2023-2024學(xué)年河南省部分校大聯(lián)考高二（上）月考語文試卷（9月份）

?一、現(xiàn)代文閱讀（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，19分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        材料一：
        圖像敘事可以說是與人類相伴而生，由古至今從未間斷，只是隨社會(huì)發(fā)展進(jìn)程而不斷變換著自身形態(tài)與表達(dá)方式。在這一漫長(zhǎng)的流變長(zhǎng)河中，受科學(xué)技術(shù)、社會(huì)文化的不斷改變等因素影響，圖像呈現(xiàn)出了多元的敘事文化特征。圖像敘事深度參與了人類發(fā)展的全過程，對(duì)當(dāng)時(shí)人們的生活起了重要的影響?？傮w來說圖像敘事從原始時(shí)期面向大眾的自發(fā)活動(dòng)，到后期面向少數(shù)的統(tǒng)治階層或宗教的敘事，再到現(xiàn)代社會(huì)面向大眾的視覺狂歡，是一個(gè)不斷演進(jìn)的過程。
        傳統(tǒng)的圖像敘事主要靠手工制作，其主要面對(duì)的也是當(dāng)時(shí)的宗教或者統(tǒng)治階級(jí)等少數(shù)人群，直到機(jī)械復(fù)制技術(shù)的出現(xiàn)，圖像敘事逐漸超越了文字?jǐn)⑹碌挠绊懛秶?，開始大量的傳播逐漸擴(kuò)散到大眾人群。印刷術(shù)作為早期的機(jī)械復(fù)制技術(shù)，對(duì)圖像敘事的促進(jìn)作用有目共睹，直接改變了傳統(tǒng)手工繪制的生產(chǎn)方式，也出現(xiàn)了如版畫等新的圖像敘事形式，增加了圖像敘事的傳播廣度及速度。因此需要提出的是在古代中國，長(zhǎng)期使用的雕版印刷對(duì)于圖像敘事的發(fā)展起了非常重要的作用。早期常用于經(jīng)文與插圖及店招宣傳等，后期發(fā)展成為版畫等。
        19世紀(jì)三四十年代，以攝影術(shù)的發(fā)明為契機(jī)，動(dòng)態(tài)影像開始登上歷史舞臺(tái)。動(dòng)態(tài)圖像的出現(xiàn)，彌補(bǔ)了靜態(tài)圖像敘事中時(shí)間不足的缺點(diǎn)，同時(shí)也使得傳統(tǒng)靜態(tài)圖像的空間敘事有了動(dòng)態(tài)的線性時(shí)間特征，這些改變也使圖像敘事超越文字?jǐn)⑹鲁蔀楫?dāng)下敘事的主流。圖像敘事開始全面進(jìn)入人們的生活，在幫助人們交流、傳情達(dá)意的同時(shí)，也在塑造著新的生活方式。
        如今，互聯(lián)網(wǎng)和終端技術(shù)的發(fā)展，為圖像敘事提供了多元化渠道的同時(shí)，也提供了一個(gè)更加開放而廣闊的交流平臺(tái)。日常生活中看電影看電視，出門逛街看到的各種廣告圖像、指示符號(hào)等已然成為不可或缺的一種生活方式，這一時(shí)代被稱為圖像敘事的狂歡時(shí)代也不為過。
  （摘編自馬全?！秷D像敘事的發(fā)展流變與設(shè)計(jì)策略》）      材料二：
