2020-2021學(xué)年江蘇省宿遷市泗洪縣洪翔中學(xué)高二（上）模擬歷史練習(xí)試卷（一）（12月份）
發(fā)布：2024/12/4 5:0:2
一、選擇題：本大題共38小題，每小題2分，共計(jì)76分。在每小題的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一個(gè)選項(xiàng)符合題目要求。
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1．“治民無(wú)常，唯治為法……明主之所制其臣者，二柄而已矣。二柄者，刑德也。何謂刑德？曰：殺戮之謂刑，慶賞之謂德。為人臣者畏誅罰而慶賞……則上尊而不侵?！辈牧洗淼乃枷肓髋伤值闹螄?guó)理念是（ ?。?/h2>
組卷：29引用：34難度：0.9 -
2．《漢書》記載：“武帝施主父之冊(cè)，下推恩之令，使諸侯王得分戶邑，以封子弟，不行黜陟，而藩國(guó)自析。自此以來，齊分為七，趙分為六……”據(jù)此判斷漢武帝實(shí)行“推恩令”的目的是（ ）
組卷：17引用：7難度：0.6 -
3．元代在地方設(shè)行中書省，在劃區(qū)時(shí)突破以山川地理自然環(huán)境劃分疆界的故套，這時(shí)的區(qū)劃“合河南河北為一而黃河之險(xiǎn)失，合江南江北為一而長(zhǎng)江之險(xiǎn)失，合湖南湖北為一而洞庭之險(xiǎn)失”。這種區(qū)劃規(guī)制的主要意圖是（ ?。?/h2>
組卷：55引用：20難度：0.9 -
4．陳旭麓在《近代中國(guó)社會(huì)的新陳代謝》一書中說：“進(jìn)入南京，同時(shí)又預(yù)伏著太平天國(guó)的悲劇?！麄兊恼撝级啾Ｊ匦√焯糜谝挥缰?，少經(jīng)營(yíng)八表以取天下之志。同小天堂相比，北京城成了非常遙遠(yuǎn)的東西。透過歷史人物的活動(dòng)，在這里真正起作用的是千百萬(wàn)小農(nóng)保守安逸的小生產(chǎn)意識(shí)?！@一選擇的結(jié)果，帶來了太平天國(guó)事業(yè)的歷史轉(zhuǎn)折?！睆牟牧蟻砜矗瑢?dǎo)致“太平天國(guó)悲劇”的主要原因是（ ?。?/h2>
組卷：0引用：6難度：0.7 -
5．1896年總理衙門奏陳“西方國(guó)家皆以富強(qiáng)為第一要?jiǎng)?wù)，專設(shè)商務(wù)大臣，其他的公司商會(huì)等隨地經(jīng)營(yíng)，不遺余力地幫扶。而中國(guó)各省章程不一，地方官對(duì)于公司企業(yè)毫不關(guān)心，反而遇事隨意征派勒索捐稅?！?qǐng)飭令各省官員，在省會(huì)設(shè)立商務(wù)局，聘請(qǐng)有名望的紳商擔(dān)任負(fù)責(zé)人”。據(jù)此可知（ ）
組卷：1引用：8難度：0.7 -
6．當(dāng)代學(xué)者提出了“五四運(yùn)動(dòng)是第一次歷史巨變的補(bǔ)課，又是第二次歷史巨變的起點(diǎn)”的觀點(diǎn)，這是對(duì)五四運(yùn)動(dòng)歷史地位的一個(gè)新提法，但究其實(shí)質(zhì)，其主要認(rèn)為五四運(yùn)動(dòng)是中國(guó)（ ?。?/h2>
組卷：17引用：31難度：0.9 -
7．有學(xué)者認(rèn)為，文藝復(fù)興時(shí)期“人們不再滿足于坐在那里當(dāng)觀眾，而由皇帝和教皇告訴他們?nèi)绾巫?、如何想。他們要在生活舞臺(tái)上充當(dāng)演員，他們堅(jiān)持要對(duì)自己個(gè)人的思想進(jìn)行表達(dá)”。這反映了文藝復(fù)興（ ?。?/h2>
組卷：19引用：88難度：0.5 -
8．下列關(guān)于近代英美法德國(guó)家元首的表述不正確的是（ ）
組卷：5引用：14難度：0.9 -
9．儒家思想對(duì)塑造中華民族性格起了重要作用。據(jù)如表內(nèi)容可知，兩者都（ ）
張載 為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開太平。（《橫渠四句》） 顧炎武 保天下者，匹夫之賤與有責(zé)焉耳矣。（《日知錄》） 組卷：44引用：30難度：0.7 -
10．嚴(yán)復(fù)在評(píng)價(jià)近代某一戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)說：“以寥寥數(shù)艦之舟師，區(qū)區(qū)數(shù)萬(wàn)人之眾，一戰(zhàn)而剪我最親之藩屬，再戰(zhàn)而陪都動(dòng)搖，三戰(zhàn)而奪我最堅(jiān)之海口，四戰(zhàn)而威海之海軍大替矣?！边@場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)（ ）
組卷：15引用：70難度：0.7 -
11．近代中國(guó)的政治文化的發(fā)展主要表現(xiàn)為：從“君權(quán)”到“民權(quán)”的轉(zhuǎn)變；從“人治”到“法治”的轉(zhuǎn)變； 從“消極冷漠”到“積極參與”的轉(zhuǎn)變；從“等級(jí)秩序”到“平等主義”的轉(zhuǎn)變。這些“轉(zhuǎn)變”的起點(diǎn) 應(yīng)該是（ ?。?/h2>
組卷：16引用：8難度：0.6 -
12．在黨的十九大勝利閉幕一周之際，習(xí)近平總書記帶領(lǐng)中共中央政治局常委到某地參觀時(shí)，感慨道：“小小紅船承載千鈞，播下了中國(guó)革命的火種，開啟了中國(guó)共產(chǎn)黨的跨世紀(jì)航程。”材料中“紅船”所涉及史實(shí)產(chǎn)生的歷史意義是（ ?。?/h2>
