2022-2023學(xué)年江西省宜春市宜豐中學(xué)、宜春一中聯(lián)考高一（下）期中語(yǔ)文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ

• 1．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  材料一：
        韓愈提倡古文，又創(chuàng)作駢散結(jié)合的文章，這也與唐代的時(shí)代背景、政策、文化心理等有關(guān)。韓愈之所以對(duì)駢文存在自相矛盾之處，是因?yàn)轳壩膹囊婚_(kāi)始就處于主體地位，其無(wú)可替代性和廣泛應(yīng)用性使之無(wú)法脫離文人的生活。從先秦散文到漢賦，散文逐漸吸取辭賦的表現(xiàn)手法，到了魏晉南北朝時(shí)期，駢文盛行，越來(lái)越注重形式，講究駢四儷六、“四字密而不促，六字格而非緩”，講究押韻、對(duì)偶、用典等。蕭統(tǒng)的《文選》辭藻華美，唐代以詩(shī)賦取士，唐代文學(xué)必然與前代文學(xué)具有密切的繼承關(guān)系，所以它一向被文人視為必讀的一部書(shū)。南朝后期，駢文受到宮體詩(shī)的影響，走上了只追求形式的道路，堆砌大量的典故，導(dǎo)致內(nèi)容晦澀難懂。初唐時(shí)期，陳子昂要求復(fù)古革新，主張文道合一，也并未反對(duì)駢文。中唐韓愈提倡古文，要求形式和內(nèi)容的統(tǒng)一，擴(kuò)大了散文的體裁范圍，逐步將散文的句法與駢文相結(jié)合，強(qiáng)調(diào)文章之“道”，但是他并未撼動(dòng)駢文在人們心中的地位。駢文一直用于公文、書(shū)信等，可見(jiàn)在當(dāng)時(shí)已經(jīng)深入人心。不管是從審美角度還是從接受角度來(lái)看，駢文形式美、文風(fēng)華麗的確優(yōu)于古文。韓愈倡導(dǎo)的“文以明道”的“道”即孔孟之道，力圖挽救已經(jīng)沒(méi)落的政治秩序和思想，這肯定是收效甚微的。如果過(guò)分強(qiáng)調(diào)先秦散文的價(jià)值，以己之力創(chuàng)造新詞，不沿襲前人的詞句，那么所作的文章必然文采不佳，價(jià)值不高，萬(wàn)一沒(méi)有真正理解文章的思想內(nèi)涵，那就更得不償失了。
        韓愈對(duì)后世的影響極為深遠(yuǎn)，尤其對(duì)歐陽(yáng)修等人。韓愈的兩大文風(fēng)“奇”和“平”，歐陽(yáng)修繼承的是“平”的文風(fēng)。將《送李愿歸盤(pán)古序》（韓愈）和《醉翁亭記》相比，前者借李愿之口表達(dá)對(duì)隱居的向往之情，“起居無(wú)時(shí)，惟適之安。與其有譽(yù)于前，孰若無(wú)毀于其后；與其有樂(lè)于身，孰若無(wú)憂(yōu)于其心”，后者以貫穿全篇的“樂(lè)”字表達(dá)隨遇而安、與民同樂(lè)的曠達(dá)情懷，“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也”；都受駢文影響，駢散結(jié)合，渾然天成，“窮居而野處，升高而望遠(yuǎn)，坐茂樹(shù)以終日，濯清泉以自潔”與“野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰，風(fēng)霜高潔，水落而石出者，山間之四時(shí)也”，無(wú)論在句式還是修辭都有相似之處。歐陽(yáng)修在學(xué)習(xí)韓愈的同時(shí)，也形成了平易自然的文學(xué)風(fēng)格。
  （摘編自黃雪梅《論韓愈對(duì)駢文的態(tài)度》）材料二：
