2021-2022學(xué)年湖南省長(zhǎng)沙市寧鄉(xiāng)市高二（下）期末語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，19分）

• 1．閱讀下面的文字，完成問題。
  材料一：
        謝靈運(yùn)用他游蕩在山水間的身影指出了一個(gè)方向，即和兇險(xiǎn)的社會(huì)相對(duì)立的和諧而可親近的生機(jī)盎然的自然山水。自然在建安詩人那里是兇惡的，是社會(huì)兇惡的陪襯和幫兇，一直到陸機(jī)，我們看他的《赴洛道中作》，自然也是令人退避的，是人生險(xiǎn)途的征兆。但在謝靈運(yùn)那里，自然卻是心靈的益友了：“清暉能娛人，游子檐忘歸。”不但能由迷戀而忘歸，而且還能啟發(fā)心智、安慰心靈。他是第一個(gè)發(fā)現(xiàn)山水的美感的詩人，他雖然沒有說山水“可居”，但他指出了山水的“可游”，并在山水的美感與人的心靈之間架起了第二條山水與人之間互通的橋梁。
        在這之前，一些哲人也談到過山水，如孔子說過“仁者樂山，智者樂水”。但孔子的山水往往是倫理道德的象征，孔子由此架起了人與山水相通的第一道橋梁，即山水的“以形媚道”與人內(nèi)心的道德情操之間的橋梁。在中國歷史上，總有一些人隱于山水，正是看中了山水的兇惡，因?yàn)樯剿膬磹呵】梢r顯隱者的道德崇高。山水在這些隱者那里是沒有美感而只有道德感的。他們和孔子一樣，是只有第一道橋梁的。正如陶淵明不是去描寫田園生活的艱辛，而是描寫田園生活的美一樣，謝靈運(yùn)向我們展示的，也是山水之美。雖然他不至于真正歸隱山水，但山水之美經(jīng)他闡發(fā)卻深入人心了。他架設(shè)了人與山水相通的又一橋梁。孔子的是倫理的橋梁，他的卻是美學(xué)的橋梁。倫理的山水使我們敬畏，而美感的山水卻可供我們退避棲身。
        謝靈運(yùn)的山水詩代表作《登池上樓》明顯地分為三層：敘事、寫景、議論。敘事乃敘進(jìn)退失據(jù)的矛盾心境，然后從遠(yuǎn)跳青山、遙聞海濤的景色引發(fā)感慨，對(duì)人生有一番徹悟。寫景中的“池塘生春草，園柳變鳴禽”是他的名句，他自己得意，后人也激賞。議論部分卻給人言不由衷之感。
        就全詩來看，事、景、情的結(jié)合并不十分自然。春光怡人突轉(zhuǎn)傷感，是了不相關(guān)而強(qiáng)作高明；自我稱許，也只會(huì)讓讀者掩口而笑；堆砌辭藻、雕鑿失真的弊病也難免。
        總之，就題材開創(chuàng)和形式創(chuàng)新而言，謝靈運(yùn)雖差可與陶淵明比肩，但若論單篇質(zhì)量和總體藝術(shù)成就，如情、景、理的圓融無礙，人格與詩格的渾然一體，他怕還不能望陶之項(xiàng)背。
        但是，撇開詩藝不談，到和社會(huì)政治相對(duì)隔絕的山水中去尋求擺脫痛苦，逃避現(xiàn)實(shí)中的糾纏，以巨大的代價(jià)來換取心靈的平靜，這就是陶、謝這一代人的新姿態(tài)。由于代價(jià)巨大，謝靈運(yùn)猶豫反復(fù)，并最終被體制吞噬；也由于肯付出這一巨大的代價(jià)，陶淵明不僅贏得了自己的生命與本性，而且贏得了后世廣泛的尊敬與向往。
  （摘編自鮑鵬山《風(fēng)流去》）材料二：
        山水詩在中國古代詩歌中占有最大分量。自先秦迄南北朝，山水詩尚處成型之中，至唐宋則大放光彩?！霸家员砟笨杀鎰e時(shí)異，“釋名以章義”須定要素，此乃山水詩研究之旨?xì)w。
        人類自誕生之時(shí)就與自然山水建立了緊密關(guān)系。《禮記?郊特牲》之《蠟辭》言“土反其宅，水歸其壑，昆蟲毋作，草木歸其澤”，這是人與山水景物情感關(guān)系的最早文字記載。其后《詩經(jīng)》《楚辭》中自然山水的描寫愈發(fā)濃郁。漢賦夯實(shí)了山水詩基礎(chǔ)。司馬相如的《子虛賦》、楊雄的《蜀都賦》、班固的《兩都賦》等，皆極盡模山范水之能事。至?xí)x末，游仙詩為山水詩的到來開山辟道，而玄言詩以自然山水為道具，為山水在詩中獨(dú)立地位的獲得掙得了契機(jī)。謝靈運(yùn)被公認(rèn)為首位大量寫山水詩者，他推動(dòng)了“理過其辭、談乎寡味”的玄言詩向山水詩的轉(zhuǎn)換。及至謝朓，山水詩步入成熟。
