2022-2023學(xué)年西藏林芝第二高級(jí)中學(xué)高三（上）第一次月考語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（29分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，16分）

• 1．閱讀下面的文字，完成各題。
  材料一：
        生態(tài)文學(xué)在中國(guó)發(fā)展的時(shí)間不長(zhǎng)，仍是一個(gè)新興的文學(xué)形態(tài)。生態(tài)文學(xué)作家們努力探索和嘗試，讓生態(tài)文學(xué)理念和實(shí)踐在中國(guó)大地扎下根來。總結(jié)當(dāng)代生態(tài)文學(xué)創(chuàng)作面貌，主要有以下三方面特質(zhì)。
        報(bào)告文學(xué)表現(xiàn)突出，多種文學(xué)體裁并進(jìn)。早期生態(tài)文學(xué)多采取第一人稱敘述視角，文學(xué)形式以報(bào)告文學(xué)和散文居多。報(bào)告文學(xué)如徐剛寫沙漠化防治的《穿越風(fēng)沙線》，岳非丘寫長(zhǎng)江污染防治的《只有一條長(zhǎng)江》等，可謂第一人稱表達(dá)范例。散文如葦岸寫華北大平原上動(dòng)物、植物及農(nóng)事活動(dòng)的《大地上的事情》等，影響深遠(yuǎn)。近年來，小說和兒童文學(xué)領(lǐng)域也不乏生態(tài)文學(xué)佳作，帶給我們驚喜。長(zhǎng)篇小說周建新寫人與海的《老灘》，兒童文學(xué)如黑鶴寫動(dòng)物的《銀狐》等，都可圈可點(diǎn)。
        全面觀照生態(tài)文明建設(shè)各領(lǐng)域進(jìn)展。近年來，大氣、水、土壤污染防治以及植被保護(hù)成效明顯，生態(tài)文學(xué)作家以自覺的使命感和擔(dān)當(dāng)精神，關(guān)注和思考生態(tài)環(huán)境問題，熱情謳歌和禮贊生態(tài)環(huán)境保護(hù)者。陳啟文《穿越共和盆地》真實(shí)記錄與反映新中國(guó)治沙成就，李云峰《汾河行思錄》關(guān)注水土保持生態(tài)建設(shè)，等等。這些作品涉及生態(tài)文明建設(shè)多個(gè)領(lǐng)域，呼吁人們提高生態(tài)環(huán)保意識(shí)，以更大力度、更多措施開創(chuàng)社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)新局面。
        以與時(shí)俱進(jìn)的生態(tài)文明理念為當(dāng)代文學(xué)增添新質(zhì)。生態(tài)文學(xué)特征是什么？通過研究作家創(chuàng)作活動(dòng)和作品，不難發(fā)現(xiàn)，生態(tài)文學(xué)一個(gè)重要特征是突出作家置身自然的體驗(yàn)和感受，或者說，作家對(duì)人與自然關(guān)系的認(rèn)識(shí)及其體驗(yàn)和感受，這是生態(tài)文學(xué)的獨(dú)特之處。生態(tài)文學(xué)作家將人類社會(huì)與自然生態(tài)作為一個(gè)整體進(jìn)行觀照，無論記人、敘事、狀物、抒情，或是回溯歷史、描摹心靈，都能從關(guān)注自然生態(tài)到走入人類內(nèi)心，關(guān)注人類普遍精神生態(tài)。作家們以人文主義情懷，對(duì)人類社會(huì)生態(tài)問題進(jìn)行理性深刻的剖析與反省，努力探尋人類走出生態(tài)困境的可能出路。
  （選自李青松《生態(tài)文學(xué)綠意盎然》，2020年4月3日《人民日?qǐng)?bào)》）材料二：
        新冠肺炎病毒正在全球肆虐的時(shí)候，生態(tài)文學(xué)的話題似乎有了更多的關(guān)注度。傳統(tǒng)的文學(xué)，長(zhǎng)時(shí)間來被人們理解為是人的文學(xué)，是以個(gè)性的語言故事、人物探析表達(dá)人的社會(huì)環(huán)境存在感受和命運(yùn)的文學(xué)，是圍繞著人的價(jià)值利害情景展開的語言敘述。生態(tài)文學(xué)則是對(duì)包含著人類在內(nèi)的所有自然對(duì)象和生命表現(xiàn)感受的一種敘述，其包含對(duì)象和目標(biāo)顯然是遠(yuǎn)遠(yuǎn)廣泛于傳統(tǒng)的文學(xué)界地的。生態(tài)文學(xué)有新的展開領(lǐng)域與活動(dòng)舞臺(tái)。因此，生態(tài)文學(xué)的開啟，是一次深刻的文學(xué)變革與革命。
        自古老的詩(shī)歌開始，文學(xué)就在以各種方式努力表達(dá)著人的社會(huì)感受和理想追求。經(jīng)過幾千年的時(shí)間和文學(xué)表達(dá)過程之后，如今人們漸漸地發(fā)現(xiàn)，僅僅依賴傳統(tǒng)的文學(xué)觀念和視野，著眼人類自己感受追求范圍內(nèi)的內(nèi)容，已經(jīng)很難解釋和說明身邊的人與環(huán)境、與他物的矛盾困窘關(guān)系與迷茫了。在人類癡迷地實(shí)現(xiàn)著自己的文化、政治、經(jīng)濟(jì)、科技、軍事等價(jià)值目標(biāo)，甚至以近似瘋狂的力量和速度呈現(xiàn)影響結(jié)果的時(shí)候，卻對(duì)自身賴以生存生長(zhǎng)的搖籃地球的破壞嚴(yán)重地忽略了，對(duì)于與人類一起生長(zhǎng)于地球上的各種具有生命的動(dòng)植物的被毀壞嚴(yán)重忽略了，以至發(fā)生了地球生態(tài)家園的嚴(yán)重危機(jī)。這個(gè)現(xiàn)實(shí)而嚴(yán)重的危機(jī)，正是傳統(tǒng)文學(xué)的困窘之處和生態(tài)文學(xué)現(xiàn)象新生的時(shí)代背景，正是生態(tài)文學(xué)對(duì)傳統(tǒng)文學(xué)以革命與變革的表現(xiàn)提出挑戰(zhàn)的根源。在茫然的地方尋覓，在盤桓的地方發(fā)現(xiàn)，在新的方向目標(biāo)下出發(fā)，這就是生態(tài)文學(xué)勃發(fā)生長(zhǎng)的機(jī)會(huì)與能動(dòng)進(jìn)取的意義價(jià)值。
