2022-2023學(xué)年云南省玉溪一中高二（上）第一次月考語(yǔ)文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）

• 1．閱讀回答問(wèn)題。
  材料一：
        山水藝術(shù)，一直是文化傳統(tǒng)中特殊的值得深入探討的領(lǐng)域。在中國(guó)經(jīng)典人文藝術(shù)的生長(zhǎng)延續(xù)中，“山水”不僅寓指自然的空間和時(shí)間的長(zhǎng)度，它從古至今尤其是魏晉以來(lái)，就以一種不可替代的藝術(shù)表現(xiàn)形態(tài)進(jìn)入中華藝術(shù)史視野，進(jìn)而演進(jìn)為歷代文人畫(huà)家的生命厚度與精神長(zhǎng)度?！吧剿币蚱鋱?jiān)固地附著并恪守于中華傳統(tǒng)文化的河床，使得山水藝術(shù)之深遠(yuǎn)、廣博，在近現(xiàn)代以來(lái)的中西文化激蕩碰撞、交往中，呈現(xiàn)出獨(dú)特的文化蘊(yùn)含與審美價(jià)值。
        早期的中國(guó)山水藝術(shù)審美觀，大致可分為儒家的象征式山水觀、道家的非對(duì)象性山水觀、魏晉的情感化山水觀三類(lèi)。我們倘若抽離于自然山水本身，可以看到，這三種自然山水“創(chuàng)造”模式，本質(zhì)上蘊(yùn)含了古人對(duì)自然生命、社會(huì)文化的不同維度、層次的體察和感知。在歷史中發(fā)展的中國(guó)山水繪畫(huà)的高度藝術(shù)性與深厚人文性，造就了其承載的人們對(duì)中華文明文化視覺(jué)、知覺(jué)與感覺(jué)的無(wú)限變化與可能性，包含了山水藝術(shù)與哲學(xué)、宗教、思想、文化乃至政治之間的關(guān)系，以及超越于上述關(guān)系的藝術(shù)“審美性”與精神“超驗(yàn)性”。
        從人文視角看，中國(guó)山水藝術(shù)蘊(yùn)含著豐富的中華人文精神特點(diǎn)：其一，山水藝術(shù)汲取了中華傳統(tǒng)哲學(xué)思想之精髓，尤其是道法自然、天人合一等思想，并融會(huì)貫通于民族文化發(fā)展的文脈之中，具有特殊的思想文化淵源、人文內(nèi)涵特征以及傳統(tǒng)哲學(xué)框架中“畫(huà)道”^①的烙印；其二，山水藝術(shù)注重藝術(shù)形式的整體構(gòu)建與寫(xiě)意構(gòu)筑，注重自然萬(wàn)物的密切聯(lián)系、人與自然的和諧共生，強(qiáng)調(diào)由“哲理”延伸拓展到“藝?yán)怼睂用?，即重視?chuàng)造性與心性的交融互動(dòng)，突破技藝與手法的限制，使其藝術(shù)表達(dá)展現(xiàn)出既多元一體、又豐富紛呈的面貌；其三，山水藝術(shù)形成了獨(dú)特的美學(xué)營(yíng)造及文化價(jià)值塑造品格，如自然生命和諧的情景審美、風(fēng)景即心境的審美意象、形神兼?zhèn)涞臍忭崒徝赖鹊?，?gòu)成了中國(guó)式山水藝術(shù)審美不可或缺的重要美學(xué)特質(zhì)，也使其成為日臻完善、深具影響的藝術(shù)種類(lèi)。
        當(dāng)然，應(yīng)當(dāng)看到，中國(guó)山水畫(huà)經(jīng)歷了農(nóng)耕文明到工業(yè)文明的歷史進(jìn)程，當(dāng)下已進(jìn)入到信息化、互聯(lián)網(wǎng)、多媒體乃至人工智能新時(shí)代，世界文化交流語(yǔ)境和社會(huì)發(fā)展背景都發(fā)生了深刻變革。作為置身新時(shí)代的山水畫(huà)研究者、傳承者、創(chuàng)作者，必須要保持文化上的警醒與自覺(jué)，必須要秉持藝術(shù)上的自律與創(chuàng)造，必須要葆有精神上的反思與追求。