2022-2023學(xué)年山西省長治二中高二（上）第一次月考語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共1小題，9分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        儒學(xué)作為一種社會意識或?qū)W術(shù)形態(tài)，是不斷演變和發(fā)展的。先秦時期的儒學(xué)，只是諸子百家中的一家。到了漢代，儒學(xué)成了經(jīng)學(xué)的支柱。魏晉時期的儒學(xué)則受了玄學(xué)的影響。宋明時期的儒學(xué)，主因經(jīng)以識義理，被稱為宋學(xué)。清代儒學(xué)在發(fā)展過程中，又演變?yōu)闈h學(xué)，但又不同于漢代的經(jīng)學(xué)。近代的儒學(xué)，因受西學(xué)的影響，又有自己的特點?？v觀兩千多年的學(xué)術(shù)史，從來就沒有一成不變的儒學(xué)。每一時期的儒學(xué)，又分化為許多流派，相互爭論。我們不能依儒學(xué)中的某一流派的思想談儒學(xué)的特點，也不能脫離與其對立的學(xué)派談儒學(xué)的特質(zhì)。
        儒學(xué)特質(zhì)的具體表現(xiàn)為：第一，厚人生，黜彼岸。儒學(xué)總是關(guān)心或重視人間即生人的生活，而不追求或向往死后或來世的幸福。此種現(xiàn)實主義人生觀始于孔子。如關(guān)于鬼神，孔子說：“未能事人，焉能事鬼？”“未知生，焉知死。”（《論語?先進》）他認(rèn)為應(yīng)致力于生人之事，不必追問死后之事。
        第二，明倫理，主自律。無論哪一派儒學(xué)都提倡倫理教化和道德修養(yǎng)，以此來調(diào)整人際關(guān)系，并以圣人為人格的最高標(biāo)準(zhǔn)。儒家所推崇的圣人，是指道德境界最高尚的人?？鬃?、孟子、荀子都以此自勉，并教育其學(xué)生。儒家學(xué)者，都是倫理學(xué)家，其著述皆談道德問題。在儒家看來，道德是人與動物的根本區(qū)別，“飽食暖衣，逸居而無教則近于禽獸”（《孟子?滕文公上》）。就維持生產(chǎn)和生活來說，道德貴于刑罰或法律的制裁，“德教行而民康樂”，“法令極而民哀戚”（《大戴禮記?禮察》）。這兩條為后來儒家學(xué)者所發(fā)揚。
        第三，合人群，辨等差。儒學(xué)各派都將社會看成是集合體，認(rèn)為個人總是生活在群體之中，或為家族或為國家或為天下中之一員，群體受到損壞，個人的生活也就失去了保障。因此，儒學(xué)總是置家、國、民族的利益于第一位，要求個人服從群體的利益。但是人群又不同于獸群，內(nèi)部又分為許多層次。個人作為群體中的一員，各有自己的分位和職責(zé)，各盡其職，方能有秩序地從事于生產(chǎn)和生活?？鬃优u當(dāng)時的隱者“欲結(jié)其身而亂大倫”（《論語?微子》）。孟子則提出“人倫”說，將人際關(guān)系分為五個層次，即“父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信”，后被稱為“五倫”。認(rèn)為維系五倫關(guān)系，是每一位成員應(yīng)盡的義務(wù)，所謂“圣人，人倫之至也”（《孟子?離婁上》）。儒家學(xué)者以群體的利益為公，以個人的追求違背群體的利益為私，從而尖銳地批判了佛道兩家的出世主義。
        儒學(xué)的思想特質(zhì)，既不同于先秦的墨家道家和法家，也不同于漢代以后佛道兩家。它們不僅宗旨不同，而且長期辯論不已。封建時代的儒學(xué)，作為中國傳統(tǒng)文化的主流，其思想特質(zhì)突出地表現(xiàn)在同佛道兩大系統(tǒng)的對比中。儒學(xué)的思想特質(zhì)可以概括為現(xiàn)實主義即肯定自然和社會，對實在的世界不采取回避的態(tài)度，特別是對人類現(xiàn)實生活采取積極的立場，其論宇宙和人生，其談理想，其思維方式以及治學(xué)方法，都是以此為中心而展開的。而佛道兩家的思想特質(zhì)，可以稱之為避世主義，或者屈服于自然，或者幻想超越自然，而對人生都采取消極的甚至于否定的立場，從而追求一種自我解脫的精神境界或彼岸世界。
  （1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析不正確的一項是