        依“選文以定篇，敷理以舉統(tǒng)”之?dāng)?shù)，會(huì)意山水詩需要了解其概念內(nèi)涵的構(gòu)建要素。
        有些山水詩標(biāo)題明示詩作內(nèi)容以山水描寫為旨?xì)w，依此，憑標(biāo)題可剝離明顯與山水詩對(duì)立的詩作，如《觀書有感》。有些山水詩的標(biāo)題指向性不明顯，需關(guān)聯(lián)其他要素來定斷，如蘇軾的《題惠崇（春江晚景）》從內(nèi)容來看應(yīng)歸為山水詩類。
        山水詩描寫的自然對(duì)象應(yīng)符合存在規(guī)律，是自然山水或自然山水上附著景物。若“山水”非真非實(shí)、幻化神怪者，則可排之在外。如王維的《畫》所言山水景物與自然雖有異，但仍合自然客觀山水特性，所異乃因藝術(shù)表達(dá)之故。
        山水詩中所言自然山水景物詞句須在整詩中居主體地位?！对娊?jīng)》中多有提及景物，但詩篇中山水字句于全詩比重偏少?！稘h樂府》《古詩十九首》中山水詞句的文字?jǐn)?shù)量也不具優(yōu)勢(shì)，亦難入山水詩之列。自謝靈運(yùn)后，詩作多自然山水景物，且詩中自然景物比重過半，故其詩大多皆入山水詩。
        山水詩，必以自然山水及其景物的審美為模寫目標(biāo)，絕非純指山水表象。王夫之《姜齋詩話》中有言：“情、景名為二，而實(shí)不可離。神于詩者，妙合無垠，巧者則有情中景，景中情。”山水之美應(yīng)以“即目所會(huì)”之感為主，無須深究側(cè)義。如《泊船瓜洲》前三句寫景，“即目所會(huì)”之意即繪山水之美。
        當(dāng)然，會(huì)意山水詩還需理會(huì)其內(nèi)涵美的藝術(shù)表達(dá)。山水詩展現(xiàn)“即景會(huì)心”之美須憑借恰當(dāng)方式，美與表現(xiàn)美的藝術(shù)手段須相容。自然異彩紛呈，景物千差萬別。藝術(shù)手段的豐富性為山水詩必然和定然的表現(xiàn)。山水詩景與情的藝術(shù)建構(gòu)呈時(shí)代、個(gè)體時(shí)空差異。大體而言，唐代山水詩情景結(jié)合緊密，宋代山水詩情景結(jié)合疏密有間。
  （摘編自陳顯鋒《中國山水詩意識(shí)代變及山水詩藝術(shù)內(nèi)蘊(yùn)探析》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．謝靈運(yùn)雖然沒有真正歸隱于山水，但他將自然視作心靈的益友，發(fā)現(xiàn)山水之美并將之闡發(fā)得深入人心。
  B．謝靈運(yùn)為逃避現(xiàn)實(shí)的糾纏而到山水田園中尋求寧靜，詩歌成就可與陶淵明比肩，實(shí)現(xiàn)了人格與詩格的渾然一體。
  C．人類很早就與自然山水建立了緊密關(guān)系，山水詩意識(shí)是在時(shí)代演變中確立的，山水詩也是在代變中發(fā)展成熟的。
  D．不可單就標(biāo)題來判斷詩歌類別，可依照內(nèi)容來辨別類屬，如蘇軾的《題惠崇（春江晚景）》應(yīng)歸為山水詩一類。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．孔子認(rèn)為山水正是倫理道德的象征，由此架起了人與山水相通的倫理的橋梁。這樣的山水常常令人敬畏。
  B．因?yàn)樵谟行╇[者心目中，山水只有道德感而沒有美感，所以他們常用山水的兇惡來襯顯自己道德的崇高。
  C．對(duì)山水詩進(jìn)行研究時(shí)，必須重視探究山水詩發(fā)展的始末，了解它的流變；解釋各體的名稱，從而闡明其意義。
  D．山水詩內(nèi)涵美的藝術(shù)表現(xiàn)手段豐富，其景與情的藝術(shù)建構(gòu)也呈時(shí)代、個(gè)體時(shí)空差異，其中又以個(gè)性差異最明顯。
  （3）下列選項(xiàng)中最能支持材料中“山水的美感架設(shè)起人與山水相通的美學(xué)的橋梁”這一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是

