2021-2022學年黑龍江省大慶鐵人中學高三（上）期中語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共1小題，9分）

• 1．閱讀下面的文字，完成各題。
        習近平總書記多次強調(diào)，要推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。今天思考傳統(tǒng)文化及其現(xiàn)代發(fā)展，無疑需要關注以上兩個方面。文化創(chuàng)新和傳承總是相互關聯(lián)的，任何文化創(chuàng)新都需要以既成學術文化發(fā)展的成果作為其出發(fā)點。同時，文化創(chuàng)新又不同于重復，它應當增加或者提供以往的學術研究所沒有的東西。儒學作為主流的傳統(tǒng)文化，其創(chuàng)新發(fā)展禹不開歷史層面的積累，需要總結(jié)以往的文化成果，在此基礎上還要處理好三方面的關系。
        關注儒學自身的多樣特點。儒學從形成之時起，便包含多方面的思想和觀念，在后來的發(fā)展過程中，又進一步形成了不同的思想趨向。儒學的特點之一是“派中有派”，先秦時期有孟荀的區(qū)分，從荀子到唐代柳宗元、劉禹錫，再到宋代的張載、明代的王夫之，構(gòu)成了儒學注重外王、事功的路向：從孟子到唐代的韓愈、李翱，再到宋明的“程朱理學”“陸王心學”，則構(gòu)成了注重內(nèi)圣、心性的進路。從儒學的歷史衍化看，心性的路向成為儒學的主流，但就今天的發(fā)展而言，則不能僅僅偏于一端，而需要關注儒學本身多重路向，包括儒學內(nèi)部心性、事功等不同流派及其思想成果對現(xiàn)代的意義。
        儒學是在百家爭鳴中與不同學派的對話、論辯中發(fā)展的。今天考察儒學，同樣需要注意儒學與其他學派，包括法家、墨家、道家等等之間的互動和論辯。不同學派在學術、思想上各有側(cè)重，對社會、人生、宇宙等往往給予了不同的關注，這些不同的側(cè)重和關注各有其意義。就社會秩序的建構(gòu)而言，儒家注重禮的規(guī)范系統(tǒng)和法家注重法的約束體制以及治理程序，都構(gòu)成了社會有序運行的條件。從價值體系方面看，道家提出“道法自然”，以自然為第一原理，注重自然原則，儒家從孔子開始便以“仁”為核心，更注重仁道原則；從確立合理的價值體系來說，兩者都值得關注。今天談儒學的進一步發(fā)展，就不能只執(zhí)著于儒家立場之上，而應該以更寬廣的視野看待儒家與不同流派之間的關聯(lián)以及各自的理論意義。
        從更廣的視域來說，儒學在今天的發(fā)展，同時涉及中西文化之間的關系。從中西文化的關系看，一方面，在發(fā)展儒家思想的過程中，需要防止單向迎合西方思想的趨向。例如，西方有什么概念、理論，便簡單地試圖在中國傳統(tǒng)思想中發(fā)現(xiàn)類似的概念，如西方有正義論，便以所謂“中國的正義論”去對應。另一方面，應警惕另一極端，即簡單地回歸傳統(tǒng)，注重儒學向經(jīng)學還原，便屬這一趨向。后者同樣不利于儒學內(nèi)在生命在今天的展現(xiàn)。
        今天發(fā)展儒學，同時需要立足現(xiàn)實，注重時代的變遷。從時代的歷史變遷看，人類社會已發(fā)生了多方面的變化，人類命運共同體理念是對文明之間的沖突、國際關系的爭端所給出的中國回應。在構(gòu)建人類命運共同體的過程中，儒學可以提供多重思想資源。如儒家從二程到王陽明，都肯定“仁者以萬物為一體”。“萬物一體”涉及兩個方面，即人和物的關系、人與人的關系。從“萬物一體”的觀念出發(fā)，便應當尊重自然，避免對自然過度掠奪，由此走向人與物的統(tǒng)一。同樣，基于以上觀念，應當注重人與人關系的協(xié)調(diào)，建立和誥的社會共同體?？梢姡鍖W觀念對今天構(gòu)建人類命運共同體，無疑具有重要的啟示意義。
  （摘編自楊國榮《推動儒學創(chuàng)新發(fā)展》，《光明日報》2021年03月24日）（1）下列關于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是

   