那么，我們必須面向傳統(tǒng)山水藝術(shù)的發(fā)端源頭，在時(shí)間的流變中守住山水藝術(shù)的人文意義與價(jià)值底線；我們還要保持和發(fā)揚(yáng)山水藝術(shù)長(zhǎng)期形成的品質(zhì)與特征，在空間的格局中拓展山水藝術(shù)的正大氣象與審美底線，這兩個(gè)方面的整合與歸一方能實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)中國(guó)山水藝術(shù)的當(dāng)代轉(zhuǎn)化，方能凸顯當(dāng)代中國(guó)山水畫(huà)的藝術(shù)個(gè)性與頑強(qiáng)生命力，也才能有足夠的度量來(lái)吸收消化時(shí)間河流中的新文化、新藝術(shù)基因，凝結(jié)成“山水”命題的當(dāng)代意義與人文藝術(shù)精神旨?xì)w。
  （摘編自蔡勁松《山水藝術(shù)與中華人文精神》）材料二：
        中國(guó)擁有漫長(zhǎng)的農(nóng)耕歷史，農(nóng)耕文明滲透在社會(huì)生活、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教、思想文化等方方面面，形成了深厚的歷史積淀。土地——山水田園是農(nóng)業(yè)社會(huì)的根本，因?yàn)樗峭猩碇?，依靠它養(yǎng)育生命、繁衍子孫，乃至于“死去何所道，托體同山阿”，所以即便在今天，很多中國(guó)農(nóng)村依然保留有土地崇拜的風(fēng)俗。不僅如此，圍繞山水田園還形成了燦爛的山水文化。中國(guó)自古就有“樂(lè)山”“樂(lè)水”的傳統(tǒng)觀念，山水可游、可觀、可居，還是涵養(yǎng)性靈、寄托情懷的精神庇護(hù)所，如詩(shī)歌吟唱的“人生在世不稱(chēng)意，明朝散發(fā)弄扁舟”“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”……山水詩(shī)先于山水畫(huà)發(fā)展成熟，它們共同構(gòu)成中國(guó)山水文化的核心表達(dá)。在形成于魏晉時(shí)期的山水詩(shī)的帶動(dòng)下出現(xiàn)了專(zhuān)門(mén)以山水為題材的繪畫(huà)，并在五代兩宋時(shí)期發(fā)展達(dá)到高峰，形成了詩(shī)畫(huà)交融的傳統(tǒng)，漸而與毛筆書(shū)寫(xiě)的書(shū)法藝術(shù)演變合成詩(shī)、書(shū)、畫(huà)一體的獨(dú)特的繪畫(huà)表達(dá)。盡管歷經(jīng)元明清的朝代更迭，山水精神和詩(shī)書(shū)畫(huà)的傳統(tǒng)依然在封閉、節(jié)奏緩慢的封建農(nóng)耕社會(huì)的歷史時(shí)空中隨著時(shí)代不斷傳承、變異，安靜地發(fā)展了近千年，直至20世紀(jì)。所以，山水既是物質(zhì)的，又是人文的。物質(zhì)的山水是生命的依靠和寄托。人文的山水則傳遞了代代相傳的藝術(shù)傳統(tǒng)、人文精神和哲學(xué)思考。故而，山水不僅是山水，很多時(shí)候它就是人身之外的一切；在中國(guó)傳統(tǒng)的天人合一的思想中，它代表著“地”，代表著“天”，代表著至上的“道”。
  （摘編自李詩(shī)文《山水不僅是山水》【注】①畫(huà)道：中國(guó)畫(huà)學(xué)加上傳統(tǒng)哲學(xué)而形成的中國(guó)畫(huà)道理論體系。
  （1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．新時(shí)代的山水畫(huà)研究者、傳承者、創(chuàng)作者應(yīng)當(dāng)承擔(dān)起實(shí)現(xiàn)中國(guó)山水藝術(shù)的當(dāng)代轉(zhuǎn)化、凸顯中國(guó)山水畫(huà)的藝術(shù)個(gè)性和生命力的重任。
  B．“死去何所道，托體同山阿”中的“山”是物質(zhì)的，而“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”“人生在世不稱(chēng)意，明朝散發(fā)弄扁舟”中的山水是人文的。