        因此，當(dāng)我們?cè)谶@里談?wù)撋鷳B(tài)文學(xué)的時(shí)候，最先要清楚地意識(shí)和理解，生態(tài)文學(xué)同傳統(tǒng)的文學(xué)有很大區(qū)別，更是與傳統(tǒng)文學(xué)中那種幾乎是以人為中心而展開的歷史、政治、文化、民族等局限性特點(diǎn)的文學(xué)表達(dá)有著質(zhì)地的不同。生態(tài)文學(xué)，應(yīng)當(dāng)是出于人類的認(rèn)識(shí)感受、在全球視野仔細(xì)認(rèn)真地探求地球生命如何相互依存、共生并長(zhǎng)的途徑，實(shí)現(xiàn)共同長(zhǎng)遠(yuǎn)和諧發(fā)展目標(biāo)的新的未來的文學(xué)。這種生態(tài)文學(xué)，是關(guān)乎地球平衡運(yùn)行和地球物種整體健康冷暖命運(yùn)的文學(xué)。只有在這樣的視野下，方能夠感受到她的魅力和瑰麗的身姿。
  （選自李炳銀《生態(tài)文學(xué)：文學(xué)的變革與革命》2020年4月2日《文學(xué)報(bào)》）材料三：
        生態(tài)文學(xué)是以生態(tài)作為創(chuàng)作和表現(xiàn)對(duì)象的一種文學(xué)形態(tài)。生態(tài)文學(xué)可以深入反映生態(tài)保護(hù)、自然資源開發(fā)利用等問題，承擔(dān)起文學(xué)反映現(xiàn)實(shí)、撫慰人心、啟發(fā)思考的社會(huì)責(zé)任。生態(tài)文學(xué)的中國(guó)表達(dá)首要是中國(guó)主題、中國(guó)題材、中國(guó)成就、中國(guó)經(jīng)驗(yàn)和中國(guó)模式的表現(xiàn)，它可以為世界環(huán)境保護(hù)和生態(tài)可持續(xù)發(fā)展提供鏡鑒。
        生態(tài)屬于全人類，生態(tài)文學(xué)更易具有世界普遍性，是可以被全人類讀者廣泛接受和認(rèn)可的一種文學(xué)樣式。生態(tài)文學(xué)的中國(guó)表達(dá)和中國(guó)樣本，可以豐富和充實(shí)世界生態(tài)文學(xué)寶庫(kù)。同時(shí)，生態(tài)文學(xué)對(duì)中國(guó)獨(dú)特的生態(tài)保護(hù)解決方案、經(jīng)驗(yàn)、模式的描繪和書寫，也能為世界生態(tài)文學(xué)包括自然文學(xué)、動(dòng)植物文學(xué)、環(huán)境文學(xué)等帶去許多有益的啟示。
        今后，中國(guó)生態(tài)文學(xué)應(yīng)繼續(xù)沿襲參與推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的做法，創(chuàng)作出更多體現(xiàn)綠色發(fā)展理念，反映綠色中國(guó)、美麗中國(guó)建設(shè)成就，贊美綠水青山，謳歌美好生活的作品。同時(shí)，生態(tài)文學(xué)也應(yīng)繼續(xù)致力于鞭撻那些肆意濫殺野生動(dòng)物、肆意破壞生態(tài)環(huán)境的惡劣行為，推動(dòng)人們思想和社會(huì)觀念的變革，提高全社會(huì)的生態(tài)文明素養(yǎng)。
  （選自李朝全《生態(tài)文學(xué)的中國(guó)表達(dá)》，200年3月12日《人民日?qǐng)?bào)海外版》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．生態(tài)文學(xué)是以生態(tài)作為創(chuàng)作和表現(xiàn)對(duì)象的一種文學(xué)形態(tài)，在中國(guó)發(fā)展時(shí)間雖不長(zhǎng)，但已經(jīng)蔚為大觀。
  B．生態(tài)文學(xué)與傳統(tǒng)文學(xué)明顯不同，它不是關(guān)于人的文學(xué)，而是對(duì)自然對(duì)象和生命表現(xiàn)感受的一種敘述。
  C．生態(tài)文學(xué)是關(guān)乎地球平衡運(yùn)行和地球物種整體健康冷暖命運(yùn)的文學(xué)，而不關(guān)乎歷史、政治等因素。
  D．生態(tài)文學(xué)作品既要贊美綠水青山，呈現(xiàn)人與自然新的關(guān)系，也要鞭撻那些肆意破壞生態(tài)環(huán)境的惡行。
  （2）根據(jù)材料一和材料三，下列說法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．近年來我國(guó)環(huán)境污染防治以及植被保護(hù)成效明顯，這引發(fā)了生態(tài)文學(xué)作家對(duì)生態(tài)環(huán)境問題的關(guān)注和思考。
  B．生態(tài)文學(xué)能從關(guān)注自然生態(tài)到關(guān)注人類精神生態(tài)，是因?yàn)樽骷覍⑷祟惿鐣?huì)與自然生態(tài)作為一個(gè)整體進(jìn)行觀照。
  C．中國(guó)生態(tài)文學(xué)只有立足于中國(guó)化的表達(dá)，才能反應(yīng)中國(guó)生態(tài)保護(hù)、自然資源開發(fā)利用等問題，承擔(dān)起相應(yīng)責(zé)任。
  D．與傳統(tǒng)文學(xué)相比，生態(tài)文學(xué)更具有世界普遍性是更容易被全人類讀者廣泛接受和認(rèn)可的一種文學(xué)樣式。
  （3）下列說法中，可以作為論據(jù)來支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是