   

  
  A．作為一種學(xué)術(shù)形態(tài)的儒學(xué)，它是不斷演變和發(fā)展的。清代儒學(xué)演變?yōu)闈h學(xué)，即由漢代的經(jīng)學(xué)演變而來的漢學(xué)。
  B．我們要想把握儒學(xué)的特質(zhì)，既要綜合儒學(xué)中的各個流派的思想，又要結(jié)合與儒學(xué)相對立的學(xué)派的思想。
  C．儒學(xué)的思想特質(zhì)，和先秦的墨家道家法家以及漢代以后的佛道兩家都不同，它們宗旨不同，長期辯論不止。
  D．封建時代的儒學(xué)，是中國傳統(tǒng)文化的主流，其思想特質(zhì)概括為現(xiàn)實主義，佛道兩家的思想特質(zhì)概括為避世主義。
  （2）下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是

   

  
  A．文章由談儒學(xué)的演變發(fā)展入手，然后論述儒學(xué)特質(zhì)的三個具體表現(xiàn)，最后把儒學(xué)的思想特質(zhì)抽象概括為現(xiàn)實主義。
  B．文章第3段引用《孟子?滕文公上》和《大戴禮記?禮察》中的句子，證明了儒家有“道德是人與動物的根本區(qū)別”的思想。
  C．除了舉例論證，文章還使用了對比論證、引用論證等方法，使得對儒學(xué)這種社會意識形態(tài)的論述有理有據(jù)、觀點鮮明。
  D．文章末段對比了儒家和佛道的思想特質(zhì)，儒家是積極的立場，佛道是消極的立場，但作者只是客觀論述，沒有貶斥佛道。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是

   

  
  A．“厚人生，黜彼岸”的現(xiàn)實主義人生觀始于孔子，孔子認(rèn)為人應(yīng)當(dāng)致力于人間的生活，不必追求或向往死后或來世的幸福。
  B．儒家所推崇的圣人是道德最高尚的人，儒學(xué)以圣人為人格的最高標(biāo)準(zhǔn)，孟子、荀子不僅以此自勉，還用來教育他們的學(xué)生。
  C．儒學(xué)總是置家、國、民族的利益于第一位，要求個人服從群體的利益，因為群體受到了損壞，個人的生活也就失去了保障。
  D．儒學(xué)“人倫”的內(nèi)涵即“群體中的個人，各有自己的分位和職責(zé)，要各盡其職”，“五倫”就是孟子提出的具體的五種人倫關(guān)系。
  組卷：11引用：2難度：0.1