   

  
  A．樹木何蕭瑟！北風(fēng)聲正悲。（曹操《苦寒行》）
  B．清溪深不測(cè)，隱處唯孤云。（常建《宿王昌齡隱居》）
  C．深林聞社鼓，落日照漁家。（陸游《初春雜興》）
  D．霖雨泥我涂，流潦浩縱橫。（曹植《贈(zèng)白馬王彪并序》）
  （4）會(huì)意山水詩需了解其概念的構(gòu)建要素。請(qǐng)結(jié)合材料二概括其概念的構(gòu)建要素。
  （5）請(qǐng)簡(jiǎn)要分析材料一的論證思路。
  組卷：13引用：4難度：0.5

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，16分）

• 2．閱讀下面的文字，完成問題。
  山間解板匠
  凌耀忠      我常常想起西雙版納密林中的兩個(gè)解板匠。
        他們是千里迢迢從四川來的。兩個(gè)中年人拾一把大鋸子，鋸子出奇的長(zhǎng)，足有三米，尖銳的三角齒像要刺破青天。他們后面又跟著一個(gè)帶病愁容的農(nóng)家姑娘。
        我和他們做了鄰居。開頭我認(rèn)為這是一個(gè)家庭，后來才知道兩個(gè)男的是陌路相逢，鄉(xiāng)下遭了災(zāi)，在流落途中結(jié)識(shí)的。年長(zhǎng)的叫大老黑，年輕的叫三娃子，那個(gè)面帶病容的姑娘叫黑姑，是大老黑的遠(yuǎn)房侄女。
        那一年雨季來得早。從瀾滄江分解出來的支流像脫韁的野馬，山洪洗劫森林、田野，狂風(fēng)肆虐，將百年老樹連根拔起，又隨心所欲地拋入大河。毗鄰小鎮(zhèn)的孔雀河里漂滿了從上游滾滾而下的大樹。它們淤塞河道，撞攔行船。大老黑和三娃子赤膊赤足，縱身下水，爬上這一匹匹狂奔的“野馬”。他們站在大樹的軀干上，用長(zhǎng)竹鉤把它們引導(dǎo)到岸邊。小鎮(zhèn)的居民遠(yuǎn)遠(yuǎn)地站在岸邊，朝波濤里的兩個(gè)人影指指點(diǎn)點(diǎn)：“這兩個(gè)解板匠像有兩條命?！彼麄兩崦鼡?，拖回來就舍命解。他們常常在月光下架起一個(gè)大木樁，將木料劈成方塊，彈上墨線，用四只大抓釘釘住木樁。人站著，就用那把大鋸子肢解木料。大老黑和三娃子光著上身，汗涔涔的胳膊鼓起一個(gè)個(gè)肉疙瘩。夜間林中的蚊子蜂擁而來，向兩個(gè)瘦弱的人猛烈進(jìn)攻。他們紋絲不動(dòng)，他們不敢讓這種古老的音樂有一刻的停頓。他們先是站著解，接著就不得不佝僂著腰，最后，那簡(jiǎn)直是難以想象的，他們跪著，跪在地上解。當(dāng)鋸子移到木頭最下端時(shí)，他們就像一對(duì)壁虎，胸脯貼住地面拉鋸。這是一種什么樣的景象呵！夜闌更深，山間的淙淙流水伴著他們的解板聲，一切顯得那么沉重，壓抑，令人窒息！
        黑姑點(diǎn)著一盞豆油燈，抖抖瑟瑟倚在門口，給他們縫衣服。三更天了，她囁囁嚅嚅對(duì)他們說：“睡覺吧，明兒再解?！薄敖褚挂馔辏魈斓戎鴵Q米吃?！焙诠每蘖耍瑴I珠落在滿是補(bǔ)丁的肩上。大老黑和三蛙子把解好的木板拿到鎮(zhèn)上，換來一點(diǎn)糧食和現(xiàn)款，維持最低水平的生活。
        大老黑整天樂呵呵的。他會(huì)唱川江號(hào)子，唱好多好多古老的四川民歌，還會(huì)說《三國》《水滸》，他很喜歡我。黑姑手很勤，什么事都會(huì)干，兩個(gè)男人的吃喝穿戴靠她一人操持。她常常隨我一路進(jìn)山。我放牛，她在林中采蘑菇，打竹筍，挖野菜，掘山藥。她告訴我，她爹媽都死了，大黑叔把她帶出來逃荒。
        這個(gè)臨時(shí)“家庭”的經(jīng)濟(jì)收支是由大老黑掌管的。他對(duì)三娃子和黑姑的吃用開銷相當(dāng)大方，而他自己卻省吃儉用。有一次，他背著他們交給我一筆錢，要我替他保存。大老黑的樣子很神秘，又很興奮。
