2020-2021學年江西省贛州市石城中學高三（下）第五次周考語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）

• 1．論說類文本閱讀
  閱讀下面的文字，完成下列各題。
        在中國傳統(tǒng)文人的生活和理想中，詩書畫集大成于自身是最高標準，最為眾所周知的如王維，他的詩畫面感極強，其畫詩味更濃，蘇軾在《東坡題跋?書摩詰＜藍田煙雨圖＞》里評價：“味摩詰之詩，詩中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩。”又如王羲之，他的《蘭亭集序》，其實就是為一個雅集一個派對寫的序，詩人在喜悅得意的時候信手揮就的書稿被后世奉為書中圣帖，傳說唐太宗最大的心愿就是將《蘭亭集序》帶進墳墓。如此等等，幾乎所有的古代文人都很難從詩人、畫家、書法家的身份里單獨剝離出來，時代、生活方式和審美傳統(tǒng)等因素造就了中國古典藝術的特殊品質(zhì)，詩書畫成為中國文人身上最顯著也最耐人尋味的標志。
        但是這個藝術傳統(tǒng)，在急速變化、眼花繚亂的當代社會中保留起來更為艱難和稀有，尤其是當代文學領域，能夠稱得上詩書畫全能、帶有傳統(tǒng)文人風韻的更是鳳毛麟角。至于當代的社會中，這種境界就更為稀有。目前還活躍在文壇的作家中，文學、繪畫、書法兼修的，賈平凹算是一位。
        從上世紀70年代公開發(fā)表作品以來，賈平凹的寫作題材和體裁都很廣泛。其詩和散文汲取了中國傳統(tǒng)文化的精妙，用現(xiàn)代語言融會貫通，呈現(xiàn)“既傳統(tǒng)又現(xiàn)代，既寫實又高遠”的境像。近年來影響頗大的長篇小說《廢都》《秦腔》《古爐》《帶燈》《老生》《極花》等，每一部都用不同的藝術手段呈現(xiàn)不同的社會現(xiàn)實。同時，他的書法繪畫作品亦在樸拙厚重中氣韻流動，極具古風。賈平凹承載了中國傳統(tǒng)文化中詩書畫一體的美學傳統(tǒng)，難怪汪曾祺稱他作“鬼才作家”。
        當然，作家并不是要一味追求這三種藝術的技術性，恰恰相反，他應該努力打破技藝本身的束縛，力圖達到詩書畫意相融相生的境界。對于繪畫和書法，他反對那種僅僅對技藝本身的追求，認為過于追求技法會使作品格局變小，千篇一律，“沒有精神意象的現(xiàn)實作品不是現(xiàn)實主義作品，我畫蓮喜歡畫出藕、莖和花，蓮花就是藕的精神之花，這朵花是艷麗的，潔凈的，艷麗和潔凈得又無比哀傷。佛的眼是微閉的，佛的態(tài)就透著這種味道?！边@是文人書畫應該有的境界，他要追求的是通過文字和筆墨等技術手段將內(nèi)心的世界外化，將我們所處的時代與現(xiàn)實用藝術的形式表達出來。
        賈平凹用自己的藝術實踐承載了中國古典美學的傳統(tǒng)，用詩書畫的多種形式追求著傳統(tǒng)審美最高的寫意之境，用氣韻生動的作品向王維、向王羲之們致敬。在前輩作家中，賈平凹最推崇孫犁，在他看來，后者的作品達到了“無跡可尋”的藝術高度，“讀孫犁的文章，如讀《石門銘》的書帖，其一筆一畫，令人舒服，也能想見到書家書時的自在，是沒有任何病疾的自在。好文章好在了不覺得它是文章，所以在孫犁那里難尋著技巧，也無法看到才華橫溢處。”后來在自己的創(chuàng)作中，他也逐漸觸摸到了這層境界的法門：“50歲以后寫的東西，猛的表面一看好像沒啥華麗的東西，但是里邊顯示的一些東西，完全是我自己體悟的。在年輕的時候沒有這些東西，都是屬于幾句話的啟發(fā)，一幅畫的啟發(fā)，突然來的東西。特別講究，文字上、技巧上講究。后來年紀大了就說家常話，但是那個話都是經(jīng)過人生磨礪出來的一些道理?！闭缤鯂S在《人間詞話》中提出的三個“境界”，賈平凹已經(jīng)切身經(jīng)歷了“昨夜西風凋碧樹，獨上高樓望盡天涯路”和“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”的求索，體悟到了“眾里尋他千百度，驀然回首，那人正在燈火闌珊處”的最高境界。
  節(jié)選自《用中國傳統(tǒng)美學精髓講述中國故事》（有刪改）
  （1）下列關于“中國傳統(tǒng)美學精髓”的表述，與原文不符合的一項是

