2023-2024學(xué)年重慶市渝北中學(xué)高三（上）摸底語文試卷（7月份）

一、現(xiàn)代文閱讀I

• 1．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  材料一：
        傳統(tǒng)村落是農(nóng)耕文明和鄉(xiāng)土文化的縮影，承載著中華民族的記憶。很多傳統(tǒng)村落已有數(shù)百年乃至逾千年歷史，它們不僅留存著歷史的“現(xiàn)場(chǎng)”，還接續(xù)文化傳統(tǒng)，記錄著一代代人的生活軌跡。保護(hù)傳統(tǒng)村落，就是保護(hù)民族記憶。
        保護(hù)傳統(tǒng)村落，不能把保護(hù)與發(fā)展割裂開來。有人擔(dān)心，對(duì)傳統(tǒng)村落過度保護(hù)，會(huì)不會(huì)影響鄉(xiāng)村發(fā)展？會(huì)不會(huì)掣肘鄉(xiāng)村振興？這種擔(dān)心是多余的，保護(hù)和發(fā)展并不矛盾。在保護(hù)傳統(tǒng)村落的同時(shí)，完全可以做到讓村容村貌更美，讓村民生活更便利。比如，每一個(gè)傳統(tǒng)村落都有歷史建筑。這些建筑鐫刻著村落發(fā)展的印記，要對(duì)它們加大保護(hù)，而不是損害、拆除，這樣才能提升傳統(tǒng)村落的魅力。保護(hù)傳統(tǒng)村落，我們要提高政治站位，真正站在守衛(wèi)鄉(xiāng)村文明的高度，真正感悟保護(hù)耕讀文明的意義，才能做好這項(xiàng)工作。
        近年來，一些影視作品帶火了不少傳統(tǒng)村落，吸引很多人前去打卡。傳統(tǒng)村落進(jìn)入公共場(chǎng)域，并非壞事——讓更多人了解傳統(tǒng)村落，走進(jìn)傳統(tǒng)村落，感受傳統(tǒng)村落的魅力，體會(huì)興于此的一些非遺，更激發(fā)人們的保護(hù)自覺，也能更好地弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化。
        事實(shí)上，國(guó)家也提出“保護(hù)為先、利用為基、傳承為本”。保護(hù)、利用、傳承是一體的，光有保護(hù)而不利用，或者光有傳承而不保護(hù)，都是顧此失彼，不利于傳統(tǒng)村落發(fā)揮作用。保護(hù)好、利用好、傳承好，才是真正對(duì)傳統(tǒng)村落負(fù)責(zé)。在這個(gè)過程中，尤要增強(qiáng)傳統(tǒng)村落的內(nèi)生發(fā)展動(dòng)力，讓傳統(tǒng)村落更有力量實(shí)現(xiàn)傳承，為時(shí)代標(biāo)注風(fēng)采，為后人留存記憶。
  （摘編自王石川《保護(hù)傳統(tǒng)村落，留住悠悠鄉(xiāng)愁》）材料二：
        日前，2023年傳統(tǒng)村落集中連片保護(hù)利用示范名單公布，北京市密云區(qū)、湖南省張家界市永定區(qū)、四川省南充市閬中市等35個(gè)縣（市、區(qū)、旗）位列其中。據(jù)統(tǒng)計(jì)，目前，有8155個(gè)傳統(tǒng)村落列入國(guó)家級(jí)保護(hù)名錄，保護(hù)了53.9萬棟歷史建筑和傳統(tǒng)民居，挖掘了4789項(xiàng)省級(jí)以上非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。
        傳統(tǒng)村落是中華農(nóng)耕文明的“基因庫”，也是中華傳統(tǒng)文化的“寶藏匣”。傳統(tǒng)村落保存著珍貴的歷史信息與文化景觀，極具文明價(jià)值和傳承意義。一方面，每一處形態(tài)豐富、別具特色的傳統(tǒng)村落都是鮮活的文化遺產(chǎn)，生動(dòng)多元地詮釋著鄉(xiāng)土文明，自由展現(xiàn)著各自獨(dú)特的物質(zhì)、社會(huì)、精神文化傳統(tǒng)，極具歷史文化、科學(xué)研究、藝術(shù)審美價(jià)值；另一方面，傳統(tǒng)村落如今仍是“一方人”生活棲居之地，在城市化進(jìn)程不斷加速的當(dāng)下，保護(hù)好“一方水土”，也是意在保護(hù)人們始終記掛的精神家園，給當(dāng)下社會(huì)情緒帶來調(diào)節(jié)和撫慰。
