2019-2020學(xué)年安徽省六安一中高一（下）開學(xué)語(yǔ)文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下列小題。
        從新石器時(shí)代的半坡遺址等處來(lái)看，方形的土木建筑體制那時(shí)便已開始，并成為中國(guó)后世主要的建筑形式。與世界許多古文明不同，不是石建筑而是木建筑成為了中國(guó)建筑一大特色。在《詩(shī)經(jīng)》等古文獻(xiàn)中有“如翚斯飛”“作廟翼翼”之類的描寫，可見當(dāng)時(shí)木建筑頗具規(guī)模，并具有審美功能。從“翼翼”“斯飛”來(lái)看，大概已有舒展如翼、四宇飛張的藝術(shù)效果。這時(shí)的建筑，不只為避風(fēng)雨，更追求使人贊嘆的華美，秦始皇大修阿房宮，使這種追求達(dá)到高點(diǎn)。
        中國(guó)建筑最大限度地利用了木結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)及可能，不以個(gè)別建筑物為目標(biāo)，而以空間規(guī)模巨大、平面鋪開、相互接連和配合的群體建筑為特征，因而重視建筑物的整體有機(jī)布局。秦漢、唐宋、明清建筑基本延續(xù)著且保持了相當(dāng)一致的美學(xué)風(fēng)格，而這個(gè)風(fēng)格就是有中國(guó)建筑特點(diǎn)的實(shí)踐理性精神。中國(guó)建筑主要是宮殿建筑，即供君主居住的場(chǎng)所。大概從新石器時(shí)代的“大房子”開始，中國(guó)的祭拜神靈即在與現(xiàn)實(shí)生活緊相聯(lián)系的世間居住的中心，而不在脫離世俗生活的特別場(chǎng)所。
        獨(dú)尊儒術(shù)以來(lái)，在世俗的觀念和禮儀中，神人同在的思想傾向得以進(jìn)一步發(fā)展。于是，不是出世的、象征超越世俗生活的宗教建筑，而是入世的、與世間生活環(huán)境聯(lián)系在一起的宮殿宗廟建筑，成了中國(guó)建筑的代表。從而，不是高聳入云、指向神秘上蒼的觀念，而是平面鋪開、引向現(xiàn)實(shí)人間的聯(lián)想；不是使人產(chǎn)生某種恐懼感的太過(guò)空曠的內(nèi)部空間，而是平易的、接近日常生活的內(nèi)部空間組合；不是陰冷的石頭，而是暖和的木質(zhì)等等，構(gòu)成了中國(guó)建筑的藝術(shù)特征。中國(guó)建筑的平面縱深空間，會(huì)使人慢慢游歷在復(fù)雜多樣的樓臺(tái)亭閣中，感受到生活的安適和環(huán)境的和諧。入世的、實(shí)用的因素，在這里占著明顯的優(yōu)勢(shì)，而對(duì)反理性的意識(shí)予以排斥，這種反理性意識(shí)又是構(gòu)成許多宗教建筑審美的基本特征。
        中國(guó)建筑的理性精神還表現(xiàn)在建筑物的嚴(yán)格對(duì)稱結(jié)構(gòu)上，以展現(xiàn)嚴(yán)肅、方正、井井有條。就單個(gè)建筑來(lái)說(shuō)，比起基督教、伊斯蘭教等的教堂來(lái)，它確實(shí)相對(duì)低矮、平淡，甚至遜色一籌；但就整體建筑群來(lái)說(shuō)，它卻結(jié)構(gòu)方正，逶迤交錯(cuò)，氣勢(shì)雄渾。它不是以單個(gè)建筑物的體狀形貌，而是以整體建筑群的結(jié)構(gòu)布局、制約配合取勝，非常簡(jiǎn)單的基本單位卻組成了復(fù)雜的群體結(jié)構(gòu)，形成在嚴(yán)格對(duì)稱中有變化，在多樣變化中又保持統(tǒng)一的風(fēng)貌。隨著晚期封建社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活和意識(shí)形態(tài)的變化，顯示威嚴(yán)莊重的宮殿建筑的嚴(yán)格對(duì)稱性被打破，迂回曲折、趣味盎然，以模擬和接近自然山林為目的建筑美出現(xiàn)了。這種仍然以整體有機(jī)布局為特點(diǎn)的園林建筑，通過(guò)“虛實(shí)”“借景”等技巧方式，使建筑群與自然山水的美溝通匯合，表現(xiàn)了封建后期文人士大夫更為自由的審美理念，但仍然沒(méi)有離開平面鋪展的理性精神，仍然是把空間意識(shí)轉(zhuǎn)化為時(shí)間過(guò)程，表達(dá)的仍然是現(xiàn)實(shí)世間的生活意緒，而不是超越現(xiàn)實(shí)的宗教神秘。