  C．魏晉時(shí)期的詩(shī)歌創(chuàng)作帶動(dòng)了繪畫(huà)藝術(shù)的發(fā)展，并在五代兩宋時(shí)期形成詩(shī)畫(huà)交融的傳統(tǒng)，二者共同構(gòu)成中國(guó)山水文化的核心表達(dá)。
  D．山水不僅是物質(zhì)的，是生命的依靠和寄托，還是人文的，包含了世代相傳的藝術(shù)傳統(tǒng)、人文精神和哲學(xué)思考，它代表著世間萬(wàn)物。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．在中國(guó)經(jīng)典人文藝術(shù)歷史中，“山水”寓指自然的空間和時(shí)間的長(zhǎng)度，更寓指歷代文人畫(huà)家的生命厚度與精神長(zhǎng)度。
  B．儒家象征式山水觀、道家非對(duì)象性山水觀、魏晉情感化山水觀，三者都蘊(yùn)含了古人對(duì)自然生命、社會(huì)文化的體察和感知。
  C．要實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)中國(guó)山水藝術(shù)的當(dāng)代轉(zhuǎn)化，既要保持和發(fā)揚(yáng)山水藝術(shù)的品質(zhì)與特征，又要拓展山水藝術(shù)的正大氣象與審美底線。
  D．中國(guó)自古就有“樂(lè)山”“樂(lè)水”的傳統(tǒng)觀念，緣于山水不僅可游、可觀、可居，還是涵養(yǎng)性靈、寄托情懷的精神庇護(hù)所。
  （3）下列各項(xiàng)中，帶有中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)框架中的“畫(huà)道”的烙印的一項(xiàng)是

   

  
  A．高克恭的《云橫秀嶺圖》，遠(yuǎn)景主峰突兀，群峰環(huán)繞俯仰，近景山坡雜木茂密，叢林掩映云底，整齊有序，層次分明。
  B．蔣乾的《赤壁圖》根據(jù)蘇軾的《后赤壁賦》繪制，畫(huà)面?zhèn)鬟_(dá)出文人在游赤壁時(shí)的感慨：雖朝代屢次更迭，但山水依舊。
  C．畫(huà)家范寬的《雪景寒林圖》，不拘于刻形著物的風(fēng)格，脫離真山真水，傳達(dá)出一種寫(xiě)胸中塊壘、傳意中山水的傾向。
  D．陳宗淵受胡儼之請(qǐng)按實(shí)景創(chuàng)作《洪崖山房圖》，圖中抒寫(xiě)了友人在明初嚴(yán)酷的環(huán)境中身居廟堂、心懷歸思的志向和情懷。
  組卷：1引用：1難度：0.6

  解析

• 2．閱讀回答問(wèn)題。
  材料一：
        我國(guó)的人口老齡化有以下特點(diǎn)：第一，老齡人口規(guī)模大。2020年我國(guó)60歲及以上的人口為2.64億人，65歲及以上的為1.91億人。第二，老齡化速度快。從1953年到2010年的57年，我國(guó)65歲及以上的人口比例由4.41%增加到8.87%，增加了4.46個(gè)百分點(diǎn)；但從2010年到2020年短短10年間，該比例由8.87%增加到13.5%，增加了4.63個(gè)百分點(diǎn)。第三，城鄉(xiāng)之間、東中西部和東北各區(qū)域的老齡化程度不均衡。例如，從全國(guó)看，鄉(xiāng)村60歲65歲及以上老人的比重分別為23.81%、17.72%，比城鎮(zhèn)分別高出7.98、6.61個(gè)百分點(diǎn)。總體而言，經(jīng)濟(jì)較不發(fā)達(dá)的農(nóng)村、西部和東北地區(qū)的老齡化程度相對(duì)較高，但它們應(yīng)對(duì)人口老齡化的能力相對(duì)較弱。從世界范圍的經(jīng)驗(yàn)看，僅靠促進(jìn)生育的政策難以逆轉(zhuǎn)人口老齡化進(jìn)程，人口老齡化是我們國(guó)家今后較長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)的基本國(guó)情。