        令人欣慰的是，為了讓鄉(xiāng)愁有“鄉(xiāng)”可尋，近年來各地紛紛落實(shí)各項(xiàng)舉措，積極守護(hù)好“一方水土一方人”。歷史畫廊、文化風(fēng)情街、沉浸式街區(qū)……在湖北，許多傳統(tǒng)村落改造秉持“修新如故”的理念，創(chuàng)意打造休閑旅游景區(qū)、展現(xiàn)鄉(xiāng)土生活方式，保存并發(fā)揚(yáng)著村落歷代傳承的生活文化傳統(tǒng)和鮮活魅力。永子、烏銅走銀、彩陶……在云南省保山市的板橋古鎮(zhèn)，非遺、文創(chuàng)商家紛紛入駐，村民作為當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化“推介人”笑迎八方游客，傳統(tǒng)村落中的煙火氣讓人流連，村民生活水平也隨“非遺+旅游”深度融合而持續(xù)提高。傳統(tǒng)村落連接著歷史與現(xiàn)代、鄉(xiāng)土與人情，諸多實(shí)踐生動(dòng)表明，如此豐富多彩、極具現(xiàn)代魅力的文化風(fēng)貌還需更多獨(dú)特的“打開方式”，助力其傳承發(fā)揚(yáng)。
        與此同時(shí)，還應(yīng)當(dāng)關(guān)注到，傳統(tǒng)村落保護(hù)如今仍然面臨一些客觀難題與困境。從現(xiàn)實(shí)狀況來看，有的地方將非遺項(xiàng)目打造成演出節(jié)目，卻忽略了傳統(tǒng)內(nèi)容和特色道具，不恰當(dāng)?shù)丶尤氍F(xiàn)代元素，許多村民無法理解，參與度自然也低；一些傳統(tǒng)村落基礎(chǔ)設(shè)施落后，保護(hù)性開發(fā)不到位，仍需專業(yè)統(tǒng)一的設(shè)計(jì)改造，為村民提高生活質(zhì)量，為游客提升旅游體驗(yàn)；還有地方對(duì)傳統(tǒng)村落內(nèi)涵與價(jià)值的認(rèn)知不深、對(duì)傳統(tǒng)村落申報(bào)不夠積極，部分未進(jìn)入保護(hù)名錄的古建筑得不到妥善保護(hù)。
        “保護(hù)為先、利用為基、傳承為本”是傳統(tǒng)村落保護(hù)利用的總體原則。一方面，應(yīng)當(dāng)挖掘并運(yùn)用好傳統(tǒng)村落自身資源稟賦，充分激發(fā)其傳承發(fā)展的強(qiáng)大內(nèi)生動(dòng)力；同時(shí)，還應(yīng)積極推動(dòng)“鄉(xiāng)村古韻”與“現(xiàn)代氣息”相互交融，讓更多傳統(tǒng)村落的文化遺存煥發(fā)生機(jī)和風(fēng)采。
        傳統(tǒng)村落文明價(jià)值的挖掘、傳承與發(fā)揚(yáng)離不開人。如今，傳統(tǒng)村落的保護(hù)與開發(fā)需要將目光放長(zhǎng)遠(yuǎn)，多從以人為本的視角出發(fā)，重視當(dāng)?shù)厝罕娨庠?、態(tài)度及生活質(zhì)量，調(diào)動(dòng)村民積極融入傳統(tǒng)村落的保護(hù)行動(dòng)，主動(dòng)詮釋鄉(xiāng)土特色稟賦；還要注重聆聽廣大游客真實(shí)反饋，及時(shí)回應(yīng)大眾物質(zhì)、精神訴求，從而打造更宜居宜游的村落“新顏”。相信在各方積極關(guān)注、共同努力下，傳統(tǒng)村落一定能夠更好地?zé)òl(fā)時(shí)代嶄新風(fēng)貌，留住記憶中的鄉(xiāng)愁。
  （摘編自陳之琪《煥發(fā)傳統(tǒng)村落的時(shí)代生機(jī)與魅力》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．加大對(duì)傳統(tǒng)村落的歷史建筑的保護(hù)力度，不僅不會(huì)影響鄉(xiāng)村發(fā)展，還能夠提升傳統(tǒng)村落的魅力。
  B．保護(hù)傳統(tǒng)村落，積極守護(hù)好“一方水土一方人”，需要更多獨(dú)特的“打開方式”，助力其傳承發(fā)揚(yáng)。
  C．保護(hù)傳統(tǒng)村落，應(yīng)該把挖掘并運(yùn)用好傳統(tǒng)村落自身資源稟賦放在首位，而不需要靠加入現(xiàn)代元素。
  D．打造更宜居宜游的村落“新顏”，要多從以人為本的視角出發(fā)，注重聆聽廣大游客真實(shí)反饋及訴求。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．材料一與材料二都談到保護(hù)傳統(tǒng)村落，不過材料一更側(cè)重于論述當(dāng)前保護(hù)傳統(tǒng)村落的得失與前景。
  B．在保護(hù)傳統(tǒng)村落的同時(shí)，讓其進(jìn)入公共場(chǎng)域，能夠讓更多人了解傳統(tǒng)村落，激發(fā)人們的保護(hù)自覺。
  C．材料二既肯定了近年來各地落實(shí)的保護(hù)傳統(tǒng)村落的各項(xiàng)舉措，也指出了所面臨的一些難題與困境。
  D．材料一和材料二都運(yùn)用了舉例論證的方法，使讀者能更好理解所論述的內(nèi)容，增強(qiáng)文章的說服力。
  （3）下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來支撐材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是