  （選自李澤厚《美的歷程》，有刪改）
  （1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．方形土木建筑是中國(guó)后世主要的建筑形式。從《詩(shī)經(jīng)》中有關(guān)描寫來(lái)看，這種建筑在西周至春秋間已具規(guī)模，并有一定的審美功能。
  B．中國(guó)建筑主要是供君主居住的宮殿建筑，它威嚴(yán)莊重，高聳入云，給人神秘、超越世俗的巨大空間感受，而有神人同在的傾向。
  C．相對(duì)陰冷的石頭，木質(zhì)暖和，因此，中國(guó)古典建筑中樓臺(tái)亭閣多以木建筑為主，人們徜徉其中，能感受到生活的安適和環(huán)境的和諧。
  D．中國(guó)建筑結(jié)構(gòu)講究對(duì)稱，單個(gè)建筑都是氣勢(shì)雄渾、結(jié)構(gòu)方正的，群體結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)對(duì)稱中又有變化，多樣變化中又保持統(tǒng)一的特點(diǎn)。
  （2）下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．文章從新石器時(shí)代的半坡遺址寫起，證明了中國(guó)主要建筑形式的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，并引用《詩(shī)經(jīng)》中的相關(guān)描寫，形象生動(dòng)地闡述了中國(guó)古代建筑的審美功能，很有說(shuō)服力。
  B．文章第二段按照從古至今的時(shí)間順序論證了有中國(guó)古代建筑特點(diǎn)的實(shí)踐理性精神，即中國(guó)建筑無(wú)論是宮殿還是宗廟，都是和現(xiàn)實(shí)生活緊密聯(lián)系的世間居住中心。
  C．文章第三段主要運(yùn)用對(duì)比論證，闡釋了宮殿宗廟建筑和宗教建筑在藝術(shù)審美上的幾個(gè)不同特征。其中最重要的不同是前者是入世的、實(shí)用的，后者是反理性的。
  D．文章第四段指出中國(guó)建筑的理性精神還表現(xiàn)在建筑物的嚴(yán)格對(duì)稱結(jié)構(gòu)上，隨著封建社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活和意識(shí)形態(tài)的變化，這種嚴(yán)格對(duì)稱性被打破，但建筑仍具理性精神。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．中國(guó)建筑以空間規(guī)模巨大、平面鋪開、相互接連和配合的群體建筑為特征，因此，秦始皇大修的阿房宮，其布局應(yīng)該是宏偉壯觀的。
  B．大概從新石器時(shí)代的房子開始，中國(guó)祭拜神靈場(chǎng)所就呈現(xiàn)入世的、與世間生活環(huán)境聯(lián)系在一起的特點(diǎn)，這對(duì)后來(lái)的中國(guó)建筑產(chǎn)生了影響。
  C．園林建筑通過(guò)多種方式，使建筑之美與山水之美溝通匯合，這反映園林建筑雖然沒(méi)有離開平面鋪展的理性精神，但已不再呈現(xiàn)對(duì)稱性。
  D．儒家思想成為占統(tǒng)治地位的思想后，入世的宮殿宗廟建筑成了中國(guó)建筑的代表，社會(huì)意識(shí)形態(tài)的變化對(duì)建筑特點(diǎn)的形成有重要影響。
  組卷：9引用：4難度：0.7

