2022-2023學(xué)年浙江省寧波三中高二（上）期末語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（34分）（一）論述類文本閱讀

• 1．材料一：
        文化是一個國家、一個民族的靈魂。歷史和現(xiàn)實都表明，一個拋棄了或者背叛了自己歷史文化的民族，不僅不可能發(fā)展起來，而且很可能上演一幕幕歷史悲劇。文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信，是更基本、更深沉、更持久的力量。堅定文化自信，是事關(guān)國運興衰、事關(guān)文化安全、事關(guān)民族精神獨立性的大問題。沒有文化自信，不可能寫出有骨氣、有個性、有神采的作品。
        古往今來，世界各民族無一例外受到其在各個歷史發(fā)展階段上產(chǎn)生的文藝精品和文藝巨匠的深刻影響。中華民族精神，既體現(xiàn)在中國人民的奮斗歷程和奮斗業(yè)績中，體現(xiàn)在中國人民的精神生活和精神世界中，也反映在幾千年來中華民族產(chǎn)生的一切優(yōu)秀作品中，反映在我國一切文學(xué)家、藝術(shù)家的杰出創(chuàng)造活動中。
        在每一個歷史時期，中華民族都留下了無數(shù)不朽作品。從詩經(jīng)、楚辭、漢賦，到唐詩、宋詞、元曲、明清小說等，共同鑄就了燦爛的中國文藝歷史星河。中華民族文藝創(chuàng)造力是如此強大、創(chuàng)造的成就是如此輝煌，中華民族素有文化自信的氣度，我們應(yīng)該為此感到無比自豪，也應(yīng)該為此感到無比自信。
  （摘編自習(xí)近平《在中國文聯(lián)十大、中國作協(xié)九大開幕式上的講話》）材料二：
        如果說中國當代文學(xué)前30年的傳統(tǒng)性主要體現(xiàn)為對中華傳統(tǒng)文化中的人民性文化以及中國傳統(tǒng)文學(xué)中的大眾性、通俗性或民間性文學(xué)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展，與此同時忽視了對蘇聯(lián)以外的西方文化和文學(xué)傳統(tǒng)的接受與轉(zhuǎn)化；那么到了新時期文學(xué)30年中，隨著改革開放和全球化時代的來臨，中國作家在格外注重借鑒和轉(zhuǎn)化近現(xiàn)代西方文化與文學(xué)傳統(tǒng)資源的同時，也開始逐步繼承和轉(zhuǎn)化中國古代以儒道釋為主的文化傳統(tǒng)和有別于民間文學(xué)的文學(xué)傳統(tǒng)。
        雖然在新時期文學(xué)30年中出現(xiàn)過很多帶有現(xiàn)代主義或后現(xiàn)代主義傾向的文學(xué)潮流，許多中國作家也曾以“中國的卡夫卡”“中國的福克納”“中國的馬爾克斯”“中國的博爾赫斯”“中國的普魯斯特”等相標榜，但隨著閱歷的增長和時代的變遷，眾多以西化相標榜的中國作家后來絕大多數(shù)都已改弦易轍，在不同程度上向中華傳統(tǒng)文化和中國文學(xué)傳統(tǒng)回歸。這當然不是簡單的文化和文學(xué)返祖，而是在借鑒西方近現(xiàn)代文化與文學(xué)資源后自覺或不自覺地產(chǎn)生了一種對自身母語文學(xué)和文化傳統(tǒng)的再認同，也就是都逐漸經(jīng)歷一個創(chuàng)作文化心理上的否定之否定的過程。
        比如，“先鋒文學(xué)”的轉(zhuǎn)向過程，其實質(zhì)就是中國“先鋒文學(xué)”從西洋化或歐化轉(zhuǎn)向中國化或本土化的過程，這在余華、蘇童、格非、畢飛宇等人的創(chuàng)作轉(zhuǎn)型中有著鮮明的印證。以韓少功、阿城、王安憶、莫言、賈平凹等為代表的“尋根文學(xué)”作家，在各自的文學(xué)創(chuàng)作歷程中長期具有文化尋根思維和意識，他們從文化尋根層面走向了文體尋根層面，從對中國傳統(tǒng)文化的尋根深入到了中國古典文體的尋根。
        只不過新時期文學(xué)30年偏重于從中國古代文人文學(xué)傳統(tǒng)中尋找可供現(xiàn)代轉(zhuǎn)化的文學(xué)資源，中國文學(xué)的抒情傳統(tǒng)、史傳傳統(tǒng)得到了更多的青睞。賈平凹、王安憶、遲子建等作家紛紛寫出了向《紅樓夢》致敬的文學(xué)作品，或者向古典文言小說傳統(tǒng)致敬的作品，莫言在獲得諾貝爾文學(xué)獎后毫不諱言自己的創(chuàng)作深受《聊齋志異》的影響，韓少功的《馬橋詞典》也讓《世說新語》的文學(xué)傳統(tǒng)發(fā)生新變。
        從傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)化角度看，陳忠實在《白鹿原》中致力于尋找傳統(tǒng)儒家文化人格在亂世中所展現(xiàn)的民族精神力量，這在朱先生和白嘉軒的形象塑造中表現(xiàn)得很分明。陳忠實認為，“盡管我們這個民族在20世紀初國衰民窮，已經(jīng)腐敗到了不堪一擊的程度，但是存在于我們民族精神世界里的東西并沒有消亡，它不是一堆豆腐渣，它的精神一直傳接了下來”。
        實際上有些不以“尋根文學(xué)”著稱的長篇小說同樣閃耀著追尋民族文化精神的爝光。如李準的《黃河?xùn)|流去》、路遙的《平凡的世界》都是如此，徐秋齋和李麥、孫少安和孫少平，這些現(xiàn)實主義文學(xué)人物典型形象中都隱含了作者寄托的中華民族剛健不息的精神和意志。李準和陳忠實的創(chuàng)作幾乎一脈相承，他說：“《黃河?xùn)|流去》就是為了展示民族精神、展示對民族前途的信心而創(chuàng)作的。我要借此證明中華民族是個偉大的民族，任何性質(zhì)和任何強度的劫難都不能使它一蹶不振，它永遠可以憑借自己內(nèi)在的活力戰(zhàn)勝一切困難而生存下去，強盛下去！”可見民族精神的追尋是“泛尋根文學(xué)”的藝術(shù)靈魂。
  （摘編自李遇春《新時代文學(xué)的理論特質(zhì)與創(chuàng)作管窺》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A.中華民族留下的無數(shù)不朽作品，共同鑄就了燦爛的中國文藝歷史星河，展現(xiàn)了中華民族素有文化自信的氣度。
  B.只要有文化自信，就能寫出有骨氣、有個性、有神采的作品，從而讓民族具有精神獨立性，才能使國家興盛進步。
  C.“尋根文學(xué)”指的是作家們結(jié)合文化尋根思維和意識，從對中國傳統(tǒng)文化的尋根深入到了中國古典文體的尋根的文學(xué)創(chuàng)作流派。
  D.從傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)化角度看，《白鹿原》中的朱先生和白嘉軒都是傳統(tǒng)儒家文化人格在亂世中展現(xiàn)民族精神力量的重要人物。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是

