2022-2023學(xué)年廣東省韶關(guān)市北江實驗學(xué)校高二（上）第一次月考?xì)v史試卷
發(fā)布：2024/6/23 8:0:10
一、單選題（共16題，每題3分，共48分.）
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1．《國語?魯語下》記載，武王克商后，讓各地少數(shù)民族“以其方賄來貢”。東北的肅慎接受了納貢的義務(wù)——僅僅是交納一些箭支；南方的荊楚的責(zé)任，不過是每年為王朝祭祀提供篩酒的苞茅。這種分封制下少數(shù)民族納貢義務(wù)，說明（ ?。?/h2>
組卷：6引用：3難度：0.6 -
2．秦孝公用商鞅變法，對家庭嚴(yán)厲推行分戶析居的改革政策，規(guī)定“民有二男以上不分異者倍其賦稅”，把家庭單位強(qiáng)令分析到最細(xì)小程度。父與成年兒子分居，都以戶主身份列名國版。商鞅此舉力圖（ ?。?/h2>
組卷：8引用：11難度：0.6 -
3．有學(xué)者指出：“郡縣制是對早期國家的否定?！边@一論斷主要是基于，郡縣制（ ?。?/h2>
組卷：18引用：4難度：0.5 -
4．如表是先秦至秦漢以來的傳世文獻(xiàn)所見“為不善（指罪大惡極）”的罪狀統(tǒng)計（部分），由此判斷該時期的立法特點(diǎn)是（ ?。?br />
時期 當(dāng)事人 罪狀 出處 春秋晉 佛肸 以中牟（地名）畔（同“叛”） 《論語陽貨》 戰(zhàn)國齊 田單 內(nèi)牧百姓，外懷戎翟，陰結(jié)諸侯，志欲有為 《戰(zhàn)國策齊策》 西漢 呂祿 欲危劉氏而自立 《史記卷九》 西漢 柴奇 謀反 《漢書賈山傳》 西漢 梁孝王 僭位，謀畔逆，陰使人刺殺袁盎及其他議臣 《史記梁孝王世家》 組卷：5引用：3難度：0.5 -
5．秦漢的三公九卿、隋唐的三省六部、明朝的內(nèi)閣和清朝軍機(jī)處的設(shè)置，反映了我國古代中央機(jī)構(gòu)的官制改革中存在著一個一以貫之的理念，那就是（ ?。?/h2>
組卷：25引用：110難度：0.9 -
6．有學(xué)者指出，通過科舉制，大量出身低微貧寒的士子，可以通過科舉使本人以及家庭的社會地位得到晉升，科舉提供了一條在最大可能的范圍內(nèi)選拔人才的途徑，也為社會下層分子提供了一條上進(jìn)的途徑，真正做到了“朝為田舍郎，暮登天子堂”。該學(xué)者意在說明科舉制（ ）
組卷：21引用：16難度：0.6
二、材料分析題
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19．閱讀材料，回答問題。
材料一：法律制度是隨著國家的建立而相應(yīng)產(chǎn)生的。最初在我國奴隸制時期，還處于“禮法不分”的階段，法律也只能以不成文的形式表現(xiàn)出來。進(jìn)入封建社會特別是唐朝時期，我國封建政治、經(jīng)濟(jì)得到前所未有的發(fā)展，封建法制也取得了輝煌的成就，以《唐律疏議》為代表的唐代法律，標(biāo)志著中國封建法制臻于成熟和完備。封建法律的思想貫徹了“德主刑輔”“明刑弼教”的精神，執(zhí)行外儒而內(nèi)法的封建法律政策。從戰(zhàn)國李悝的《法經(jīng)》，至清代的《大清律》，歷代成文法典基本上都是刑法典，兼有民法、行政法、經(jīng)濟(jì)法、訴訟法等方面的內(nèi)容。皇帝發(fā)布的“敕”“令”“詔”“諭”，凌駕于法律之上，具有最高的法律效力。同時，皇帝握有最高的司法權(quán)，一切重案、要案、疑案皆須皇帝裁決、批準(zhǔn)，封建皇帝可以法外用刑，也可法外施恩，赦免任何罪犯。