        在新中國建立以來的主題性美術(shù)創(chuàng)作中，宏大敘事的模式是最為常見的選擇。宏大敘事側(cè)重于對(duì)歷史事件的總體觀察，帶有某種對(duì)歷史進(jìn)程的認(rèn)識(shí)論，“在敘事主體上，敘述者具有權(quán)威的，精英的身份和話語，一般被定位于某種觀念或信仰‘代言人’的社會(huì)角色，并把自己關(guān)于世界、歷史，人生的理念滲透在文本之中。在題材主題上，往往是反映包括政治、經(jīng)濟(jì)、民族、文化、宗教、信仰、階級(jí)革命、啟蒙解放、社會(huì)責(zé)任、集體主義、國家命運(yùn)、歷史進(jìn)程等人類和社會(huì)重大問題”（馬德生：《后現(xiàn)代語境下文學(xué)宏大敘事的誤讀與反思》）。而個(gè)人化敘事則側(cè)重于創(chuàng)作者的視角和認(rèn)識(shí)，注重從微觀的角度和個(gè)人體驗(yàn)來看待歷史事件，敘述宏大歷程。在個(gè)人化敘事中因不同的創(chuàng)作者有著不同的語言手法、風(fēng)格取向和創(chuàng)作觀念，故而會(huì)在圖像及形象的選擇和對(duì)建構(gòu)上形成差異化的狀況。
        與新中國“十七年”的同類創(chuàng)作相比，新時(shí)期之后的宏大敘事模式已經(jīng)更加注意歷史圖像的“現(xiàn)實(shí)感”和精神性，力求祛除人為制造的崇高感，使圖像敘事更貼近于當(dāng)代人的情感和審美。何紅舟和黃發(fā)祥的《啟航——中共一大會(huì)議》（2009年）是一個(gè)值得研究的例子。在圖像敘事上，何紅舟和黃發(fā)祥選擇一大代表登上“紅船”的那一刻，將毛澤東、董必武安置在畫面偏中心的位置，且通過毛澤東回頭眺望的身姿突出他的重要性。在這幅畫中，暗示與象征是顯而易見的：壓頂?shù)臑踉婆c前方的曙光，堅(jiān)毅的面孔和沉著的舉止，即將啟航的“紅船”等等，它們不再只是一個(gè)視覺形象，而更貼近于精神形象。“啟航”這一畫面也不再是一個(gè)視覺圖像，而更像是一個(gè)精神象征。
        在個(gè)人化敘事中，宏大的革命歷史被細(xì)化為一個(gè)個(gè)歷史的“切口”，以小見大，見微知著。這不僅可以從容注入創(chuàng)作者個(gè)人的情感、視角和敘事特點(diǎn)，還能在畫面結(jié)構(gòu)和風(fēng)格形態(tài)造成豐富多元的格局。如果說，在新時(shí)期之前的數(shù)十年紅色美術(shù)創(chuàng)作中，個(gè)人化敘事還僅僅是一個(gè)個(gè)案的話（典型的如靳尚誼1961年創(chuàng)作的《毛主席在十二月會(huì)議上》），那么在當(dāng)代美術(shù)創(chuàng)作中，這樣的圖像敘事方式已經(jīng)極為普遍了。
        21世紀(jì)之后，隨著多元化文化語境的形成和新媒體的崛起，當(dāng)代藝術(shù)與科技之間的關(guān)聯(lián)越來越緊密，影視和網(wǎng)絡(luò)影像的興盛，改變了傳統(tǒng)的觀看方式和表現(xiàn)手段，對(duì)傳統(tǒng)美術(shù)創(chuàng)作造成巨大的挑戰(zhàn)。在此背景下，美術(shù)創(chuàng)作在圖像敘事上出現(xiàn)了新的變化。首先從圖像資源上看，很多新的內(nèi)容出現(xiàn)，如亞丁灣護(hù)航、航母遠(yuǎn)航、反恐救援、軍事訓(xùn)練等等；其次從敘事手法上看，影像藝術(shù)、裝置藝術(shù)都已經(jīng)越來越常見；最后在圖式上，新的觀察視角打破了傳統(tǒng)的固態(tài)構(gòu)圖，圖式越來越多變。因此，對(duì)于當(dāng)代紅色美術(shù)創(chuàng)作來說，對(duì)現(xiàn)成圖像的利用，與形象建構(gòu)之間可以形成一種互動(dòng)而有趣的關(guān)系，這是創(chuàng)作者對(duì)于歷史圖像的認(rèn)識(shí)以及認(rèn)識(shí)背后所隱含的歷史觀、藝術(shù)觀的混合物，“他們以辯證的方式相互影射、相互生成”。