  解析

（二）實用類文本閱讀（本題共1小題，12分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  材料一：
        作為坐擁“青少年”和“粉絲”兩種身份的社會個體，青少年粉絲富有主動創(chuàng)造的激情，卻又被打上了叛逆浮躁的標(biāo)識；他們既是媒介化社會中積極主動的弄潮兒，卻又經(jīng)常在媒介技術(shù)的迅速擴張下演變?yōu)楸粍訜o意識的“群氓”。對青少年粉絲而言，偶像崇拜幾乎是其成長過程中必經(jīng)的一個心理階段，在某種意義上彌補了特殊時期內(nèi)青少年的一些心理缺失，起到了一定的積極作用。然而，伴隨著粉絲的擴張，我們也看到，諸如情感沖動、心理偏執(zhí)、消費狂熱等負面行為也充斥于青少年粉絲行為中。對青少年粉絲而言，他們對媒介所傳遞的信息和所呈現(xiàn)的現(xiàn)實缺乏辯證的認(rèn)識和思考，由此，很容易“跑偏”。
        要想對青少年粉絲進行引導(dǎo)，就必須借助于媒介素養(yǎng)教育來實現(xiàn)這一目標(biāo)。媒介化社會來臨后，媒介素養(yǎng)被譽為是和“科學(xué)文化素質(zhì)和道德素質(zhì)相比肩的另一種重要的公民素質(zhì)”。對青少年粉絲的引導(dǎo)，既要著重培養(yǎng)青少年粉絲對媒介中偶像的分析能力和批判意識，還要引導(dǎo)他們積極廣泛地參與到媒介傳播中來，參與多元化的媒介實踐。
        首先，學(xué)校是媒介素養(yǎng)教育的主要陣地。學(xué)校應(yīng)該把媒介素養(yǎng)納入基礎(chǔ)的正規(guī)教育體系，根據(jù)小學(xué)、中學(xué)以及大學(xué)學(xué)生的不同情況，分階段、有重點地開展媒介素養(yǎng)教育，以此提高學(xué)生對媒介世界中偶像的批判認(rèn)知能力。譬如，可以在分析信息這一授課環(huán)節(jié)加強對偶像文本的分析，教師可以與學(xué)生一起觀看偶像的作品、訪談、廣告等，在共同的討論中幫助學(xué)生從媒介分析的角度理解偶像，對偶像做出更為客觀的判斷，全方位地認(rèn)識偶像。
        其次，家庭也應(yīng)參與媒介素養(yǎng)教育。家長在面對擁有粉絲身份的孩子時，應(yīng)在跳出“保護主義”傾向的前提下，充分了解孩子的心理狀態(tài)，全面認(rèn)識孩子所崇拜的對象。家長可以讓孩子多接觸媒介中所呈現(xiàn)的正面的、積極的形象，為其講解這些偶像人物是如何通過艱苦奮斗而獲得成功的，以此激發(fā)孩子的上進心；同時，家長也可以讓孩子了解社會上已發(fā)生的不良追星“慘劇”，讓孩子能夠真正體會到過度追星行為的負面影響；此外，父母應(yīng)適當(dāng)參與孩子的媒介使用行為，制定合理的媒介使用時間表，同時鼓勵孩子進行多樣化的媒介參與，逐步培養(yǎng)并發(fā)展孩子的多元興趣，防止偶像崇拜成為孩子生活的“主旋律”。
        最后，媒體也是開展媒介素養(yǎng)教育、引導(dǎo)青少年粉絲的重要力量。對媒體而言，媒體在塑造偶像時應(yīng)更加注重他們的道德品質(zhì)，樹立一些勤奮、樂觀、堅強、向上的榜樣，消解偶像的神秘色彩；應(yīng)通過宣傳明星所從事的公益活動來倡導(dǎo)一種積極、健康的人生觀；媒體也不應(yīng)忽視對科學(xué)家、學(xué)者、作家等杰出人物的報道，使這些人也能夠成為青少年效仿的對象。