——摘編自萬安中《中國古代法律制度嬗變及特征芻議》材料二：近代以來，西方各國在繼承傳統(tǒng)法律思想的基礎(chǔ)上，融合啟蒙思想制定了各自的法律制度。在國家權(quán)力結(jié)構(gòu)層面上，國家權(quán)力分為立法權(quán)、行政權(quán)和司法權(quán)，法律由代表人民行使權(quán)力的議會制定，行政機(jī)構(gòu)在法律規(guī)定的框架內(nèi)行使行政權(quán)，法院根據(jù)法律獨(dú)立掌握司法權(quán)。在法律內(nèi)容上，都不同程度地體現(xiàn)了天賦人權(quán)和人人平等思想，注意保護(hù)個人的各種權(quán)利，包括生命權(quán)、自由權(quán)等，為維護(hù)資產(chǎn)階級利益，特別強(qiáng)調(diào)對私有財產(chǎn)的保護(hù)。在司法實踐中，獨(dú)立、專業(yè)的律師為被審判者提供辯護(hù)，可以減少法官對法律的誤讀；從普通民眾中產(chǎn)生陪審團(tuán)，參與案件審理和判決，使民眾能夠直接參與法律事務(wù)。
——摘編自哈羅德?J?伯爾曼賀衛(wèi)方《法律與革命：西方法律傳統(tǒng)的形成》材料三：2020年5月28日，十三屆全國人大三次會議表決通過了《中華人民共和國民法典》，成為新中國立法史上一個標(biāo)志性事件。這是我國首部以“法典”命名的“社會生活百科全書”，是汲取中華優(yōu)秀法律文化精粹，借鑒人類法治文明成果，整合新中國成立以來海量民法規(guī)范，融合當(dāng)代核心價值觀于一體的保民權(quán)之“圣經(jīng)”，圖國治之大典，其地位之重要，內(nèi)容之繁雜，體例之科學(xué)，結(jié)構(gòu)之嚴(yán)謹(jǐn)，鮮有立法能與之比肩，在博采眾長的基礎(chǔ)上突出了“中國特色，實踐特色，時代特色”。
——摘編自徐偉《民法典頒布實施的意義》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，指出中國古代法律制度的主要特征。
（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，歸納近代西方法律制度具有鮮明特色的具體表現(xiàn)。
（3）根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識，說明新時期我國編撰民法典的重大意義。組卷：2引用：7難度：0.4 -
20．閱讀材料，完成下列要求。
材料：新中國成立60多年來我國社會核心價值觀教育經(jīng)歷了不同的歷史時期。
1949-1956年間的核心價值觀，既具有新民主主義的因素，又具有社會主義的因素，并隨著社會的發(fā)展，社會主義因素逐漸增長。這一時期的核心價值觀教育強(qiáng)調(diào)發(fā)展生產(chǎn)，提高國力，改善民生，突出唯物主義和馬克思列寧主義。
1956-1966年間的核心價值觀--愛國主義、集體主義、社會主義和為人民服務(wù)。鐵人精神、鞍鋼精神、雷鋒精神、焦裕祿精神等時代精神反映了這一時期核心價值觀的魅力。該時期的核心價值觀教育充分發(fā)揮榜樣示范性作用，注重用文藝作品進(jìn)行宣傳與普及。
1978-1992年間，逐漸形成了以“共同富裕、民主法制、精神文明、人的全面發(fā)展”為核心的價值觀，從而使社會核心價值觀回歸社會主義的正常軌道。這一時期的核心價值觀教育，主要是以精神文明創(chuàng)建活動為載體，開展愛國主義教育、“五講四美”、反對資產(chǎn)階級自由化等教育活動。
1992年黨的十四大之后，隨著改革開放日益進(jìn)入“深水區(qū)”，意識形態(tài)領(lǐng)域的矛盾漸趨復(fù)雜，黨和國家對原有的社會價值觀不斷進(jìn)行重新整合和創(chuàng)新發(fā)展；直至黨的十八大，最終形成了今天的社會主義核心價值觀。這一時期的核心價值觀教育，采用了多樣化、綜合化、現(xiàn)代化的教育方式，如主題教育、體驗式教育、社會實踐教育、現(xiàn)代媒體平臺運(yùn)用等方式。
--摘編自韋冬雪、陳元明：《新中國成立以來我國社會核心價值觀教育變遷探要》根據(jù)以上材料并結(jié)合所學(xué)知識，圍繞“時代變遷與社會核心價值觀教育變化”進(jìn)行探究，自行擬定一個論題，并作簡要闡述。（要求：論題明確，觀點(diǎn)正確，任選兩個時期的史實加以闡述，做到史實準(zhǔn)確，史論結(jié)合。）組卷：22引用：28難度：0.2