        那年代，森林保護(hù)法早被遺忘了。人們放火燒山，濫砍亂伐，農(nóng)場(chǎng)的推土機(jī)每天都在奮力拓荒，一座座山林被摘掉了翠綠的衣冠。生態(tài)失去平衡，西雙版納下霜了。
        大老黑懂這個(gè)道理。他說：“這樣摘下去，日后子孫要罵娘的，我們得管一管林子?！彼麕е拮?，有時(shí)叫我也去，我們的足跡踏遍了孔雀河方圓百里的森林。粗大的紫血藤是森林的惡魔，用巨藤圍繞樹木，吮吸樹汁，嚴(yán)重的竟能讓整座山林漸漸頹敗?！耙彅嗨　贝罄虾趹崙嵉卣f。那些光占領(lǐng)空間但早已衰敗的古樹，它們承受陽光雨露，可已經(jīng)停止生長(zhǎng)，它們橫七豎八，壓制嫩苗，處處作梗。“要搬掉它！”大老黑說。那些抵御不了大自然的打擊，被雷炸裂的，被蟲蛀空的，寄生在林中的樹，它們癱瘓了?！耙献咚?！”大老黑說。謀生之余，只要稍有閑暇，兩個(gè)解板匠，我，還有我那一大群牛，都參加了這項(xiàng)吐故納新的工程。
        秋去冬來，他們不得不走了。就在這時(shí)，黑姑的婚事閃電般地決定了。那是大老黑熱心撮合的，黑姑和農(nóng)場(chǎng)的一個(gè)退伍軍人訂了婚。大老黑當(dāng)著三娃子和黑姑的面，把我替他保存的錢取出，整整三百塊。大老黑喜滋滋地捧著鈔票遞到黑姑手里，他說是給黑姑辦嫁妝的。
        大老黑和三娃子依舊孑然一身。他們扛起那把大鋸，登上一只渡船要走了。船到河心時(shí)，黑姑朝河邊奔來。大老黑他們是瞞著她走的，叫我不要告訴她，怕她傷心。黑姑凄厲地喊著兩個(gè)解板匠，嘶啞著喉嚨不停地喊著。她木然地踩進(jìn)河水，向帆影拼命搖手。她不顧我的勸阻，依然那么執(zhí)著地?fù)u著，喊著。
        我呆呆立在岸邊，心頭襲上一陣難言的惆悵……
  （節(jié)選自《萌芽》）（1）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．黑姑是大老黑的遠(yuǎn)房侄女，父母雙亡后大老黑帶她出來逃荒。她勤奮能干，這個(gè)臨時(shí)“家庭”中兩個(gè)男人的吃喝穿戴全靠她操持。
  B．大老黑不僅會(huì)唱川江號(hào)子，唱好多好多古老的四川民歌，還會(huì)說《三國》《水滸》，可見大老黑多才多藝。
  C．為給黑姑置辦嫁妝，大老黑背著三娃子和黑姑讓“我”替他保管三百元錢，并熱心撮合了黑姑和農(nóng)場(chǎng)的一個(gè)退伍軍人的婚事。
  D．文中寫“農(nóng)場(chǎng)的推土機(jī)每天都在奮力拓荒”，在歌頌小鎮(zhèn)居民勤勞本色的同時(shí)，更突顯文章“維護(hù)生態(tài)平衡”這一主旨。
  （2）下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析和鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．本文開頭對(duì)黑姑病容和愁容細(xì)致入微的描寫，為下文揭示災(zāi)荒這一時(shí)代背景張本。
  B．本文運(yùn)用側(cè)面烘托的手法，通過小鎮(zhèn)居民的議論寫出了解板匠洪濤中撈樹的危險(xiǎn)。
  C．文中“要鋸斷它！”“要搬掉它！”“要拖走它！”句式相同，語言簡(jiǎn)短但鏗鏘有力。
  D．本文結(jié)尾運(yùn)用了留白藝術(shù)，言有盡而意無窮，給讀者以想象和思考的空間，含蓄雋永。
  （3）文中畫橫線的句子富有藝術(shù)特色，請(qǐng)簡(jiǎn)要賞析。
  （4）“我”為什么會(huì)常常想起西雙版納密林中的那兩個(gè)解板匠？請(qǐng)結(jié)合文本進(jìn)行分析。
  組卷：9引用：2難度：0.7