  （摘編自蔡騏《媒介素養(yǎng)教育與青少年“粉絲”的引導(dǎo)》）材料二：
        對于年輕人來說，“粉”什么、怎么“粉”就非常關(guān)鍵。需要看到，不少人對粉絲群體還有著相對負面的印象，將其等同于“缺乏理性”。在現(xiàn)下，也有少數(shù)粉絲因?qū)γ餍堑目駸釔酆枚龀霾涣夹袨椋缒曤[私、擾亂秩序等。這提示我們，對社會來說，要提高包容度，接納和規(guī)范粉絲文化的發(fā)展，引導(dǎo)年輕人去追積極陽光、富有內(nèi)涵的“星”；對粉絲群體來說，形成健康的粉絲文化，有賴于每個人用理性的行為、禮貌的舉止、文明的語言要求自己。
        給粉絲文化以正面引導(dǎo)，需要在深入了解這一群體的基礎(chǔ)上，放大其積極的一面。有人指出，相較以往，今天的粉絲群體是一種“參與式”“陪伴式”的追星。對這一熱情加以正面引導(dǎo)，有利于鼓舞年輕人通過對標(biāo)偶像，增添“變成更好的自己”的動力。
        有調(diào)查顯示，以90后、00后為主體的粉絲群體，受教育水平更高、自律性更強。一個粉絲有可能是一名勤奮的公司職員，也可能是一位專業(yè)的攝影師、一位充滿想象力的繪畫設(shè)計師。近年來，在各類粉絲群體中，粉絲們都表現(xiàn)出文明有序的自制力和良好的秩序感。在社會層面，從關(guān)愛聽力障礙的兒童到改善貧困山區(qū)兒童的學(xué)習(xí)環(huán)境，從為城市的清潔工們送上免費午餐到捐贈愛心圖書，粉絲們帶來的正能量逐漸呈現(xiàn)和放大，得到了人們的認(rèn)可?！白尅異鄱埂ǚ劢z對偶像的稱呼）和我們一起變得更美好”。
        粉絲們的心聲，也要求明星用更高的標(biāo)準(zhǔn)要求自己，真正成為年輕人在各方面的“偶像”。比如，有的明星鼓勵粉絲多讀書、讀好書，使閱讀成為越來越多年輕人的習(xí)慣，也讓名人名著被更多年輕人喜愛；有的明星帶動粉絲學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化，使傳統(tǒng)文化被年輕群體熟知和傳播；還有的粉絲在明星的帶動下，參與到環(huán)保、公益等公共事業(yè)中去，讓人們感受到充滿溫暖和陽光的粉絲群體力量等等。期待更多粉絲借由共同喜愛的偶像聚集在一起，營造更多彩的娛樂景觀、形成更豐富的文化生態(tài)。
  （摘編自周珊珊《營造健康向上的粉絲文化——粉絲群體如何貢獻正向價值》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A．青少年粉絲偶像崇拜本沒有錯，但如果對媒介缺乏辯證的認(rèn)識和思考，就容易因?qū)γ餍强駸釔酆枚龀霾涣夹袨椤?br />B．青少年粉絲富有主動創(chuàng)造的激情，因此在媒介化社會中容易產(chǎn)生情感沖動、心理偏執(zhí)、消費狂熱等負面行為。
  C．對于青少年粉絲而言，隨著時代發(fā)展，追星方式也在變化，有“參與式”“陪伴式”，人們可以此為契機正面引導(dǎo)。
  D．青少年粉絲群體能有文明自制力，講究良好的秩序，積極參與社會公益事業(yè)，傳遞正能量，如此種種，值得點贊。
  （2）下列各項中，不適合用來對青少年粉絲群體進行媒介素養(yǎng)教育的一項是