   

  
  A．老舍的《草原》主要描繪了草原風(fēng)光圖、喜迎遠(yuǎn)客圖和主客聯(lián)歡圖，抒發(fā)了對(duì)蒙漢兩族的深情厚誼。
  B．陳忠實(shí)的《白鹿原》以陜西關(guān)中地區(qū)白鹿原上白鹿村為縮影，講述白姓和鹿姓兩大家族祖孫三代的恩怨紛爭(zhēng)。
  C．姜戎的《狼圖騰》表面上是寫狼的習(xí)性，而背后折射出了生態(tài)系統(tǒng)的可循環(huán)性及其在歷史長(zhǎng)河中的必然性。
  D．遲子建的《原野上的羊群》通過原野上羊群與都市人的對(duì)比，寫出了人性的扭曲，表達(dá)了對(duì)人類應(yīng)有天性的呼喚。
  （4）材料二是如何逐步展開論述的？請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容具體分析。
  （5）通觀三則材料，你認(rèn)為中國(guó)生態(tài)文學(xué)發(fā)展的意義價(jià)值是什么？
  組卷：55引用：27難度：0.6

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，13分）

• 2．閱讀下面的，完成各題。
  漁
  沈從文
        和尚拿刀在手，略一揮動(dòng)，颼颼風(fēng)生，寒光四溢。弟弟撫掌：“師傅大高明，大高明。”
        和尚笑了：“兩個(gè)年輕人各帶這樣一把好刀，今天為什么事來到這里？”
        哥哥說：“因?yàn)榇逯卸爵~，派我們坐船來倒藥。”
  “眾生在劫，阿彌陀佛?！?br />“我們?cè)跒┫侣牭侥爵~聲音，才想起上山來看看。到了這里，又恐怕妨礙了師傅晚課，所以就在門前玩?！?br />“我聽到你們唱歌，先很奇怪，因?yàn)橐归g這里是不會(huì)有人來的。這歌是誰唱的，太好了，你們誰是哥哥呢？我只聽人說到過××先生得過一對(duì)雙生。”
  “師傅看不出么？”
        那哥哥說著且笑，具有風(fēng)趣的長(zhǎng)年和尚就指他：“你是大哥，一定了。那唱歌的是這一位了。”
        弟弟被指定了，就帶羞的說：“很可笑的事，是為師傅聽到。”
  “不要緊，師傅耳朵聽過很多了，還不止聽，在年青時(shí)也就做著這樣事，過了一些日子。你說天堂的門，可惜這里只一個(gè)廟門，廟里除了菩薩就只老僧。但是既然來了，也就請(qǐng)進(jìn)吧?？纯催@廟，喝一杯蜜茶，天氣還早得很?！?br />      這弟兄無法推辭，就伴同和尚從小角門走進(jìn)廟里，一進(jìn)去是一個(gè)小小天井，有南瓜藤牽滿的棚架，又有指甲草花，有魚缸同高腳香爐，月光灑滿院中，景致極美。他們就在院中略站，那弟弟是初來，且正唱完歌，情調(diào)與這地方同樣有詩(shī)意，就說：“真是好地方，想不到這樣好！”
  “那里的事。地方小，不太骯臟就是了。我一個(gè)人在這里，無事栽一點(diǎn)花草，這南瓜，今年倒不錯(cuò)，你瞧，沒有撐架子，恐怕全要倒了?！?br />      和尚為指點(diǎn)南瓜看，到后幾人就進(jìn)了佛堂，師傅的住處在佛堂左邊，他們便到了禪房，很灑脫的坐到工夫粗糙的大木椅上，喝著和尚特制款客的蜜茶。
        談了一會(huì)。把烏雞河作中心，凡是兩族過去許多故事皆談到了，有些為這兩個(gè)年輕人不知道，有些雖知道也沒有這樣清楚，談得兩個(gè)年輕人非常滿意。并且，從和尚方面，又隱隱約約知道所謂朝字輩甘姓族人還有存在的事情。這弟兄把這事都各默默記到心上，不多言語。他們到后又談到烏雞河沿岸的女人……和尚所知道太多，正象知道太多，所以成為和尚了。
