人教部編版選擇性必修上冊(cè)《第四單元》2021年單元測(cè)試卷（9）
發(fā)布：2024/4/20 14:35:0
一、現(xiàn)代文閱讀（35分）
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1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
材料一
中國(guó)山水畫可謂是中國(guó)人情思中最為厚重的沉淀。中國(guó)歷代山水畫家在畫面中充分表現(xiàn)氣、韻、筆、墨等的同時(shí)，更加注重意境美的營(yíng)造?！耙饩场笔撬囆g(shù)的靈魂。我們欣賞畫作時(shí)，時(shí)常為其內(nèi)含的藝術(shù)魅力所吸引，為畫外之意、弦外之情所陶冶、所感染。這就是“意境美”的作用。
中國(guó)山水畫的空靈之美，是山水畫藝術(shù)的主要審美趣味形式。空靈之空為靜、為虛、為無；空靈之靈為靈氣、為實(shí)、為有?？蘸挽`是對(duì)立統(tǒng)一的。宋代馬遠(yuǎn)的《寒江獨(dú)釣圖》中，茫茫寒江，一葉孤舟，漁翁獨(dú)坐，釣絲飄浮，微波之外，皆是空白，營(yíng)造出一種空靈、深遠(yuǎn)、簡(jiǎn)淡的意境?？侦`之美一方面使畫家在意境的構(gòu)成上獲得了充分的主動(dòng)權(quán)，打破了特定時(shí)空中客觀物象的局限；另一方面也給欣賞者提供了廣闊的藝術(shù)想象的天地，使作品中的有限的空間和形象蘊(yùn)含著無限的大千世界和豐富的思想內(nèi)容。
中國(guó)山水畫的外象之美不僅表現(xiàn)在畫作本身，還包括畫作以外的無限性，即“畫外有畫”。正如美學(xué)大師宗白華所說：“它（中國(guó)繪畫）所表現(xiàn)的精神是一種‘深沉靜默地與這無限的自然、無限的太空渾然融化，體合為一’?！鄙剿嬍且环N哲理的最高境界，它不追求繁蕪的世界，而追求自然與人文的完美統(tǒng)一，是一種擺脫世俗的精神追求。從元朝的倪瓚，明清時(shí)期的石濤、董其昌等的山水畫中，我們所看到的不只是繪畫的語(yǔ)言符號(hào)，更重要的是畫家內(nèi)在的精神追求。
中國(guó)山水畫的詩(shī)意之美，是中國(guó)繪畫歷來所提倡的。不論是《春山煙雨圖》還是《春浦帆歸圖》，只看畫題，就會(huì)覺得詩(shī)意盎然。詩(shī)意之美豐富了中國(guó)山水畫的美學(xué)意境。山水畫中的詩(shī)境，體現(xiàn)在畫的構(gòu)思、章法、筆墨等方面的詩(shī)化，詩(shī)情與畫意交融。宋代郭熙在《林泉高致》中說：“詩(shī)是無形畫，畫是有形詩(shī)?！痹?shī)畫一致，是中國(guó)山水畫家追求的最高理想，也是中國(guó)山水畫的最高境界。唐代王維以詩(shī)人的學(xué)養(yǎng)彰顯畫家的氣質(zhì)，在文學(xué)和繪畫領(lǐng)域揭示了詩(shī)與畫的關(guān)系，從而提出了山水畫意境表現(xiàn)中的一個(gè)準(zhǔn)則一畫中有詩(shī)。比如《江山雪霽圖》，畫面上雖然沒有題上或多或少的詩(shī)句，卻富有詩(shī)的意境。
中國(guó)山水畫中所具有的那種空靈美、外象美、詩(shī)意美的意境，既是畫家創(chuàng)作的終點(diǎn)，也是觀者再創(chuàng)造的起點(diǎn)。當(dāng)代中國(guó)山水畫的創(chuàng)作者，只有放開眼界，敞開胸懷，徜徉于大自然之中感受山川、風(fēng)云、水石、林木際會(huì)之妙，鑄就獨(dú)特的藝術(shù)靈魂，方能構(gòu)筑胸中意象、孕育筆墨語(yǔ)言，創(chuàng)作出富有意境的作品，真正做到“代山川而言”