        2021年《政府工作報(bào)告》提出：“積極應(yīng)對(duì)人口老齡化，優(yōu)化城鄉(xiāng)養(yǎng)老服務(wù)供給，推動(dòng)老齡事業(yè)和產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展”。由此可見(jiàn)，應(yīng)對(duì)人口老齡化已上升為國(guó)家戰(zhàn)略。
  （摘自2022年1月15日《中國(guó)紀(jì)檢監(jiān)察報(bào)》《積極應(yīng)對(duì)人口老齡化挑戰(zhàn)》）材料二：
        長(zhǎng)期以來(lái)，居家養(yǎng)老是中國(guó)人最普遍的養(yǎng)老方式，家庭是社會(huì)的基本細(xì)胞，在家中養(yǎng)老是絕大多數(shù)老年人的基本意愿。弘揚(yáng)“百善孝為先”“養(yǎng)親”“敬親”的傳統(tǒng)美德，引導(dǎo)人們自覺(jué)承擔(dān)家庭責(zé)任、樹(shù)立良好家風(fēng)、促進(jìn)家庭老少和順。探索推進(jìn)家庭照護(hù)者培訓(xùn)、贍養(yǎng)老年人個(gè)人所得稅專(zhuān)項(xiàng)扣除、照料假、喘息服務(wù)、住房和環(huán)境適老化改造等政策措施來(lái)促進(jìn)和完善家庭養(yǎng)老方式。
        同時(shí)，政府正積極探索多層次的養(yǎng)老模式，建設(shè)以居家為基礎(chǔ)、社區(qū)為依托、機(jī)構(gòu)為補(bǔ)充的多層次養(yǎng)老服務(wù)體系，對(duì)非營(yíng)利性養(yǎng)老服務(wù)業(yè)給予政策引導(dǎo)和資金支持。在政府主導(dǎo)的基礎(chǔ)上，有效發(fā)揮市場(chǎng)作用，推動(dòng)養(yǎng)老服務(wù)業(yè)和老齡產(chǎn)業(yè)發(fā)展壯大。積極培育社會(huì)組織，發(fā)揮它們?cè)谏鐣?huì)化養(yǎng)老服務(wù)中的重要作用。
  （摘自2022年03月08日《人民日?qǐng)?bào)》《健全養(yǎng)老服務(wù)體系》，有刪改）材料三：
        優(yōu)化生育政策，促進(jìn)人口長(zhǎng)期均衡發(fā)展，提高人口素質(zhì)。制定人口長(zhǎng)期發(fā)展戰(zhàn)略，優(yōu)化生育政策，增強(qiáng)生育政策包容性，提高優(yōu)生優(yōu)育服務(wù)水平，發(fā)展普惠托育服務(wù)體系，降低生育、養(yǎng)育、教育成本，促進(jìn)人口長(zhǎng)期均衡發(fā)展，提高出生人口和新增勞動(dòng)力素質(zhì)，降低人口老齡化導(dǎo)致勞動(dòng)力供給總量下降的不利影響。
        積極開(kāi)發(fā)老齡人力資源，發(fā)展銀發(fā)經(jīng)濟(jì)，推動(dòng)養(yǎng)老事業(yè)和養(yǎng)老產(chǎn)業(yè)協(xié)同發(fā)展。我國(guó)老年人口基數(shù)大、占比高、增速快，蘊(yùn)藏著巨大的勞動(dòng)力財(cái)富和消費(fèi)潛力，亟待開(kāi)發(fā)。要加快研究制定延遲退休方案，倡導(dǎo)終身發(fā)展理念，支持老年人力所能及發(fā)光發(fā)熱、老有所為，積極參與經(jīng)濟(jì)社會(huì)活動(dòng)，繼續(xù)創(chuàng)造社會(huì)財(cái)富；要健全配套政策措施，支持大齡勞動(dòng)者和老年人就業(yè)創(chuàng)業(yè)；要建立健全老年人社會(huì)保障體系，讓老年人共享經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展成果，推動(dòng)完善內(nèi)需體系；要樹(shù)立新發(fā)展理念，緊跟老年消費(fèi)需求變化，深化老年產(chǎn)品市場(chǎng)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革。