  解析

二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）

• 3．閱讀下面的文言文，完成問題。
  《春在堂筆記》卷七
  俞樾      東坡《石鐘山記》嘆酈元之簡(jiǎn)而笑李渤之陋，至今游石鐘山者，皆以坡語為然。余親家翁彭雪琴侍郎……駐江西最久，語余云：“湖口縣鐘山有二，一在城西，濱鄱陽湖，曰上鐘山；一在城東，臨大江，曰下鐘山，下鐘山即東坡作記處。然東坡謂山石與風(fēng)水相吞吐，有聲如樂作，此恐不然。天下水中之山多矣。凡有罅隙，風(fēng)水相遭，皆有噌呔鏜韉之聲，何獨(dú)茲山為然乎？余居湖口久，每冬日水落，則山下有洞門出焉。入之其中透漏玲瓏乳石如天花散漫垂垂欲落。途徑蜿蜒如龍，峭壁上皆枯蛤黏著，儼然鱗甲。洞中寬敞，左右旁通，可容千人。最上層則昏黑不可辨。燭而登，其地平坦，氣亦溫和，蝙蝠大如扇，夜明砂積尺許。旁又有小洞，蛇行而入，復(fù)寬廣，可容三人坐。壁上鐫‘丹房’二字，且多小詩，語皆可喜。如云：‘我來醉臥三千年，且喜人世無人識(shí)?！衷疲骸№耆瞬蛔R(shí)，桃花春漲洞門關(guān)?！療o年代姓名，不知何人所作也。蓋全山皆空，如鐘覆地，故得鐘名。上鐘山亦中空。此兩山皆當(dāng)以形論，不當(dāng)以聲論。東坡當(dāng)日，猶過其門而未入其室也?！?br />（有刪改）（1）下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．入之其中/透漏玲瓏/乳石如天花散漫/垂垂欲落
  B．入之/其中透漏玲瓏/乳石如天花散漫/垂垂欲落
  C．入之/其中透漏玲瓏/乳石如天花/散漫垂垂欲落
  D．入之其中/透漏/玲瓏乳石如天花/散漫垂垂欲落
  （2）下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．筆記，一種隨筆記錄的文體，筆記文包括史料筆記、考據(jù)筆記和筆記小說。
  B．親家，夫妻雙方之父母互稱對(duì)方為“親家”，也泛稱親戚之家。
  C．丹房，指道教煉丹的地方，后指道觀；也指神仙的住所。本文指的是道觀。
  D．“猶過其門而未入其室也”化用自成語“登堂入室”。古代宮室，前面是堂，后面是室。
  （3）下列對(duì)原文的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．本文為考據(jù)筆記，并非全是作者親身經(jīng)歷考察之后的隨筆記錄。
  B．作者認(rèn)為蘇軾只看到了下鐘山的山形似鐘，而沒看到上鐘山亦然。
  C．在作者看來，蘇軾考察石鐘山，以為其得名是因風(fēng)水相吞吐而為聲，這也沒有探察到問題的根本。
  D．蘇軾笑李渤考證石鐘山命名的方式太粗糙，而作者認(rèn)為蘇軾與李渤犯了類似錯(cuò)誤。
  （4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
  ①凡有罅隙，風(fēng)水相遭，皆有噌鏜韉之聲，何獨(dú)茲山為然乎？
  ②燭而登，其地平坦，氣亦溫和，蝙蝠大如扇，夜明砂積尺許。
  （5）本文作者俞樾認(rèn)為蘇軾對(duì)石鐘山的考察得出的結(jié)論是錯(cuò)的。那么作者的結(jié)論是什么？是他自己考察思考的結(jié)果嗎？
  組卷：14引用：2難度：0.6