   

  
  A．廣西某地加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)建筑的保護(hù)，把村中居民全部遷出，打造村落旅游景點(diǎn)。
  B．福建某地模仿歐洲古城堡的樣式對(duì)古村落的古建筑進(jìn)行改造，吸引了很多人前去打卡。
  C．安徽某地對(duì)某古村落進(jìn)行修繕，拆除現(xiàn)代建筑，并拒絕游人進(jìn)入，讓其完全保持原汁原味。
  D．北京某古村落既保留了天井、老樹，又增加了容納更多住戶之能，滿足了與時(shí)俱進(jìn)的要求。
  （4）“相得益彰”出自《史記?伯夷列傳》，指相互配合得好，各方的長(zhǎng)處就更能顯現(xiàn)。請(qǐng)根據(jù)此說法對(duì)材料一進(jìn)行分析。
  （5）保護(hù)傳統(tǒng)村落有何重要意義和價(jià)值？請(qǐng)結(jié)合兩則材料談?wù)勀愕目捶ā?/h2>
  組卷：2引用：5難度：0.5

  解析

二、現(xiàn)代文閱讀II

• 2．?閱讀下面的文字，完成下面小題。
  拿得出手的本領(lǐng)高明昌      最近幾年，母親時(shí)不時(shí)感嘆，說我沒有學(xué)得父親的本領(lǐng)。父親的本領(lǐng)有捉鯔魚、砌灶頭、兜水田。老母親一一道來，我想了想，確實(shí)一樣也沒有學(xué)會(huì)。身旁的姊妹說：“學(xué)了做啥？現(xiàn)在樣樣不需要了?！笨赡赣H覺得，隨便做啥，要防三年風(fēng)、四年雨的。我曉得這“三年風(fēng)、四年雨”指的是自然災(zāi)害等不可抗拒的事情，這“防”是指人最好要學(xué)得吃飯的真本事。比如有一門手藝，萬一需要時(shí)拿得出手，可以養(yǎng)家糊口。
        父親的獨(dú)門手藝是有點(diǎn)的，我領(lǐng)教過。我十來歲時(shí)就被父親拉在身邊，他捉鯔魚時(shí)我也去的。捉鯔魚是靠海吃海的一種表現(xiàn)。我們家、我們村，靠近東海二三公里。家里如果幾天不開葷了，父親就去海里走一遭。他右肩上搭一條漁網(wǎng)，一只手反扣著魚簍，赤著腳啪嗒啪嗒地走路。沙泥地上全是腳趾頭張開的印記，有時(shí)淺，有時(shí)深。問父親為什么這樣急？父親說是為了趕潮水。
        父親一出門，就有一幫人悄悄地、慢慢地尾隨著他。捉鯔魚真的需要技巧。一是要吃準(zhǔn)潮汛。鯔魚只在退潮的時(shí)候出現(xiàn)，只能在潮頭里撒網(wǎng)，而把握退潮時(shí)間需要智慧，不懂潮汐知識(shí)的父親，不知從哪兒學(xué)會(huì)看潮的；二是要看得出魚在哪里。我們這里的潮水是泛黃的、渾濁的、涌動(dòng)的，如何看得出、看得準(zhǔn)水里有鯔魚，眼睛要亮，眼法要準(zhǔn)。而父親，每每撒網(wǎng)每每有收獲。