   

  
  A.古往今來，世界各民族無一例外受到其在各個歷史發(fā)展階段上產(chǎn)生的文藝經(jīng)典作品和文藝巨匠們的深刻影響。
  B.由于受到改革開放和全球化時代的影響，中國作家在創(chuàng)作時格外注重借鑒和轉(zhuǎn)化近現(xiàn)代西方文化與文學(xué)傳統(tǒng)資源的同時，也開始逐步兼顧本國傳統(tǒng)文化。
  C.新時期，不少中國作家改弦易轍，拋棄了以卡夫卡、福克納等進行自我的標榜，在不同程度上開啟了文學(xué)上的尋根之旅。
  D.《黃河?xùn)|流去》《平凡的世界》等作品，是以“尋根文學(xué)”著稱的，閃耀著追尋民族文化精神的爝光。
  （3）下列選項，最適合作為論據(jù)來支撐材料一觀點的一項是

   

  
  A.唐代詩人李白高歌：“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人?！?br />B.唐代文學(xué)家張說認為：“源浚者流長，根深者葉茂?！?br />C.清末文學(xué)家龔自珍說：“我勸天公重抖擻，不拘一格降人材”。
  D.日本以《三國演義》為藍本，拍攝了《三國志新解》。
  （4）部編版高中語文教材的古詩文篇目相較于老版教材大幅增加，作為一名高二的學(xué)生，請結(jié)合材料一談?wù)勀銓@一現(xiàn)象的看法。
  （5）請結(jié)合兩則材料，談?wù)勑聲r期文學(xué)創(chuàng)作如何更好地體現(xiàn)中華民族精神。
  組卷：10引用：2難度：0.5