        當(dāng)這兩個(gè)弟兄起身與和尚告辭時(shí)，還定下了后一回約。兩個(gè)年輕人一前一后的下了山，不到一會(huì)就到了近河的高岸了。
        月色如銀，一切都顯得美麗和平。風(fēng)景因夜靜而轉(zhuǎn)凄清，這時(shí)天上正降著薄露。那弟弟輕輕吹著口哨，在哥哥身后追隨。他們下了高岸降到干灘上，故意從此一大石上躍過彼一大石，不久仍然就到了船邊。
        弟弟到船上取酒取肉，手摸著已凝著濕露的銅鑼，才想到不知定時(shí)香是否還在燃。過去一看，在還余著三轉(zhuǎn)的一個(gè)記號(hào)上已熄滅了，那弟弟就同岸上的哥哥說：“香熄了，還剩三盤，不知在什么時(shí)候熄去？”
  “那末看星，姊妹星從北方現(xiàn)出，是三更子正，你看吧，還早！”
  “遠(yuǎn)天好象有風(fēng)。”
  “不要緊，風(fēng)從南方過去，云在東，也無妨?！?br />“你瞧，星子全在眫眼！”
  “是咧，不要緊?！?br />      阿哥說著也走近船邊了，用手扶著船頭一枝篙，搖蕩著，且說：“在船上喝吧，好坐?！?br />      那弟弟不同意，到底這人心上天真較多，他要把酒拿到河灘大石上去喝，因?yàn)槟禽^之在船中有趣。這事自然仍然是他勝利了，他們一面在石上喝酒，一面拔刀割麂肉吃，哥哥把酒葫蘆倒舉，嘴與葫蘆嘴相接咕嘟咕嘟向肚中灌。
        天氣忽然變了。一葫蘆酒兩人還未喝完，先見東方小小的云，這時(shí)已漸扯漸闊，星子閃動(dòng)的更多了。
  “天氣壞下來了，怎么辦？”
  “我們應(yīng)當(dāng)在此等候，我想半夜決不會(huì)落雨?！?br />“恐怕無星子，看不出時(shí)間?！?br />“那有雞叫。聽雞叫三更，就倒藥下水?！?br />“我怕有雨。”
  “有雨也總要到天明時(shí)，這時(shí)也應(yīng)當(dāng)快轉(zhuǎn)三更了?！?br />“……”
  “怎么？”
  “我想若是落了雨，不如坐船下去，告他們，省得漲了水可惜這一船藥?！?br />“你瞧，這哪里會(huì)落雨？你瞧月亮，那么明朗。”
        那哥哥，抬頭對(duì)月出神，過了一會(huì)，忽然說：“山上那和尚倒不錯(cuò)，他說他知道我們的仇人，同父親也認(rèn)識(shí)。”
  “我們?yōu)槭裁赐藛査仔?。?br />“那他隨便說說也得?！?br />“他還說唱歌，那和尚年青時(shí)可不知做了些什么壞事，直到了這樣一把年紀(jì)，出了家，還講究這些事情！”
        ……
        把和尚作中心，談到后來，那一葫蘆酒完了，那一腿野羊肉也完了。到了只剩下一堆豆子時(shí)，遠(yuǎn)處什么地方聽到雞叫了。
        雞叫只一聲，則還不可信，應(yīng)當(dāng)來回叫，互相傳遞才為子時(shí)。這雞聲，先是一處，到后各處遠(yuǎn)地方都有了回唱，那哥哥向天上北方星群中搜索那姊妹星，還不曾見到那星子。弟弟說：“幸而好，今夜天氣仍然是好的。雞叫了，我們放炮倒藥吧?！?br />“不行，還早得很，星子還不出來！”
  “把船撐到河中去不好么？”
  “星子還不出，到時(shí)星子會(huì)出的。”
        那作弟弟的，雖然聽到哥哥說這樣話，但酒肉已經(jīng)告罄，也沒有必需呆坐在這石上的理由了就跳下石頭向船邊奔去。
        他看了一會(huì)湯湯流去的水，又抬起頭來看天上的星。