  解析

• 2．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  材料一：
        民間傳統(tǒng)手工藝品是指民間的勞動(dòng)人民為適應(yīng)生活需要和審美要求，就地取材，以手工生產(chǎn)為主的一種工藝美術(shù)品。手工藝品的品種繁多，如宋錦、泥塑、剪紙、民間玩具等。由于各地區(qū)、各民族的社會(huì)歷史、風(fēng)俗習(xí)尚、地理環(huán)境、審美觀念不同，各地的手工藝品具有不同的風(fēng)格特色，充分地展示了中國(guó)手工藝術(shù)的風(fēng)采。
  幾千年來(lái)，傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)品始終是代表中華民族的一大特色產(chǎn)業(yè)。傳統(tǒng)的工藝品既是文化藝術(shù)品，又是日常生活用品，與人民生活息息相關(guān)。時(shí)尚手工在現(xiàn)代都市如此紅火并流行，確實(shí)是一個(gè)非常奇特的現(xiàn)象。在追求個(gè)性化的今天，傳統(tǒng)手工制作工藝以其獨(dú)特的藝術(shù)魅力、裝飾和實(shí)用的性能、手工隨心所欲的樂(lè)趣，已經(jīng)不可抗拒的在我們身邊流行起來(lái)，帶來(lái)巨大的市場(chǎng)前景。
        當(dāng)今科技不斷發(fā)展，機(jī)器作為生產(chǎn)工具，已日益減少了人們的手工勞動(dòng)?，F(xiàn)代化的沖擊，使傳統(tǒng)的手藝正從我們身邊悄然逝去。隨之消逝的，還有人與物的溝通，生命與自然的和諧。當(dāng)今，日用品、工藝品琳瑯滿目，但卻沒(méi)有了制作人留下的體溫和感情。
        （摘編自《民間傳統(tǒng)手工藝品》）材料二：
  