        在新媒體技術(shù)影響愈加明顯的背景之下，紅色美術(shù)創(chuàng)作的圖像敘事不得不需要面對(duì)圖式、語言乃至觀念的更新，以適應(yīng)多元化語境下圖像敘事手段的不斷發(fā)展。然而，美術(shù)創(chuàng)作的圖像敘事從來就不依靠圖像的復(fù)制與再現(xiàn)，而是與精神形象緊密關(guān)聯(lián)在一起。在新媒體時(shí)代下的紅色美術(shù)創(chuàng)作領(lǐng)域，令人擔(dān)憂的是一成不變的表現(xiàn)方法和面貌，而不是紅色美術(shù)創(chuàng)作本身。
  （摘編自陳明《當(dāng)代紅色美術(shù)創(chuàng)作的圖像敘事》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．圖像敘事可以說是與人類相伴而生，是一個(gè)不斷演進(jìn)的過程，從未間斷。它深度參與了人類發(fā)展的全過程，對(duì)當(dāng)時(shí)人們的生活起了重要的影響。
  B．古代中國長(zhǎng)期使用的雕版印刷對(duì)于圖像敘事的發(fā)展起了重要作用，使圖像敘事逐漸超越了文字?jǐn)⑹碌挠绊懛秶?，開始大量的傳播逐漸擴(kuò)散到大眾人群。
  C．動(dòng)態(tài)圖像的出現(xiàn)，彌補(bǔ)了靜態(tài)圖像敘事中時(shí)間不足的缺點(diǎn)，圖像敘事開始全面進(jìn)入人們的生活，幫助人們交流、傳情達(dá)意，塑造著新的生活方式。
  D．宏大敘事側(cè)重于對(duì)歷史事件的總體觀察，而個(gè)人化敘事則側(cè)重于創(chuàng)作者的視角和認(rèn)識(shí)。前者帶有某種對(duì)歷史進(jìn)程的認(rèn)識(shí)論，后者在圖像及形象的選擇和建構(gòu)上呈現(xiàn)差異化的狀況。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．互聯(lián)網(wǎng)和印刷技術(shù)的發(fā)展為圖像敘事提供了多元化渠道和開放而廣闊的交流平臺(tái)，因此這一時(shí)代被稱為圖像敘事的狂歡時(shí)代。
  B．動(dòng)態(tài)影像登上歷史舞臺(tái)后，傳統(tǒng)靜態(tài)圖像的空間敘事有了動(dòng)態(tài)的線性時(shí)間特征，使圖像敘事超越文字?jǐn)⑹鲁蔀楫?dāng)下敘事的主流。
  C．文中列舉何紅舟和黃發(fā)祥的《啟航——中共一大會(huì)議》例子，主要是為了說明“啟航”畫面不再是一個(gè)視覺圖像，而更像是一個(gè)精神象征。
  D．新媒體時(shí)代的紅色美術(shù)創(chuàng)作，要面對(duì)圖式、語言乃至觀念的更新，還要注重圖像利用與形象建構(gòu)之間的關(guān)系，將圖像與精神形象緊密關(guān)聯(lián)在一起。
  （3）結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)中不符合“宏大敘事”這一敘事模式特征的一項(xiàng)是

   

  
  A．班固的《兩都賦》通過對(duì)神獸和神奇的自然景觀的夸張神話般的描寫，展示漢代的興盛。
  B．魯迅的《傷逝》通過對(duì)子君和涓生的愛情理想破滅的描寫，表達(dá)了對(duì)未完全覺醒的資產(chǎn)階級(jí)新青年的批判。