   

  
  A．在王維、王羲之等中國傳統(tǒng)文人的生活和理想中，視詩書畫集大成于自身為最高標準，足以說明傳統(tǒng)美學的精髓就是詩書畫一體。
  B．在現(xiàn)當代文壇上，繼承了中國傳統(tǒng)美學精髓的代表作家已經(jīng)為數(shù)不多，賈平凹可算絕無僅有的一人。
  C．賈平凹用自己的藝術實踐承載了中國傳統(tǒng)美學的精髓，用多種形式追求著最高的寫意之境，用“無跡可尋”的作品向古代大師們致敬。
  D．中國傳統(tǒng)美學的精髓就如《人間詞話》中所謂的“眾里尋他千百度，驀然回首，那人正在燈火闌珊處”的最高境界。
  （2）下列理解和分析，不符合原文意思的一項是

   

  
  A．王羲之在喜悅得意的時候信手揮就的書稿被后世奉為書中圣帖，傳說唐太宗最大的心愿就是將其帶進墳墓。
  B．賈平凹的詩文和小說都汲取了中國傳統(tǒng)文化的精妙，用現(xiàn)代語言融會貫通，呈現(xiàn)“既傳統(tǒng)又現(xiàn)代，既寫實又高遠”的境像。
  C．對于繪畫和書法，賈平凹反對創(chuàng)作時注重對技藝本身的追求，認為追求技法會使作品格局變小，千篇一律。
  D．在前輩作家中，賈平凹最推崇孫犁，在他看來，后者的作品達到了“無跡可尋”的藝術高度?！焙髞碓谧约旱膭?chuàng)作中，他也逐漸觸摸到了這層境界的法門。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列推斷和說法不正確的一項是

   

  
  A．詩書畫是中國文人身上最顯著也最耐人尋味的標志。但是這個藝術傳統(tǒng)，在急速變化、眼花繚亂的當代社會中保留起來更為艱難和稀有。
  B．賈平凹的寫作題材和體裁廣泛，其詩文小說都汲取了中國傳統(tǒng)文化的精妙，同時，他的書法繪畫作品亦在樸拙厚重中氣韻流動，極具古風，所以汪曾祺才稱他作“鬼才作家”。
  C．好文章好在了不覺得它是文章，所以賈平凹在讀孫犁的《石門銘》時即使難尋著技巧，也無法看到其才華橫溢處，但依然不影響他對孫犁的推崇。
  D．優(yōu)秀作家的成功不可能只經(jīng)歷一個創(chuàng)作階段就能實現(xiàn)，賈平凹也是在切身經(jīng)歷了幾十年的求索后，才體悟到了“眾里尋他千百度，驀然回首，那人正在燈火闌珊處”的最高境界。
  組卷：3引用：6難度：0.9