   

  
  A．鐘南山院士敢醫(yī)敢言，勇于擔(dān)當(dāng)，在非典型肺炎和新冠肺炎疫情防控中，挽救了無數(shù)生命，做出巨大貢獻，榮獲“共和國勛章”。
  B．中國女排運動員朱婷胸懷夢想，刻苦訓(xùn)練，頑強拼搏，率隊奪得女排世界杯冠軍，并蟬聯(lián)世界杯MVP，成為家喻戶曉的明星。
  C．某自媒體平臺為了吸引粉絲和流量，同時追求經(jīng)濟利益，邀請網(wǎng)紅明星代言產(chǎn)品，廣大粉絲崇拜“愛豆”，不惜重金打賞購買。
  D．3月12日這一天，周潤發(fā)、黃曉明等影視明星帶領(lǐng)粉絲們一起植樹造林、美化環(huán)境，陽光帥氣的樣子在勞動時更加有魅力。
  （3）在對待“粉絲”的態(tài)度上，材料一和材料二的側(cè)重點有什么異同？請結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā?/h2>
  組卷：1引用：2難度：0.6

  解析

（三）文學(xué)類文本閱讀（本題共1小題，15分）

• 3．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  東方^①（節(jié)選）
  魏巍      郭祥臨到洞口，又回過頭笑著說：“王大發(fā)，我也給你提個意見：以后說話你少帶點刺兒行不？”
  “刺兒有刺兒的用處?！闭{(diào)皮騾子笑著說，“今天，我要是說：‘連長，你有時間沒有？咱們談?wù)??！阋欢〞f：‘好好，等我找個時間。’說不定拖到什么時候！你瞧，我剛說了個‘落后班’，你馬上就坐了下來?！?br />“咳，怪不得人說你是‘調(diào)皮騾子！’”郭祥用手點了點他，笑著走了出去。
        正如郭祥所料，現(xiàn)在打伏擊是越來越困難了。
        為了提前到達，調(diào)皮騾子這個班天色剛交黃昏就提前出發(fā)。這支七個人組成的小分隊，在草叢里忍受著密密的蚊蚋的侵襲，直到凌晨三點多鐘，還不見敵人的影子。由于調(diào)皮騾子長久沒有攤上任務(wù)，求戰(zhàn)心切，仍然紋絲不動地聚精會神地伏在草叢里。
        這時候，東面的坡坎下鉆出來五六個敵人，一面打沖鋒槍，一面沖上來。調(diào)皮騾子不動聲色，等敵人沖到30米處，接連投過去三顆手榴彈，打得敵人滾的滾，爬的爬，只剩下一兩個逃到坡坎下面去了。
        這時，只見南邊坡坎下草棵一動，搖搖晃晃地露出一頂鋼盔。他剛舉起槍來準(zhǔn)備摟火，又立刻停住，原來那頂鋼盔是用一根小棍兒頂著。他低聲地罵了一句，沒有理它。過了一會兒，坡坎下伸出兩個腦袋，一伸一縮。調(diào)皮騾子仍然不加理踩。敵人的膽子漸漸大起來，坡坎下先后伸出七八個腦殼，悄悄地爬上了坡坎，試探著向彈坑接近。等他們進到適當(dāng)距離，調(diào)皮騾子才抓起一個大個兒飛雷，一揚臂，嗖地投了出去。轟隆一聲巨響，登時像大炮彈一般掀起一股濃煙。他怕不解決問題，又一連投了幾個手榴彈，半個山坡霧沉沉的。
        調(diào)皮騾子正暗自高興，忽然背上像有人捶了一下，一扭臉，一顆小甜瓜手榴彈從背上滾下來，在炸彈坑里滴溜溜亂轉(zhuǎn)。他來不及思索，就把手榴彈抓在手里，立起來一揚手投了回去。手榴彈還未落地就轟隆一聲爆炸了。幾乎與此同時，他聽見背后“噠噠噠”一串沖鋒槍聲，背上一麻，就昏倒在彈坑里了。等他清醒過來，覺得渾身無力，肚子里熱乎乎的；低頭一看，腰里的皮帶鉆了好幾個洞。他把懷解開，腸子已經(jīng)流出來，像小茶碗那么一坨，垂在褲腰上。鮮血順著兩條褲腿流個不住。