        這時(shí)風(fēng)已全息了。山上的木魚聲亦已寂然無聞。雖遠(yuǎn)處的雞與近身荒灘上的蟲，聲音皆無一時(shí)停止，但因此并不顯出這世界是醒著。一切光景只能說如夢(mèng)如幻尚仿佛可得其一二，其他刻劃皆近于多余了。
        過一會(huì)，兩人脫了衣，把一切東西放到灘上干處，赤身的慢慢把船搖到河中去。船應(yīng)撐到灘口水急處，那弟弟就先下水，推著船尾前進(jìn)，在長(zhǎng)潭中游泳著，用腳拍水，身后的浪花照到月光下皆如銀子。
        不久候在下游的人就聽到炮聲了，本來是火把已經(jīng)熄了的，于是全重新點(diǎn)燃了，沿河數(shù)里皆火把照耀，人人低聲吶喊，有如赴敵，時(shí)間是正三更，姊妹星剛剛發(fā)現(xiàn)。過了一小時(shí)左右，吳家弟兄已在烏雞河下游深可及膝的水中，揮刀斫取魚類了。那哥哥，勇敢如昔年戰(zhàn)士，在月光下?lián)]刀撩砍水面為藥所醉的水蛇，似乎也報(bào)了大仇。那弟弟則一心想到旁的事情，簍中無一成績(jī)。
        關(guān)于報(bào)仇，關(guān)于女人戀愛，都不是今夜的事，今夜是“漁”。當(dāng)夜是真有許多幸運(yùn)的人，到天明以前，就得到許多魚回家，使家中人歡喜到吃驚的事。那吳家年青一點(diǎn)的漢子，他只得一束憔悴的花。
        下過藥的烏雞河，直到第二天，還有小孩子在淺灘上撿拾魚蝦。這事情每年有一次，象過節(jié)劃龍船。
  作于一九二九年（節(jié)選有刪改）
  （1）下列對(duì)小說思想內(nèi)容的分析與概括，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．長(zhǎng)年和尚輕松地猜測(cè)出說笑的人是大哥，唱歌的是弟弟，可見兄弟倆雖然是“雙生”相近，不過氣質(zhì)不同，性格有異。
  B．“那弟弟輕輕吹著口哨，在哥哥身后追隨”，“這事自然仍然是他勝利了”，表現(xiàn)了兄弟二人的友悌和睦，也暗示了弟弟的率性天真。
  C．兄弟倆觀測(cè)到“天氣壞下來”，害怕“落了雨”，“漲了水可惜這一船藥”，體現(xiàn)兄弟二人做事認(rèn)真，擔(dān)憂自己二人出力不討好。
  D．“那吳家年青一點(diǎn)的漢子，他只得一束憔悴的花”，暗示了弟弟與眾不同的追求、執(zhí)著和信念，讓這一形象更加豐滿。
  （2）下列對(duì)小說藝術(shù)特點(diǎn)的理解與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．小說設(shè)計(jì)精巧，開始寫兄弟倆忙里偷閑，造訪寺廟；和尚的出現(xiàn)，增加了小說的歷史感，也為表達(dá)主題作了鋪墊。
  B．小說運(yùn)用對(duì)話描寫，著力描繪兩幅場(chǎng)景，極富特色，既利于表現(xiàn)人物性格，又設(shè)置了懸念，埋下伏筆，推動(dòng)情節(jié)發(fā)展。
  C．小說語言質(zhì)樸清新運(yùn)用了最物描寫，描繪了月色如銀、美麗和平的夜晚，展示了一幅幽美撩人的湘西畫卷。
  D．小說風(fēng)格別致，既有引人入勝的故事情節(jié)，又有詩(shī)歌般的意境，富有浪漫的情味，給讀者以無限美的遐想。
  （3）和尚是作者精心設(shè)計(jì)的人物，作者塑造著這一形象有何用意？
  （4）有人認(rèn)為，該小說所寫的漁事既有過去族間械斗的痕跡，又有新的特點(diǎn)，意蘊(yùn)豐滿，請(qǐng)結(jié)合具體內(nèi)容，加以分析。
  組卷：31引用：11難度：0.7