（摘編自顏景龍《超然象外：詩(shī)意家園之美》）材料二
田園中的詩(shī)意棲居是中國(guó)人最早的烏托邦理想?！疤飯@綜合體”則是當(dāng)下的一個(gè)熱詞。
人們回歸田園的渴望，是對(duì)工業(yè)社會(huì)和現(xiàn)代性的平衡，是傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代文明中的再次和重新定位，是傳統(tǒng)生活方式重建自我認(rèn)同的努力。錢穆先生曾言，鄉(xiāng)村代表著自然、孤獨(dú)與安定，而城市則是代表著文化、大群與活動(dòng)，鄉(xiāng)里人終需走進(jìn)都市，城市人終需回歸鄉(xiāng)村，鄉(xiāng)村與城市需要各自的智慧。在城市化的進(jìn)程中，人與自然漸行漸遠(yuǎn)，在喧囂中心生浮躁。于是便產(chǎn)生到鄉(xiāng)村放松一下的需要，與大自然親近以調(diào)整心緒。
身處鄉(xiāng)村，寄情田園，人的心力、體力得以恢復(fù)，在孤獨(dú)和安定中反思與成長(zhǎng)。“田園綜合體”是溝通城鄉(xiāng)生活的紐帶，讓城市人有機(jī)會(huì)體驗(yàn)真正的田園生活，在大自然中養(yǎng)精蓄銳，在這里重新出發(fā)，形成新的心理狀態(tài)和生存狀態(tài)，對(duì)自身有新的理解，充實(shí)城市文化和現(xiàn)代文明。
現(xiàn)代田園不僅是城市人尋覓的桃花源，還是鄉(xiāng)村里走出來的人們留得住的鄉(xiāng)愁和回得去的故土，更是鄉(xiāng)里人日日在其中生活、勞作的家園。近年來，在新農(nóng)村建設(shè)中，鄉(xiāng)村生活逐漸實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，然而由于配套設(shè)施和服務(wù)跟不上，垃圾處理難、過度商業(yè)化貨幣化、精神生活空虛等問題逐漸凸顯出來?！疤飯@綜合體”是探索“就地城鎮(zhèn)化”的新方向，不僅僅要著眼于教育、醫(yī)療、社保、交通等基礎(chǔ)設(shè)施的均衡化，更要通盤考慮現(xiàn)代田園的社會(huì)和文化建設(shè)，創(chuàng)建新型田園社區(qū)和田園生活。
一些地區(qū)對(duì)農(nóng)業(yè)的豐富內(nèi)涵、特性與作用認(rèn)識(shí)不足，只重視農(nóng)業(yè)的經(jīng)濟(jì)功能，忽略了農(nóng)業(yè)的多功能作用，特別是文化和社會(huì)建設(shè)方面的作用?！疤飯@綜合體”之“綜合”即著眼于此。宋代大儒程灝曾言，“觀雞雛可以知仁”。農(nóng)事活動(dòng)飼養(yǎng)牲畜與種植莊稼是一樣的，它的對(duì)象是活物，是整個(gè)的、生動(dòng)而有活趣的，容易養(yǎng)成疏闊自然的心性，鄉(xiāng)村也有了從容的社會(huì)風(fēng)氣。
費(fèi)孝通先生則認(rèn)為，鄉(xiāng)土社會(huì)是一個(gè)“熟人社會(huì)具有“有機(jī)團(tuán)結(jié)”的特性。在鄉(xiāng)土社會(huì)中，人與人之間由于熟悉而相互信任，培養(yǎng)了一些好的品德。正是這些獨(dú)特的文化意蘊(yùn)，構(gòu)成了傳統(tǒng)田園的深厚魅力。