        韓愈在思想文化史上之所以能夠取得如此成就，和他對(duì)傳統(tǒng)文化的深入汲取分不開(kāi)。他在《進(jìn)學(xué)解》中談到了自己為學(xué)之勤奮：“口不絕吟于六藝之文，手不停披于百家之編。焚膏油以繼晷，恒兀兀以窮年?！睂?duì)這些經(jīng)典的學(xué)習(xí)與研究，奠定了韓愈知識(shí)架構(gòu)的基礎(chǔ)。
        韓愈接受傳統(tǒng)文化的另外一個(gè)特點(diǎn)在于其研究性和批判性。他以儒家經(jīng)典著作為思想依托，以淵博的四部學(xué)問(wèn)為基礎(chǔ)，常常以審視批判的眼光去看待傳統(tǒng)文化。他的學(xué)習(xí)充滿(mǎn)主動(dòng)性，“記事者必提其要，纂言者必鉤其玄”，提要、鉤玄的過(guò)程其實(shí)就是概括、提煉、思考、領(lǐng)會(huì)的過(guò)程。他對(duì)一些古代著作如《論語(yǔ)》《鹖冠子》等，都下過(guò)校勘、注釋、疏解的深細(xì)功夫。對(duì)諸子百家的學(xué)說(shuō)，他也有一個(gè)比較、辨析、批判、吸收的過(guò)程，其一系列讀書(shū)札記，如《讀荀》《讀鹖冠子》等都以深入的比較研究為基礎(chǔ)，提出了許多獨(dú)特的學(xué)術(shù)見(jiàn)解。
        在韓愈的文化思想中，一種植根于傳統(tǒng)，但又注目于現(xiàn)實(shí)的品質(zhì)極為突出。對(duì)于傳統(tǒng)文化，韓愈注重融會(huì)貫通其精神，而不株守其內(nèi)容。他立足于當(dāng)代社會(huì)文化的現(xiàn)實(shí)，從傳統(tǒng)文化中攝取先賢智慧，將豐富深厚的傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)化為具有現(xiàn)實(shí)意義的文化資源，因而他對(duì)傳統(tǒng)文化往往有新的認(rèn)知角度，并以此為基礎(chǔ)，進(jìn)行符合時(shí)代要求和歷史發(fā)展趨勢(shì)的文化創(chuàng)新。
        對(duì)于儒學(xué)的發(fā)展與傳承，《孟子》有“五百年必有王者興”之說(shuō)，韓愈為了應(yīng)對(duì)佛老思想的挑戰(zhàn)，創(chuàng)新性地提出了“道統(tǒng)”的說(shuō)法，強(qiáng)調(diào)堯、舜、禹、湯、文、武、周公、孔子、孟軻一脈相傳的儒學(xué)傳統(tǒng)，成為宋代以降新儒學(xué)的開(kāi)山。其《原道》中“直指人倫，掃除章句之繁瑣”的思想方法，也與漢代以來(lái)直至《五經(jīng)正義》的經(jīng)學(xué)方法截然不同。漢唐儒學(xué)以五經(jīng)為本，韓愈為了與佛學(xué)心性論對(duì)抗，對(duì)儒家心性學(xué)派的思想予以關(guān)注，他舉出《禮記?大學(xué)》中正心、誠(chéng)意、修身、齊家、治國(guó)、平天下的論述，以批判“外天下國(guó)家于不顧”的佛老學(xué)說(shuō)，從而把儒學(xué)從倫理政治的思維路徑，引導(dǎo)到修齊治平由內(nèi)而外的道路上，對(duì)新儒學(xué)價(jià)值核心的確立起到了導(dǎo)夫先路的作用?！睹献?許行》對(duì)社會(huì)分工的必要性進(jìn)行了闡述，韓愈則以此為基礎(chǔ)，通過(guò)古今兩種“為民之制”的對(duì)比，批判佛老二教的不事生產(chǎn)、于世無(wú)益，具有鮮明的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性。
  （摘編自楊國(guó)安《韓愈的傳統(tǒng)文化觀》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．唐代的時(shí)代背景、政策、文化心理影響著韓愈，他在提倡古文的同時(shí)，對(duì)駢文的態(tài)度也有自相矛盾之處。
