2022-2023學(xué)年北京市東城區(qū)高二（下）期末語(yǔ)文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（14分）

• 1．閱讀下面材料，完成各題。
        材料一：
        在《紅樓夢(mèng)》描述的各種服裝色彩中，紅色是被提及數(shù)量最多的，大約有三十多處。紅色的名目繁多，包括大紅、桃紅、水紅、銀紅、海棠紅、石榴紅，以及楊妃色等。明確地提到“綠”“青”這兩個(gè)字的地方有十幾處。綠色有水綠、蔥綠、柳綠、閃珠綠、翡翠、松花綠等；“青”有紅青、佛青、石青等。
        除了紅、綠、青色以外，還有一些其他顏色，如玫瑰紫、蜜青混合色、蔥黃、白、藕色秋香色、玉色、月桂白、松花色、寶藍(lán)、鵝黃、紫色等。如此豐富而絢麗的顏色在書(shū)中大量出現(xiàn)，從側(cè)面反映了我國(guó)當(dāng)時(shí)的染色及印花工藝水平的高超?！都t樓夢(mèng)》的服裝色彩描寫(xiě)，是對(duì)明清社會(huì)服飾色彩流行的記載，也展現(xiàn)出傳統(tǒng)服飾風(fēng)格中色彩融洽并和諧統(tǒng)一的特點(diǎn)。如第三十五回借鶯兒打絡(luò)子說(shuō)出一番色彩搭配的妙語(yǔ)：“鶯兒道：‘大紅的須是黑絡(luò)子才好看或是石青的才壓得住顏色?！瘜氂竦溃骸苫ㄉ涫裁矗俊L兒道：‘松花配桃紅。’寶玉笑道：‘這才嬌艷。再要雅淡之中帶些嬌艷?！L兒道：‘蔥綠柳黃是我最?lèi)?ài)的’”。這樣的例子在書(shū)中舉不勝舉?！都t樓夢(mèng)》中對(duì)于色彩的描寫(xiě)和應(yīng)用，對(duì)現(xiàn)代拓寬服飾色彩范圍、豐富服飾內(nèi)涵，都具有一定的借鑒作用。
        深諳色彩搭配之道的曹雪芹，并不僅僅局限于傳統(tǒng)思路，而是有著他獨(dú)到的眼光。國(guó)人講究為人處世要謙遜內(nèi)斂，不可張揚(yáng)，許多人從小就有穿衣不可過(guò)于跳脫鮮艷的觀念，而曹雪芹在書(shū)中為我們展示了許多十分大膽的色彩搭配。最具代表性的便是在傳統(tǒng)觀念里為人詬病的“紅配綠”——紅色與綠色為互補(bǔ)色，二者之間極具反差，人們多不接受這樣強(qiáng)烈的色彩刺激。但在書(shū)中，紅與綠卻顯示了無(wú)比和諧的統(tǒng)一。作者敏銳細(xì)膩、準(zhǔn)確地把握住“紅”與“綠”對(duì)比色系，并用其作為貫穿于全書(shū)的始終的色彩基調(diào)。綠色與紅色呼應(yīng)后，倒是怡紅快綠，自有一番風(fēng)味?？梢?jiàn)色彩的搭配不應(yīng)拘泥，應(yīng)有讓人耳目一新、眼前一亮的視覺(jué)效果。
  （取材于趙林的相關(guān)文章）      材料二：