  
  A．文化創(chuàng)新與以往學術成果之間具有內(nèi)在聯(lián)系，因此文化創(chuàng)新往往要在傳承中去發(fā)展。
  B．雖然儒學心性的路向已成主流，但就儒學今天的發(fā)展言，也要關注儒學的多重路向。
  C．從中西文化的關系看，儒學思想接受西方思想的影響，就有利于儒學內(nèi)在生命展現(xiàn)。
  D．正確認識和理解儒家“仁者以萬物為一體”的思想，是建立和諧社會共同體的前提。
  （2）下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是

   

  
  A．首段闡述文化創(chuàng)新和傳承的關聯(lián)性，為今天儒學的發(fā)展提供了理論依據(jù)。
  B．文章從多個層面探討了推動儒學發(fā)展的具體思路，思路開闊，說理辯證。
  C．舉儒家“萬物一體”思想的例子，是為證明發(fā)展儒學需立足現(xiàn)實的觀點。
  D．本文邏輯層次清晰，先論證儒學發(fā)展的包容性，再談儒學發(fā)展的現(xiàn)實性。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是

   

  
  A．儒學今天的發(fā)展既要傳承以往的文化發(fā)展，又要通過提供新的成果來超越以往的研究。
  B．法家注重法，其約束體制以及治理程序比儒家“仁”的思想更有利于社會的有序運行。
  C．今天談儒學的進一步發(fā)展，在關注儒學自身的多樣性時，要注重學派間的互動和論辯。
  D．孟子曾說：“仁民愛物?！边@種儒學觀念與今天構(gòu)建人類命運共同體的理念是相通的。
  組卷：6引用：2難度：0.6

  解析

（二）實用類文本閱讀（本題共1小題，12分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  材料一：
        2020年11月14日，習近平總書記在南京主持召開全面推動長江經(jīng)濟帶發(fā)展座談會，強調(diào)推動長江經(jīng)濟帶高質(zhì)量發(fā)展，使之成為我國生態(tài)優(yōu)先綠色發(fā)展主戰(zhàn)場、暢通國內(nèi)國際雙循環(huán)主動脈、引領經(jīng)濟高質(zhì)量發(fā)展主力軍?？倳浿赋?，要從生態(tài)系統(tǒng)整體性和流域系統(tǒng)性出發(fā)，追根溯源、系統(tǒng)治療，保持長江生態(tài)原真性和完整性。
        上世紀七八十年代以來，伴隨著快速工業(yè)化和急劇城鎮(zhèn)化發(fā)展，長江沿岸經(jīng)濟快速增長，但粗放式發(fā)展、過度開發(fā)等導致了流域生態(tài)功能退化，“黃金水道”應有的價值遠未得到有效發(fā)揮。黨的十八大前后，長江流域發(fā)展問題受到高度關注。習近平總書記親自謀劃、部署、推動，從2016年至今，先后在重慶、武漢、南京三次主持召開長江經(jīng)濟帶發(fā)展座談會，倡導生態(tài)優(yōu)先、綠色發(fā)展的理念，堅持“共抓大保護、不搞大開發(fā)”。各項整改措施相繼落地，沿江省市和有關部門推進生態(tài)環(huán)境整治，促進經(jīng)濟社會發(fā)展全面綠色轉(zhuǎn)型。清船清網(wǎng)，禁捕退捕，生物完整性指數(shù)不斷回升；騰退岸線，治理污染，流域生態(tài)功能持續(xù)恢復。2020年底，全國人大常委會表決通過《中華人民共和國長江保護法》，這部法律將于2021年3月1日正式施行。
  （摘編自田豆豆等《貫徹新發(fā)展理念，推動長江經(jīng)濟帶高質(zhì)量發(fā)展》，《人民日報》2020年11月17日）
  材料二：
        長江經(jīng)濟帶是以長江為依托形成的經(jīng)濟帶，包括上海、江蘇、浙江、安徽、江西、湖北、湖南、重慶、四川、貴州、云南等沿江11省市，下轄136個設區(qū)市（州），面積約205萬平方公里，人口和GDP總量均占全國40%以上。依托這條“黃金水道”，長江經(jīng)濟帶由東向西、由沿海向內(nèi)地，從以上海為龍頭的長三角地區(qū)起始，途經(jīng)以皖江城市帶、環(huán)鄱陽湖城市群、武漢城市圈、長株潭城市群為主體的長江中游城市群，直抵長江上游的成渝經(jīng)濟區(qū)。長江經(jīng)濟帶是我國經(jīng)濟中心所在，其中，長三角城市群擁有現(xiàn)代化江海港口群和機場群，公鐵交通干線密度全國領先，經(jīng)濟發(fā)展勢頭強勁；上游地段近年來獲得國家西部大開發(fā)、“一帶一路”等戰(zhàn)略支持，重慶、成都已被作為國家中心城市重點打造。
  （摘編自中國社科院《長江經(jīng)濟帶是個什么“帶”？》，《澎湃新聞》2021年1月4日）
  材料三：
        長江經(jīng)濟帶作為流域經(jīng)濟，其高質(zhì)量發(fā)展要充分考慮流域特點和長江特色，重點體現(xiàn)以水為紐帶的人、水、地關系?！叭恕笔侵附?jīng)濟社會系統(tǒng)，“水”是指水域生態(tài)環(huán)境系統(tǒng)，“地”是指陸域生態(tài)環(huán)境系統(tǒng)。對“人-水-地”系統(tǒng)耦合協(xié)調(diào)水平進行實證分析，有利于全方位刻畫長江經(jīng)濟帶的特點和存在的問，為高質(zhì)量發(fā)展提供決策參考。
  