  解析

（二）文學(xué)類文本閱讀

• 2．閱讀下面文字，完成下面小題。
  文本一：
  看護
  孫犁      一九四三年冬季，日寇在晉察冀“掃蕩”了三個月，對在晉察冀的部隊和人民來說，這是一段極端艱難的時間。那一兩年里，我們接連遇到了災(zāi)荒。反“掃蕩”的轉(zhuǎn)移，是在“九一八”下午開始的，我們在沙灘上行軍，不斷地蹚水過河。情況一開始就很緊張，來不及穿鞋，就手里提著。接連過了幾條小河，隊伍漸漸也就拉散了，我因為動作遲緩，落在了后面。回頭一看，只有一個女孩子，一只腳蹬在河邊一塊石頭上，眼睛望著前邊的隊伍，匆忙地穿上鞋，就很快地跟上去了。
        這女孩子有十六七歲，長得很瘦弱，背著和我一樣多的東西，外加一個鼓鼓的藥包，跑起路來，上身不斷地搖擺，活像山頭那棵風(fēng)吹的小樹。我猜她準是分配到我們隊上來的女看護。
  “快跑，小鬼！”我追在后面笑著喊。
  “反正叫你落不下！”她回頭笑了一下，這笑和她的年歲很不相稱。她幼小的生活里一定受過什么壓抑。我注意她的腳步，這孩子纏過腳，我明白了為什么過河以后，她總是要穿上鞋。
        前面的隊伍正蹚過一條大河，爬到對面高山上去。頭上是寬廣的藍天。忽然聽到飛機的叫聲，立時就開始了掃射。我看見女孩子急忙脫了鞋，卷高褲腿，跑進水里去，河水搭到她的腰那里，褂子全都濕了，卻用兩只手高高舉起了藥包。她順著水流斜斜地前進，沒走到河心，就叫水沖倒了，我趕緊跑上去，拉起她來，扯過河去。
        剛登上岸，我覺得腳上一熱，就倒了下來，血冒在沙灘上。
        敵人的飛機一直低飛著，掃射著河灘和巖石，掃傷了我的左腳。女孩子低著頭，取出一個衛(wèi)生包，替我裹傷。扎住傷口，女孩子說：“你把東西放下吧，我給你背！”
  “哪里的話，你這么小的人，會把你壓死了哩！”我勉強站立起來，女孩子攙扶了我，挨上山去。
        我們在山頂走著，飛機走了，寬大清澈的河流在山下轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去，有時還能照見我們的影子。山上兩旁都是棗樹，正是棗熟棗掉的時候，滿路上都是漬出蜜汁來的熟透的紅棗。我們都餓了，可是遵守著行軍的紀律，不拾也不踏，咽著唾沫走過去。
        隊上的醫(yī)生老康跑上來說：“剛一出發(fā)你就負傷了！”
  “可是并不光榮?！蔽艺f，“正在用腿用腳的時候，你看多倒霉！”
  “每天宿營下來，我叫劉蘭去給你換藥！”他說著替女孩子攙扶著我，劉蘭才有工夫坐下去倒出她鞋里的沙土和石塊。
  “這孩子很負責任，”老康接著小聲說，“她是一個童養(yǎng)媳，婆家就在我們住過的那個村莊，從小挨打受氣，忍饑挨凍。這次我們動員小看護，她堅決參加。起初她婆婆不讓，找了來。她說：“這里有吃的有穿的，又能學(xué)習(xí)上進，你們?yōu)槭裁床蛔屛疫M步？”婆婆說：……你吃上飽飯，可不能變心，你長大成人，還是俺家的媳婦！她沒有答話?！?br />      從這天起，每天晚上到村莊找好房子，劉蘭就背著藥包笑嘻嘻地找了我來，替我洗好傷口換好藥，才回去洗臉休息。情況越來越緊，可是我的傷口并不見好，組織上決定要把我堅壁到遠處一座高山上去，叫劉蘭跟隨。我心里有些焦急，望望劉蘭，她卻沒有怨言。
        我們按路線出發(fā)，天明進入了繁峙縣的北部。這是更加荒涼的地方，山高水急，道狹村稀，在陰暗潮濕的山溝里轉(zhuǎn)半天，看不見一個村莊，遇不見一個行人，聽不見一聲雞叫。
        在蒼茫的夜色里我們看到了山頂?shù)拇迩f，有一片起伏的成熟的莜麥，像流動的水銀。還有一所場院。我同劉蘭就住在這小小的山莊上。進村以后，她去找上關(guān)系，打掃房子，然后把我安排到炕上。接著她又做飯，燒炕，洗凈吃飯的鍋，煮刀剪，消毒藥棉……弄到半夜，她才到對過婦救會主任老四屋里去睡覺。