還要注意鼓勵(lì)高新技術(shù)和先進(jìn)適用技術(shù)廣泛應(yīng)用，促進(jìn)養(yǎng)老與教育培訓(xùn)、健康、體育、文化、旅游、家政、康復(fù)輔具等產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展，推動(dòng)銀發(fā)經(jīng)濟(jì)大發(fā)展，實(shí)現(xiàn)積極應(yīng)對(duì)人口老齡化政策措施社會(huì)效益與經(jīng)濟(jì)效益相統(tǒng)一。
  （摘自2020年12月18日《光明日?qǐng)?bào)》《實(shí)施積極應(yīng)對(duì)人口老齡化國(guó)家戰(zhàn)略》，有刪改）（1）下列對(duì)我國(guó)養(yǎng)老問(wèn)題相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.近十年來(lái)，我國(guó)老年人口呈現(xiàn)基數(shù)大、增長(zhǎng)速度快的特點(diǎn)，這說(shuō)明我國(guó)人口老齡化速度是最快的，這也對(duì)我國(guó)的養(yǎng)老服務(wù)提出了巨大的挑戰(zhàn)。
  B.我國(guó)老年人口基數(shù)大，蘊(yùn)藏著巨大的消費(fèi)潛力，應(yīng)該鼓勵(lì)老年人更新消費(fèi)觀念，拉動(dòng)老齡群體的內(nèi)需消費(fèi)，推動(dòng)銀發(fā)經(jīng)濟(jì)大發(fā)展。
  C.我國(guó)老齡化存在地域差異，經(jīng)濟(jì)因素與老齡化程度相關(guān)，越不發(fā)達(dá)的地區(qū)老齡化程度越高，應(yīng)對(duì)人口老齡化的能力也越弱。
  D.一方面老年人口比重加速提高，另一方面新增人口難以逆轉(zhuǎn)老齡化進(jìn)程，不同年齡人口變化情況反映出我國(guó)老齡化問(wèn)題較為嚴(yán)重。
  （2）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.生育、養(yǎng)育、教育成本影響到人口出生率，從而影響到人口均衡發(fā)展，因此，提高優(yōu)生優(yōu)育服務(wù)水平，發(fā)展普惠托育服務(wù)體系顯得尤為重要。
  B.我國(guó)近10年的老齡化速度相較建國(guó)以后近60年的發(fā)展速度更快。目前，老年人口數(shù)量還在增長(zhǎng)，中國(guó)的老齡化程度仍在不斷加深。
  C.養(yǎng)老問(wèn)題已經(jīng)成為我國(guó)當(dāng)前乃至更長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)的重要社會(huì)問(wèn)題，同時(shí)也是全球范圍內(nèi)各個(gè)國(guó)家共同面臨的難題。
  D.“百善孝為先”“養(yǎng)親”“敬親”的傳統(tǒng)美德潛移默化地影響著中國(guó)人的養(yǎng)老方式，從而使居家養(yǎng)老成為絕大多數(shù)老年人的基本意愿。
  （3）如何有效地解決我國(guó)日益突出的老齡化問(wèn)題？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要概括。
  組卷：0引用：1難度：0.5

  解析

• 3．閱讀下面的文字，完成下面小題
  娃的心娃的膽
  陳忠實(shí)      司令跪倒在黃河水和沙灘相接的水邊。眼前是翻卷著泥浪的黃河河面，右首是陡峭冷峻的懸崖石壁。身后，十余位師長(zhǎng)、團(tuán)長(zhǎng)、營(yíng)長(zhǎng)和眾多隨員也相繼跪倒。稍遠(yuǎn)處，十余匹戰(zhàn)馬石雕一般撐蹄昂首。三叩之后揚(yáng)起頭來(lái)，司令涕淚交流。
