2021年黑龍江省實驗中學(xué)高考?xì)v史三模試卷
發(fā)布：2024/10/27 12:30:2
一、選擇題：每小題4分，在每個小題給出的四個選項中，只有一項是符合題目要求的。
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1．西周的封土之制較之以往以氏族立邦是歷史的一大進(jìn)步，這也是封國取代方國的重要體現(xiàn)。這表明（ ?。?/h2>
組卷：7引用：2難度：0.6 -
2．春秋時期，秦武公“伐邦、冀戎，初縣之”；晉文公在新兼并的土地上置縣，以“異姓之能，掌其遠(yuǎn)官”。這些“縣”的設(shè)置（ ?。?/h2>
組卷：11引用：2難度：0.6 -
3．在唐貞觀、永徽時期，永業(yè)田只有五品以上勛官和“家貧賣供葬”及“狹鄉(xiāng)樂遷就寬者”的一般百姓方可貸賣，開元二十五年（公元737年），《田令》又增補(bǔ)了“流移者（包括未經(jīng)政府批準(zhǔn)的流亡人戶）”也可貸賣，這種變化反映出當(dāng)時（ ?。?/h2>
組卷：15引用：12難度：0.7 -
4．如圖是宋代墓葬壁畫《夫妻對坐宴飲圖》。宋代流行于中原地區(qū)的墓葬壁畫，與漢唐時期的墓中壁畫突出展現(xiàn)墓主身份地位的盛大場面不同，此類墓葬壁畫以表現(xiàn)家庭日常生活場景為主。這說明宋代（ ?。?/h2>組卷：11引用：4難度：0.5 -
5．甲午中日戰(zhàn)爭前，中國出現(xiàn)一股君民共主的政治思潮，陳熾、鄭觀應(yīng)等人主張設(shè)議院、議員由選舉產(chǎn)生，“凡國家大政方針，由議員根據(jù)民意議論利害得失，再上呈君主定奪”。這股思潮（ ）
組卷：10引用：10難度：0.7
三、選考題：共25分。請考生從3道歷史題中每科任選一題作答。如果多做，則每科按照所做的第一題計分。[歷史--選修3：20世紀(jì)的戰(zhàn)爭與和平]
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15．閱讀材料，回答問題。
材料 1793年4月英法戰(zhàn)爭爆發(fā)期間，華盛頓發(fā)表《中立宣言》，宣布對交戰(zhàn)雙方“誠心誠意地”采取“友好和不偏不倚”的政策，嚴(yán)禁美國人以任何形式參與、幫助或支持交戰(zhàn)雙方的活動。1807年、1809年杰斐遜總統(tǒng)頒布封港令，禁絕對英法兩個交戰(zhàn)國貿(mào)易，美國商業(yè)陷入非常緊張的狀態(tài)。
1823年12月門羅發(fā)布國情咨文，即《門羅宣言》：第一，反對歐洲國家繼續(xù)在美洲奪取殖民地；第二，不干涉原則：歐洲列強(qiáng)不得干涉美洲事務(wù)，美國也不干涉歐洲事務(wù)；第三，美洲體系原則。即美洲是美洲人的美洲。
1918年1月威爾遜提出“十四點”計劃，是“威爾遜主義”的集中表述。威爾遜主義第一次明確提出美國爭霸世界的全球戰(zhàn)略，奠定了整個20世紀(jì)美國外交戰(zhàn)略的根本指向。威爾遜認(rèn)為“一個新的時代展現(xiàn)在我們面前，在這個時代，情況似乎是，我們必須領(lǐng)導(dǎo)世界?！?br />1947年3月杜魯門發(fā)表國情咨文，提出了戰(zhàn)后美國外交政策以遏制為主要特征的總構(gòu)想，即被冠以“杜魯門主義”。它規(guī)定了美國在冷戰(zhàn)時期外交政策的總體方向。
--以上材料均據(jù)岳西寬《美國‘孤立主義’外交政策及其演變》（1）采用一個新的時間尺度，對美國外交政策的發(fā)展歷程進(jìn)行階段性劃分，并說明劃分的依據(jù)。
（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，指出美國“孤立主義”外交政策的實質(zhì)及其總體發(fā)展趨勢。組卷：11引用：4難度：0.4
四、[歷史--選修4：中外歷史人物評說]
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16．閱讀材料，完成下列要求。
材料一 古希臘哲學(xué)奠定了整個西方哲學(xué)基礎(chǔ)，每一位哲學(xué)家通過不同甚至相對立的表述來探究萬物背后的本源。萬物變化多端，紛繁復(fù)雜，哲學(xué)家所探究的就是“變化”后面的“不變”、“多”后面的“一”。而這種本源的探究是不可能由感性所能把握的，因此，理性主義在古希臘哲學(xué)中逐漸建立起來。
--摘編自劉志坤《古希臘哲學(xué)的理性主義初探》材料二 歐洲近代理性主義是西方理性的唯一典范。笛卡爾、斯賓諾莎等都是歐洲近代著名的理性派哲學(xué)家。他們只強(qiáng)調(diào)理性認(rèn)識的重要性。并由此否認(rèn)感性認(rèn)識的重要性。并認(rèn)為“人是自然的主宰”。笛卡爾曾說“借助實踐哲學(xué)……我們成為自然界的主人和統(tǒng)治者”。海德格爾是一位公開與歐洲近代理性主義唱對臺戲的現(xiàn)代西方哲學(xué)家。他認(rèn)為近現(xiàn)代技術(shù)像框架一樣完全把人束縛住，使人囿于技術(shù)的視野，只知道一味從事技術(shù)制造與技術(shù)生產(chǎn)，一味把自然事物作為技術(shù)生產(chǎn)的原材料，一味地利用和剝削地球和自然，絲毫不顧這樣做所引起的產(chǎn)量后果。他明確提出“人不是存在者的主宰，人是存在的看護(hù)者，人應(yīng)該有看護(hù)自然事物的存在和看護(hù)人的存在的‘思想’”。
--摘編自宋祖良《理性與非理性--兼論海德格爾批評歐洲近代理性》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，分析古希臘理性主義在哲學(xué)中逐漸建立的原因。
（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，概括海德格爾批評歐洲近代理性主義的原因，并對他的主張作簡要評價。組卷：10引用：3難度：0.4