        《紅樓夢(mèng)》塑造了眾多鮮活生動(dòng)的形象，曹雪芹巧妙運(yùn)用了色彩本身所富含的情感表達(dá)，通過(guò)描寫(xiě)人物服飾色彩，暗示其性格特征，豐富人物形象。以賈寶玉為例，大紅色幾乎是賈寶玉一生的生命底色，單從服飾上來(lái)看，有“二色金百蝶穿花大紅箭袖”“銀紅撒花半舊大襖”等，可見(jiàn)其對(duì)大紅色的偏愛(ài)。即使到了結(jié)尾一百二十回寫(xiě)到的賈寶玉最終在雪地里光頭赤腳，與一僧一道絕塵而去這樣凄冷的景象，他身上披的也是一襲艷麗的大紅猩猩氈氅。賈寶玉穿大紅色的服飾，十分契合他富貴公子雍容華貴的人物形象。大紅色寓意著火焰、太陽(yáng)，象征著自由奔放，而這也是關(guān)于賈寶玉反抗精神的隱喻。他跳脫于世俗之外，不為封建禮法所束縛，這樣“出格”的舉動(dòng)，只有醒目的大紅色最為適合。
        這樣的色彩與人物的性格形象的聯(lián)系，在其他人物身上也多有體現(xiàn)。大家所熟知的林黛玉初進(jìn)賈府時(shí)王熙鳳的“首秀”——頭戴金絲珠髻、赤金項(xiàng)圈，身穿大紅洋緞裉襖，下著翡翠撒花洋縐裙，加上豆綠宮絳與粉色的玉佩，當(dāng)真是彩繡輝煌，恍若神仙妃子。誠(chéng)然，從“一身色彩不宜過(guò)多”的現(xiàn)代搭配原則來(lái)看，鳳姐這一身色彩雜亂繁瑣，難逃太過(guò)花哨之嫌。然而正是這樣艷麗富貴的色彩，最能體現(xiàn)王熙鳳那潑辣張揚(yáng)的人物特點(diǎn)。
        《紅樓夢(mèng)》作為小說(shuō)，書(shū)中的服飾描寫(xiě)完全服務(wù)于人物。除此之外，書(shū)中還提及了許多如“茄色”“玉色”等抽象的色彩，但讀者卻不難聯(lián)想到色彩大概的模樣，原因便在于其大部分色彩都在自然中有跡可循。在書(shū)中，曹雪芹借賈母之口介紹了一種十分輕薄的羅布，喚做“軟煙羅”，書(shū)中寫(xiě)軟煙羅的四種顏色，分別是“雨過(guò)天青”“秋香色”“松綠色”“銀紅色”，這一段寫(xiě)下來(lái)，即使沒(méi)見(jiàn)過(guò)這軟煙羅，也要覺(jué)得美了。為何呢？且看那“雨過(guò)天青”的命名，濕潤(rùn)的江南水鄉(xiāng)，天上剛剛下完雨，天還陰著，卻又升起了朦朧的霞光，于是雨煙與碧色的云交織，清靈透亮。這樣的顏色，是大自然的饋贈(zèng)，所以顯得格外脫俗。當(dāng)色彩來(lái)源于自然，色彩便有了生命。
        《紅樓夢(mèng)》的色彩文化離不開(kāi)自然美的加持，它們不僅包含了自然界獨(dú)有的美，也包含了自然界美的規(guī)律。同時(shí)，因?yàn)樽匀簧毁x予了人的情感，色彩也就有了升華了的內(nèi)涵。
  （取材于王藝穎、鮑偉的相關(guān)文章）（1）根據(jù)材料一，下列對(duì)服裝色彩的理解，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.在《紅樓夢(mèng)》描述的各種服裝色彩中，紅色被提及最多，其次是綠色，然后是青色。