中國(guó)農(nóng)耕文化傳統(tǒng)中形成的倫理與美德在現(xiàn)代城市已不多見，而在許多鄉(xiāng)村卻仍是“簫鼓追隨春社近，衣冠簡(jiǎn)樸古風(fēng)存”。正所謂“禮失而求諸野”，推動(dòng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化，讓鄉(xiāng)風(fēng)美俗滋養(yǎng)世人，正是發(fā)展“田園綜合體”的應(yīng)有之義。
（摘編自張?jiān)础锻诰騻鹘y(tǒng)田園的特有魅力》，《光明日?qǐng)?bào)》2017年9月13日）材料三
“心”，包括志、意情等在內(nèi)，在不同情況下有不同的含義，但基本上是一個(gè)意思，是中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)、文藝?yán)碚摰闹匾懂?，無論書法、音樂、繪畫還是詩(shī)歌，中國(guó)藝術(shù)基本都是從“心”字出發(fā)。由此，這些藝術(shù)形式雖然不能相互替代，卻可以在更高、更深的層次上溝通。
西漢文學(xué)家揚(yáng)雄在《法言?問神》中提出“書，心畫也”。他當(dāng)初所說的“書”，原本指書籍。但后人以書法解釋“心畫”，巴被普遍認(rèn)可，可表達(dá)為人的“心靈活動(dòng)的軌跡”。那么，書法心靈活動(dòng)的軌跡是什么？是點(diǎn)畫，是線條，是筆法。側(cè)、勒、努、超、策、掠、啄、磔，無論哪一筆都是從最基本的點(diǎn)開始，正所謂“以點(diǎn)畫為形質(zhì)，使轉(zhuǎn)為情性”。一點(diǎn)一畫，都包含創(chuàng)作者的心靈活動(dòng)，成為規(guī)范化后的“心”的一種美化。
在心為志，發(fā)言為詩(shī)。詩(shī)是中國(guó)人的人文心胸，主要用來表達(dá)情感。有些詩(shī)雖格律正確，卻缺少真情實(shí)感；有些詩(shī)看似華麗規(guī)整，卻是套用前人陳詞，或是胡亂堆砌詞語(yǔ)，令人讀之無味。反之，有些詩(shī)雖不工整，但自有情懷真意，令人回味無窮。據(jù)傳宋代詩(shī)人潘大臨一日見窗外雨打秋林，風(fēng)濤陣陣，遂詩(shī)興大發(fā)，寫下“滿城風(fēng)雨近重陽(yáng)”一句。這句詩(shī)剛落筆，突然被收租的人打斷興味，無以為繼。所以只要不做作，抒真情，明其志，即便沒有名篇傳世，也不失為一位合格的詩(shī)人。
中國(guó)畫講求形神兼?zhèn)?，早期重形。如《爾雅》所云：“畫，形也?！睉?zhàn)國(guó)韓非子注意到畫鬼魅易而畫犬馬難，重形似；到南齊謝赫將“氣韻生動(dòng)”列為“六法”之首。宋代文人介入繪畫者多。我以為，從文人畫開始，更講“心”“本自心源，想成形跡，跡與心合。是之謂印”。也就是說，作畫最重要的是形與心要相合。西班牙畫家畢加索曾說，“我花了四年時(shí)間畫得像拉斐爾一樣，但用一生的時(shí)間，才能像孩子一樣畫畫”?？梢?，中外藝術(shù)傳統(tǒng)雖有差別，但亦有共通之處。即以“有意味的形式”來說，形是直覺可視的但必須有意味。有意味就要聯(lián)系心靈活動(dòng)心靈感受。如果沒有這一點(diǎn)的話，形式不就單純成為視覺活動(dòng)了嗎？所以從“意味”這一角度來做研究，與我們所說的“心”雖不盡相同，但還是有相通的。