  解析

• 2．閱讀文章，回答下列問題。
        材料一：中國書法藝術的形成、發(fā)展與漢文字的產(chǎn)生與演進存在著密不可分的連帶關系。中國文字起源甚早，就書法看，早期文字甲骨文還有象形字，已具有了對稱、均衡的規(guī)律，在線條的組織、筆畫的起止變化方面已帶有墨書的意味、筆致的意義。把文字的書寫性發(fā)展到一種審美階段--融入了創(chuàng)作者的觀念、思維、精神，并能激發(fā)審美對象的審美情感，也就是一種真正意義上的書法的形成，有記載可考者，當在漢末魏晉之間。當然，這并不是忽視、淡化甚至否定先前書法藝術形式存在的藝術價值和歷史地位，可以說，先前書法藝術的產(chǎn)生、存在，不僅屬于書法史的范疇，而且也是后代的藝術形式發(fā)展、嬗變中可以借鑒與思考的重要范例。那么，究竟什么是“書法”呢？我們可以從它的性質(zhì)、美學特征、源泉、獨特的表現(xiàn)手法方面去理解。書法是以漢字為基礎、用毛筆書寫的、具有四維特征的抽象符號藝術，它體現(xiàn)了萬事萬物的“對立統(tǒng)一”，這個基本規(guī)律又反映了人作為主體的精神、氣質(zhì)、學識和修養(yǎng)。
  （摘編自張志和《中國古代書法藝術史》）      材料二：中國書法作為象形文字的藝術表現(xiàn)，看似孤立于世界文字之林，其實在很多方面有著與世界文化接軌的基礎。第一，中國文字和書法體系的孤獨性，反激出它交流世界、融入世界的內(nèi)在要求。方塊字是一種傾向于視覺藝術的直接符號，它以直觀視像為基礎，將表形、表音、表意三者融為一體。中國人習慣在書寫中思考，書寫就是思考。中國書法藝術更是將文字的書寫由符號表達提升為藝術創(chuàng)作，在文辭美的基礎上，追求結(jié)構(gòu)、線條、水墨等造型美，雙向同步地在文辭美、造型美中傾訴書者的內(nèi)心世界。這種表意文字導致中國人形象、悟象、靈象思維的異常發(fā)達，并構(gòu)成了整個思維的東方色彩。拼音文字則更傾向于聽覺，這使西方社會更看重聽覺藝術，如音樂。文字和口語的同音，使兩者難以分離，難以像我們那樣產(chǎn)生與生活口語相分離的、只用于書寫的書面語言或文言文。由于它不表形只表音，由表音到表意便需要經(jīng)過翻譯、分析，是一種間接的轉(zhuǎn)譯符號，這使得使用拼音文字的民族，分析的、邏輯的、實證的思維更為發(fā)達。今天，世界文化已經(jīng)進入當代的綜合發(fā)展階段。世界和中國，都有強烈的雙向交流需求，都希望在交流中互適互惠。這種愿望，不只表現(xiàn)在世界市場和社會一體化進程所激發(fā)的人才、知識、經(jīng)濟和資本的交流共進，更表現(xiàn)在文化和思維對交流共進的迫切渴望。隨著世界正在出現(xiàn)的學習中文和中國書法初熱期的持續(xù)，中國文字思維將會怎樣地營養(yǎng)和影響人類，完全可以預期。也許這才是“孔子學院”最深刻的意義。第二，中國文字和書法體系的變異性，在世界華語地區(qū)和一些周邊國家擴散出兩個泛漢語、泛漢文、泛書法圈，為中國文字和書法走向世界架了橋，提供了經(jīng)驗。由上億人構(gòu)成的世界華人和華裔的漢語社區(qū)，是中國文字和書法向世界播揚的橋頭堡，早就存在了幾百年。華人華裔圈的漢語、漢文和漢字書法，為了適應各自的文化環(huán)境，都程度不同有所變異，這種變異了的漢文、漢語和漢字書法，形成中國文字和書法體系走向世界的第一個泛漢語、泛書法圈。另外，在長達千年的歷史時期內(nèi)，漢字及其書寫曾經(jīng)是東亞地區(qū)的國際通用文字。在東亞漢文化圈內(nèi)，漢字和記錄日本語、朝鮮語等的準漢字和非漢字，以及契丹文、方塊苗字、日本假名等20多個借源漢字創(chuàng)造出來的多民族文字，形成了“一文多語”“一母多文”的文字傳播圈。在這個傳播圈內(nèi)，中國書法藝術一直程度不同地以變異形態(tài)存在著、發(fā)展著。其中日本、韓國、新加坡保存得較好，中國書法在那里至今仍極有活力。這種以漢語、漢文為基礎、為核心的“一文多語”文化圈，是漢文、漢語和漢字書法走向世界的第二個泛漢語、泛書法圈。
  （摘編自肖云儒《中國書法的文化意義》）      材料三：近代以降，特別是進入當下信息社會、互聯(lián)網(wǎng)時代，中國書法受社會大變革、技術大發(fā)展、知識大爆炸、風尚大遷移的深刻影響，發(fā)展業(yè)績顯著，但發(fā)展瓶頸也明顯，挑戰(zhàn)與機遇同在。西學的進入，書寫工具的變化，一度文化無用論特別是國學無用論、傳統(tǒng)文化無用論及浮華、浮躁膚淺學風、書風的盛行，商品化和市場機制的風行，加之對中國書法中以文人書法為主體的文化書法這一主線疏于研究、認知缺失，所有這些，都在影響和沖擊著當代和當下書法發(fā)展。而后者格外突出，因而也格外重要。其重要性在于，中國書法已經(jīng)成為中華文化的一個獨特的、優(yōu)秀的符號，成為中華文化和中華民族偉大復興的價值鏈條中的重要一環(huán)，成為中華文化“走出去”、發(fā)展和提升中華文化全球影響力的重要載體和內(nèi)容。因此，文化書法的復興，就成為書法界、文化界不得不直面的時代課題。
  （1）下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是

   