  （選自《2017年民間傳統(tǒng)手工藝品制造業(yè)報(bào)告》）材料三：
        手工藝品主要以手工制作為主，既費(fèi)時(shí)又耗力，所以手工工藝品大多都是以個(gè)人生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)為主，生產(chǎn)規(guī)模相對(duì)較小。雖然有一部分的手工工藝品進(jìn)入國(guó)際市場(chǎng)，但是我國(guó)手工藝品的整體發(fā)展水平還不是很成熟，其生產(chǎn)規(guī)模和經(jīng)營(yíng)手段的規(guī)?；⑹袌?chǎng)化以及產(chǎn)業(yè)化程度相對(duì)較低，所以市場(chǎng)的核心競(jìng)爭(zhēng)力也較低下。同時(shí)，我國(guó)傳統(tǒng)手工藝的小作坊生產(chǎn)方式，體現(xiàn)了手工藝的個(gè)體性和家族傳承性，在一定程度上限制了傳統(tǒng)手工藝的傳播范圍和傳播效果。
        由于我國(guó)大部分的傳統(tǒng)手工藝都是以子承父業(yè)、師傳徒的形式傳承下來(lái)的，所以缺少一定的策劃意識(shí)、營(yíng)銷意識(shí)以及創(chuàng)新意識(shí)，沒(méi)有形成一個(gè)獨(dú)特的品牌標(biāo)志，這在一定程度上制約了器物的發(fā)展與進(jìn)步。
        目前，傳統(tǒng)手工藝的生產(chǎn)和形式嚴(yán)重的脫離了人們的生活實(shí)際，使得傳統(tǒng)手工藝品逐漸萎縮。手工藝的產(chǎn)生來(lái)源于人們的生活實(shí)踐，與人們的日常生產(chǎn)生活有著密切的聯(lián)系。但是，隨著我國(guó)工業(yè)化的快速發(fā)展，機(jī)械化生產(chǎn)逐漸取代了手工生產(chǎn)，同時(shí)傳統(tǒng)手工藝品也逐漸被現(xiàn)代的新產(chǎn)品所代替。
  （摘編自《中國(guó)傳統(tǒng)手工藝在當(dāng)今的傳播應(yīng)用》）
  材料四：
        現(xiàn)代人的生活方式和審美觀念發(fā)生了很大的改變，尤其是互聯(lián)網(wǎng)+時(shí)代的到來(lái)，消費(fèi)者的審美越來(lái)越國(guó)際化、個(gè)性化、生活化，對(duì)那些造型老套、形象土氣、材質(zhì)普通、品相不佳的非遺手工產(chǎn)品提不起興趣，這就倒逼手工藝術(shù)家們要從傳統(tǒng)思維定式中走出來(lái)，要融入現(xiàn)代審美情趣、融合當(dāng)代流行工藝、融匯當(dāng)下時(shí)尚元素，打造出令消費(fèi)者眼前一亮，而又愛不釋手的好作品、好產(chǎn)品，徐州“手藝神”級(jí)的手工大師不少……都是手工藝走向生活走向百姓走向市場(chǎng)的鮮活的成功例證。
        從非遺傳承的視角來(lái)看，人們沒(méi)有看到傳統(tǒng)手工藝的生產(chǎn)背后深藏著的是一條漫長(zhǎng)而脆弱的產(chǎn)業(yè)鏈，涉及從研發(fā)、選材、制作到包裝、推廣、銷售等一系列環(huán)節(jié)。當(dāng)然，在這個(gè)產(chǎn)業(yè)鏈中，傳統(tǒng)工藝和傳統(tǒng)材質(zhì)是最核心的資源?；顟B(tài)傳承，就是要讓這條產(chǎn)業(yè)鏈動(dòng)起來(lái)、活起來(lái)，一個(gè)很重要的環(huán)節(jié)就是要讓“手藝神”們專注工藝、專注創(chuàng)意、專注制作，而不能再像以往分心勞神于細(xì)枝末節(jié)。這個(gè)產(chǎn)業(yè)鏈應(yīng)該更加尊重市場(chǎng)分工，專業(yè)的人做專業(yè)的事。
  （摘編自《傳統(tǒng)手工藝活態(tài)傳承的困境與出路》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．我國(guó)手工藝品有不同風(fēng)格，這與各地區(qū)、各民族的社會(huì)歷史、風(fēng)俗習(xí)尚、地理環(huán)境、審美觀念的不同密不可分。
  B．傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)品受到了現(xiàn)代機(jī)械化生產(chǎn)的沖擊，正從我們身邊悄然逝去，但若應(yīng)付得當(dāng)，也可重新煥發(fā)生機(jī)。
  C．我國(guó)的傳統(tǒng)手工藝大都是以子承父業(yè)或者師傳徒的形式傳承下來(lái)的，造成器物的質(zhì)量得不到有效的保證的局面。
  D．傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)業(yè)鏈涉及了研發(fā)、選材、制作到包裝、推廣、銷售等一系列環(huán)節(jié)，其中傳統(tǒng)工藝和傳統(tǒng)材質(zhì)是最核心的資源。
  （2）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．時(shí)尚手工當(dāng)前很流行，這得益于傳統(tǒng)手工制作品有裝飾和實(shí)用的性能、手工隨心所欲的樂(lè)趣以及其所展現(xiàn)的獨(dú)特的藝術(shù)魅力。
  B．民間手工藝品制造業(yè)位于上游產(chǎn)業(yè)與下游產(chǎn)業(yè)之間，近五年來(lái)，無(wú)論是營(yíng)業(yè)收入，還是凈利潤(rùn)，均是一路上漲，且幅度大。
  C．手工藝品與人們的日常生產(chǎn)生活關(guān)系密切，但它以手工制作為主，既費(fèi)時(shí)又耗力，這難以適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，競(jìng)爭(zhēng)力低。
  D．現(xiàn)代人的生活方式和審美觀念更國(guó)際化、個(gè)性化、生活化，造成人們對(duì)一些手工產(chǎn)品不感興趣，這一問(wèn)題值得我們深思。
  （3）根據(jù)上述材料，針對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)品目前存在的問(wèn)題，我們應(yīng)當(dāng)如何解決？
  組卷：6引用：6難度：0.6

