2022-2023學(xué)年廣東省廣州市白云中學(xué)高三（上）期中語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        材料一：
        意境是我國古典文論獨(dú)創(chuàng)的一個(gè)概念。它是華夏抒情文學(xué)審美理想的集中體現(xiàn)。文學(xué)意境論早在劉勰《文心雕龍》和鐘嶸的《詩品》中已見端倪，盛唐之后開始全面形成。相傳王昌齡作的《詩格》中，甚至直接使用了“意境”這個(gè)概念。但他當(dāng)時(shí)的意思，只是詩境三境中的一境：
        詩有三境。一曰物境：欲為山水詩，則張泉石云峰之境，極麗絕秀者，神之于心，處身于境，視境于心，瑩然掌中，然后用思，了然境象，故得形似。二曰情境：娛樂愁怨，皆張于意而處于身，然后馳思，深得共情。三曰意境：亦張之于意而思之于心，則得其真矣。
        這段話從詩歌創(chuàng)作的角度，分析了意境創(chuàng)造的三個(gè)層次。認(rèn)為要寫好“物境”，必須心身入境，對泉石云峰那種“極麗絕秀”的神韻有了透徹了解之后，才能逼真地表現(xiàn)出來；描寫“情境”需要作者設(shè)身處地地體驗(yàn)人生的娛樂愁怒，有了這種情懷，才能馳騁想象，把握情感，深刻地把它表現(xiàn)出來；對于“意境”，作家必須發(fā)自肺腑，得自心深，這樣的意境才能真切感人。他還探討了意與景的關(guān)系，提出“詩一向言意，則不清及無味；一向言景，亦無味；事須景與意相兼始好”。這些都是前無古人的深刻見解。王昌齡之后，詩僧皎然又把意境的研究推進(jìn)了一步，提出了諸如“緣境不盡曰情”“文外之旨”“取境”等重要命題，全面發(fā)展了意境論。中唐以后，劉禹錫提出了“境生于象外”的觀點(diǎn)，晚唐司空圖對此加以生發(fā)，提出了“象外之象，景外之景”和“韻外之致”“味外之旨”等觀點(diǎn)，進(jìn)一步擴(kuò)大了意境研究的領(lǐng)域。至此，意境論的基本內(nèi)容和理論構(gòu)架已經(jīng)確立?？偟膩碚f，它有兩大因素、一個(gè)空間，即情與景兩大因素和審美想象的空間。這就是所謂“境”。
        此后，意境論逐漸成了我國詩學(xué)、畫論、書論的中心范疇，歷代都有學(xué)者文人對它作補(bǔ)充、發(fā)揮，清末王國維是意境論的集大成者。可是，由于意境概念歷經(jīng)了千余年的沿革變化，更由于南宋以后意境與境界概念的混用，其內(nèi)容更為豐富復(fù)雜。有人統(tǒng)計(jì)它幾乎有四大類十種以上的涵義和界說。主要是“情景交融”說，“典型形象”說，“想象聯(lián)想”說和“情感氣氛”說。意境成了一個(gè)無所不包的綜合性概念。理論發(fā)展的教訓(xùn)告訴我們，當(dāng)一個(gè)概念被引申得無所不包時(shí)，也就失去了理論意義。所以，我們主張以意境創(chuàng)立時(shí)的基本意義為準(zhǔn)，來界定意境概念的內(nèi)涵，讓意境作為一個(gè)表意單純的概念進(jìn)入現(xiàn)代文藝學(xué)，而把此外的諸多含意，讓給更為寬泛的概念“境界”去承擔(dān)，從而區(qū)分“意境”與“境界”的不同。這樣，我們才能對意境作出適當(dāng)?shù)慕缯f：意境是指抒情型作品中呈現(xiàn)的那種情景交融、虛相的形象系統(tǒng)及其所誘發(fā)和開拓的審美想象空間。
  摘編自《文學(xué)理論教程：意境的形成與界定》      材料二：