情，樂本情性。古人曾說：“凡音者，生人心者也。情動(dòng)于中，故形于聲，聲成文，謂之音?！币簿褪钦f“聲”要加以規(guī)范化和美化才算“音”，由此才能形成“樂”。就藝術(shù)的純粹性來說，一般認(rèn)為書法與音樂最為相近。有一天，我吃早飯時(shí)，看到報(bào)紙上有句話-“嗓門大的人不見得會(huì)唱歌”。我認(rèn)為這話說得很對(duì)。有的人嗓門很大，唱歌卻跑調(diào)，徒有“聲”而沒有“樂”。或說那“聲個(gè)來就缺少美的素質(zhì)。從聲到音再到樂的過程，需要無致次的規(guī)范化和美化，最終抒發(fā)情性才足以動(dòng)人。
“寫心”是中華民族悠久的藝術(shù)傳統(tǒng)。書法與其他藝術(shù)都講求寫心，由心開始，才有志、意、情等。書法最強(qiáng)調(diào)“心”的重要性，所以中國(guó)其他藝術(shù)都可以從書法的美學(xué)原則中平根，從而得到啟發(fā)。當(dāng)下我們要“寫心”，就要發(fā)揮創(chuàng)作中的主觀能動(dòng)作用?！靶摹睉?yīng)該是天賦、精力和體驗(yàn)的積累，只有不斷學(xué)習(xí)、行動(dòng)、體會(huì)，才能形成自己的知識(shí)體系人格力量和獨(dú)立個(gè)性，才能達(dá)到“外師造化，中得心源”的境界。
（摘編自《人民日?qǐng)?bào)》2018年9月16日）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是
A.中國(guó)山水畫的外象之美指畫家通過繪畫語(yǔ)言符號(hào)所體現(xiàn)出來的內(nèi)在的精神追求，表現(xiàn)在畫作之外。
B.無論是宋代郭熙的“詩(shī)是無形畫，畫是有形詩(shī)”，還是唐代王維的“畫中有詩(shī)”都是在強(qiáng)調(diào)畫中的詩(shī)意之美。
C.歷代山水畫家都注重意境美而輕視氣、韻、筆、墨，是因?yàn)橐饩呈巧剿嫷撵`魂，是其魅力之所在。
D.空靈之美打破了時(shí)空，使畫家獲得了想象的空間，使欣賞者在意境的構(gòu)成上取得了主動(dòng)權(quán)。
（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是
A.在城市化的進(jìn)程中，人與自然漸行漸遠(yuǎn)，人們?nèi)菀桩a(chǎn)生到鄉(xiāng)村去，與大自然親近的需要。
B.近年的鄉(xiāng)村建設(shè)逐漸凸顯出垃圾處理難、過度商業(yè)化貨幣化、精神生活空虛等問題。
C.“田園綜合體”體現(xiàn)了“就地城鎮(zhèn)化”的新方向，它致力于創(chuàng)建新型田園社區(qū)和田園生活。
D.中國(guó)農(nóng)耕文化傳統(tǒng)中形成的倫理與美德在現(xiàn)代城市已銷聲匿跡，而在鄉(xiāng)村仍是“簫鼓追隨春社近，衣冠簡(jiǎn)樸古風(fēng)存”。
（3）根據(jù)材料一和材料二，下列說法不正確的一項(xiàng)是
A.材料—運(yùn)用舉例論證和引用論證等論證方法，闡述了中國(guó)山水畫意境美的三個(gè)方面。
B.材料一指出“空”和“靈”是對(duì)立統(tǒng)一的，并以《寒江獨(dú)釣圖》為例進(jìn)行了論證。
C.材料二綜合運(yùn)用引用論證、對(duì)比論證、假設(shè)論證等論證方法，不僅論據(jù)豐富，而且論證有力。
D.材料二在闡述“田園綜合體”的意義時(shí)，從“禮失而求諸野”的角度闡明了鄉(xiāng)風(fēng)美俗的滋養(yǎng)作用。