  C．孫犁的《荷花淀》用日常生活講述革命故事，展現(xiàn)了女性的溫情、柔美，展示了孫犁發(fā)現(xiàn)美的眼睛。
  D．曹禺的《雷雨》寫封建大家庭看似風(fēng)光奢華的背后是人性的扭曲和變態(tài)的壓抑，道破了封建大家庭的生存悲劇。
  （4）請(qǐng)簡(jiǎn)要分析材料二的論證特點(diǎn)。
  （5）材料最后指出：“在新媒體時(shí)代下的紅色美術(shù)創(chuàng)作領(lǐng)域，令人擔(dān)憂的是一成不變的表現(xiàn)方法和面貌，而不是紅色美術(shù)創(chuàng)作本身?！闭?qǐng)結(jié)合材料具體談一談，當(dāng)下的紅色美術(shù)創(chuàng)作中應(yīng)注意哪些問題。
  組卷：5引用：3難度：0.5

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，16分）

• 2．閱讀下面的文字，完成問題。
  懶狗
  石舒清      紅羊鄉(xiāng)有個(gè)村子叫舒家川，舒家川有個(gè)叫虎虎的人?；⒒⒓矣幸粭l狗，在村里是有些名氣的，它的名氣由它的懶而來。一般懶人有，懶狗不多見，虎虎家的這條狗，可算是懶斷筋了，趴在那里一動(dòng)不動(dòng)，就像是把它的筋抽去了那樣。有時(shí)候趴在火日頭下，曬得要冒煙了，曬得狗蠅子要爬滿它的眼睛了，比如樹蔭墻影就在眼前不遠(yuǎn)處，它寧曬著，也不活動(dòng)到陰涼里去。天氣熱，渴得它吐出舌頭來忽閃忽閃的，然而你要是把水盆擱在遠(yuǎn)處，它是不會(huì)來喝水的。因?yàn)樗羞@個(gè)毛病，就有人專門試它究竟懶到了什么程度，就把水盆一點(diǎn)點(diǎn)挪近著它，看離多近它才會(huì)喝水。真是不可思議，水盆離得那么近，只要它探一下頭就可以喝到水，但它就是不探這個(gè)頭，好像往前一探它的腦袋就會(huì)掉下來，好像它的身子不是它的身子，而只是它的一個(gè)拖累。它的眼神也是淡漠的，好像沒有什么可以促使它和誘惑它。都說，它是寧愿渴死也不動(dòng)一動(dòng)的。當(dāng)然它也是寧愿餓死也不大愿意動(dòng)的。它從來不走近食盆，食盆可以和它保持一個(gè)恒定的距離，要把食盆拿到它跟前，擱到它的嘴下面，說，吃，它才不大情愿地吃起來，好像它的吃不是為了自己，而完全是在照顧著誰的情緒和面子。養(yǎng)這樣一條狗做什么，說不清，也就養(yǎng)著了。它在門上那么一臥，總還是個(gè)狗吧，狗能起到的一些作用它也是能起到的。因?yàn)槎喑陨賱?dòng)，它還是較胖大的。村里人笑話說，虎虎家養(yǎng)的那不是狗，那是養(yǎng)了個(gè)老爺，狗里頭能被稱作老爺?shù)?，也就虎虎家里這條了吧。一般喂狗吃喝都是虎虎的事，虎虎一邊喂它一邊說，到頭懶死你信不信，看狗那不大愉快的面孔，它未必相信這話。
        說話就到了那天黃昏，月亮早早地出現(xiàn)在半空，但是沒有光亮，像燈還沒有通電似的。虎虎端著狗的食盆找不到狗，咦！這懶狗到哪里去了？院里不見。出了街門，見外面藍(lán)烏烏的有些古怪和沉悶，好像要突然間打雷下雨那樣。更為可怪的是懶狗掙脫了韁繩在門前跑來跑去，汪汪叫著，就像咬著只有它才能看見的東西。隨著懶狗的叫，那種若飄若浮的藍(lán)霧一樣的東西似乎在不停地濃郁著收緊著，好像天空繃緊了，好像天空突然要變臉了?；⒒]來由地一陣心悸。吃來，他向懶狗喊著。懶狗看到他，忽然就像終于找到了他那樣，跑過來把頭抵到他的腳上，嗅來嗅去，而且嗚嗚噥噥，若有所告?；⒒⒂X得氣悶，好像有什么東西沉沉地要壓下來，使他覺得呼吸有些不夠用。他不想喂狗了，他想返回屋里去，但是懶狗卻咬住他的褲腳不放。又咬住他的鞋，把他的腳都咬痛了，他剛準(zhǔn)備踢懶狗一腳時(shí)，就像突然來了一陣颶風(fēng)，把他卷起來扔到了地上，接著就是滿耳朵的撞擊聲和破裂聲。在黃風(fēng)土霧中，大地像巨浪中的船那樣顛簸搖晃起來了。地動(dòng)了?；⒒⑴孔〔粍?dòng)，一手伸出去拉著一條狗腿，什么也看不到。