  解析

• 3．閱讀下面的文字，完成下列各題
  亮　雨
  南　丁      ①天空是明亮的。明亮的天空上灑下來(lái)游絲一樣的細(xì)雨。雨也是明亮的。明亮的細(xì)雨飄灑游移中，有三位中年漢子站在山腳下，面對(duì)著一塊矗立著的石碑，鞠躬致敬。那碑上刻著字：紅心千秋照，青山萬(wàn)古存。
        ②亮雨中，這三位對(duì)著石碑鞠躬致敬的漢子，一點(diǎn)也不朦朧，個(gè)個(gè)清晰可辨。身材高挑，戴著眼鏡，長(zhǎng)發(fā)自然地卷曲著的這一位，是抒情詩(shī)人。都是中等個(gè)頭，都是留著短發(fā)，都是黑不溜秋的這兩位，一位是小說(shuō)家，一位是縣委書記。書記的眼睛里燃燒著熱情。小說(shuō)家的眼睛里沉淀著思索。
        ③他們?nèi)?，在亮雨中走了被六位?shù)字的樹覆蓋著的三道嶺兩道溝，又回到了這山腳下，重新站在這矗立著的石碑前，對(duì)著“紅心千秋照，青山萬(wàn)古存”這十個(gè)字鞠躬。腿疲乏，心振奮?！扒嗌綄?duì)紅心，萬(wàn)古存對(duì)千秋照，還是很講究的，當(dāng)然算是好句子?？偸歉杏X(jué)一般化。仿佛在哪里見到過(guò)。轉(zhuǎn)了三道嶺兩道溝，看到了那些樹，觸摸到了那些青枝綠葉，這才讀懂了這幾個(gè)字?！笔闱樵?shī)人發(fā)議論?！澳戕D(zhuǎn)了三道嶺兩道溝，就讀懂了。我可是轉(zhuǎn)了許多年。你們都了解我。我原來(lái)是一個(gè)伐木者?！笨h委書記說(shuō)。他的個(gè)頭低，聲音也低?！啊斗ツ菊?，醒來(lái)》。智利詩(shī)人聶魯達(dá)有首長(zhǎng)詩(shī)，就叫這個(gè)題目。你這個(gè)伐木者，不是已經(jīng)醒來(lái)了嗎？當(dāng)然，你和聶魯達(dá)寫的伐木者是兩回事。總是醒來(lái)了。醒來(lái)的伐木者同志?！薄靶褋?lái)了。還真費(fèi)了不少事?！毙≌f(shuō)家不說(shuō)話，在凝注著刻在碑上的字，不知是在欣賞那仿宋體的書法，還是在琢磨那刻字的藝術(shù)?！霸跇?gòu)思?！痹?shī)人悄悄地向書記說(shuō)。
        ④一個(gè)人，一個(gè)莊稼漢，一個(gè)共產(chǎn)黨員，一個(gè)生產(chǎn)大隊(duì)的支部書記，也逃脫不了走資本主義道路的當(dāng)權(quán)派的命運(yùn)。他被打倒了，被罷官了，靠邊站了。他被打發(fā)到這片荒山上勞動(dòng)改造。十年，三千多個(gè)日日夜夜。于是，這原本荒蕪的三道嶺兩道溝，便被六位數(shù)字的樹覆蓋著了。六位數(shù)字，還不能稱作是一片森林嗎？……這個(gè)人，這個(gè)莊稼漢，這個(gè)共產(chǎn)黨員，這個(gè)生產(chǎn)大隊(duì)的支部書記，這個(gè)走資本主義道路的當(dāng)權(quán)派，真算得上是一條漢子!……他在哪里呢？他不在這個(gè)世界上了。他死于癌癥。是在曙光即將照耀的時(shí)辰。他有什么遺憾嗎？在告別這個(gè)世界時(shí)，竟沒(méi)有看到曙光。沒(méi)有!他雖然沒(méi)有看到這曙光，但是他相信這曙光，他相信這曙光必定會(huì)照耀這片森林的。要不然他就不會(huì)種樹了。是這樣的吧？……為什么好人總是得癌癥呢？……他的外部形象如何？這并不重要。細(xì)節(jié)。細(xì)節(jié)是很重要的。需要了解?？墒?，最重要的，這個(gè)人物，這條漢子，這篇生活故事的魂，已經(jīng)有了。是很能撥動(dòng)活著的人們的心弦的。我的心弦就被撥動(dòng)了。我總是埋怨：耽擱了十年時(shí)間；我總是驕傲地宣稱：十年動(dòng)亂中沒(méi)有寫一個(gè)字。現(xiàn)在想來(lái)，不知有什么可驕傲的？看看他！他不是種了一棵樹。他是造了一片森林!好一片森林！在這又明亮又濕潤(rùn)的如絲細(xì)雨中，它顯得多么燦爛輝煌??！燦爛，輝煌。我們的詞匯多么貧乏，多么無(wú)力。這片森林，是燦爛輝煌所能形容得了的嗎？它們能表達(dá)出這片森林的內(nèi)涵形象嗎？……
        ⑤“我們好像該往回走了?！毙≌f(shuō)家回過(guò)頭來(lái)，看到了那雙燃燒著熱情的眼睛。他們離開那矗立著的石碑，往停在不遠(yuǎn)處的吉普車走去。那輛綠色的吉普車，在細(xì)雨中，多么鮮亮，就像那片正在抽枝長(zhǎng)葉的森林一樣?！芭畈?，興旺，燦爛，輝煌!”詩(shī)人也用了這個(gè)貧乏而無(wú)力的詞匯，也加了個(gè)嘆號(hào)。小說(shuō)家在心里苦笑。“我好像看到他了。他就在這片森林之中。這個(gè)當(dāng)代的造林之神。那每一片樹葉，都是他的生命的延續(xù)。”詩(shī)人繼續(xù)抒情。這個(gè)立意如何？仿佛也不見得好。有一點(diǎn)陳舊，好像還沒(méi)有深入到這一個(gè)形象的豐富生動(dòng)的內(nèi)核里面去。也難怪。我們剛剛接觸到這個(gè)形象。還有待深入。小說(shuō)家聽著，思索著。
        ⑥車在細(xì)雨中行進(jìn)?！拔铱刹荒苤竿思医o我樹碑。我只希望我死后，也能留下一片綠色?！笔菚浀哪械鸵?。坐在前座的小說(shuō)家，沉淀著思索的眼睛閃爍了一下，仿佛捕捉到了一個(gè)什么意念。這篇生活故事，它的標(biāo)題，是否可以借用這六個(gè)字--留下一片綠色？怎么樣？倒可以作為一個(gè)供選擇的方案。
        ⑦天空是明亮的。明亮的天空上灑下來(lái)游絲一樣的細(xì)雨。雨也是明亮的……
  （選自《中國(guó)當(dāng)代小小說(shuō)排行榜》，有刪改）（1）下列對(duì)小說(shuō)有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