        父親的這門技術(shù)教給了一個(gè)人，那人姓葉，是小學(xué)體育老師，小父親幾歲。葉老師放學(xué)后總是一腳奔到我們家，與父親一起燒飯、燒菜，然后一起喝酒。時(shí)間一長(zhǎng)，兩人成了好朋友，父親開始向他傳授捉鯔魚經(jīng)驗(yàn)。
        父親的教法與眾不同，他來到潮水里，教葉老師學(xué)看潮水，看潮水里涌起的水頭，看水頭的條數(shù)、速度、大小，然后斷定這潮水下面就有鯔魚，命令葉老師馬上撒網(wǎng)出去。試了幾次后，父親就讓葉老師自己觀察、自己判斷、自己撒網(wǎng)。父親說，別人說十遍不如自己練一遍。就這樣，趕一趟潮汛，教一個(gè)方法，葉老師學(xué)會(huì)了。父親的這個(gè)教法，讓我辨出來許多滋味，我教學(xué)生語文也用這個(gè)方法，取得了良好的教學(xué)效果。
        葉老師像高音喇叭，逢人便喊，說自己學(xué)會(huì)了捉鯔魚，是我父親教的。許多人都來向父親學(xué)習(xí)，父親像個(gè)英雄，站在大門口，“拔挺”喉嚨說：“去問葉老師吧，他的網(wǎng)撒得比我好。”說完就回屋喝酒去了。
        父親是個(gè)泥水匠，他有個(gè)看家的獨(dú)門功夫，就是砌灶頭。老家人造新房子都要砌灶頭。大戶人家分家了也要砌灶頭。大家都愛請(qǐng)父親砌灶頭，只個(gè)別人家不相信父親，請(qǐng)別人砌。但過了幾個(gè)月就怨灶頭火頭溫暾，燒的飯菜不香，又想起父親來。父親說好的，我一定相幫砌好。
        父親砌的灶頭是有特點(diǎn)的。最明顯的是灶身小，省磚頭，也少占面積，而且灶面清爽漂亮；灶膛火頭集中，出火快、出火旺，省柴、省力，燒飯燒菜的時(shí)間短，即使外面疾風(fēng)驟雨，煙囪也絕不會(huì)煙火倒流。一句話，就是好看又實(shí)惠。人家砌的灶頭用了3年后要翻新，父親砌的灶頭5年后照常使用。這使得父親的名氣很響。父親砌好灶頭后，夜飯是不在別人家吃的，這個(gè)做法也是替東家省錢。省錢，是所有農(nóng)家的習(xí)慣。
        海邊村的男人都是學(xué)手藝的。每年的“三搶大忙”，若是都靠婦女們干活，是會(huì)拖節(jié)氣的。村上有句諺語：人誤地一時(shí)，地誤人一年；脫時(shí)脫一季，脫季脫一年。村上要求所有男人回村一周，幫忙“三搶”。父親插秧也是快手。母親說父親的快是“邋遢快”，意思是邋遢了才會(huì)快，他不邋遢就快不了。父親不承認(rèn)，他的不承認(rèn)是有道理的，因?yàn)樗€有一個(gè)本事，他會(huì)耙水田。
        耙田，確實(shí)是一身水一身泥的，想不邋遢也不行。海邊村的耙田是指耙種植水稻的水田，在水田中放滿水，適時(shí)浸泡后用牛和耙把秧田耙成松軟漿泥的活兒，通常叫兜田。干這活兒的經(jīng)驗(yàn)，首先要兜到田里的每一塊泥都不出現(xiàn)僵塊，這個(gè)是棘手的難題，泥塊在水里，是看不見的，需要感覺，需要技術(shù)；其次是整個(gè)水田要齊平，不管田大田小，都要平整得像一面鏡子。做到這些，非有十年的兜田實(shí)踐不可，而且也不是人人都能學(xué)會(huì)的。但父親學(xué)會(huì)了，而且學(xué)得很到位。