        每到清明，他都不忘給逝去的先祖燒香叩拜?，F(xiàn)在，他以從未有過(guò)的莊嚴(yán)、肅穆和痛徹心脾的悲愴，跪倒在黃河灘上，為著八百個(gè)尚未完全成年的關(guān)中子弟的英靈。
        這兒剛剛發(fā)生過(guò)驚天地泣鬼神的一幕。八百個(gè)士兵，就從右前方的懸崖峭壁頂上跳進(jìn)了黃河。他們的手榴彈扔完了，子彈打光了，肉搏之后刺刀拼彎乃至斷折了，有的連槍也拼丟了。他們被兩倍于自己的鬼子逼到這懸崖上，這八百個(gè)中國(guó)士兵從崖頂跳進(jìn)了黃河。八百個(gè)娃娃呀！全在16歲至18歲這個(gè)年齡段。他們是3個(gè)月前從關(guān)中鄉(xiāng)村征召來(lái)的農(nóng)家子弟，有的還是司令老家鄰村的鄉(xiāng)黨，現(xiàn)在都跳到黃河里去了。
        就在這個(gè)剛剛組建的新兵團(tuán)結(jié)束軍事訓(xùn)練即將參加會(huì)戰(zhàn)的時(shí)刻，他親自去看望了這些他習(xí)慣稱(chēng)為小鄉(xiāng)黨的士兵：司令曾經(jīng)想到，這些娃娃肯定將成為日本鬼子難以招架的對(duì)手，他們之中肯定會(huì)有出類(lèi)拔萃的人物顯露出來(lái)，進(jìn)入軍隊(duì)各級(jí)指揮崗位，乃至成為將軍。當(dāng)然，也免不了死亡和傷殘，但他唯獨(dú)沒(méi)有料到這種結(jié)局。
        司令仰頭朝崖頭山頂上望去，濃厚的暮色里一片模糊。突然，身后傳來(lái)隨員驚訝的聲音：“河里是什么？”蒼茫模糊的河面上，隱隱可以看到有布質(zhì)的東西在擺動(dòng)。司令從沙灘上站起身來(lái)，膝蓋和褲腳被撲淹上來(lái)的河水浸濕了。
        突然，身后傳來(lái)隨員驚訝的聲音：“河里一桿旗！”當(dāng)三個(gè)衛(wèi)兵把那面旗和相連的尸體拉到沙灘上的時(shí)候，隨員們?nèi)俭@呼起來(lái)。
        司令自己也驚呆了。
        軍旗旗桿的鋼質(zhì)尖頭，從一個(gè)日本鬼子的胸膛刺進(jìn)去，從背脊處穿出。那個(gè)日本鬼子緊緊抱住中國(guó)旗手的后腰，中國(guó)旗手的雙手死扣著日本鬼子的脖子。兩人面對(duì)著面，中國(guó)旗手用旗桿的尖頭捅穿日本鬼子胸膛，把他直壓到黃河水底；旗桿上的中國(guó)西北軍的軍旗已經(jīng)撕裂，暮色里看不出顏色。
        司令默默地脫下軍裝上衣，蹲下身去，捏著衣襟擦拭旗手的臉膛。旗手眼窩和鼻孔里積存著黃河的泥沙，圓睜著的眼睛和鼓出的眼球，顯示著他憋著多深的一股仇氣、鼓著多大的勁兒啊！
        司令從腮幫子擦到下巴的交界處時(shí)，突然發(fā)出一聲驚叫：“三娃，是你呀！”旗手左腮和下巴棱兒交會(huì)處，有一塊大拇指蓋大的暗紅色的痣斑。那次給新兵團(tuán)作完講演，司令直接朝列隊(duì)的士兵走過(guò)去。那些尚未完全褪盡鄉(xiāng)村孩子神色的一張張臉膛讓他想面對(duì)面和他們說(shuō)話。司令盯住一個(gè)濃眉大眼方臉的士兵，士兵舉手行一個(gè)軍禮，鏗鏘有勁地開(kāi)口：
  “報(bào)告孫司令，我是蒲城人。”
        司令稍一愣怔：“你是楊軍長(zhǎng)的老鄉(xiāng)?！彪S即揚(yáng)起頭，面對(duì)士兵，提高嗓門(mén)說(shuō)：“蒲城出忠臣??！全中國(guó)都知道楊虎城將軍的忠肝義膽。蒲城還出過(guò)一個(gè)忠臣叫王鼎，他效法春秋時(shí)史魚(yú)尸諫，留下勸諫皇上不要簽割地賠銀的賣(mài)國(guó)條約的遺書(shū)，懸梁自盡了。王鼎尸諫皇上，死忠；楊將軍兵諫，大忠。人說(shuō)蒲城包括整個(gè)渭北水硬土硬，長(zhǎng)出來(lái)的麥子，稈兒硬麥芒也硬，麥子磨出來(lái)的面粉也是性硬，這樣的麥子養(yǎng)出來(lái)的男人女人能不硬氣嗎？”