  B．中唐的韓愈繼承并發(fā)展初唐陳子昂的主張，提倡古文，要求形式和內(nèi)容統(tǒng)一，最后影響了駢文在當(dāng)時(shí)的地位。
  C．韓愈接受傳統(tǒng)文化有兩個(gè)特點(diǎn)：一個(gè)是勤學(xué)苦思、深入汲??；另一個(gè)是以審視的目光看待，具有研究性和批判性。
  D．韓愈創(chuàng)新性提出的“道統(tǒng)”的說(shuō)法旨在應(yīng)對(duì)佛老思想的挑戰(zhàn)，強(qiáng)調(diào)堯、舜、禹、湯、文、武、周公、孔子、孟軻一脈相傳的儒學(xué)傳統(tǒng)，成為宋代以降新儒學(xué)的開(kāi)山。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．材料一與材料二都談到了韓愈和傳統(tǒng)文化的關(guān)系，但二者論述的重心并不相同。
  B．由《送李愿歸盤(pán)古序》和《醉翁亭記》可知，韓愈對(duì)歐陽(yáng)修的影響多體現(xiàn)在思想方面。
  C．韓愈的讀書(shū)札記說(shuō)明，深入的比較研究是促進(jìn)學(xué)者提出獨(dú)特學(xué)術(shù)見(jiàn)解的一種途徑。
  D．韓愈繼承發(fā)展《孟子》對(duì)社會(huì)分工的闡述來(lái)批判佛老二教，現(xiàn)實(shí)意義、針對(duì)性很強(qiáng)。
  （3）下列選項(xiàng)，與韓愈接受傳統(tǒng)文化時(shí)“研究性和批判性”特點(diǎn)最一致的一項(xiàng)是

   

  
  A．蓋學(xué)所以為道，文所以為理耳?！?韓愈
  B．業(yè)精于勤，荒于嬉。——唐?韓愈
  C．為學(xué)患無(wú)疑，疑則有進(jìn)?！?朱熹
  D．繼往圣，開(kāi)來(lái)學(xué)?！?朱熹
  （4）“古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問(wèn)焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？”（出自《師說(shuō)》），這段文字駢散結(jié)合，請(qǐng)結(jié)合材料一談?wù)勀愕睦斫狻?br />（5）我們應(yīng)該如何借鑒韓愈在研學(xué)過(guò)程中的創(chuàng)新？請(qǐng)結(jié)合材料二談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。
  組卷：2引用：2難度：0.6

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（18分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下面小題
  雞毛
  汪曾祺      她是一個(gè)住在西南聯(lián)大里的校外人，她又的確是西南聯(lián)大的一個(gè)組成部分。昆明大西門(mén)外有片荒地，聯(lián)大蓋新校舍，出幾個(gè)錢(qián)，零星的幾戶(hù)人家便搬遷了。文嫂也是這里的住戶(hù)，她不搬?？伤膬砷g破草屋戳在宿舍旁，不成樣子。聯(lián)大主事的以為人家不愿搬，不能逼人家走。跟她商量，把兩間草房拆了，就近給她蓋一間，質(zhì)料比原來(lái)的好。她同意了，只要求再給她蓋個(gè)雞窩。
        宿舍旁住著這樣一戶(hù)人家，學(xué)生們沒(méi)覺(jué)得奇怪，都叫她文嫂。她管這些學(xué)生叫“先生”。時(shí)間長(zhǎng)了，分得出張先生、李先生……但沒(méi)有一個(gè)先生知道文嫂的身世，只知道她是一個(gè)寡婦，有一個(gè)女兒。人老實(shí)，沒(méi)文化，卻潔身自好，不貪小便宜。
