2022-2023學(xué)年廣東省深圳市寶安區(qū)高三（上）調(diào)研歷史試卷
發(fā)布：2024/11/17 9:0:1
一、選擇題：本題共16小題，每小題3分，共48分。每小題只有一個選項(xiàng)符合題目要求。
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1．班固《白虎通義》載，“謂之神農(nóng)何？古之人民，皆食禽獸肉。至于神農(nóng)，人民眾多，禽獸不足。于是神農(nóng)因天之時(shí)，分地之利，制耒耜，教民農(nóng)作。神而化之，使民宜之，故謂之神農(nóng)也?！边@段歷史材料（ ?。?/h2>
組卷：9引用：3難度：0.6 -
2．秦朝建立后，征服南越，北擊匈奴、修長城，建立從中央到地方的官僚體系，修馳道、直道等鞏固統(tǒng)治。同時(shí)，秦始皇還建造宮殿、陵墓，求長生不老而巨資求仙訪藥，巡游、封禪。對此，下列解釋中合理的是（ ?。?/h2>
組卷：12引用：6難度：0.6 -
3．狹義的漢服專指漢代關(guān)中京畿地區(qū)為代表的服飾系統(tǒng)。長沙馬王堆墓（長沙國，下葬年代為公元前168年）出土竹簡記載：“美人四人，其二人楚服，二人漢服?！焙單谋砻鳟?dāng)時(shí)長沙（ ?。?/h2>
組卷：1引用：2難度：0.6 -
4．宋徽宗時(shí)期，官方編訂了一部國家禮典《政和五禮新儀》，其中除了皇族和王公大臣儀制以外，首次出現(xiàn)了庶人婚儀、冠儀和喪儀。禮典“首次”意味著官方（ ?。?/h2>
組卷：7引用：2難度：0.6 -
5．明清徽州人用家譜、方志和文人筆記等文獻(xiàn)為徽商立傳，有很多傳記不是記載他們的商業(yè)經(jīng)營如何成功，而是記載他們經(jīng)商過程中的各種義行，以及經(jīng)商致富后如何報(bào)效家族、鄉(xiāng)里和國家?；丈塘鞯膬A向（ ?。?/h2>
組卷：38引用：7難度：0.5 -
6．1905年，江南船塢為改變經(jīng)營狀況，從江南機(jī)器制造總局獨(dú)立出來，改為民營。1905—1911年間，共造船艦136艘，相當(dāng)于此前近40年總產(chǎn)量的9倍。1911年所造“江華”輪，質(zhì)量超過同期英商祥生船廠的輪船。該船廠經(jīng)營變化主要得益于（ ?。?/h2>
組卷：21引用：5難度：0.6
二、非選擇題：本題共4小題，共52分。
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19．近代以來，為建立“新中國”而奮斗成為仁人志士不斷高呼的愛國口號，一代又一代知識分子在不同歷史時(shí)期提出了不同的“新中國”構(gòu)想。
材料：1889年，康有為率先提出建立“新中國”，“欲經(jīng)營殖民地于巴西”、在巴西立“新中國”，通過與巴西政府協(xié)商的方式移民于巴西，保存中國種族，也即是康氏宣揚(yáng)的“保種”。1899年，梁啟超等人翻譯《國家論》，強(qiáng)調(diào)“民人之意志，即國家之精神。憲法為其體，官府議院為其四支（肢）五官，以成一活動體之國家也。由是觀之，國家之要旨，曰無人民則無真國家”。1903年，鄒容在《革命軍》中對未來國家進(jìn)行規(guī)劃，定名為“中華共和國”。
1910年，上海名醫(yī)陸士諤寫作小說《新中國》，透過夢中的上海來預(yù)測1951年的“新中國”，“我國人創(chuàng)業(yè)，純是利群主義……差不多已行著社會主義了”。1921年中國共產(chǎn)黨成立后，提出建立社會主義新中國方案。1927年10月，中國共產(chǎn)黨宣言中提出沒收地主土地給農(nóng)民，消滅剝削，推翻帝國主義，“統(tǒng)一中國，造成新中國”。
在“新中國”話語的演進(jìn)歷程中，國人對民族獨(dú)立、國家富強(qiáng)、人民幸福的追求始終未變，被一代又一代愛國志士繼承和發(fā)展。
——摘編自王玉玲《清末民初“新中國”一詞的概念內(nèi)涵與話語演進(jìn)》評析材料中的觀點(diǎn)（任意一點(diǎn)或整體），得出結(jié)論。（要求：結(jié)論不能重復(fù)材料中觀點(diǎn)，持論有據(jù)，論證充分，表述清晰）組卷：0引用：3難度：0.5 -
20．“落后就要挨打”是學(xué)習(xí)鴉片戰(zhàn)爭等歷史時(shí)人們常用常見的一種觀點(diǎn)，但其本身就存在爭議，并在不同的歷史時(shí)空環(huán)境下呈現(xiàn)復(fù)雜多樣的歷史解釋。閱讀下列材料，回答相關(guān)問題。
材料一：斯賓塞認(rèn)為人類社會的進(jìn)化過程是優(yōu)勝劣敗、適者生存。這種思想在歐美被發(fā)展為社會達(dá)爾文主義，并被看作為帝國主義戰(zhàn)爭辯護(hù)的工具：物競天擇、適者生存；弱肉強(qiáng)食，落后就要挨打。嚴(yán)復(fù)不滿于斯賓塞、赫胥黎：“任天為治”的主張，在《天演論》中將之改為“以人持天，與天爭勝”，借“優(yōu)勝劣敗”的生物演化規(guī)律，喚起國人“與天爭勝”，救亡圖存。
——摘編自陳偉《西方政治思想史（下冊）》、沈福偉《中國文化交流史》材料二：習(xí)近平總書記指出：“中國決不會以犧牲別國利益為代價(jià)來發(fā)展自己”。中國式現(xiàn)代化摒棄了西方以資本為中心的現(xiàn)代化、兩極分化的現(xiàn)代化、物質(zhì)主義膨脹的現(xiàn)代化、對外擴(kuò)張掠奪的現(xiàn)代化老路，破解了人類社會發(fā)展的諸多難題，為促進(jìn)人類文明進(jìn)步貢獻(xiàn)了中國智慧和中國方案。
——摘自陳金龍《中國式現(xiàn)代化在理論和實(shí)踐上的創(chuàng)新突破》（1）依據(jù)材料一，結(jié)合所學(xué)，概述進(jìn)化論在傳播過程中發(fā)生的變化，并闡述原因。
（2）綜合上述，簡述“中國式現(xiàn)代化”對你的啟示。組卷：6引用：3難度：0.5