        會(huì)場(chǎng)一片肅然。
        司令問(wèn)：“你怎么知道我姓孫？”
        士兵笑著說(shuō)：“滿蒲城人都知道俺楊軍長(zhǎng)把兵交給你帶了?！?br />      司令仍然對(duì)著蒲城籍士兵問(wèn)：“家里都有啥人？”
  “俺媽俺爸，俺婆俺爺，倆哥一個(gè)妹子。”
  “你媽能舍得你當(dāng)兵？”
  “俺媽哭哩！俺爸把俺媽訓(xùn)住了?！?br />“你婆呢？”
  “俺婆心寬，走時(shí)還叫我念她教的口曲兒呢！”
  “啥口曲兒？念一念，讓我和大伙兒聽(tīng)聽(tīng)?！?br />      士兵清清嗓子，大聲誦念起來(lái)：“啥高？山高，沒(méi)有娃的心高。啥遠(yuǎn)？海遠(yuǎn)，沒(méi)有娃的腳遠(yuǎn)。啥大？天大，沒(méi)有娃的膽大。”
        司令聽(tīng)得慷慨激昂，士兵們熱烈鼓掌。司令說(shuō)：“心高，腳遠(yuǎn)，膽大。這才是關(guān)中娃陜西娃的本色?！?br />“俺爺還會(huì)唱戲哩，逢年過(guò)節(jié)搭臺(tái)子唱?！笔勘靡饬?。
  “教給你了沒(méi)？”
  “我能唱幾段?！?br />“那你就唱幾句。”
        士兵拉開(kāi)了架勢(shì)，吼唱起來(lái)：“兩狼山哎——戰(zhàn)胡兒啊——天搖地動(dòng)……好男兒哎，為國(guó)家啊——何懼——一生……”
        司令已經(jīng)熱淚盈眶，顫著聲問(wèn)：“你叫啥名字？”
  “三娃。”
        司令撫摸了這個(gè)小鄉(xiāng)黨下巴棱兒上的那塊暗紅色的痣斑：“我把你也記住了。你婆教你的口曲兒，你爺教你的戲詞，我聽(tīng)一遍就都記下了……”
        六年之后，一九四五年九月十八日，武漢中山公園，接受日本投降儀式舉行。陸軍上將第六戰(zhàn)區(qū)司令孫蔚如一身戎裝，高大威武地坐在受降主官的位置上。岡部直三郎雙膝跪地，雙手舉過(guò)低垂的腦袋，托著那把制造殺戮制造罪惡的指揮刀。孫蔚如走過(guò)去，從匍匐在腳下的岡部直三郎的手里收取了這把戰(zhàn)刀。那一刻，他的眼前浮現(xiàn)出三娃捅穿日軍士兵胸膛的軍旗，耳邊響起三娃他婆教給三娃的口曲兒，還想到了母親。
        三年前，在即將東出潼關(guān)進(jìn)軍中條山之前兩日，他回家向母親告別，跪倒在母親膝下，說(shuō)不能盡孝了。母親只說(shuō)：“當(dāng)兵就要打仗。國(guó)家遭人欺侮哩。這是盡大孝哩，你要打贏回來(lái)。”大約一個(gè)月前，日本投降的消息傳到孫家，母親喜極而終了。
  （有刪改）（1）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．小說(shuō)中寫(xiě)鬼子“兩倍于”中國(guó)士兵、新兵團(tuán)“剛剛組建”，既突出了兵力的懸殊，又暗示了會(huì)戰(zhàn)發(fā)起的倉(cāng)促。
  B．“他唯獨(dú)沒(méi)有料到這種結(jié)局”，既寫(xiě)出了戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷與戰(zhàn)士犧牲的悲壯，又表現(xiàn)司令對(duì)招募娃娃兵入伍的后悔和對(duì)他們犧牲的痛惜。
  C．受降儀式時(shí)間、地點(diǎn)、參加人員都是真實(shí)的，歷史場(chǎng)景與虛構(gòu)情節(jié)相結(jié)合，使藝術(shù)描寫(xiě)更顯真實(shí)，前文的相關(guān)情節(jié)更能深入人心。
  D．岡部直三郎跪服繳械，與前后文司令跪拜英靈、跪別老母親形成對(duì)比，突出侵略者的外強(qiáng)中干和中華兒女同仇敵愾的英雄氣概。