        她的屋門(mén)是敞開(kāi)著的。她的所作所為，都在天日之下，人人可以看到。她靠給學(xué)生洗衣物、縫被窩維持生活，每天大盆大盆地洗。她在門(mén)前兩棵半大的榆樹(shù)之間拴了兩根棕繩，擰成了麻花。洗得的衣服夾緊在兩繩間，風(fēng)把這些衣服吹得來(lái)回?cái)[動(dòng)。大太陽(yáng)的天氣，常見(jiàn)她坐在草地上（昆明的草多豐茸齊整而極干凈）縫被窩，一針一針，專(zhuān)心致志。為避嫌疑，她從不送衣物到學(xué)生宿舍里去，讓女兒隔著窗戶(hù)喊：“張先生，取衣服！”“李先生，取被窩！”
        文嫂養(yǎng)了二十來(lái)只雞。青草里有蟲(chóng)兒種種活食，這些雞都長(zhǎng)得極肥大，肯下蛋。隔多半個(gè)月，文嫂就挎了半籃雞蛋，領(lǐng)著女兒集市去賣(mài)。蛋大，紅潤(rùn)好看，賣(mài)得也快?；貋?lái)時(shí)，帶了鹽巴、辣子，有時(shí)還用馬蘭草提著一小塊肉。
        文嫂的女兒長(zhǎng)大了，經(jīng)人介紹，嫁了一個(gè)司機(jī)。她覺(jué)得這女婿人好。他跑貴州、重慶，每趟回來(lái)看老丈母，會(huì)帶點(diǎn)曲靖韭菜花、貴州鹽酸菜，甚至宣威火腿。女婿答應(yīng)養(yǎng)她一輩子。文嫂胖了。
        文嫂生活在大學(xué)環(huán)境里，她不知道大學(xué)是什么，卻隱約知道，這些先生們將來(lái)都是要做大事、賺大錢(qián)的，盡管先生們現(xiàn)在并沒(méi)有賺大錢(qián)、做大事、好像還越來(lái)越窮。
        有個(gè)先生叫金昌煥，經(jīng)濟(jì)系的，算是例外。他獨(dú)占宿舍北邊一個(gè)凹字形單元。他怪異處有三點(diǎn)：一是他所有的東西都掛著，二是從不買(mǎi)紙，三是每天吃塊肉。他的床上拉了幾根鐵絲，什么都掛在鐵絲上，領(lǐng)帶、鞋襪、墨水瓶……每天就睡在這些丁丁當(dāng)當(dāng)東西的下面。再窮的學(xué)生也得買(mǎi)紙。金先生從不花這個(gè)錢(qián)。紙有的是！聯(lián)大大門(mén)兩側(cè)墻上貼了許多壁報(bào)、學(xué)術(shù)演講的通告、尋找失物的啟事，形形色色。這些通告、啟事總有空白處。他每天晚上帶一把剪刀，把這些空白處剪下來(lái)，并把這些紙片，按紙質(zhì)大小、顏色，分門(mén)別類(lèi)，裁剪整齊，留作不同用處。也不顧文告是否過(guò)期。他每晚都開(kāi)夜班，這傷神，需要補(bǔ)一補(bǔ)，就如期買(mǎi)了肉，切成大小相等的塊，借了文嫂的鼎罐（他用過(guò)鼎罐，洗都不洗就還給人家了），在學(xué)校茶爐上燉熟，密封在一個(gè)有蓋的瓷壇里。每夜用完功，打開(kāi)壇蓋，用一支一頭削尖了的筷子，瞅準(zhǔn)了，扎出一塊，閉目而食之。然后，躺在丁丁當(dāng)當(dāng)?shù)氖参镏拢ㄈ凰ァ?br />      到了四年級(jí)，他在聚興誠(chéng)銀行里兼了職。晚上仍是開(kāi)夜班，搜羅紙片，吃肉。自從當(dāng)上了會(huì)計(jì)，他添了一樣毛病，每天穿好襯衫，打好領(lǐng)帶；又加一件襯衫，再打一條領(lǐng)帶。同屋的人送給他一個(gè)外號(hào)：“二十年目睹之怪現(xiàn)狀”。金先生不在乎，他要畢業(yè)了，在重慶找好了差事，就要離開(kāi)西南聯(lián)大，上任去了。