        也不知道父親如何學(xué)會(huì)的，有人說，村上一位老者見父親心誠、手巧、善良，就手把手地教會(huì)了他。也有人說，父親的手藝是神仙點(diǎn)化的。我不相信，有一回問母親，母親說：“哪來的神仙，還不是自己的父親教兒子的？”就此一句話，我聽明白了，明白了也不說，要替父親保守秘密。因此父親每年都顯得很神氣、很自得。
        有一個(gè)晚上，我與母親對(duì)坐對(duì)望。母親輕輕地對(duì)我說：“你父親除了捉鯔魚、砌灶頭、兜水田以外，還為我燒了60多年早飯?！彼f，父親喜歡吃飯，她喜歡吃粥，所以一頓早飯要燒兩次，要燒一鑊子粥、半鑊子飯，燒到自己燒不動(dòng)為止，辛苦的。母親淚眼蒙眬地問我：“這應(yīng)該也是拿得出手的東西，是不是？”我答道：“是的，應(yīng)該是的，完全是的。”
  （1）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．母親感嘆“我”沒有學(xué)到父親的本領(lǐng)，“我”知道母親是想讓我有一門手藝，在需要時(shí)可以養(yǎng)家糊口，而姊妹們則認(rèn)為那些手藝已經(jīng)不適合現(xiàn)在生活了。
  B．第三段補(bǔ)敘了捉鯔魚的技巧，既照應(yīng)了上文父親的本領(lǐng)，也表現(xiàn)了父親本領(lǐng)之高超，同時(shí)為下文父親教姓葉的體育老師看潮水做鋪墊。
  C．文章采用第一人稱敘事，寫“我”的眼中事、心中事，更具真情實(shí)感，拉近了與讀者的距離，使讀者易于代入故事，產(chǎn)生共情心、同理心。
  D．文章語言質(zhì)樸平實(shí)，帶有濃郁的鄉(xiāng)村氣息，有方言農(nóng)諺，還有農(nóng)村生活生產(chǎn)場(chǎng)景的描述，令人讀起來饒有興味。
  （2）關(guān)于文中“拿得出手的本領(lǐng)”，下列說法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．父親看潮汛的方法，讓“我”辨出來許多滋味，“我”教語文時(shí)也用這個(gè)方法，取得了不錯(cuò)的教學(xué)效果。
  B．砌灶頭是父親的一樣本領(lǐng)，父親砌的灶頭既好看又實(shí)惠，他砌好灶頭后不在別人家吃飯有為了給人家省錢的因素。
  C．父親耙田可以使兜到田里的每一塊泥都不出現(xiàn)僵塊，而且能把整塊水田做齊平，平得像一面鏡子。
  D．對(duì)于父親如何學(xué)得本領(lǐng)，人們傳說不一，母親認(rèn)為不是老者教的，也并非神仙所授，而是家傳的。
  （3）從文章謀篇布局的角度，分析題目“拿得出手的本領(lǐng)”是如何統(tǒng)攝全文的。
  （4）本文以“我”和母親的對(duì)話結(jié)尾，有何作用？
  組卷：3引用：5難度：0.5