  （2）小說(shuō)結(jié)尾處寫(xiě)孫司令回憶母親的內(nèi)容有什么作用？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。
  （3）有人說(shuō)，陳忠實(shí)的創(chuàng)作關(guān)注特定的文化背景對(duì)人物性格、命運(yùn)的影響。請(qǐng)結(jié)合文中娃娃兵的形象談?wù)勀愕睦斫狻?/h2>
  組卷：3引用：3難度：0.5

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三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）

• 8．閱讀下面的文字，完成問(wèn)題。
        當(dāng)氣象學(xué)家用不斷攀升的數(shù)字描摹高溫時(shí)，生活在高溫下的普通人，正用肉身感知著今夏的酷暑?！盁嵘洳　边@個(gè)往年似乎不常見(jiàn)的詞語(yǔ)，今年頻上熱搜。專(zhuān)家指出，熱射病其實(shí)就是最危險(xiǎn)、最嚴(yán)重的中暑，具有很高的致死率。
        ①         ？從預(yù)防勞力型熱射病角度來(lái)講，要避免在酷暑下過(guò)度地劇烈運(yùn)動(dòng)。當(dāng)然，多大的運(yùn)動(dòng)量可以被稱(chēng)作劇烈運(yùn)動(dòng)，也要因人而異。所以不要去看所謂的劇烈運(yùn)動(dòng)的標(biāo)準(zhǔn)是多少，而是要多關(guān)注自己的身體，不要忽視身體感受，一旦有中暑、熱射病的癥狀，就要及時(shí)自救。
        此外很多熱射病患者發(fā)病前都有基礎(chǔ)誘因，比如很多患者在發(fā)病前一兩天就已經(jīng)有腹瀉嘔吐、身體虛弱、睡眠不好等癥狀，如果已經(jīng)發(fā)生類(lèi)似癥狀后依然在高溫下工作，②         。
        如果必須長(zhǎng)期在高溫下工作，應(yīng)該怎么辦呢？專(zhuān)家建議，補(bǔ)水、補(bǔ)鹽、多休息。高溫作業(yè)者要讓身體逐步適應(yīng)高溫環(huán)境，每天都保持比較一致的工作時(shí)長(zhǎng)，不要③         ，一旦出現(xiàn)中暑癥狀要馬上停止工作。
  （1）下列句子中的“就是”和文中畫(huà)橫線處的“就是”，用法相同的一項(xiàng)是

   

  
  A.我一定完成任務(wù)，你放心就是了。
  B.大家都來(lái)了，就是小李還沒(méi)有來(lái)。
  C.就是下大雨，我們也要按時(shí)開(kāi)工。
  D.守業(yè)的最好辦法就是不斷地發(fā)展。
  （2）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)10個(gè)字。
  組卷：39引用：11難度：0.7

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四、寫(xiě)作（60分）

• 9．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。
  ①人皆知有用之用，而莫知無(wú)用之用也。
  ——莊子②文學(xué)和科學(xué)之比確實(shí)沒(méi)有什么用處。但是它的沒(méi)有用處，正是它偉大的用處。
  ——莫言③有人把幸福解讀為“有”，有車(chē)、有房、有錢(qián)、有權(quán)：有人把幸福解讀為“無(wú)”，無(wú)憂、無(wú)慮、無(wú)病、無(wú)災(zāi)。
        以上材料引起你怎樣的聯(lián)想和感悟？請(qǐng)結(jié)合生活，寫(xiě)一篇不少于800字的作文，除詩(shī)歌處，文體不限，立意自定。
  組卷：11引用：8難度：0.5

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