        這時(shí)，文嫂丟了三只雞，一只筍殼雞，一只黑母雞，一只蘆花雞。這三只雞不是一次丟的，隔一個(gè)星期丟一只。文嫂到處找過(guò)，找不著。她又不能像王婆罵雞那樣坐在門(mén)口罵——她知道這種潑辣做法在大學(xué)里不合適，便一個(gè)人叨叨：“我的雞呢？我的雞呢？”
        文嫂出嫁的女兒回來(lái)了。她嚇了一跳：女兒戴得一頭重孝。女婿從重慶回來(lái)，車(chē)過(guò)貴州十八盤(pán)，翻到山溝里了。母女倆顧不上抱頭痛哭，女兒還得趕緊搭便車(chē)到十八盤(pán)去收尸。
        女兒走了，文嫂有點(diǎn)傻了。但她和女兒還得活下去，還得過(guò)日子。有很多先生畢業(yè)，要離開(kāi)昆明，臨走總得干凈干凈，來(lái)找文嫂洗衣服、拆被子的就多了。有的先生臨走收拾好行李，總有一些帶不了的破舊衣物，叫來(lái)文嫂，隨她挑揀。然后她就替他們把宿舍打掃一下。
        金昌煥不聲不響地走了。同屋的朱先生叫文嫂過(guò)來(lái)看看，這位“怪現(xiàn)狀”是不是也留下點(diǎn)值得一揀的東西。金先生把一根布絲都帶走了，他的王國(guó)空空如也，只留下一個(gè)跟文嫂借用的鼎罐。文嫂照樣替金先生打掃，她的笤帚掃到床下，失聲驚叫了起來(lái)：床底下三堆雞毛，一堆筍殼色的，一堆黑的，一堆蘆花的！
        文嫂把三堆雞毛抱出來(lái)，一屁股坐在地下，大哭起來(lái)?！鞍⊙教炷?，我寡婦無(wú)業(yè)幾十年，風(fēng)里來(lái)雨里去，你咋個(gè)要偷我的雞呀！……你先生是要做大事、賺大錢(qián)的，你咋個(gè)要偷我的雞呀！……我女婿死在貴州十八盤(pán)，連尸都還沒(méi)有收，你咋個(gè)要偷我的雞呀！”
        她哭得很傷心，很悲痛，好像把一輩子所受的委屈、不幸、孤苦和無(wú)告全都哭了出來(lái)。
  （選自《汪曾祺經(jīng)典小說(shuō)》，有刪改）（1）下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．汪曾祺晚年寫(xiě)《雞毛》，所寫(xiě)是他早年就讀西南聯(lián)大的見(jiàn)聞，小說(shuō)有對(duì)青年及其成長(zhǎng)的歷史性反思，又有其深刻的現(xiàn)實(shí)性。
  B．《雞毛》通過(guò)再現(xiàn)兩個(gè)人生軌跡并不相同的人物偶有的生活交集，寫(xiě)出了市井百姓生活的原味，并以此探觸了真實(shí)的人性。
  C．文嫂尊學(xué)生為先生，先生們不知悉文嫂的身世，金昌煥還偷吃她的雞，作者用細(xì)膩的筆觸表現(xiàn)出西南聯(lián)大有冷酷而另類(lèi)的學(xué)生。
  D．小說(shuō)篇幅雖短小，卻對(duì)掙扎于社會(huì)底層的文嫂、金昌煥的生活，以及他們經(jīng)歷苦難、消解苦難的方式有獨(dú)到的洞察與理解。
  （2）下列對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．《雞毛》以筆記散文的格調(diào)講述故事，作者信手拈來(lái)日常生活的細(xì)節(jié)，表現(xiàn)了人物最真實(shí)的性情及心理，一如行云流水，全無(wú)滯礙。
  B．《雞毛》里文嫂是串連全篇的人物，小說(shuō)先刻畫(huà)出文嫂勤苦持家且潔身自好的性格特點(diǎn)，再在強(qiáng)烈對(duì)比色彩中，引出金昌煥這號(hào)人物。
  C．《雞毛》用透亮筆調(diào)寫(xiě)文嫂的善；用暗諷手法寫(xiě)金昌煥的惡，厭憎他的摳門(mén)、損人利己，但肯定他的從不花錢(qián)買(mǎi)紙，并無(wú)揶揄的成分。
  D．《雞毛》看似并無(wú)貫穿小說(shuō)始終的線索，名為《雞毛》僅在結(jié)尾處寫(xiě)三堆不同色的雞毛，剛提及便收?qǐng)?，卻是刻畫(huà)人物最重要的一筆。
