，我自到于此，不令諸君獨死也。”諸將出戰(zhàn)，頃之，廷玉奔還。光弼望之，驚曰：“廷玉退，吾事危矣?！泵笥胰⊥⒂袷?。廷玉曰：“馬中箭，非敢退也?！?bdo class="mathjye-underpoint2">使者馳報，光弼令易馬，遣之。光弼連廷其旗，諸將齊進致死呼聲動天地賊眾大潰斬首千余級捕虜五百人溺死者千余人周摯以數(shù)騎遁去思明不知摯敗尚攻南城光弼驅(qū)俘囚臨河示之，乃遁。
  （節(jié)選自《通鑒紀(jì)事本末卷三十一下》）（1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是

   

  
  A.諸將齊進致死/呼聲動天地/賊眾大潰/斬首千余級/捕虜五百人/溺死者千余人/周摯以數(shù)騎遁去/思明不知摯敗/尚攻南城/光弼驅(qū)俘囚臨河示之/
  B.諸將齊進/致死呼聲動天地/賊眾大潰/斬首千余級/捕虜五百人/溺死者千余人/周摯以數(shù)騎遁去/思明不知摯敗/尚攻南城光弼/驅(qū)俘囚臨河示之/
  C.諸將齊進/致死呼聲動天地/賊眾大潰/斬首千余級/捕虜五百人/溺死者千余人/周摯以數(shù)騎遁去/思明不知摯敗/尚攻南城/光弼驅(qū)俘囚臨河示之/
  D.諸將齊進致死/呼聲動天地/賊眾大潰/斬首千余級/捕虜五百人/溺死者千余人/周摯以數(shù)騎遁去/思明不知摯敗/尚攻南城光弼/驅(qū)俘囚臨河示之/
  （2）下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是

   

  
  A.丁酉，此處指干支紀(jì)日中的丁酉日，其前一天是丙申日，后一天是戊戌日。
  B.壘門，古代軍營中的正門。壘，軍中防守用的墻壁，與“作壁上觀”的“壁”同義。
  C.三公，我國古代地位最尊顯的三個官職的合稱。隋唐時指太尉、司徒、司空。
  D.使者，受命出使或奉命辦事的人。其意與“教使者言單于”一句中的“使者”相同。
  （3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是

   

  
  A.李光弼認為自己和韋陟各有所長，在辨別朝廷禮儀方面韋陟勝過自己，而在處理軍旅事務(wù)方面自己卻長于韋陟。
  B.皇帝下制書要親自討伐史思明，在大臣們的勸諫下停止親征史思明讓劉龍仙去辱罵李光弼，企圖激怒李光弼應(yīng)戰(zhàn)。
  C.孝德請求出戰(zhàn)劉龍仙，李光弼派遣五十名騎兵為其后援，他撫摸孝德后背的動作表現(xiàn)出他對部下的肯定、愛護和激勵。
  D.李光弼治軍軍紀(jì)嚴(yán)明，當(dāng)看到廷玉從前線跑回時，就讓左右去取廷玉首級，廷玉的自辯和使者的馳報使廷玉免于一死。
  （4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
  ①對曰“請挺身取之?！惫忮鰤哑渲荆还虇査?。
  ②萬一戰(zhàn)不利，諸君前死于敵，我自到于此，不令諸君獨死也。
  （5）李光弼為什么不同意韋陟留兵、退守的請求請簡要分析。
  組卷：0引用：3難度：0.6

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四、整本書閱讀（5分）

• 8．“質(zhì)本潔來還潔去，強于污淖陷渠溝。爾今死去奴收葬，未卜奴身何日亡？奴今葬花人笑癡，他年葬奴知是誰？”節(jié)選的這幾句詩出自《紅樓夢》中黛玉之口。請據(jù)此概括黛玉的思想性格并簡述其成因。
  組卷：3引用：4難度：0.7

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五、寫作（60分）

• 9．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        1970年4月24日，中國第一顆人造衛(wèi)星——東方紅一號，搭乘長征一號運載火箭進入太空，開辟了中國航天事業(yè)的新紀(jì)元。這也是長征火箭的第1次發(fā)射。那個晚上，中國航天事業(yè)的奠基人錢學(xué)森在慶祝大會上發(fā)表了熱情洋溢的講話，并引用毛澤東的話勉勵大家——“奪取全國勝利，這只是萬里長征走完了第一步。如果這一步也值得驕傲，那是比較渺小的，更值得驕傲的還在后頭?！?br />      從那天起，直至2007年6月1日長征三號甲運載火箭發(fā)射鑫諾三號衛(wèi)星，長征火箭歷經(jīng)37年，實現(xiàn)了第一個100發(fā)的里程碑；2014年12月7日，長征四號乙運載火箭成功發(fā)射中巴資源衛(wèi)星，用了7年時間，實現(xiàn)了第二個100發(fā)；2019年3月10日，長征三號乙火箭成功發(fā)射中星6C衛(wèi)星，僅僅四年多的時間里，長征火箭實現(xiàn)了從200發(fā)向300發(fā)的跨越。而最新的“100”發(fā)，在2021年12月10日伴隨長征四號乙發(fā)射實踐六號05組衛(wèi)星而圓滿完成，僅用2年零9個月。
        請結(jié)合以上材料寫一篇文章，表達你的感悟與思考。
        要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
  組卷：10引用：3難度：0.6

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