        情景交融是意境創(chuàng)造的表現(xiàn)特征。王國維說：“文學(xué)中有二元質(zhì)焉：曰景，曰情?！币饩硠?chuàng)造就是把二者結(jié)合起來的藝術(shù)。由于它直接關(guān)系著意境的生成，所以古人在這方面研究得十分深透。南宋范晞文在《對床夜語》中說：“情景相融而莫分也?！鼻迦送醴蛑撌龅酶鼮榫?。他說：“情景雖有在心在物之分，而景生情，情生景，哀樂之觸，榮悴之迎，互藏其宅?！庇终f：“情、景名為二，而實(shí)不可離。神于詩者，妙合無垠。巧者則有情中景，景中情?！彼麄兘沂玖饲榫敖蝗诘膬煞N主要表現(xiàn)方式。如果把居于二者之中的也算作一類，那么，我們就有了三種情景交融的不同類型：
        第一是景中藏情式。在這一類意境創(chuàng)造中，作家藏情于景，一切都通過逼真的畫面來表達(dá)，雖不言情，但情藏景中，往往更顯得情深意濃。如李白的《送孟浩然之廣陵》這首詩全是對客觀景物的具體描寫，字面上一點(diǎn)也沒有透露出對友人的態(tài)度。但通過孤帆消失，江水悠悠和久佇江邊若有所失的詩人形象，我們能夠感受到作者對友人依依不舍的眷戀之情。
        第二是情中見景式。這種意境的創(chuàng)造方式，往往是直抒胸臆。有時(shí)不用寫景，但景卻歷歷如現(xiàn)。李白的《月下獨(dú)酌》《行路難》，陸游的《示兒》等名篇，都是通過這種方式創(chuàng)造了意境。
        第三種是情景并茂式。這一類是以上兩種方式的綜合型，抒情與寫景在這里達(dá)到了渾然一體的程度。如杜甫的《聞官軍收河南河北》，這首詩歡暢明快，一氣流貫：先是詩人為收復(fù)薊北的消息激動(dòng)得老淚縱橫，接著見老妻都消失了愁容，才覺自己激動(dòng)過分而失態(tài)了。于是漫卷詩書歡喜若狂，實(shí)際上又失態(tài)了。但詩人于狂歡之中放歌縱酒，手舞足蹈，暢想回家的路線，渾然不知自己已像一個(gè)天真爛漫的兒童。詩中處處情態(tài)畢現(xiàn)，情景并茂，自然天成。
  摘編自《文學(xué)意境的特征之情景交融》（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.“意境”是我國古典文論中的概念，王昌齡在《詩格》中直接使用了這個(gè)概念，標(biāo)志著文學(xué)意境論的全面形成。
  B.劉勰、鐘嶸、王昌齡、詩僧皎然、劉禹錫、司空圖等人的不斷拓展和生發(fā)，使意境論確立了基本內(nèi)容和理論框架。
  C.意境的概念由于歷經(jīng)千余年的沿革變化，是其內(nèi)容變得豐富而復(fù)雜的原因之一，有人統(tǒng)計(jì)它幾乎有四大類十種以上的涵義和界說。
  D.王昌齡探討了意與景的關(guān)系，認(rèn)為以前的詩一向“無味”，只有當(dāng)景和情融合在一起時(shí)才“相兼始好”。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.材料一認(rèn)為“意境”和“境界”是有區(qū)別的，“意境”比“境界”的概念內(nèi)涵更為寬泛，也承擔(dān)了更多的含意。
  B.意境論在古代逐漸成了詩學(xué)、畫論、書論的中心范疇，歷代都有學(xué)者文人都對它作補(bǔ)充、發(fā)揮，其中王國維是集大成者。
  C.材料二介紹了情景交融類型：景中藏情、情中見景和情景并茂。若善用這三種意境創(chuàng)造方式，都可以寫出上乘的作品。
  D.南宋范晞文和清人王夫之的論述都認(rèn)為情景交融是意境創(chuàng)造的方式，而且好的詩人還能夠做到“景中生情，情中含景”。
  （3）下列選項(xiàng)，屬于“情中見景式”的一項(xiàng)是