   

  
  A．“你轉(zhuǎn)了三道嶺兩道溝，就讀懂了，我可是轉(zhuǎn)了許多年才懂”是縣委書記說(shuō)的話，自謙中暗含對(duì)詩(shī)人輕率說(shuō)“讀懂”的批評(píng)。
  B．三位中年漢子站在山腳下，面對(duì)一塊矗立著的石碑鞠躬致敬，這既刻畫了三人對(duì)紀(jì)念對(duì)象的懷念與崇敬，又引起了下文的情節(jié)描寫。
  C．雨中三個(gè)人的身材、發(fā)型和眼神各不相同，從肖像描寫中我們可以感知詩(shī)人熱情浪漫，小說(shuō)家厚重深邃，縣委書記熱情內(nèi)斂。
  D．轉(zhuǎn)了三道嶺兩道溝歸來(lái)，詩(shī)人熱情贊美，小說(shuō)家深沉思索，縣委書記心懷景仰，這些表現(xiàn)盡己所能，造福一方的莊嚴(yán)主題。
  （2）小說(shuō)第④段關(guān)于小說(shuō)家的描寫最突出的手法是什么，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析這種手法的作用。
  （3）小說(shuō)用“亮雨”作標(biāo)題有何好處，請(qǐng)結(jié)合作品內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。
  組卷：19引用：3難度：0.6