  
  A.漢字在其產(chǎn)生之初，在結(jié)構(gòu)、筆畫等方面已具有書法的某些特點，融入了創(chuàng)作者的觀念思維和精神。
  B.拼音文字不表形只表音，轉(zhuǎn)換為漢字時需要翻譯、分析，這使得使用拼音文字的民族在分析、邏輯、實證思維上更為發(fā)達。
  C.“孔子學院”最深刻的意義就在于在世界與中國進行的雙向交流中，讓中國文字思維為人類提供營養(yǎng)。
  D.當今社會，中國書法受到諸多不利因素的影響，尤其是對文化書法疏于研究、認知缺失給書法發(fā)展帶來格外強烈的沖擊。
  （2）下列說法可以加入材料三的文段，來論證材料三觀點的一項是

   

  
  A.中國的歷史文明是一個歷時性、線性的過程，中國的書法藝術在這樣大的時代背景下展示著自身的發(fā)展面貌。
  B.漢字作為“母符”，表音表象表意始終不離不棄，多重功能始終結(jié)合，也始終將畫趣溶于書法本體之中。
  C.書者對自己創(chuàng)作的定位，對作品結(jié)體關系、氣韻脈勢的把握，?？简炈喴姿季S的水平。
  D.當下漢字書寫鍵盤化和網(wǎng)絡語言對白話文規(guī)范化嚴重沖擊，讓人不能不為書法的未來擔憂。
  （3）對于中國書法未來的發(fā)展，你有怎樣的看法？請結(jié)合材料簡要分析。
  組卷：1引用：3難度：0.6

  解析

• 3．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  提琴
        老侯是手藝人。老侯原來在鄉(xiāng)下學木匠，開始的時候錛檁錛椽子。
        錛其實是很不容易的活兒。站在原木上，用錛像用鎬，一下一下把木頭錛出形來，弄不好就錛到自己的腳上。老侯一次也沒有錛到自己腳上。
        老侯對沒有錛傷自己很得意，說，師傅瞧我還行，就讓我煞大鋸。
        煞大鋸其實是很不容易的活兒，先將原木架起來，一個人在上，一個人在下，一上一下地拉一張大鋸。大鋸有齒的一邊是弧形的，鋸齒有大拇指大。干別的活可以喊號子，煞大鋸卻只能咬著牙，一聲不吭，鋸完才算。
        老侯的腰力就是這樣練出來的。后來老侯學細木工，手下穩(wěn)，別人都很佩服，其實老侯靠的是腰。
        老侯學了細木工，有的時候別人會求他干一些很奇怪的活兒。老侯記得有人拿來過一只不太大的架子，料子是黃花梨，缺了一個小棖，老侯琢磨著給配上了。
        人家來取活的時候，老侯問，這是個什么？來人說，不知道。老侯心里說，我才不信不知道呢。
        不過老侯到底也不知道那個架子是干什么的，這件事一直是老侯的一塊心病。
        老侯的家在河北，早年間地方上有許多教堂，教堂辦學校，學校上音樂課，用木風琴，彈起來嗚嗚的很好聽。老侯常常要修這木風琴。修好了，神父坐下來彈，老侯就站在旁邊聽。有一次神父彈著彈著，忽然說，侯木匠，你會不會修另外一種琴？老侯問，什么琴？神父說，提琴。老侯不知道，嘴上說試試吧。神父就把提琴拿來讓老侯試試，是把意大利琴。
        老侯把琴拿回家琢磨了很久。粗看這把琴很復雜，到處都是弧，沒有直的地方。看久了，道理卻簡單，就是一個有窟窿的木盒。明白了道理，老侯就做了許多模具，蒸了魚膘膠，把提琴重新粘起來。神父看到修好的琴，很驚奇。神父于是介紹老侯到北京去，因為教會的關系，老侯就常修些教堂的精細什物，四城的人都叫老侯“洋木匠”。
        老侯因為修過洋樂器，所以漸漸有人來找老侯修各種樂器。老侯都能對付。北京解放了，老侯就做了樂器廠的師傅、專門修洋樂器。
        一天有個干部模樣的人拿來一把提琴，請老侯修。老侯一眼就認出是神父那把提琴，老侯沒有吭聲。老侯知道，跟教會沾關系，是麻煩。因為是修過的東西。所以做起來很快，干部來取琴的時候，老侯忍不住說，您的這琴是把好琴。干部說，不是我的，是單位上的。老侯說，就是不太愛惜，公家的東西，好好保存養(yǎng)吧，是把好琴。
        一九六六年夏天，到處抄家砸東西，老侯忽然想起那把琴。廠里不開工，老侯憑記憶尋到那個單位去，老侯在這個單位里東瞧瞧，西看看。單位里人來人往，大字報貼得到處都是，到處都是加了堿的面漿糊味兒。老侯后來笑自己，這是干嗎呢？人家單位的東西，自己找個什么呢？怎么找得到呢？于是就往外走。
        可巧就讓老侯瞧見了那把琴。琴面板已經(jīng)沒有了，所以像一把勺子，一個戴紅袖箍的人也正拿它當勺盛著漿糊刷大字報。老侯就站在那里看那個人刷大字報。那人刷完了，換了一個地方接著刷，老侯就一直跟著，好像一個關心國家大事的人。
  （1）下列對小說相關內(nèi)容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A.小說用多種手法介紹煞大鋸。用白描手法，寥寥幾筆就寫出如何煞大鋸，并用對比手法突出這種活兒的不易，筆力舉重如輕。
  B.老侯一眼就認出干部模樣的人拿來的那把提琴是神父的，這表明老侯之前修提琴時觀察仔細，所以印象深刻；他沒有吭聲，可見他為人謹慎。
  C.作者多次寫到老侯和提琴之間的故事，借助提琴，巧妙地串聯(lián)起不同場景，借凡人小事傳達出時代的變遷，以小見大，平淡從容卻意味深長。
  D.小說語言口語化，卻能營造出很強的畫面感，“那人刷完了，換了一個地方接著刷，老侯就一直跟著”就能引起讀者豐富的想象，讓人忍俊不禁。
  （2）文章的題目是“提琴”，前半部分卻花了不少筆墨寫老侯學木匠活，簡要分析這樣寫的作用。
  （3）阿城曾強調(diào)其寫作風格是一種“平靜的狀態(tài)”，請結(jié)合全文談一談你對這種“平靜”的理解。
  組卷：17引用：4難度：0.7