   

  
  A.毛澤東的《沁園春?長沙》
  B.陳子昂的《登幽州臺歌》
  C.朱自清的《荷塘月色》
  D.蘇軾的《念奴嬌?赤壁懷古》
  （4）如何理解晚唐司空圖提出的“象外之象，景外之景”？
  （5）根據(jù)材料二內(nèi)容，談?wù)勌瞥娙岁愖影旱摹兜怯闹菖_歌》“前不見古人，后不見來者。念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下”屬于哪種意境創(chuàng)造類型？并進(jìn)行具體分析。
  組卷：4引用：1難度：0.5

  解析

• 2．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  人世間（節(jié)選）
  梁曉聲      周秉義從北京調(diào)回了本市，終日足不出戶，只是看書，冬梅忍不住問：“確實(shí)是平調(diào)回來了？到底為什么？”
        他奇怪地反問：“我信中不是寫了嗎？”
        “你想干的實(shí)事，到底是什么實(shí)事呢？”
        “現(xiàn)在說了也沒用，得看這次怎么任命?！?br />      “跟我還有什么不便說的嗎？是不是在北京沒干好??？”
        “看你，我說不聊了，你偏要聊這個(gè)話題！我在哪個(gè)崗位上沒干好過？我離開北京前，領(lǐng)導(dǎo)還給我開了歡送會(huì)呢！干得不好能有那種待遇嗎？”
        冬梅心中疑惑，也只好不再問下去了。
        春節(jié)過后，組織部門下達(dá)了正式任命，周秉義擔(dān)任副市長，他的分工只有一項(xiàng)，主抓招商引資，盡快改造城市面貌，整頓棚戶區(qū)，消除土坯房，促進(jìn)本市房地產(chǎn)業(yè)發(fā)展。
        一天下午，周秉義來到弟弟家，讓秉昆陪他在光字片走一走。那天降了一場大雪。大雪覆蓋之下低矮的土坯房一片連一片，東倒西歪，橫七豎八。稍一細(xì)看，都會(huì)從積雪之下發(fā)現(xiàn)外露的種種骯臟——垃圾堆，各種令人作嘔的臟水結(jié)成了冰，不知不覺天黑了……
        常進(jìn)步下班比往日早了些，他從窗口看到秉昆，迎出門來。常進(jìn)步他媽與周秉義，當(dāng)年是職工與老領(lǐng)導(dǎo)關(guān)系。周秉義做黨委書記，常進(jìn)步他爸常宇懷是他最倚重的中層干部，他們跟周秉義的關(guān)系非同一般。
        “嫂子！”面對滿頭白發(fā)的烈士遺孀，周秉義的眼淚奪眶而出，“對不起，嫂子，我本該經(jīng)常來看你們的??！”他側(cè)身捂面，泣不成聲。
        “進(jìn)步，還不快請你周叔叔進(jìn)屋！”常進(jìn)步他媽拉開了家門。
        周秉昆心里有點(diǎn)兒瞧不起哥哥，覺得哥哥一點(diǎn)兒也沒有副市長的風(fēng)范，在小事上那么感情外露。
        天剛轉(zhuǎn)暖，光字片受了一場虛驚。某日來了幾組測量小隊(duì)，臨街住戶人心惶惶，以為要修路。修路當(dāng)然是好事，可那得拆除多少房屋??！一旦被拆除了，都住哪兒呢？有人與測量隊(duì)的人攀談，才知道不是要修路，而是要對光字片進(jìn)行“大刀闊斧”的改造，那是一位副市長的原話。
        人們猜想，那肯定就是周秉義啦！光字片的男女老少奔走相告，測量隊(duì)接連測量了數(shù)日，整個(gè)光字片也接連亢奮了數(shù)日。
        此后，每天晚上總會(huì)有幾個(gè)男人相約來到秉昆家聊天，他們回憶起過去食不果腹而又無瓦遮頭的困窘日子。聊來聊去，覺得今后的日子可有盼頭了，全光字片的人可算是托上周秉義的福了。誰承想，光字片會(huì)出一位副市長呢？他是大救星??！
        “五一”過后，大隊(duì)的建筑人馬浩浩蕩蕩地向光字片進(jìn)發(fā)，但建筑大軍的目的地分明不是光字片。建筑大軍一直往前開，開到了馬路盡頭——虎皮岡，在那里安營扎寨。
        光字片的人們疑惑極了，一撥接一撥到周秉昆家問個(gè)究竟：難道你哥要在那地方為咱們光字片的人建樓？那可是連兔子都不刨窩的地方啊！咱們光字片就是再爛，畢竟屬于城區(qū)?。”?，你一定要替我們問問你哥……
        與測量隊(duì)剛離開那幾天相比，光字片人們的態(tài)度來了個(gè)一百八十度的大轉(zhuǎn)彎——從滿懷憧憬到感覺被要了，男人女人們詢問起周秉昆時(shí)都義憤填膺。