  解析

三、語言文字運(yùn)用（20分）

• 7．請(qǐng)對(duì)下面這段文字進(jìn)行壓縮。要求保留關(guān)鍵信息，句子簡(jiǎn)潔流暢，不超過60個(gè)字。
        在2021年的春節(jié)晚會(huì)上，一首《可可托海的牧羊人》讓人回味無窮，但可可托海不是海，也不是湖，它在蒙語中是“藍(lán)色的河灣”，哈薩克語是“綠色叢林”。它是一個(gè)鎮(zhèn)，隸屬于新疆阿勒泰地區(qū)的富蘊(yùn)縣?？煽赏泻Ｊ钦嬲饬x上的寶藏，世界級(jí)的地質(zhì)公園、礦藏之鄉(xiāng)!這座礦脈擁有全球幾乎一半的礦物種類；世界上已知的礦種有140個(gè)，三號(hào)礦坑獨(dú)占了86種，并發(fā)現(xiàn)了門捷列夫元素周期表中沒有的7種稀有元素，稀有金屬占到礦山儲(chǔ)量的九成以上。這里與世界最著名的加拿大貝爾尼克湖礦齊名，是全球地質(zhì)界公認(rèn)的“天然地質(zhì)博物館”，是中外地質(zhì)學(xué)者心目中的“耶路撒冷”“麥加”圣地!
  組卷：19引用：25難度：0.9

  解析

四、寫作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        屈原堅(jiān)持正道，痛恨邪惡，以死明志，是一種精神；文天祥毀家紓難，誓死抗敵，為國(guó)捐軀，是一種精神；魯迅“橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子?！笔且环N精神；雷鋒大公無私，助人為樂，死而后已，是一種精神；楊絳《老王》中的底層人物老王，勤勞淳樸，老實(shí)善良，也是一種精神；學(xué)生為了實(shí)現(xiàn)自己的人生理想，刻苦學(xué)習(xí)，不倦追求，也何嘗不是一種精神。
        面對(duì)這些“精神”，你有何感想？請(qǐng)以“精神”為題，寫一篇不少于800字的文章，除詩(shī)歌外，文體不限。
        注意：①詩(shī)歌除外，文體不限。②不得套作，不得抄襲。③書寫規(guī)范，正確使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)；錯(cuò)別字一字扣1分，重復(fù)不計(jì)。
  組卷：23引用：3難度：0.6

  解析