（4）材料三在論證上有哪些特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要說明。
（5）在當(dāng)代城市文明中，傳統(tǒng)田園是否還有深厚的魅力？請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā?/h2>組卷：4引用：4難度：0.6 -
2．閱讀下面的文字，完成各題。
路遙
平凡的世界（節(jié)選） 幾天之后，在少平即將離開省城的時(shí)刻，金秀和蘭香相跟著來旅店找他，想陪他出去到街上轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)。但少平推諉著不想去。最少在眼下，他不愿帶著臉上的疤痕，和任何女性相跟著逛大街，他無法忍受陌生人用異樣的目光看他和身邊兩個(gè)漂亮的妹妹。說實(shí)話，對(duì)臉上的那道疤痕，盡管他顯得不在乎，但內(nèi)心卻為此而萬(wàn)般痛苦，愛美之心人人有，更何況，他正當(dāng)青春年華！至于他的臉究竟被毀到了何種程度，直到現(xiàn)在他都沒有勇氣去照鏡子。
金秀見他執(zhí)意不到街上去轉(zhuǎn)，就提議他們?nèi)齻€(gè)人一塊到她的宿舍去坐坐；她說她們宿舍實(shí)習(xí)的同學(xué)都沒回來，就她一個(gè)人。醫(yī)學(xué)院離這兒很近，少平也就同意了。
三個(gè)人到醫(yī)學(xué)院金秀的宿舍后，金秀特意讓少平坐到她床上休息。她讓少平先一個(gè)人待一會(huì)，自己隨即又拉了蘭香，到外面去采買吃的她想好好款待一下少平哥。
蘭香和金秀走后，少平一個(gè)人沒事，就在金秀的枕頭邊拿了幾本醫(yī)學(xué)雜志看。他在無意間發(fā)現(xiàn)金秀床鋪那頭的墻上掛一面圓鏡子。他猶豫了一下，過去摘下那面鏡子。當(dāng)鏡子就要舉到面前的時(shí)候，他閉住了眼睛。
他閉著眼，舉著鏡子，腳步艱難地挪到了靠近房門的空地上。他久久地立著，拿鏡子的那。條胳膊抖得像篩糠一般。在這一刻里，孫少平不再是血性男兒，完全成了一個(gè)膽怯的懦夫！我看到的將會(huì)是怎樣的一個(gè)我？他在心里問自己。你啊！為什么不敢正視自己的不幸呢？
你不愿看見它，難道它就不存在嗎？你連看見它的勇氣都鼓不起來，你又怎樣帶著它回到人們中間去生活？可笑！你這可笑的鴕鳥心理！
他睜開了眼睛。呀！他看見，那道可怕的傷疤從額頭的發(fā)楞起斜劈過右眼角，一直拉過顴骨直至臉頰，活像調(diào)皮孩子在公廁墻上寫了一句罵人話后所劃下的驚嘆號(hào)！
他猛地把那面鏡子摔在水泥地板上；一聲爆響，鏡子的碎片四處飛濺。接著，他一下伏在金秀的床鋪上，埋住臉痛哭起來……
他聽見了開門聲——是金秀和蘭香回來了。
他爬起來，用金秀的毛巾揩去了臉上的淚痕。接著，匆忙地拿起掃帚，把滿地的碎鏡片掃到門后。在手捉住門鎖柄的時(shí)候，他停留片刻，以便自己鎮(zhèn)靜下來——盡管他知道這是徒勞的。
在門打開的一剎那間，他看見兩個(gè)妹妹都懷里抱著一堆吃的東西，臉色蒼白地愣住看他。她們顯然感到這屋里曾發(fā)生了什么事，其實(shí)，他自己的神態(tài)就說明了這一點(diǎn)。
不過，她們很快說笑著走過來了。以后，她們一直裝著沒有看見門背后的那一堆碎鏡片。
兩個(gè)女孩子像演戲一樣，大聲說笑著，甚至有點(diǎn)咋咋?；?，在桌子上鋪開了塊干凈的白布，然后把那些罐頭、啤酒、果子露、牛肉、面包等等吃的東西都擺好，讓他坐到“上席”上，并且開玩笑稱他“革命老前輩”……吃過東西后，少平?jīng)]讓她們送他，自己一個(gè)人來到大街上。