        虎皮岡晝夜機(jī)聲隆隆，工程突飛猛進(jìn)。這么大的事，秉義非要在自己任期內(nèi)干成，市里當(dāng)時(shí)財(cái)政拮據(jù)，只能給一部分支持，其它的全憑他靠人格魅力全國到處跑，求爺爺告奶奶似的才好不容易招來了幾家商業(yè)投資。開弓沒有回頭箭，他壓力多大，可想而知……
        十月份，兩排十幢二十層高樓拔地而起。市政府發(fā)布了正式公告，宣稱那里將成為本市的“希望新區(qū)”。那天晚上，周秉義終于現(xiàn)身弟弟家……
        第二天，秉昆媳婦鄭娟去派出所把全家的戶口遷出。她又到新區(qū)，在市公安局接待點(diǎn)把戶口落上。那事成了一條新聞，卻沒引來多少人效仿。
        有人等著看笑話，有人說風(fēng)涼話：“周家哥倆演起雙簧來了！”
        光字片的人們?nèi)栽谟^望，希望新區(qū)為周家的到來開了歡迎會(huì)，周家的門面房和兩居室住房都經(jīng)過了簡單裝修。
        再后來，光字片開來了卡車隊(duì)，連續(xù)替一些人家免費(fèi)搬家，搬往新區(qū)。
        周秉義終于在光字片露面，他精神抖擻講述著：“咱們光字片人家的許多長輩，四九年以前就居住于此，當(dāng)時(shí)這里叫窮人窩。后來，許多人成了東北解放后最早的產(chǎn)業(yè)工人，但這里卻一直住著本市很窮的人家。我不是在北京當(dāng)官當(dāng)不下去了，我是自己要求調(diào)回來的。為什么呢？我快到退休年齡了，光字片的存在越來越成為我一塊兒心病。各地都在改革發(fā)展，光字片卻變得比當(dāng)年更糟糕，處處不堪入目。人掉進(jìn)廁所的事發(fā)生幾次了，還淹死過孩子，我知道，從大人到孩子，誰都不愿再生活在光字片了。將光字片徹底改造很不容易，但好日子一定在前頭！”
        隨著時(shí)間推移，整個(gè)光字片逐漸被清空。從又臟又亂的棚戶區(qū)搬到新區(qū)后，大家對秉義感恩戴德，有些老人一見到他，就想跪下磕頭，甚至有人想在廣場上為他塑一座雕像……
  （有刪改）      文本二：
        2019年，長篇小說《人世間》榮獲第十屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)。頒獎(jiǎng)詞中說，“梁曉聲講述了一代人在偉大歷史進(jìn)程中的奮斗，成長和相濡以沫的溫情，塑造了有情有義、淳樸堅(jiān)韌、善良正直的中國人形象群體，于人間煙火處彰顯道義和擔(dān)當(dāng)，在悲歡離合中抒寫情懷和熱望?！?br />（摘編自中國作家網(wǎng)）（1）下列對文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.“確實(shí)是平調(diào)回來了？”“跟我還有什么不便說的嗎？是不是在北京沒干好啊？”等語言描寫，表現(xiàn)了冬梅對丈夫從北京調(diào)回來頗有疑慮。
  B.周秉昆“覺得哥哥一點(diǎn)兒也沒有副市長的風(fēng)范，在小事上那么感情外露”這一細(xì)節(jié)，側(cè)面襯托了秉義平易近人又情深義重的人物性格特點(diǎn)。
  C.小說中“招商引資”“棚戶區(qū)”“土坯房”等詞語，都指向改革開放初期的社會(huì)生活現(xiàn)實(shí)，同時(shí)又使小說富含記錄歷史發(fā)展變遷的意味。
  D.周秉義對鄉(xiāng)親們說“光字片卻變得比當(dāng)年更糟糕……誰都不愿再生活在光字片了”，這種說法的依據(jù)，就是秉義在雪天親眼所見的骯臟景況。
  （2）關(guān)于拆遷，光字片的男女老少的種種表現(xiàn)，下列說法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.測量隊(duì)的到來讓臨街住戶感到驚惶，相較于對修路的期待，他們更擔(dān)心無處棲身。
  B.光字片群眾對搬遷到新區(qū)感到憤懣，表現(xiàn)了作品對安土重遷傳統(tǒng)觀念的嚴(yán)肅批判。
  C.與秉昆聊天的群眾憶苦思甜，他們對于未來生活的討論與暢想，為后文做了鋪墊。
  D.聽聞要對光字片進(jìn)行“大刀闊斧”的改造，群眾奔走相告，心情激動(dòng)而滿懷憧憬。
  （3）怎樣理解“周家哥倆演起雙簧來了”這句話？請結(jié)合文本加以分析。
  （4）《人世間》獲獎(jiǎng)的頒獎(jiǎng)詞中反復(fù)提及“情”字，請結(jié)合文本，說說“情”有哪幾層內(nèi)涵。
  組卷：0引用：1難度：0.5