        大震過后，家里就剩了虎虎和懶狗。懶狗第一次主動(dòng)地把一盆食吃了，它看起來就像是從黃土里鉆出來的。
        村子幾乎被搖平了，眼前的世界完全不認(rèn)識(shí)，看起來就像一個(gè)人的五官全部長(zhǎng)錯(cuò)了位置。
         人變麻木了，人憑著這難得的麻木渡過難關(guān)。沒有傷心也不覺得害怕，一切感覺好像都隔膜著，距離人遠(yuǎn)遠(yuǎn)的。冷，往骨頭里頭冷。冷得這個(gè)人好像不是自己，不是自己又是誰呢？總還會(huì)一點(diǎn)點(diǎn)冷到自己身上來?；⒒⒋罟犯C那樣搭了個(gè)簡(jiǎn)易的草棚，暫時(shí)住在里面，和他的狗擠睡在一起。竟然彎月還出來，像大出血的瘦女人把臉貼著怪誕的天幕。天空像個(gè)舊門簾似的，好像一陣風(fēng)就可以吹個(gè)無影無蹤。虎虎覺得狗身子在熱著自己。
  晚上不知什么時(shí)候，好像有什么動(dòng)靜，虎虎恍惚間覺得自己身邊空了，好像懶狗出去了，在遠(yuǎn)處山呼海嘯一般撕咬，也可能是個(gè)夢(mèng)吧?；⒒⒂X得如果白天不再到來，日頭不再出來，都是有可能的。啥事情都是有可能的。但是天還是亮了，日頭出來，像剛剛剝出的一枚蛋黃。日頭好像不知道這個(gè)世界發(fā)生了什么那樣，又一次興沖沖地出現(xiàn)在這世上。懶狗躺在離草棚三十米開外的地方，眼睛還睜著，一身血，脖子被咬斷了，沒有血再流出來。流過血的毛板結(jié)在一起，使人看起來有些扎眼。來了兩個(gè)人看了看又走了。那兩個(gè)人拍打著虎虎的臉，搖晃著他的身子，說活著就好，活著就好，多大的難啊，若不是你的狗護(hù)你，你早被狼吃掉了。
        夜里不知誰張羅著，把幸存的人招呼到一起，把幾根舊椽子劈成柴火，點(diǎn)燃了，大家烤著。月兒在火光的上面一浮一飄一浮一飄，就像誰提了個(gè)燈籠在荒山里走。
        震后第三天，虎虎好像有些明白了過來，而且大家在一起吃了一頓飯，精神了一些。
  （摘編自《地動(dòng)》，有刪改）（1）下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.虎虎家的懶狗在村里出名并受到村人痛恨，是因?yàn)槌銎娴膽?，懶到寧愿渴死也不?dòng)一動(dòng)的，寧愿餓死也不大愿意動(dòng)的。
  B.雖然虎虎對(duì)懶狗不夠好，并罵它“到頭懶死你信不信”，但懶狗不計(jì)前嫌，關(guān)鍵時(shí)刻還是勇敢地用自己的生命救下了虎虎。
  C.地震之前，懶狗“掙脫了韁繩在門前跑來跑去，汪汪叫著，就像咬著只有它才能看見的東西”，可見它感受到了險(xiǎn)情。
  D.地震后，“來了兩個(gè)人看了看又走了”，“把幸存的人招呼到一起”“大家在一起吃了一頓飯”，突出了團(tuán)結(jié)才能戰(zhàn)勝災(zāi)難的主題。
  （2）下列對(duì)小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.小說運(yùn)用夸張的手法表現(xiàn)了“懶狗”的“懶”，如“趴在那里一動(dòng)不動(dòng)，就像是把它的筋抽去了那樣”。