  B.《紅樓夢(mèng)》中豐富而絢麗的顏色，從側(cè)面反映出當(dāng)時(shí)染色及印花工藝的水平高超。
  C.中國(guó)人在衣著上不喜過(guò)于跳脫鮮艷，逐漸形成了為人處世謙遜內(nèi)斂的風(fēng)格。
  D.《紅樓夢(mèng)》中所寫(xiě)紅綠色彩搭配自然，是為了證明“紅配綠”的傳統(tǒng)觀念是錯(cuò)誤的。
  （2）根據(jù)材料二，下列理解不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.《紅樓夢(mèng)》中，從賈寶玉的出場(chǎng)到離場(chǎng)，大紅色幾乎成為了賈寶玉一生的生命底色。
  B.醒目的大紅色不僅符合寶玉的身份，而且代表了寶玉叛逆以及追求自由的性格。
  C.王熙鳳出場(chǎng)時(shí)雜亂繁瑣的服飾色彩，是曹雪芹賦予她這個(gè)人物形象最合適的搭配。
  D.“自然美”升華了《紅樓夢(mèng)》的色彩文化內(nèi)涵，因此自然色被賦予了人的情感。
  （3）根據(jù)材料一與材料二，下列理解和推斷，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.《紅樓夢(mèng)》中借鶯兒的妙語(yǔ)，表現(xiàn)出曹雪芹對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)服飾色彩合理搭配的推動(dòng)。
  B.曹雪芹在服飾色彩搭配不落窠臼，上讓王熙鳳身穿紅襖綠裙亮相，使人眼前一亮。
  C.《紅樓夢(mèng)》中賈寶玉的服飾大紅色居多，契合他貴族公子形象和小說(shuō)主角地位。
  D.《紅樓夢(mèng)》寫(xiě)了“軟煙羅”的四種顏色，這其中當(dāng)屬“雨過(guò)天青”的命名最具美感。
  （4）根據(jù)材料一和材料二，下列關(guān)于《紅樓夢(mèng)》服飾色彩美學(xué)的說(shuō)法，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.《紅樓夢(mèng)》中服飾色彩的搭配，體現(xiàn)出作者具有深厚的中國(guó)傳統(tǒng)色彩文化內(nèi)涵。
  B.《紅樓夢(mèng)》中服飾色彩的搭配，生動(dòng)傳神地表現(xiàn)出小說(shuō)眾多人物的形象特點(diǎn)。
  C.《紅樓夢(mèng)》中很多色彩都能夠在自然中找到對(duì)應(yīng)的元素。
  D.大紅色是書(shū)中眾人物服飾使用最多的顏色。
  （5）請(qǐng)根據(jù)材料一和材料二，簡(jiǎn)要概括《紅樓夢(mèng)》色彩美學(xué)對(duì)當(dāng)今服飾色彩設(shè)計(jì)的啟示。
  組卷：5引用：3難度：0.5