  解析

七、語言文字運(yùn)用

• 7．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  《牡丹亭》與《紅樓夢(mèng)》是中國(guó)不朽的戲曲和小說發(fā)展中的經(jīng)典，長(zhǎng)期以來這兩部偉大的作品一直被人所傳誦，滋養(yǎng)著一代又一代讀者的心靈空間。
  《牡丹亭》對(duì)《紅樓夢(mèng)》的重要影響，在《紅樓夢(mèng)》第二十三回有最明顯的流露。（　　）初聽到“原來姹紫嫣紅開遍”，便開始“感慨纏綿”。又聽到“良辰美景奈何天，傷心樂事誰家院”隨即上升到理性高度，觸動(dòng)內(nèi)在精神，“原來戲上也有好文章”。而由“只為你如花美眷，似水流年”“你在幽閨自憐”等戲文，她又想到“水流花謝兩無情”“流水落花春去也，天上人間”“花落水流紅，閑愁萬種”等詩句，萬千思緒，湊集一處，       “心痛神癡，眼中落淚”。這說明她與戲中人物產(chǎn)生了深深共鳴，戲曲的影響已       。
        但《紅樓夢(mèng)》建構(gòu)了更為廣闊的敘事空間，并打破了《牡丹亭》的大團(tuán)圓結(jié)局，并沒有落入傳奇戲曲的       。它消解了《牡丹亭》的歷史意識(shí)，闡發(fā)了深刻的人生感悟。這種人生感悟具廣泛的適用性，可以超越具體的歷史階段，而直接與不同時(shí)代的讀者構(gòu)成對(duì)話，這是作者曹雪芹的        。
  （1）依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

   

  
  

  A.以至	深入骨髓	窠臼	匠心獨(dú)運(yùn)
  B.以致	深入骨髓	窠臼	獨(dú)樹一幟
  C.以至	根深蒂固	桎梏	獨(dú)樹一幟
  D.以致	根深蒂固	桎梏	匠心獨(dú)運(yùn)

  （2）文中畫波浪線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

   

  
  A.《牡丹亭》與《紅樓夢(mèng)》是中國(guó)戲曲和小說發(fā)展中的不朽經(jīng)典，長(zhǎng)期以來這兩部偉大的作品一直被人所傳誦，滋養(yǎng)著一代又一代讀者的心靈。
  B.《牡丹亭》與《紅樓夢(mèng)》是中國(guó)戲曲和小說發(fā)展中的不朽經(jīng)典，長(zhǎng)期以來這兩部偉大的作品一直被人所傳誦，滋養(yǎng)著一代又一代讀者的心靈空間。
  C.《牡丹亭》與《紅樓夢(mèng)》是中國(guó)戲曲和小說發(fā)展中的不朽經(jīng)典，長(zhǎng)期以來這兩部偉大的作品一直被人傳誦，滋養(yǎng)著一代又一代讀者的心靈。
  D.《牡丹亭》與《紅樓夢(mèng)》是中國(guó)戲曲和小說發(fā)展中的不朽經(jīng)典，長(zhǎng)期以來這兩部偉大的作品一直被人傳誦，滋養(yǎng)著一代又一代讀者的心靈空間。
  （3）括號(hào)里應(yīng)該填寫的主人公是誰？請(qǐng)結(jié)合文段及《紅樓夢(mèng)》相關(guān)內(nèi)容，解釋她為什么會(huì)“心痛神癡，眼中落淚”。
  組卷：14引用：5難度：0.5

  解析

八、作文

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        當(dāng)代著名畫家吳冠中說：“文盲不可怕，美盲才可怕”。在他看來，審美是一種生活方式，懂得審美是幸福的源泉。
        現(xiàn)實(shí)生活中，有的同學(xué)說：“現(xiàn)實(shí)很骨感，我們的生活‘三點(diǎn)一線’，哪有美感可言？”也有的同學(xué)說：“為了給他人留下好印象，無論學(xué)習(xí)多忙，我都要把自己打扮得美美的！”還有的同學(xué)說：“追求美是一種小資情調(diào)，而且是一筆不小的開銷，我是中學(xué)生，首先要想好一日三餐！”
        結(jié)合材料內(nèi)容，寫一篇議論文，談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)與思考。
        要求：自擬標(biāo)題，自選角度，確定立意；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：12引用：4難度：0.5

  解析