啊，最為嚴(yán)重的時(shí)刻也許已經(jīng)過去了！
現(xiàn)在，他行走在這人流如潮的大街上，不管有多少含義復(fù)雜的目光在他臉上掃射，他也坦然如常。不知為什么，他甚至感到自己的情緒漸漸亢奮起來。
他在個(gè)體戶的小攤上買了一副黑鏡，隨即就戴起來——部分地遮掩了臉上那道疤痕。接著，他又到商店買了一件鐵灰色風(fēng)雨衣穿在身上。這打扮加上臉上那道疤，奇特地使他具有了另一種男子漢的魅力——這正是他想象中自己的“新”形象。在下午剩下的最后一點(diǎn)時(shí)光里，他還到新華書店買了幾本書。
當(dāng)天晚上，他靜靜地坐在小旅店的房間里，分別給妹妹、仲平和金秀寫了兩封信。在給蘭香和仲平的信中，他向他們“闡述”了他為什么現(xiàn)在不想來大城市工作的想法。他說他也許一輩子可能和煤炭打交道。第二天，孫少平提著自己的東西，在火車站發(fā)出了那兩封信，就一個(gè)人悄然離開了省城。中午時(shí)分，他回到了久別的大牙灣煤礦。
他在礦部前下了車，抬頭望了望高聳的選煤樓、雄偉的矸石山和黑油油的煤堆，眼里忍不住涌滿了淚水。溫暖的季風(fēng)吹過了綠黃相間的山野；藍(lán)天上，是太陽(yáng)永恒的微笑。
他依稀聽見一支用口哨吹出的充滿活力的歌在耳邊回響。這是贊美青春和生命的歌。
（有刪改）（1）下列對(duì)小說內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是
A．金秀和蘭香到旅店找孫少平，想陪他出去到街上轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，兩個(gè)妹妹都希望幫助哥哥，希望哥哥早日擺脫痛苦。
B．慌忙地收拾東西，用毛巾揩去淚痕，但還是被妹妹看出了端倪，說明孫少平的內(nèi)心遭到的打擊是巨大的。
C．盡管少平的兩個(gè)妹妹都裝著沒有看見門背后的一堆碎鏡片，但是他還是受到了刺激，悄悄地離開了她們。
D．小說結(jié)尾寫孫少平回到了煤礦，沒有留在大城市工作，他感覺在“平凡的世界”里，自己的生命也有意義。
（2）下列對(duì)小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是
A．“你?。槭裁床桓艺曌约旱牟恍夷?？”小說改用第二人稱，表現(xiàn)出孫少平審視自己、剖析自己的心理。
B．“你這可笑的鴕鳥心理”，這個(gè)句子通過語(yǔ)言描寫，表現(xiàn)孫少平的自嘲，同時(shí)也在鼓勵(lì)自己不要一味躲避。
C．文中把傷疤比作調(diào)皮孩子劃下的驚嘆號(hào)，形象地寫出了傷疤很長(zhǎng)的特點(diǎn)，這樣的傷疤深深地傷害了少平。
D．“高聳的選煤樓、雄偉的矸石山和黑油油的煤堆”，作者用三個(gè)結(jié)構(gòu)相似的短語(yǔ)，寫出了大牙灣煤礦的特點(diǎn)。
（3）從文中可看出孫少平的情感經(jīng)歷了哪些變化？
（4）從小說中可以看到，孫少平的經(jīng)歷可謂不平凡，那么如何理解小說的標(biāo)題“平凡的世界”？請(qǐng)結(jié)合小說內(nèi)容加以分析。組卷：82引用：15難度：0.4
二、古代詩(shī)文閱讀（35分）
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3．閱讀下面的文言文，完成下列各題。