        老四也是一個童養(yǎng)媳，十四歲上成的親，今年二十四歲了，還沒有小孩。老四告訴劉蘭，這山頂頂上的人家，就是難得有個娃，要不就是養(yǎng)不下，要不就是活不大！
        劉蘭說：“這是因為我們結(jié)婚太早，生活苦，又不知道衛(wèi)生，以前我也是個童養(yǎng)媳……”
        因為劉蘭還不會做莜面，老四就派了兩位婦女來幫忙。她們都穿著白粗布棉褲、黑羊皮襖，她們好像從來沒洗過臉，那兩只手，也只有在給我們和面和搓窩窩的過程里才弄潔白，那些臟東西，全和到我們的飯食里去了。劉蘭對我說：“你身體好些的時候，多教我認幾個字吧，我要給她們講講衛(wèi)生課?！?br />      不多幾天，她這講習(xí)班就成立起來，每天晚上，有十幾個青年婦女集在老四屋里，對劉蘭講的問題發(fā)生很大的興趣。“你看劉蘭多干凈！”婦女們笑著說，“我們向你學(xué)習(xí)！”
        從此，我看見這些婦女們，每天都洗洗手臉，有的并且學(xué)著我的樣子，在棉襖和皮衣里襯上一件單褂。我覺得劉蘭把文化帶給了這小小的山莊，它立刻就改變了很多人的生活，并給她們的后代造福。
        不久就下了大雪，接到大隊來信，要我轉(zhuǎn)移，當夜劉蘭去動員擔架。她拄著一根棍子，背著我們?nèi)康臇|西，頭上包著一塊手巾，護住耳朵和臉，在冰雪擦滑的路上，穿著一雙硬底山鞋，一步一個響聲，迎著大風(fēng)大雪跟在我的擔架后面……
  （有刪改）文本二：      為什么說《荷花淀》等作品是經(jīng)典？就因為《荷花淀》這樣的小說骨子里是高貴的，是一種百煉鋼化為繞指柔的美學(xué)升華，其中的人物也好，所描寫的生活也好，是一個時期的精神結(jié)晶。缺少這個根本點，僅靠所謂時尚元素是靠不住的。人對美好生活的向往，是內(nèi)心藏而不露的高貴之心在起作用。生活中，有的人靠時尚可以裝點一時，但能為人的一生幸福庇佑的顯然非時尚所能，而是經(jīng)典性的因素。孫犁因為感受到文學(xué)的溫暖，而永遠讓自己的生命與中國文學(xué)事業(yè)結(jié)為了一體。溫暖，肯定是一種讓人感動的經(jīng)典品質(zhì)。沈從文和汪曾祺都曾反復(fù)強調(diào)這種品質(zhì)，這是面對苦難的一種方法，畢竟人是需要慰藉的，人在寒冷之中，你告訴他寒冷并沒什么用，但如果給予一點溫暖，就不至于讓他凍死。所以，在我看來，溫暖是慈悲，是智慧，因而是經(jīng)典的內(nèi)在要素之一。
  （摘編自周思明《我們懷念孫犁什么？理想主義之光還在我們心底么？》）（1）下列對文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A.小說題目“看護”，看似普通，實則巧妙，既概括了小說的主要情節(jié)，也交代了女主人公的身份，同時暗示了文章的主旨。
  B.“我”是小說的重要角色，也是故事的敘述者，通過“我”的敘述視角講述了劉蘭護理傷員的故事，增強了故事的真實性。
  C.小說巧妙地借助了細節(jié)描寫來暗示反“掃蕩”戰(zhàn)斗的艱難，山高水急、道狹村稀，荒涼、陰暗和潮濕的環(huán)境更凸顯出抗日戰(zhàn)爭的殘酷。
  D.小說借老康的話，自然而然地介紹了劉蘭的身世經(jīng)歷，解釋了前文她的笑和年紀不相稱的原因，也為后面故事情節(jié)的發(fā)展做了鋪墊。
  （2）簡析文本一中劉蘭的人物形象。
  （3）文本二提到孫犁感受到一種“文學(xué)的溫暖”，這是“一種讓人感動的經(jīng)典品質(zhì)”。你認為文本一是怎樣來體現(xiàn)這種“溫暖”的？
  組卷：12引用：3難度：0.5