組卷：9引用：3難度：0.5 -
13．2019年春晚選取井岡山為分會(huì)場(chǎng)，在節(jié)目編排中將革命老區(qū)的紅色傳承、井岡山的綠色資源展現(xiàn)的淋漓盡致。毛澤東在這里的革命實(shí)踐是（ ?。?/h2>
組卷：42引用：25難度：0.7
二、材料分析題：本大題共2小題，每小題12分，共計(jì)24分。
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39．古今中外，歷代中央政府都重視對(duì)地方的管理，各個(gè)時(shí)期所采取的政策不同，效果各異。閱讀材料，完成下列要求。
材料一：武王追思先圣王，乃褒封神農(nóng)之后于焦，黃帝之后于祝，帝堯之后于薊，帝舜之后于陳，大禹之后于杞；于是封功臣謀士，而師尚父為首封，封尚父于營(yíng)丘，曰齊；封弟周公旦于曲阜，曰魯，封召公奭于燕，封弟叔鮮于管，弟叔度于蔡。余各以次受封
--《史記?周本紀(jì)》
材料二：郡縣之制，垂二千年而弗能改矣，合古今上下皆安之，勢(shì)之所趨……則分之為郡，分之為縣，俾才可長(zhǎng)民者（“長(zhǎng)民者”指管理百姓的人）皆居民上，以盡其才。
--王夫之《讀通鑒論》材料三：未經(jīng)國(guó)會(huì)同意，各州不得在和平時(shí)期保持軍隊(duì)和軍艦；未經(jīng)國(guó)會(huì)同意，各州不得和另外一州或國(guó)締結(jié)任何協(xié)定或契約；未經(jīng)國(guó)會(huì)同意，各州不得對(duì)進(jìn)出口貨物征收任何進(jìn)口稅或關(guān)稅；本憲法及依本憲法所制定之合眾國(guó)法律，以及合眾國(guó)已經(jīng)締結(jié)及將要締結(jié)的一切條約，皆為全國(guó)之最高法律。每個(gè)州的法官都應(yīng)受其約束。任何一州憲法或法律中的任何內(nèi)容與之抵觸時(shí)，均不得有違這一規(guī)定；將憲法未授予美國(guó)聯(lián)邦政府的權(quán)利保留給各州
--摘編自美國(guó)1787年憲法及修正案材料四：“履不必同，期于適足；治不必同，期于利民?！笔澜缟蠜]有放之四海而皆準(zhǔn)的發(fā)展道路，只有能夠持續(xù)造福人民的發(fā)展道路，才是最有生命力的。
--習(xí)近平《共倡開放包容共促和平發(fā)展》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括指出西周初期分封的對(duì)象類型。
（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析“郡縣之制”的歷史作用。
（3）根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括指出美國(guó)聯(lián)邦制的特點(diǎn)及其形成的歷史背景。
（4）綜合上述材料，從中可以得到哪些啟示。組卷：1引用：1難度：0.5 -
40．17世紀(jì)，明末清初進(jìn)步思想家向正統(tǒng)思想發(fā)起挑戰(zhàn)；18世紀(jì)，法國(guó)啟蒙思想家把歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)推向高潮。閱讀材料，回答下列問題：
材料一：凡天下無(wú)地而得安寧者，為君也。是以其未得之也，荼毒天下之肝腦，離散天下之子女，以博我一人之產(chǎn)業(yè)，曾不慘然，曰：我固為子孫創(chuàng)業(yè)也。其既得之也，敲剝天下之骨髓，離散天下之子女，以奉我一人之淫樂，視為當(dāng)然，曰：此我產(chǎn)業(yè)之花息也。然則，為天下之大害者，君而已矣!
--黃宗羲《明夷待訪錄?原君》材料二：社會(huì)公約可以簡(jiǎn)化為如下的詞句：我們每個(gè)人都以其自身及其全部的力量共同置于公意的最高指導(dǎo)之下，而且我們?cè)诠餐w中接納每一個(gè)成員作為全體的不可分割的一部分。于是，這一結(jié)合行為立刻就產(chǎn)生了一個(gè)道德的與集體的共同體，以代替每個(gè)訂約者的個(gè)人。
--盧梭材料三：在伏爾泰的心目中，“奉行儒學(xué)的中國(guó)是開明專制君主制的典范，那里有真正的信仰自由，政府……從不規(guī)定國(guó)民的宗教信仰?！薄爸袊?guó)的政治體制又是和儒家道德原則結(jié)為一體的。這種政治與道德的統(tǒng)一，也為對(duì)現(xiàn)實(shí)不滿的法國(guó)人提供了一種榜樣”。
--馬克垚《世界文明史》請(qǐng)回答：
（1）分別概括材料一和材料二的主要觀點(diǎn)，并指出兩者的相同之處。兩者在政治、經(jīng)濟(jì)方面有何相似的時(shí)代背景？
（2）據(jù)材料三并結(jié)合伏爾泰所處的社會(huì)環(huán)境，分析伏爾泰高度贊賞中國(guó)儒學(xué)的原因。結(jié)合材料一指出伏爾泰的認(rèn)識(shí)有何局限？
（3）18世紀(jì)法國(guó)的進(jìn)步思想推動(dòng)了法國(guó)大革命的迅速爆發(fā)，而17世紀(jì)中國(guó)的進(jìn)步思想?yún)s很快沉寂下去。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析造成這兩種不同狀況的根本原因。組卷：2引用：8難度：0.3