白敏中，字用晦，少孤，承學(xué)諸兄。武宗雅聞居易（白居易）名，欲召用之。是時(shí)，居易足病廢，宰相李德裕言其衰苶①不任事，即薦敏中文詞類其兄而有器識(shí)。即日知制誥，召入翰林為學(xué)士。宣宗立，德裕貶，敏中抵之甚力，議者訾惡。德裕著書亦言“惟以怨報(bào)德為不可測(cè)”，蓋斥敏中云。歷尚書右仆射、門下侍郎，封太原郡公。自員外，凡五年，十三遷。
崔鉉輔政，欲專任，患敏中居右。會(huì)黨項(xiàng)數(shù)寇邊，鉉言宜得大臣鎮(zhèn)撫，天子響其言，故敏中以平章事、制置使。初，帝愛萬(wàn)壽公主，欲下嫁士人。時(shí)鄭顥擢進(jìn)士第，有閥閱②，敏中以充選。顥與盧氏婚，將授室而罷，銜之。敏中自以居外，畏顥讒，自訴于帝。帝曰：“朕知久矣。若用顥言，庸相任耶？”顧左右取書一函，發(fā)視，悉顥所上，敏中乃安。及行，帝御安福樓以餞，頒璽書諭尉，賜通天帶，衛(wèi)以神策兵，開府辟士，禮如裴度討淮西時(shí)。次寧州，諸將已破羌賊，敏中即說諭其眾，皆愿棄兵為業(yè)。乃自南山并河按屯保，回繞千里。又規(guī)蕭關(guān)通靈威路，使為耕戰(zhàn)具。逾年，檢校司徒，徙劍南西川，增騾軍，完創(chuàng)關(guān)壁。治蜀五年，有勞，加兼太子太師，徙荊南。
懿宗立，召拜司徒、門下侍郎，還平章事。數(shù)月足病不任謁，固求避位，不許，中使者勞問，俾對(duì)別殿，毋拜。右補(bǔ)闕王譜奏言敏中病四月陛下坐朝與他宰相語(yǔ)不三刻安暇論天下事愿聽其請(qǐng)無使有持寵曠貴之譏書聞，帝怒，斥譜陽(yáng)翟令。未幾，加敏中中書令。
咸通二年，南蠻擾邊，召敏中入議，許挾扶升殿。固求免，乃出為鳳翔節(jié)度使。三奏愿歸守墳?zāi)梗龞|都留守，不敢拜，許以太傅致仕。詔書未至，卒，冊(cè)贈(zèng)太尉。博士曹鄴責(zé)其病不堅(jiān)退，且逐諫臣，舉怙威肆行，謚曰丑。
【注】①苶（nié）：精神不振。②閥閱：指功勛世家。
（1）下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是
A．右補(bǔ)闕王譜奏言/敏中病四月/陛下坐朝/與他宰相/語(yǔ)不三刻/安暇論天下事/愿聽其請(qǐng)/無使有持寵曠貴之譏
B．右補(bǔ)闕王譜/奏言敏中病/四月陛下坐朝/與他宰相語(yǔ)不三刻/安暇論天下事/愿聽其請(qǐng)/無使有持寵曠貴之譏
C．右補(bǔ)闕王譜奏言/敏中病四月/陛下坐朝/與他宰相語(yǔ)不三刻/安暇論天下事/愿聽其請(qǐng)/無使有持寵曠貴之譏
D．右補(bǔ)闕王譜/奏言敏中病/四月陛下坐朝/與他宰相語(yǔ)/不三刻安暇論天下事/愿聽其請(qǐng)/無使有持寵曠貴之譏
（2）下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是
A．翰林是古代官名，玄宗時(shí)，從文學(xué)侍從中選拔優(yōu)秀人才，充任翰林學(xué)士，專掌內(nèi)命由皇帝直接發(fā)出的極端機(jī)密的文件。
B．員外原指正員以外的官員，后世因此類官職可以捐買，故富豪皆稱員外。明朝以后員外郎為閑職，無關(guān)科舉。
C．致仕舊指交還官職，一般指古代官員的正常退休，相似說法有“乞骸骨”“乞身”“致政”“下車”“休致”等。
D．冊(cè)贈(zèng)是以冊(cè)書的形式表示對(duì)死者追加封賜，主要面向身居高位的大臣。冊(cè)，古代帝王用于冊(cè)立、冊(cè)贈(zèng)的詔書。
（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是