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（二）語言文字運(yùn)Ⅱ（本題共1小題，11分）

• 9．閱讀下面的文字，完成各題。
        如果你去近海浮潛，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，①      。因?yàn)榻Ｊ窃旖干汉鞯牡乇P，黃褐色套裝是造礁珊瑚的標(biāo)配。嚴(yán)格說來，造礁珊瑚的珊瑚蟲本身近乎透明，之所以呈現(xiàn)黃褐色，②       。蟲黃藻是一種單細(xì)胞海藻，直徑只有微米級(jí)別。它體內(nèi)配備“光合色素”，有光就能通過光合作用過“自養(yǎng)”生活，這種光合色素呈現(xiàn)的顏色就是黃褐色。
        在海水中，蟲黃藻是能獨(dú)立生活的，但它更愿意做珊瑚的“房客”：因?yàn)檫@樣不僅能受“房東”庇護(hù)，還能坐收二氧化碳等光合作用原料；而它生產(chǎn)的有機(jī)物和氧氣，③       ，權(quán)當(dāng)交了“房租”。不過蟲黃藻只在光線充足的淺海生活，所以黃褐色套裝，只在淺海珊瑚中流行。
  （1）在上文橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過12個(gè)字。
  （2）請(qǐng)用三個(gè)句子解說造礁珊瑚呈現(xiàn)黃褐色的原因，三個(gè)句子要構(gòu)成遞進(jìn)關(guān)系?？偣膊怀^70個(gè)字。
  組卷：19引用：14難度：0.6

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四、寫作（60分）

• 10．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        法國社會(huì)學(xué)家古斯塔夫?勒龐在《烏合之眾：大眾心理研究》一書中指出，當(dāng)個(gè)人為孤立個(gè)體時(shí)有著自己鮮明的個(gè)性特征；而當(dāng)個(gè)人融入群體后，其所有個(gè)性都會(huì)被群體湮沒，個(gè)體思想就會(huì)迅速被群體思想取代。
        以上材料引發(fā)了你怎樣的思考與聯(lián)想？請(qǐng)寫一篇文章，表達(dá)你的感悟與體驗(yàn)。
  【注意】①角度自選，立意自定，題目自擬。②明確文體，不得寫成詩歌。③不得少于800字。
  組卷：8引用：2難度：0.1

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