  【注】：耦合指兩個或兩個以上的體系間通過相互作用而彼此影響以至聯(lián)合起來的現(xiàn)象；耦合協(xié)調(diào)度是度量系統(tǒng)之間協(xié)調(diào)性的指標?！叭艘凰坏亍毕到y(tǒng)耦合協(xié)調(diào)度等級分類標準為：低度耦合協(xié)調(diào)0≤D＜0.3，中度耦合協(xié)調(diào)0.3≤D＜0.5，高度耦合協(xié)調(diào)0.5≤D＜0.8，極度耦合協(xié)調(diào)0.8≤D＜1.（D值為耦合協(xié)調(diào)度得分）
  （摘編自劉波等《高質(zhì)量發(fā)展背景下長江經(jīng)濟帶“人-水-地”系統(tǒng)耦合協(xié)調(diào)效應評價》）（1）下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A.2008～2017年間，長江經(jīng)濟帶耦合協(xié)調(diào)度總體呈現(xiàn)上升趨勢，但存在階段性波動，其中，2011年降到低谷，2017年晉升為中度耦合協(xié)調(diào)類型。
  B.長江經(jīng)濟帶耦合協(xié)調(diào)度時序變化表明，2011年后國家及沿江各省市重視經(jīng)濟與生態(tài)的平衡發(fā)展，修復長江生態(tài)環(huán)境政策的實施效果逐步顯現(xiàn)。
  C.長江經(jīng)濟帶橫貫東西，三個流段的自然環(huán)境和經(jīng)濟水平不同，但耦合協(xié)調(diào)度都處于中低階段，可見生態(tài)環(huán)境與經(jīng)濟社會發(fā)展間的矛盾普遍存在。
  D.從流段看，長江經(jīng)濟帶耦合協(xié)調(diào)性指標“階梯化”特征較為明顯，呈中游一上游一下游遞增，這與上游擁有區(qū)位優(yōu)勢、下游獲得政策傾斜有關聯(lián)。
  （2）下列對材料相關內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是

   

  
  A.長江經(jīng)濟帶城市密集、面積廣大，人口規(guī)模和經(jīng)濟總量占據(jù)全國近半壁江山，擁有良好的發(fā)展優(yōu)勢與機遇，但也面臨資源環(huán)境壓力大、區(qū)域發(fā)展失衡等挑戰(zhàn)。
  B.長江禁捕退捕是扭轉(zhuǎn)長江生態(tài)環(huán)境惡化趨勢的有效舉措，《中華人民共和國長江保護法》的出臺則是通過立法為長江流域生態(tài)系統(tǒng)建設提供強有力的法治保障。
  C.“人-水-地”系統(tǒng)耦合協(xié)調(diào)研究根據(jù)流域經(jīng)濟的特點，圍繞“人”這一核心要素，從時間和空間維度、整個經(jīng)濟帶和三個流段特點等多個方面展開實證分析。
  D.長江經(jīng)濟帶高質(zhì)量發(fā)展是在追求流域生態(tài)健康、保持生態(tài)原真性和完整性的剛性約束下實現(xiàn)的最大興利效益，是人、水、地相互作用而走向高等級耦合的過程。
  （3）綜合上述材料，談談你對推動長江經(jīng)濟帶高質(zhì)量發(fā)展的建議。
  組卷：13引用：11難度：0.5