A．白敏中文詞出眾，深得賞識(shí)。在白居易患足病不堪任職時(shí)，經(jīng)李德裕推薦，當(dāng)日就被任命為知制誥，成為翰林學(xué)士。
B．白敏中受人排擠，遭人怨恨。崔鉉擔(dān)心敏中位居己上，建言天子派人鎮(zhèn)撫邊疆。鄭顥因被敏中充選駙馬而懷恨在心。
C．白敏中破羌有功，治邊有方。他親率諸將攻破羌賊，勸說他們棄兵為業(yè)，并規(guī)劃道路，安置屯保，增加騾軍，修建關(guān)墻。
D．白敏中仕途順利，皇帝寵幸。他曾五年內(nèi)十三次升遷，皇上信任他，不偏信鄭顥的進(jìn)言，不接受王譜讓敏中退職的意見。
（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
①顧左右取書一函，發(fā)視，悉顥所上，敏中乃安。
②數(shù)月足病不任謁，固求避位，不許，中使者勞問，俾對(duì)別殿，毋拜。
（5）白敏中謚號(hào)為“丑”，你認(rèn)為原因有哪些？請(qǐng)結(jié)合全文簡(jiǎn)要說明。組卷：29引用：8難度：0.4
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8．請(qǐng)對(duì)下面這段新聞報(bào)道的文字進(jìn)行壓縮。要求保留關(guān)鍵信息，句子簡(jiǎn)潔流暢，不超過50個(gè)字。
近年來，天貓“雙11”成為中國(guó)乃至全世界新品的競(jìng)技場(chǎng)、數(shù)字經(jīng)濟(jì)的奧林匹克。今年的天貓“雙11”全球狂歡節(jié)，開場(chǎng)僅1小時(shí)3分59秒，成交額已突破1000億元，比去年快了43分鐘；“雙11”全天，成交額達(dá)2684億元，較去年同比增長(zhǎng)超25%．全球20萬(wàn)個(gè)品牌的天貓官方旗艦店在當(dāng)天集體推出折扣商品超過1000萬(wàn)款，其中超過100萬(wàn)款為首次發(fā)布的新品，而在7500萬(wàn)名“重度新品消費(fèi)人群”【注】中，超過一半是85后和90后。
【注】重度新品消費(fèi)人群：根據(jù)天貓數(shù)據(jù)，有7500萬(wàn)消費(fèi)者每年要在天貓上購(gòu)買16筆以上的新品，他們被定義為“重度新品消費(fèi)人群”。組卷：13引用：10難度：0.7
四、寫作（60分）
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9．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
騰訊公司嘗試將蜀繡、《千里江山圖》等元素融入游戲中，化為游戲形象、服裝頭飾；敦煌研究院借助虛擬漫游、文創(chuàng)產(chǎn)品等形式演繹經(jīng)典的敦煌文化。藝術(shù)成為IP，向外衍生出藝術(shù)品之外的更多形態(tài)……文化悄然成為創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)的重要引擎，成為講好“中國(guó)故事”的重要載體。
如果你即將在“文化中國(guó)”主題班會(huì)上講話，要求寫一篇講話稿，融入具體的文化開發(fā)示例，體現(xiàn)你的思考與認(rèn)識(shí)。
要求：自擬標(biāo)題，自選角度，確定立意；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。組卷：40引用：4難度：0.7