  解析

二、古代詩(shī)文閱讀（34分）

• 4．閱讀下面的文言文，完成各題。
        許驤，字允升，世家薊州。祖信，父唐，世以財(cái)雄邊郡。后唐之季，唐知契丹將擾邊，白其父曰：“今國(guó)政廢弛，狄人必乘釁而動(dòng)，則朔、易之地，民罹其災(zāi)。茍不即去，且為所虜矣。”信以資產(chǎn)富殖，不樂(lè)他徙，唐遂潛赍百金而南。未幾，晉祖革命，果以燕、薊賂契丹，唐歸路遂絕。嘗擁商貲于汴、洛間，見進(jìn)士綴行而出，竊嘆曰：“生子當(dāng)令如此!”因不復(fù)行商，卜居睢陽(yáng)，娶李氏女，生驤，風(fēng)骨秀異。唐曰：“成吾志矣!”
        驤十三，能屬文，善詞賦。驤太平興國(guó)初詣貢部，與呂蒙正齊名，太宗尹京，頗知之。及廷試，擢甲科，解褐將作監(jiān)丞、通判益州，賜錢二十萬(wàn)。遷右贊善大夫。會(huì)罷副使，徙知鄜州。召還，為比部員外郎。雍熙二年，改江南轉(zhuǎn)運(yùn)副使。洪、吉上供運(yùn)船水損物，主吏懼罪，故覆舟，鞫獄者按以欺盜，當(dāng)流死者數(shù)百人。驤馳往訊問(wèn)，得其情實(shí)以聞，多獲輕典，優(yōu)詔褒之。又上言：“劫盜配流，遇赦得原，還本鄉(xiāng)，讎告捕者，多所殺害，自今請(qǐng)以隸軍?！痹t可。遷正使。端拱初，拜主客郎中，俄徙知福州。累表求還，不俟報(bào)，入朝，召對(duì)便殿，延問(wèn)良久。改兵部郎中上言蜀民浮窳易搖宜擇忠厚者撫之為預(yù)備既而李順叛眾頗服其先見命知審官院，遷御史中丞，以疾固讓，不許。占謝日，命坐勞問(wèn)，出良藥賜之曰：“此朕所服得驗(yàn)者。”后驤以久病不能振職。真宗即位，改兵部侍郎。屢求小郡養(yǎng)疾，因入朝失儀，為御史所糾，特詔不問(wèn)，命知單州。咸平二年卒，年五十七。贈(zèng)工部尚書。
  （節(jié)選自《宋史?許驤傳》）
  （1）下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．改兵部郎中/上言蜀民/浮窳易搖/宜擇忠厚者撫之/為預(yù)備/既而李順叛眾/頗服其先見/
  B．改兵部郎中/上言/蜀民浮窳易搖/宜擇忠厚者撫之/為預(yù)備/既而李順叛/眾頗服其先見/
  C．改兵部郎中/上言蜀民/浮窳易搖/宜擇忠厚者撫之/為預(yù)備/既而李順叛/眾頗服其先見/
  D．改兵部郎中/上言/蜀民浮窳易搖/宜擇忠厚者撫之/為預(yù)備/既而李順叛眾/頗服其先見/
  （2）下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．狄人，古代漢族稱四方的少數(shù)民族分別為東夷、南蠻、西戎、北狄，狄人即北狄。
  B．廷試，指中國(guó)封建王朝科舉制度中由皇帝親發(fā)策問(wèn)，在殿廷上舉行的考試。
  C．配流，是古代自治犯人的一種刑罰，指把犯人發(fā)配、流放到偏遠(yuǎn)的地方。
  D．贈(zèng)，指古代朝廷對(duì)功臣的先人或本人死后追封爵位官職，與“謚”相同。
  （3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．許驤生于富家，自幼頗有才華。他的祖輩和父輩極為富足，以財(cái)力雄厚聞名；他自幼頗有風(fēng)骨，異于常人，文章詞賦皆極為精通。
  B．許驤進(jìn)士出身，仕途平衡順利。他參加廷試，考中甲科；在各地為官時(shí)，都能夠安于職守，盡心工作，最后官至兵部侍郎。
  C．許驤用典寬仁，處事分寸得當(dāng)。他處理供運(yùn)船一案時(shí)，讓很多被判重刑的人得到了從輕處罰；對(duì)流配犯人打擊報(bào)復(fù)的現(xiàn)象提出中肯意見。
  D．許驤忠誠(chéng)可靠，備受皇帝器重。他時(shí)時(shí)以國(guó)家和百姓為重，慮事周全，頗有遠(yuǎn)見；他有病在身，皇帝親自慰問(wèn)，并賜以良藥，恩寵有加。
  （4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
  ①信以資產(chǎn)富殖，不樂(lè)他徙，唐遂潛赍百金而南。
  譯文：