  （3）小說(shuō)以“雞毛”為標(biāo)題有何作用？結(jié)合全文簡(jiǎn)要分析。
  （4）小說(shuō)是如何塑造金昌煥這一人物形象的？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。
  組卷：5引用：3難度：0.5

  解析

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）

• 7．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        這是太行山深處的一個(gè)半山村落。此刻，我站在紅石板鋪就的小巷中，眼前有三間茅草房，一位農(nóng)人正在打理菜地，屋檐下放著一個(gè)小方桌，①_____，壺邊是一杯清茶。走在小巷中，那份清幽閑適，讓人忘卻了塵世喧囂。
        我走上前，與農(nóng)人攀談。他一抬頭，露出草帽下的臉，②_____，而是城里退休的教師，喜歡鄉(xiāng)間的寧?kù)o，租了民房和兩畝地，來(lái)過(guò)農(nóng)家生活。我不禁感嘆，他可真會(huì)享受生活。③_____，躲到了清幽鄉(xiāng)間，讓生活慢下來(lái)，感受一份純樸的美。
        眼前沒(méi)有車(chē)來(lái)車(chē)往和蕪雜喧囂卻偶爾傳來(lái)一兩聲雞鳴狗吠的小巷更顯幽靜。小橋邊有一棵老槐樹(shù)，樹(shù)下兩位白發(fā)老人正用玉米包衣編蒲團(tuán)，臉上的皺紋和燦爛的笑靨，就像秋風(fēng)里盛開(kāi)的矢車(chē)菊，慈祥又安然。老人不緊不慢地編織，細(xì)聲細(xì)語(yǔ)地慢敘，看著她們，讓人憶起遙遠(yuǎn)的從前，忘記了當(dāng)下的時(shí)光。
        湯，需要細(xì)煮，茶，需要慢煎。人生，就是在細(xì)煮慢煎中，沉淀出了滋味，活出了樣貌。慢下來(lái)，人才會(huì)找到內(nèi)心的安寧，感受春風(fēng)的柔和，聆聽(tīng)夏雨的鏗鏘，細(xì)觀秋葉的脈絡(luò)，遙望冬夜的星空……
  （1）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)10個(gè)字。
  （2）請(qǐng)把文中畫(huà)橫線的長(zhǎng)句變成四個(gè)短句，要求語(yǔ)言流暢，語(yǔ)句銜接自然，不得改變?cè)狻?/h2>
  組卷：4引用：1難度：0.7

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三、作文（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)一篇不少于800字的文章。
        地鐵上，一男子隨地吐痰遭到指責(zé)后，竟不停地用污言穢語(yǔ)和乘客們對(duì)罵。一黑衣壯漢忍不住，撥開(kāi)人群走到“吐痰男”跟前踢去一腳，吐痰男頓時(shí)安靜下來(lái)，一語(yǔ)不發(fā)。此時(shí)，有出來(lái)勸架的乘客指責(zé)“黑衣男”：“打人是不對(duì)的。”更多的人則認(rèn)可黑衣男的做法。這段視頻被上傳到網(wǎng)絡(luò)后，引起了更大范圍、更多角度的討論。
        對(duì)于以上事情，你怎么看？請(qǐng)你就其中某一個(gè)或某一群人的表現(xiàn)，表明你的態(tài)度，闡述你的看法。要求綜合材料內(nèi)容及含意，選好角度，確定立意，標(biāo)題自擬，完成寫(xiě)作任務(wù)。
  組卷：48引用：20難度：0.9

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