  解析

（三）文學類文本閱讀（本題共1小題，15分）

• 3．閱讀下面文字，完成各題。
  泅渡茲勃魯契河
  【俄】伊薩克?巴別爾      ①六師師長電告，諾沃格拉德?沃倫斯克市已于今日拂曉攻克。師部當即由克拉畢夫諾開拔，向該市進發(fā)。我們輜重車隊殿后，沿著尼古拉一世用莊稼漢的白骨由布列斯特鋪至華沙的公路，一字兒排開，喧聲轔轔地向前駛?cè)ァ?br />      ②我們四周的田野里，盛開著紫紅色的罌粟花，下午的熏風拂弄著日見黃熟的黑麥，而蕎麥則宛若處子，佇立天陲，像是遠方修道院的粉墻。靜靜的沃倫斯克逶迤西行，離開我們，朝白樺林珍珠般亮閃閃的霧靄而去，隨后又爬上野花似錦的山岡，將困乏的雙手胡亂地伸進啤酒草的草叢。橙黃色的太陽浮游天際，活像一顆被砍下的頭顱，云縫中閃耀著柔和的夕暉，落霞好似一面面軍旗，在我們頭頂獵獵飄拂。在傍晚的涼意中，昨天血戰(zhàn)的腥味和死馬的尸臭滴滴答答地落下來。黑下來的茲勃魯契河水聲滔滔，正在將它的一道道急流和石灘的浪花之結(jié)扎緊。橋梁都已毀壞，我們只得泅渡過河。莊嚴的朗月橫臥于波濤之上。馬匹下到河里，水一直沒至胸口，嘩嘩的水流從數(shù)以百計的馬腿間奔騰而過。有人眼看要沒頂了，死命地咒罵著圣母。河里滿是黑糊糊的大車，在金蛇一般的月影和閃亮的浪谷之上，喧聲、口哨聲和歌聲混作一團。
        ③深夜，我們抵達諾沃格拉德市。我在撥給我住的那間屋里，看到了一個孕婦和兩個紅頭發(fā)、細脖子的猶太男人，還有個猶太男人貼著墻在蒙頭大睡。在撥給我住的這間屋里，幾個柜子全兜底翻過，好幾件女式皮襖撕成了破布片，撂得一地都是，地上還有人糞和瓷器的碎片，這都是猶太人視為至寶的瓷器，每年過逾越節(jié)才拿出來用一次。
        ④“打掃一下，”我對那女人說，“你們怎么過日子的，這么臟，一家子好幾口人……”
        ⑤兩個猶太男人應聲而動。他們穿著氈底鞋，一蹦一跳地走動著，收拾掉在地上的垃圾。他們像猴子那樣不發(fā)一聲地蹦跳著，活像玩雜耍的日本人，他們的脖子一個勁地轉(zhuǎn)動，都鼓了起來。他們把一條破爛的羽絨褥子鋪在地板上，讓我靠墻睡在第三個猶太人身旁。怯生生的貧困在我們地鋪上方匯聚攏來。
        ⑥萬籟俱寂，只有月亮用它青色的雙手抱住它亮晶晶的、無憂無慮的圓滾滾的腦袋在窗外徜徉。
        ⑦我揉著腫脹的腿，躺到破褥子上，睡著了。我夢見了六師師長。他騎著一匹高大的牡馬追趕旅長，朝他的眼睛連開兩槍。子彈打穿了旅長的腦袋，他的兩顆眼珠掉到地上。“你為什么帶著你的旅掉轉(zhuǎn)槍頭？”六師師長薩維茨基沖著腦袋瓜開花的旅長怒吼道，就在這時我醒了過來，原來那個孕婦在用手指摩挲我的臉。
        ⑧“老爺，”她對我說，“您在夢里又是叫又是踢。我這就給您的地鋪挪個角落，省得您踢著我爹……”
        ⑨她的兩條骨瘦如柴的腿，支著她的大肚子，打地板上站了起來。她把那個睡著的人身上的被子掀開。只見一個死了的老頭兒仰面朝天地躺在那里，他的喉嚨給切開了，臉砍成了兩半，大胡子上沾滿了血污，藏青色的，沉得像塊鉛。
        ⑩“老爺，”猶太女人一邊抖摟著褥子，一邊說，“波蘭人砍他的時候，他求他們說：‘把我拉到后門去殺掉，別讓我女兒看到我活活死去?！伤麄儾挪还芰ǎ瑦墼趺锤删驮趺锤?，——他是在這間屋里斷氣的，臨死還念著我……現(xiàn)在我想知道，”那女人突然放開嗓門，聲震屋宇地說，“我想知道，在整個世界上，你們還能在哪兒找到像我爹這樣的父親……”
  （選自浙江文藝出版社《外國小說讀本》）（1）下列對本文相關內(nèi)容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A.小說運用了如“攻克”“開拔”等軍事術語，以戰(zhàn)報式的敘事開頭，文字極洗練，交代了戰(zhàn)爭背景。
  B.第⑤段將受盡戰(zhàn)爭蹂躪的可憐人比作猴子，貼切地傳達出戰(zhàn)爭帶來的凄苦、受戰(zhàn)爭凌辱的人的卑微。
  C.小說中的“我”從始至終都保持著一個冷眼旁觀者的形象，這是小說的敗筆。
  D.第⑦段寫夢境里槍決場面，暗示了這場戰(zhàn)爭的殘酷，為下文的轉(zhuǎn)醒、挪地方、看到尸體作鋪墊。
  （2）文章第②段堪稱小說中景色描寫的經(jīng)典段落，請賞析其特點和作用。
  （3）巴別爾的小說結(jié)構(gòu)不同尋常，請從場景設定和結(jié)局安排的角度簡析其基本特征。
  組卷：2引用：1難度：0.7