   

  
  ②嘗擁商貲于汴、洛間，見進(jìn)士綴行而出，竊嘆曰：“生子當(dāng)令如此!”
  譯文：

   
  組卷：6引用：9難度：0.5

  解析

• 11．閱讀下面的材料，按要求作答。
        中國(guó)城市通信行為研究報(bào)告也顯示，62%的智能手機(jī)用戶在睡覺(jué)前玩手機(jī)；人們最常在上下班途中玩手機(jī)，這個(gè)比例高達(dá)75%．在中國(guó)近1.6億的手機(jī)擁有者中，患上“手機(jī)依賴癥”的人數(shù)正在與日俱增。首都師范大學(xué)心理咨詢中心提供的一項(xiàng)調(diào)查顯示：手機(jī)用戶77%的人每天開機(jī)12小時(shí)以上，33.55%的人24小時(shí)開機(jī)，65%的人表示“如果手機(jī)不在身 邊會(huì)有些焦慮”。而一家網(wǎng)站關(guān)于“你是否離不開手機(jī)”的調(diào)查顯示，超過(guò)九成的人離不開手機(jī)?！笆謾C(jī)控”們出門忘帶手機(jī)便“惴惴不安”，好像丟了魂一樣；當(dāng)一段時(shí)間手機(jī)鈴聲沒(méi)響，就感到一場(chǎng)失落；刷微博、玩游戲是睡覺(jué)前的必修課，否則怎么也睡不著；公車上、飯局上、朋友聚會(huì)上，總是低頭玩手機(jī)。
  （1）請(qǐng)根據(jù)材料，為“手機(jī)控”下一個(gè)定義。
  “手機(jī)控”是

   

  
  （2）根據(jù)上述情況，請(qǐng)你設(shè)計(jì)一條宣傳標(biāo)語(yǔ)，勸導(dǎo)人們正確對(duì)待手機(jī)。要求：主題鮮明，語(yǔ)言簡(jiǎn)明，至少運(yùn)用一種修辭手法，字?jǐn)?shù)不超過(guò)15字。
  組卷：13引用：4難度：0.7

  解析

四、寫作（60分）

• 12．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的議論文。
        粉筆灰怎么飄動(dòng)？如何才能消除它對(duì)師生健康的危害？大部分人可能沒(méi)有關(guān)注，但中學(xué)生小郭卻注意了，他希望找到解決辦法，于是他邀請(qǐng)幾位有興趣的同學(xué)，組成研究小組分工合作；并花費(fèi)大量課余時(shí)間自學(xué)了大學(xué)微積分流體力學(xué)等知識(shí)。
        盡管小郭團(tuán)隊(duì)的學(xué)業(yè)成績(jī)因此波動(dòng)，但他們還是贏得了父母的理解和支持。學(xué)校也特地為他們提供了一間創(chuàng)新型實(shí)驗(yàn)室，每天課后，他們就戴著口罩在實(shí)驗(yàn)室與粉筆灰“親密接觸”，測(cè)量粉筆灰的濃度及分布情況。為了得到更準(zhǔn)確的數(shù)據(jù)，他們堅(jiān)持反復(fù)實(shí)驗(yàn)。經(jīng)過(guò)一年多的努力，他們的成果獲得了具有國(guó)際影響的丘成桐科學(xué)獎(jiǎng)銅獎(jiǎng)。
        小郭團(tuán)隊(duì)成功的因素是多方面的，你認(rèn)為最重要的因素是什么？請(qǐng)綜合材料內(nèi)容及含義作文，體現(xiàn)你的思考權(quán)衡。要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不得套作，不得抄襲。
  組卷：35引用：13難度：0.3

  解析