2022-2023學(xué)年福建省龍巖一中高一（上）第二次月考?xì)v史試卷
發(fā)布：2024/12/20 15:0:2
一、單選題（每題2分，共60分）
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1．有觀點(diǎn)認(rèn)為，文明產(chǎn)生的標(biāo)志是除政治組織上的國(guó)家外，還有城市作為政治、經(jīng)濟(jì)、文化各方面活動(dòng)的中心，及已經(jīng)發(fā)明文字（如圖）和能夠利用文字作記載，并且都已知道冶煉金屬。據(jù)此推知（ ）組卷：7引用：6難度：0.6 -
2．西周時(shí)期，統(tǒng)治者“人為”地將禮和樂結(jié)合起來，實(shí)行禮樂制度?；谧诜ㄖ贫鹊亩Y從外部“給人提供一種強(qiáng)制的社會(huì)規(guī)范”，基于審美情感的樂則從內(nèi)部“為人塑造一種自律的文化規(guī)范”。西周統(tǒng)治者實(shí)行這一制度旨在（ ?。?/h2>
組卷：1引用：3難度：0.7 -
3．井田制下農(nóng)戶使用簡(jiǎn)陋石器、木器，分封的土地耕種不過來，其他荒地也就無暇顧及。但鐵犁牛耕使用后，井田之外的荒地被大量開墾出來。人們都在經(jīng)營(yíng)新開墾的私田，這就導(dǎo)致要交稅的井田荒蕪，最終井田制難以為繼。材料旨在說明（ ?。?/h2>
組卷：6引用：11難度：0.6 -
4．春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，各諸侯國(guó)紛紛興建水利灌溉工程，如都江堰、鄭國(guó)渠、芍陂，其中都江堰的修建使成都平原成為“水旱從人，不知饑饉”的“天府之國(guó)”。這些水利工程的興建（ ?。?/h2>
組卷：12引用：6難度：0.6 -
5．如圖為春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的文化圈分布圖。該圖反映了（ ）
組卷：8引用：3難度：0.7 -
6．孔子主張正名，即“君君、臣臣、父父、子子”，要求整個(gè)社會(huì)嚴(yán)格遵守等級(jí)尊卑的倫理綱常制度。然而，他又高揚(yáng)“有教無類”的教育思想，反對(duì)以出身貴賤作為判別人才的標(biāo)準(zhǔn)。這表明孔子（ ）
組卷：13引用：8難度：0.7 -
7．商鞅變法規(guī)定：“民有二男以上不分異者，倍其賦?！鼻貪h王朝受其影響，農(nóng)村不許同姓聚居，農(nóng)村都是雜姓村?！班l(xiāng)”“里”劃分的依據(jù)主要是戶口數(shù)量，并隨著戶口的增減而不斷進(jìn)行調(diào)整。秦漢的上述舉措（ ?。?/h2>
組卷：15引用：26難度：0.6 -
8．斯塔夫里阿諾斯在《全球通史》中記述道：“新皇帝……廢除了所有的封建國(guó)家和王國(guó)，將廣闊的國(guó)土劃分成為若干行政區(qū)，每一行政區(qū)都配備一批由中央政府任命并向中央政府負(fù)責(zé)的官員”。材料中新皇帝推行的制度（ ）
組卷：30引用：13難度：0.6 -
9．《史記》是司馬遷代表作，首創(chuàng)紀(jì)傳體通史體裁，被列為“二十四史”之首。下列事件能在《史記》中查到的是（ ?。?/h2>
組卷：5引用：5難度：0.5 -
10．公元189年，天下“諸侯”共討董卓之時(shí)，益州牧劉焉不但拒不出兵，還從由中原流亡至四川的數(shù)萬流民中，編選出一支精壯部隊(duì)。兩年后，荊州牧劉表上奏朝廷，稱劉焉“有似子夏在西河疑圣人之論（暗喻其圖謀不軌）”，中央派出的使臣和將領(lǐng)卻屢屢被劉焉擊殺。由此可知，當(dāng)時(shí)（ ?。?/h2>
組卷：54引用：10難度：0.5 -
11．漢武帝即位后，一方面通過親自過問政務(wù)，以切斷九卿及以下官吏與丞相的聯(lián)系；另一方面賢良文學(xué)上書言事，并在現(xiàn)任官吏中選拔出一批人作為自己的侍從和助手。這些做法（ ?。?/h2>
組卷：17引用：17難度：0.7
二、材料分析題（共40分）
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32．儒家思想是中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流思想。閱讀下列材料，并回答問題。
材料一：以激烈變革的時(shí)代為背景，以崛起的士階層為骨干，以興旺的私學(xué)為基地，戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，學(xué)術(shù)思想界出現(xiàn)了諸子并起，學(xué)派林立，相互駁難的空前繁榮的文化氣象，揭開了中國(guó)文化史上最為光彩奪目的篇章。
——摘編自馮天瑜等著《中華文化史》材料二：“臣愚以為諸不在六藝之科、孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)?！薄疤熳邮苊谔欤煜率苊谔熳?。”“與天同者大治，與天異者大亂。”
——董仲舒《春秋繁露》材料三：（魏晉時(shí)期）佛道的流行對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)的儒家學(xué)說構(gòu)成了威脅，儒家奮起反擊……韓愈的思想比較粗糙，還不足以與佛老相抗衡。到了宋代，理學(xué)的興起，儒家思想發(fā)展到了一個(gè)新階段。理學(xué)家提出“理”作為宇宙萬物的本源，它以儒家的禮法、倫理思想為核心，吸收佛道思想中的精粹，形成了析理精微，論證明確的哲學(xué)體系，這是兩漢的粗糙儒學(xué)所無法比擬的。
——摘編自馬克垚《世界文明史》（1）材料一中“文化氣象”指的是什么局面？并據(jù)材料一，指出這一局面出現(xiàn)的經(jīng)濟(jì)背景。
（2）據(jù)材料二，概括指出董仲舒的主張，并說明其提出該主張的目的。
（3）據(jù)材料三，指出儒學(xué)走向“精微”的表現(xiàn)。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析宋代理學(xué)誕生的背景。組卷：0引用：2難度：0.5 -
33．“南海一號(hào)”沉船考古
觀察閱讀以上的圖文，從中可以獲取哪些重要的歷史信息？（要求：多角度提取歷史信息，史論結(jié)合，邏輯清晰。）
1987牟，“南海一號(hào)”沉船在廣東陽江海域發(fā)現(xiàn)。專家認(rèn)為，這是一艘宋代在福建沿海建造的“福船”，這種船舶“底尖上闊，首尖尾寬”的結(jié)構(gòu)有利于提高船舶的抗沉性能，適合于遠(yuǎn)洋航行。
從船頭位置和船上所載文物來看，這艘船應(yīng)該是從福建泉州駛出，赴今新加坡、印度等地和中東地區(qū)進(jìn)行貿(mào)易。船內(nèi)現(xiàn)存的貨物以瓷器為主，已發(fā)現(xiàn)13000余件。經(jīng)過考古識(shí)別，這些外銷瓷主要由江西、浙江、福建的民窯生產(chǎn)。其中相當(dāng)一部分具有明顯的異域風(fēng)格，專家推測(cè)可能是外國(guó)人“來樣定做”，如棱角分明的酒壺、喇叭口大碗、首飾盒等等。除了瓷器以外，還發(fā)現(xiàn)了一萬多枚銅錢，時(shí)間從漢代到南宋都有。組卷：9引用：5難度：0.6