  解析

三、語言文字運用（20分）

• 8．閱讀下面的文字，完成下列各小題。
        拒絕別人不是一件容易的事，但必要時確實需要推掉他人的安排。         ，可以試試以下的辦法。
        如果別人提出的請求你在當下就覺得無法接受，最好立馬就告訴對方“不可以”，        。例如明確說“周日無法參加聚會”，而不是“我可能要拒絕你的邀請了”。
        被拒絕總是有點尷尬的，要讓別人下得來臺，最好用積極的語言“包裹”拒絕的內(nèi)核。例如可以說“感謝您的邀請，我非常想?yún)⒓樱@是特別難得的機會，但是……”讓人感覺整個溝通是明亮、平和的，能降低被拒的失望。
        在拒絕別人的時候說“對不起”并不是一個好的做法。說“對不起”，言下之意是“我錯了”，        ，另一方面，聽到道歉的人，會下意識地覺得對方有所虧欠，覺得自己被傷害了。所以，盡量不要用道歉的方式拒絕。
  （1）請為文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密。每處不超過15個字。
  （2）請用三個陳述句概括文中拒絕別人的方法，每句不超過6個字。
  組卷：2引用：2難度：0.7

  解析

四、作文（60分）

• 9．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        材料一：在2021年東京奧運會時，賽場外的一句句“神仙解說詞”引發(fā)網(wǎng)友熱議。那些或激昂或失意的賽場時刻配合著中國式浪漫的精辟之詞，無不讓人覺得：運動之美，競技精神之魅，語言可表，中文可達。說楊倩：除卻君身三重雪，天下誰人配白衣。說孫一文：一劍光寒定九州。說陳芋汐和張家齊：雛鳳清于老鳳聲。說賽艇女子四人雙槳：一棹逍遙天地間。說龐偉和姜冉馨：一個是老驥伏櫪志在千里，一個是旭日東升未來可期。說馬龍：一個時代的開啟不會輕易落下帷幕。漂亮的離場并不只是在巔峰退役，也有絕地求生，也有從零開始。你永遠不要低估一顆冠軍的心。說樊振東：盡管今天依舊沒能翻越馬龍這座高山，但是也請樊振東回頭望望，這一路走來，都是風景。說孫穎莎：少年負壯氣，奮烈自有時。說肖若騰：胸有驚雷而面如平湖。
        材料二：有人說，奧運版神仙解說詞專業(yè)又動情，這就是中國語言的魅力！積淀厚重歷史的文字，穿越千年的時光，成為激情燃燒的奧運賽場上對體育健兒們的最好注釋。還有人說，中國語言太浪漫了，學好語文太重要了。學會干凈又有溫度的表達，需要良好的涵養(yǎng)修為，還需要足夠的儲備等。只有無愧時代、無愧真情的文字，才不會被時間徹底刪汰！弘揚漢語之美，每個人都有責任。
        任務1：假設你的班級正在舉行“學好中文，責任在我”的主題演講，請結(jié)合上述材料，寫一篇演講稿。
        任務2：假設你是《語文報》專欄撰稿人，奧運會后就“為什么要學好語文”，公開發(fā)表感想。
        要求：至少引用三句奧運會解說詞。自選角度，確定立意，自擬題目；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
  組卷：1引用：2難度：0.5

  解析