  解析

（二）語言文字運用Ⅱ

• 7．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        催化在自然界普遍存在。2000多年前，中國人就懂得用酒曲（生物酶催化劑）釀酒。（　?。?，比如氮和氫在高溫高壓和催化劑下合成的氨，是化肥工業(yè)和基本有機化工的主要原料。然而，催化反應(yīng)發(fā)生的過程和催化作用機理長期以來一直被視為“黑匣子”。長久以來，人們開發(fā)催化劑的過程更像“炒菜”，咸了加水，淡了放鹽，在不斷“試錯”中 ①

   

  。設(shè)計催化劑一直是科學(xué)家追求的目標，實現(xiàn)催化反應(yīng)的精準調(diào)控。為了獲得乙烯、丙烯、丁烯等低碳烯烴，國際上普遍采用的技術(shù)是傳統(tǒng)的費托合成技術(shù)，受限于催化作用原理，該過程需要大量的水，且能耗大?！凹{米限域催化”概念使新技術(shù)不需要水煤氣變換制氫過程，②

   

  ?；仡櫻芯繗v程，傅強感慨，創(chuàng)新建立在長期的積累和扎實的基礎(chǔ)之上，先要有量的積累，③

   

  ，最終實現(xiàn)從 0 到 1 的突破。
  （1）下列填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當?shù)囊豁検?nbsp;

   

  
  A.催化與現(xiàn)代工業(yè)生產(chǎn)密不可分
  B.現(xiàn)代化工產(chǎn)品生產(chǎn)更加離不開催化
  C.催化劑與現(xiàn)代化工產(chǎn)品生產(chǎn)密不可分
  D.現(xiàn)代化工產(chǎn)品生產(chǎn)更加離不開催化劑
  （2）請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過8個字。
  組卷：3引用：2難度：0.7

  解析

四、作文（60分）

• 8．閱讀如圖的材料，根據(jù)要求寫作。
  
        以上材料對我們頗具啟示意義，請結(jié)合漫畫的內(nèi)容和寓意寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟和思考。
        要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
  組卷：24引用：4難度：0.6

  解析