2022-2023學年上海市崇明區(qū)高三（上）期末語文試卷（一模）

一、積累應用10分

• 1．按要求填空。
  （1）亦余心之所善兮，

   

  。（屈原《離騷》）
  （2）

   

  ，以手撫膺坐長嘆。（李白《

   

  》）
  （3）2022 年10月12日，在國際空間站執(zhí)行任務的意大利女宇航員薩曼薩?克里斯托福雷蒂在社交媒體上發(fā)布了一組太空攝影作品，并配上了王羲之所著《蘭亭集序》中的“

   

  ”，展現(xiàn)太空視角下所見的浩瀚之景。
  組卷：12引用：1難度：0.7

  解析

• 2．以下是某校高一年級學生閱讀《鄉(xiāng)土中國》之前設定的閱讀“預期”，請依據(jù)你的閱讀經(jīng)驗判斷，不適合的一項是（　?。?/h2>

  A．了解中國鄉(xiāng)村社會的基本面貌以及文化特性。

  B．學習一些社會學研究中觀察社會的途徑方法。

  C．探究中國基層社會語言文字發(fā)展演變的規(guī)律。

  D．解決家鄉(xiāng)新農村建設過程中存在的相關問題。
  組卷：21引用：1難度：0.8

  解析

• 3．將下列編號的語句依次填入語段空白處，語意連貫的一項是（　　）
        家庭既是傳統(tǒng)倫理由以產生的土壤，又是傳統(tǒng)倫理得以實踐的核心機制。在古代中國，________，________，________，________，________。由氏族母體孕育的血緣紐帶一直藕斷絲連、綿延不絕地貫穿在傳統(tǒng)社會中，并取得自己的肯定性形式“家庭”“家族”“宗族”。中國就不像西方諸民族那樣從家庭到私產再到國家，而是從家庭到宗族再到國家，國家混合在家族里就成為所謂社稷。
  ①但氏族關系始終沒有徹底摧毀
  ②原始社會的結構一直沒有遇到足夠的沖突得以轉換
  ③原始文明雖然逐漸萎縮
  ④血緣紐帶始終沒有碰到突發(fā)的機遇得以中斷
  ⑤社會形態(tài)也在不斷交替

  A．④⑤②③①

  B．②④③⑤①

  C．②③①④⑤

  D．④②①③⑤
  組卷：29引用：1難度：0.7

  解析

（五）

• 8．閱讀下文，完成下列各題。
  送僧浩初序
  （唐）柳宗元      ①儒者韓退之與余善，嘗病余嗜浮圖^①言，訾余與浮圖游。近隴西李生礎自東都來，退之又寓書罪余，且曰：“不斥浮圖?！备D誠有不可斥者，往往與《易》《論語》合。誠樂之，其于性情奭然^②，不與孔子異道。退之好儒未能過揚子，揚子之書于莊、墨、申、韓皆有取焉。浮圖者，反不及莊、墨、申、韓之怪僻險賊□？曰：“以其夷也。”果不信道而斥焉以夷，則將友惡來、盜跖^③，而賤季札、由余^④乎!非所謂去名求實者矣。吾之所取者與《易》《論語》合，雖圣人復生不可得而斥也。
        ②退之所罪者其跡也，曰：“髡而緇^⑤，無夫婦父子，不為耕農蠶桑而活乎人。”若是，雖吾亦不樂也。退之忿其外而遺其中，是知石而不知韞玉也。吾之所以嗜浮圖之言以此。與其人游者，未必能通其言也。且凡為其道者，不愛官，不爭能，樂山水而嗜閑安者為多。吾病世之逐逐然唯印組為務以相軋也。則舍是其焉從？吾之好與浮圖游以此。
        ③今浩初閑其性，安其情，讀其書，通《易》《論語》，唯山水之樂，有文而文之；又父子咸為其道，以養(yǎng)而居，泊焉而無求，則其賢于為莊、墨、申、韓之言，而逐逐然唯印組為務以相軋者，其亦遠矣。
        ④李生礎與浩初又善。今之往也，以吾言示之。因北人寓退之，視何如也。
  【注釋】①浮圖：泛指佛教徒，也代指佛教。②奭然：釋然，形容絲毫不受拘束。③惡來、盜跖：古代惡人。④季札、由余：古代賢人。⑤髡而緇：剃發(fā)穿黑色僧衣。
  （1）填入第①段方框處恰當?shù)囊豁検?

   

  
  A.耶
  B.焉
  C.矣
  D.也
  （2）對第③段分析不正確的一項是

   

  
  A.點明浩初寄情山水的超凡氣質。
  B.意在批判官場相互傾軋之現(xiàn)實。
  C.運用對比手法凸顯浩初之形象。
  D.暗寓樂于浮圖交游的獲益之處。
  （3）簡要概括柳宗元針對韓愈“以儒斥浮圖”觀點的辯駁思路。
  （4）有人認為本文徒有“贈序”之名而無“贈序”之實，對此你是否認同，請結合本文內容作簡要分析。
  組卷：17引用：1難度：0.5

  解析

三、寫作70分

• 9．生活中，當人們執(zhí)著于自己的某種想法時，常常會自動忽略不符合自己想法的信息。對此，你有怎樣的思考。請寫一篇文章，談談你的思考。
        要求：（1）自擬題目；（2）不少于800字。
  組卷：12引用：3難度：0.6

  解析