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二、文言文閱讀（14分）

• 2．閱讀下面文言文，完成各題。
  宜黃縣學(xué)記
  曾鞏      ①古之人，自家至于天子之國(guó)，皆有學(xué)。自幼至于長(zhǎng)，未嘗去于學(xué)之中。師友以解其惑，勸懲以勉其進(jìn)，戒其不率，其所以為具如此，而其大要，則務(wù)使人人學(xué)其性，不獨(dú)防其邪僻放肆也。雖有剛?cè)峋徏敝悾钥梢赃M(jìn)之中，而無(wú)過(guò)不及。使其識(shí)之明，氣之充于其心，則用之于進(jìn)退語(yǔ)默之際，而無(wú)不得其宜；臨之以禍福死生之故，而無(wú)足動(dòng)其意者。為天下之士，而所以養(yǎng)其身之備如此，則又使知天地事物之變、古今治亂之理，至于損益廢置、先后終始之要，無(wú)所不知。其在堂戶(hù)之上，而四海九州之業(yè)、萬(wàn)世之策皆得。及出而履天下之任，列百官之中，則隨所施為，無(wú)不可者。何則？其素所學(xué)問(wèn)然也。蓋凡人之起居、飲食、動(dòng)作之小事，至于修身為國(guó)家天下之大體，皆自學(xué)出，而無(wú)斯須去于教也。
        ②宋興幾百年矣。慶歷三年，天子圖當(dāng)世之務(wù)，而以學(xué)為先，于是天下之學(xué)乃得立。而方此之時(shí)，撫州之宜黃猶不能有學(xué)。士之學(xué)者皆相率而寓于州，以群聚講習(xí)。其明年，天下之學(xué)復(fù)廢，士亦皆散去。而春秋釋奠之事，以著于令，則常以主廟祀孔氏，廟不復(fù)理?；实v元年，會(huì)令李君詳至，始議立學(xué)，而縣之士某某與其徒，皆自以謂得發(fā)憤于此，莫不相勵(lì)而趨為之。故其材不賦而羨，匠不發(fā)而多。其成也，積屋之區(qū)若干，而門(mén)序正位、講藝之堂、棲士之舍皆足；積器之?dāng)?shù)若干，而祀飲寢室之用皆具。其像，孔氏而下，從祭之士皆備。其書(shū)，經(jīng)史百氏、翰林子墨之文章無(wú)外求者。其相基會(huì)作之本末，總為日若干而已。何其周且速也！
        ③當(dāng)四方學(xué)廢之初，有司之議，固以謂學(xué)者人情之所不樂(lè)。及觀此學(xué)之作，在其廢學(xué)數(shù)年之后，唯其令之一唱，而四境之內(nèi)響應(yīng)而圖之，為恐不及。則夫言人之情不樂(lè)于學(xué)者，其果然也歟？
        ④宜黃之學(xué)者，固多良士。而李君之為令，威行愛(ài)立，訟清事舉，其政又良也。夫及良令之時(shí)，而順其慕學(xué)發(fā)憤之俗，作為宮室教肄之所，以至圖書(shū)器用之須，莫不皆有，以養(yǎng)其良材之士。雖古之去今遠(yuǎn)矣，然圣人之典籍皆在，其言可考，其法可求。使其相與學(xué)而明之，禮樂(lè)節(jié)文之詳，固有所不得為者。若夫正心修身，為國(guó)家天下之大務(wù)，則在其進(jìn)之而已。使一人之行修，移之于一家，一家之行修，移之于鄉(xiāng)鄰族黨，則一縣之風(fēng)俗成、人材出矣。教化之行，道德之歸，非遠(yuǎn)人也，可不勉歟！縣之士來(lái)請(qǐng)?jiān)唬骸霸赣杏?！”故記之。十二月某日也?br />（取材于作者同名文章）（1）下列對(duì)句中加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是

   

  
  

  A.戒其不率	率：直率
  B.其素所學(xué)問(wèn)然也	素：平時(shí)
  C.廟不復(fù)理	理：管理
  D.何其周且速也	周：周詳

  （2）下列各組語(yǔ)句中，加點(diǎn)詞的意義和用法都相同的一組是

   

  
  

  A.則用之于進(jìn)退語(yǔ)默之際	雖古之去今遠(yuǎn)矣
  B.而以學(xué)為先	以養(yǎng)其良材之士
  C.而方此之時(shí)	而四境之內(nèi)響應(yīng)而圖之
  D.則常以主廟祀孔氏	則在其進(jìn)之而已

  （3）下列對(duì)文中語(yǔ)句的理解不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.而其大要，則務(wù)使人人學(xué)其性
  但它最重要的，是務(wù)必讓每個(gè)人都學(xué)習(xí)善良的本性
  B.故其材不賦而羨，匠不發(fā)而多
  所以所需物料不攤派還有剩余，工匠不征調(diào)還遠(yuǎn)遠(yuǎn)超額
  C.固以謂學(xué)者人情之所不樂(lè)
  堅(jiān)持認(rèn)為學(xué)習(xí)的人情緒上普遍不會(huì)很高興
  D.教化之行，道德之歸，非遠(yuǎn)人也
  教化的推行，道德的歸屬，并不遠(yuǎn)離世人啊
  （4）根據(jù)文意，下列理解和推斷，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.建立縣學(xué)可以為國(guó)家持續(xù)培養(yǎng)出大批滿(mǎn)足管理需求的合格管理者。
  B.宋代春秋兩季祭祀孔子的典禮，已有明文規(guī)定，所以常以廟祭孔子。
  C.朝廷對(duì)地方學(xué)校的建筑規(guī)模、校舍用途、圖書(shū)數(shù)量等沒(méi)有明確規(guī)定。
  D.宜黃縣有很多優(yōu)秀的讀書(shū)人，這與縣令大力興建縣學(xué)有直接的關(guān)系。
  （5）請(qǐng)根據(jù)文章第③④段，歸納宜黃縣學(xué)興建的原因。
  組卷：8引用：1難度：0.5