  解析

三、語言文字運(yùn)用（20分）

• 7．閱讀下面的文字，完成文后的題。
        五代造紙技術(shù)承襲隋唐，但因南北封建割據(jù)，社會(huì)動(dòng)蕩，①            。敦煌石窟所出西北地區(qū)制造的麻紙多不精良，書法亦不工。傳世的南方書法家楊凝式的《神仙起居法》用紙亦不精細(xì)，這毋寧說是反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)不景氣的現(xiàn)狀。但當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者御用的“澄心堂紙”，它的制作較為精良。澄心堂是南唐烈祖李昪在金陵（今南京）宴居、讀書及批閱奏章的殿室，其中藏有圖書、琴瑟及文房用具。至南唐后主李煜時(shí)，設(shè)官局監(jiān)造名紙供宮中御用，②             。蘇易簡在《文房四譜》卷四中寫道：“南唐有澄心堂紙，細(xì)薄光潤，為一時(shí)之甲。”南唐滅亡后，儲(chǔ)藏在宮中的這些紙無人知曉，竟長達(dá)半個(gè)世紀(jì)。直至傳入北宋一些著名文人之手后，③             。史學(xué)家劉敞從南唐宮中得到一百張澄心堂紙，后贈(zèng)歐陽修十張。歐陽修又轉(zhuǎn)贈(zèng)梅堯臣兩張，于是他們之間專為此紙互相吟詩唱和。澄心堂紙制作精細(xì)，澄心堂紙是以楮皮為料，用敲冰水舉簾蕩紙精制而成。這種紙堅(jiān)滑如玉，潔白如雪，纖維細(xì)密如蠶絲，而且質(zhì)地較為厚重。
  （1）下列句子中的“經(jīng)濟(jì)”和文中畫橫線處的“經(jīng)濟(jì)”，用法相同的一項(xiàng)是

   

  
  A.制造業(yè)供需回升，表明在疫情影響逐漸減弱后，經(jīng)濟(jì)水平有明顯改善。
  B.郭紹虞先生題書，同一冊書買三本，方便剪貼，也因其經(jīng)濟(jì)較為寬裕。
  C.常人記述此事，累千言而不辦：使高手為之，三百字足矣，何等經(jīng)濟(jì)！
  D.《宋史》中說，王安石“以文章節(jié)行高一世，而尤以道德經(jīng)濟(jì)為己任”。
  （2）請?jiān)谖闹袡M線外補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過10個(gè)字。
  組卷：1引用：1難度：0.5

  解析

四、寫作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        世間萬物，生長最美。有人說，生長是滋出嫩芽，抽出枝條，努力朝向陽光的“向上”蓬勃，也有人說，生長是毛竹四年深鉆地底、胡楊立身沙漠的向下“扎根”；還有人說，唯有向下扎根，才能汲取向上生長的力量，沒有“向下”的扎根，就沒有“向上”的蓬勃。
        以上材料對我們頗具啟示意義。請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。
        要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：27引用：22難度：0.5

  解析