  B.“看狗那不大愉快的面孔，它未必相信這話”，通過狗的神態(tài)描寫，用擬人的手法表現(xiàn)了“懶狗”似乎能聽懂主人的話。
  C.小說直接描寫了“懶狗”與狼撕咬搏斗的場(chǎng)景，通過其“眼睛還睜著，一身血，脖子被咬斷了”的死后情況，表現(xiàn)了它的神勇。
  D.小說以虎虎作為敘述視角，作者采用第三人稱，平靜從容、張弛有度地描寫，讓讀者印象深刻。
  （3）小說有多處環(huán)境描寫，請(qǐng)分別指出文中三個(gè)畫線句子的作用。
  （4）石舒清的長(zhǎng)篇小說《地動(dòng)》，是一部關(guān)于海原大地震的力作。其實(shí)質(zhì)是小小說的組合，以真實(shí)發(fā)生的歷史事件為背景，用非虛構(gòu)的方式書寫世道人心。《懶狗》構(gòu)思取材巧妙獨(dú)特，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。
  組卷：30引用：4難度：0.5

  解析

?（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共1小題，9分）

• 7．閱讀下面的文字，完成各題。
        廣袤的宇宙并非世外桃源，太空環(huán)境其實(shí)非常惡劣，①_______?？赡苡腥苏J(rèn)為，太空是高真空環(huán)境，又沒有水，航天器肯定不會(huì)像在地球上那樣出現(xiàn)腐蝕現(xiàn)象。②_______，比如“和平號(hào)”空間站70%的外體遭到腐蝕，俄羅斯最終不得不將其墜毀。那么，_______？科學(xué)研究表明，除了宇宙大爆炸時(shí)留下的輻射和各種宇宙射線外，還有大量的太空垃圾，這些都會(huì)腐蝕航天器。
  （1）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過18個(gè)字。
  （2）太空環(huán)境是怎樣的？請(qǐng)?jiān)谖亩沃刑崛⌒畔ⅲ⒎贮c(diǎn)回答。
  組卷：0引用：1難度：0.5

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?四、寫作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
  材料一
  《老子》曰：“有之以為利，無之以為用。”意思是，“有”供人方便利用，正是“無”起了作用。比如，車的功用產(chǎn)生于車轂的中空處。
  材料二
        莊子與弟子走到一座山腳下，看見一株大樹，枝繁葉茂，聳立在大溪旁。莊子問伐木者，這么高大的樹木，怎么沒人砍伐。伐木者似對(duì)此樹不屑一顧，道：“這何足為奇？此樹是一種不中用的木材。用來作舟船，則沉于水；用來作棺材，則很快腐爛；用來作器具，則容易毀壞；用來作門窗，則脂液不干；用來作柱子，則易受蟲蝕，此乃不成材之木。不材之木也，無所可用，故能有如此之壽?！?br />      讀完上述兩則材料，你有什么感悟？請(qǐng)結(jié)合個(gè)人生活實(shí)際，另一篇文章。
        要求：結(jié)合材料自選角度，確定文意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得滿第個(gè)人信息：不少于800字。
  組卷：4引用：2難度：0.6

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