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三、詩(shī)歌閱讀（8分）

• 3．閱讀下面詩(shī)歌，完成各題。
  暑旱苦熱
  宋?王令
  清風(fēng)無(wú)力屠得熱，落日著翅飛上山。
  人固已懼江海竭，天豈不惜河漢干？
  昆侖之高有積雪，蓬萊之遠(yuǎn)常遺寒。
  不能手提天下往，何忍身去游其間？（1）下列對(duì)詩(shī)句的分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.“清風(fēng)”兩句，寫(xiě)陽(yáng)光炙烤，暑熱難消。緊扣題目，描繪出酷暑天熱難當(dāng)?shù)那榫啊?br />B.“天豈”一句，寫(xiě)上天并不怕“河漢”干涸，與“人固”句中人怕江海枯竭形成對(duì)比。
  C.“昆侖”兩句，詩(shī)人期待能去傳說(shuō)中如“昆侖”“蓬萊”一樣的清涼世界，躲避暑熱。
  D.結(jié)尾兩句詩(shī)人的想法，與杜甫《茅屋為秋風(fēng)所破歌》中最后兩句體現(xiàn)的精神一致。
  （2）下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.詩(shī)人用“屠”字，形象地寫(xiě)出暑熱肆虐，又表示“清風(fēng)”力量弱小，襯托暑旱之烈。
  B.詩(shī)人用“江海竭”“河漢干”真實(shí)地寫(xiě)出旱災(zāi)橫行，展示了一幅民不聊生的畫(huà)面。
  C.“昆侖”“蓬萊”過(guò)“高”過(guò)“遠(yuǎn)”，無(wú)法馬上解除暑熱，從側(cè)面呼應(yīng)題目中的“苦”字。
  D.此詩(shī)情感復(fù)雜，既有對(duì)上天任憑暑熱橫行的批判，還有對(duì)殘酷現(xiàn)實(shí)的無(wú)奈。
  （3）此詩(shī)想象奇特，富有浪漫主義色彩。請(qǐng)結(jié)合一處具體詩(shī)句，對(duì)此特點(diǎn)加以分析。
  組卷：17引用：1難度：0.5

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七、作文（50分）

• 9．近日，習(xí)近平總書(shū)記在給中國(guó)農(nóng)業(yè)大學(xué)科技小院同學(xué)們的回信中指出：“你們?cè)谛胖姓f(shuō)，走進(jìn)鄉(xiāng)土中國(guó)深處，才深刻理解什么是實(shí)事求是、怎么去聯(lián)系群眾，青年人就要‘自找苦吃’，說(shuō)得很好。新時(shí)代中國(guó)青年就應(yīng)該有這股精氣神?！?br />      請(qǐng)以“我看‘自找苦吃’”為題目，寫(xiě)一篇議論文。
        要求：論點(diǎn)明確，論據(jù)充實(shí)，論證合理；語(yǔ)言順暢，書(shū)寫(xiě)清晰。
  組卷：10引用：1難度：0.5

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• 10．汪曾祺曾說(shuō)：“好的語(yǔ)言，都不是稀奇古怪的語(yǔ)言……都只是平常普通的語(yǔ)言，只是在平常語(yǔ)中注入新意……”
        請(qǐng)以“這句話真讓我沒(méi)想到”為題目，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活，展開(kāi)聯(lián)想與想象，寫(xiě)一篇記敘文。
        要求：思想健康；內(nèi)容合理、充實(shí)，有細(xì)節(jié)描寫(xiě)；語(yǔ)言順暢，書(shū)寫(xiě)清晰。不少于700字。
  組卷：3引用：1難度：0.5

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