  解析

三、語言文字運用（20分）

• 9．閱讀下面新聞，請簡要概括“九章”量子計算機的優(yōu)勢，字數(shù)不超過30個字。
        2020年12月3日《科學》發(fā)表了一篇重磅論文。中國團隊研發(fā)的量子計算機“九章”實現(xiàn)了對高斯玻色取樣任務的快速求解，速度比谷歌的超導量子計算機“懸鈴木”快100億倍。在中科大，記者見到了“九章”：3平方米左右的實驗桌上擺滿了部件，另一張桌子上擺放著接收器。傳統(tǒng)計算機由于晶體管和芯片材料的限制，其體積的減小是有限的。而每個量子元件尺寸都在原子尺度，構(gòu)成的量子計算機自然也沒有那般龐大?！熬耪隆笔褂霉饬孔佑嬎?，和原子、離子、超導電路等類型的量子計算機相比，它可以在室溫下運行，但在量子比特增加上要比超導體系的量子計算機更難。
  組卷：30引用：21難度：0.7

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四、寫作（60分）

• 10．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
  材料一：
        美國哈佛大學神學院教授大衛(wèi)?查普曼開講座，解讀中國神話故事，引起轟動和熱議：“我們的神話里，火是上帝賜予的；希臘神話里，火是普羅米修斯偷來的；而在中國的神話里，火是他們鉆木取火堅韌不拔摩擦出來的!--鉆木取火?！?br />“面對末日洪水，我們在諾亞方舟里躲避，但中國人的神話里，他們的祖先戰(zhàn)勝了洪水?？窗桑匀皇嵌窢?，與災難做斗爭!--大禹治水?！?br />“假如有一座山擋在你的門前，你是選擇搬家還是挖隧道？顯而易見，搬家是最好的選擇。然而在中國的故事里，他們卻把山搬開了!--愚公移山。”
  材料二：
        故事是人類文化的基本元素和重要標識。黨的十八大以來，習近平總書記反復強調(diào)要“講好中國故事”。這充分說明，講好中國故事，讓人民從中受到鼓舞，讓世界了解一個真實、立體、全面的中國，意義重大，也是宣傳思想工作的重要職責使命。
        本校擬舉辦一次主題為“走進中國故事，了解真實中國”的中外青少年交流活動，你作為中國的青少年代表將進行發(fā)言，發(fā)言稿要求結(jié)合至少兩個中國神話故事（可以是材料提供的，也可以是另外的），向外國青少年介紹中國的發(fā)展，使他們感受中華民族的精神。
        要求：結(jié)合材料，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
  組卷：21引用：9難度：0.7

  解析