        他一看左臂上還纏著的毛巾，那是昨天晚上夜間戰(zhàn)斗的聯(lián)絡(luò)記號，就想把它解下來，墊著它把腸子塞進去?？墒莿倓偨庀旅恚鸵惶ь^，四五個黃毛臉的敵人已經(jīng)沖到面前五六步遠，正要來抓他活的。他登時怒火沖天，霍地立起身來，一只手用毛巾捂住肚子，一條臂夾著沖鋒槍，一陣猛掃，把四五個敵人都打倒了。這時候，他的腸子已經(jīng)流出了一大坨，站立不穩(wěn)，又坐在彈坑里……
        天色不知什么時候，陰沉起來，一陣狂風(fēng)過后，跟著來了一陣暴雨。調(diào)皮騾子忽然靈機一動：“不趁機突圍，還在這里傻等什么？”這么一想，就用那條毛巾墊著，想把腸子塞進去；結(jié)果竟塞進了一多半，剩下一坨實在塞不進去，只好忍著疼痛把腰帶往緊里扎了扎。接著，一手提著槍，一手拿著手榴彈，走出彈坑。
        在雨煙的保護下，調(diào)皮騾子順利突圍，艱難地跋涉在草莽里。等走到河邊，回頭看看后面并沒有敵人追趕，就覺得實在走不動了。他稍微休息了一下，此刻他最怕的就是在河里滑倒，如果那樣，就很可能爬不起來，他拄著沖鋒槍，極力穩(wěn)住步子，才過了那道不足一丈寬的小河。
        過了河，兩條腿就像綁了兩塊大石頭似的，每過一步都像有千百斤重。他只好走幾步，歇上一歇。他覺得走了很長很長時間，回頭看看，并沒有走出多遠。由于草深路滑，一腳蹬空，跌倒在坡坎下面，頓時又昏迷過去。
        過了很長時間，他才蘇醒過來。他掙扎了好幾次，都沒有站起來，心里不由地生氣：“你也是一個老戰(zhàn)士了。大江大河過了多少，今天就這幾步路，你怎么就走不了啦？”他對自己的責(zé)備果然有效，抓著灌木叢，拄著槍把硬是站了起來，又開始了比平常幾千里路還要遙遠的征程……
        正在他艱難地跋涉時，忽然聽見后面沙沙地響。他驀地一驚，以為是敵人追過來了，就停住腳步，把子彈嘩地一聲推了上去，靜靜地等待著。時間不大，聽見草叢那邊一個人說：“我看他不會叫敵人虜去。別看這家伙平時大大咧咧，到關(guān)鍵時刻是很過硬的！”另一個說：“很可能是負傷了，你看小高地上的炸彈坑里好大一攤血喲！”第三個說：“你怎么知道是他？”第二個又說：“你沒看見那一堆手榴彈弦嗎？還是得順著血印找才行！”又一個說：“要是不下雨就好了，一下雨血印也看不見了?！闭f到這里，只聽一個人用命令的口氣說：“大伙散開一點，在草棵里仔細撥拉撥拉。就是把這草地翻遍，也得把他找著！”調(diào)皮騾子聽出，說這話的正是自己的連長郭祥。
        他心里一陣熱乎乎的，就盡全身的力量喊了一聲：“連長！我在這里！”但是想不到自己的聲音這么微弱，加上雨聲又大，簡直就跟沒有喊出來似的。他只好把手指探上扳機向空中放了一槍……
  （有刪改）【注釋】①《東方》，作者魏巍，長篇小說，獲首屆茅盾文學(xué)獎。作品通過對朝鮮戰(zhàn)場和中國農(nóng)村生活的描寫，全面反映了抗美援朝的偉大勝利。
  （1）下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A．小說開頭的對話，氣氛輕松活潑，既表現(xiàn)了調(diào)皮騾子的性格，也與下文戰(zhàn)斗場面的緊張殘酷形成鮮明的對照。
  B．小說塑造人物以動作描寫為主，寫調(diào)皮騾子射擊、投彈、艱難地突圍和跋涉，具體生動地表現(xiàn)了戰(zhàn)士的精神氣概。
  C．小說節(jié)選的結(jié)尾部分令人回味，“向空中放了一槍”后戛然而止，槍響之后會有怎樣的故事發(fā)生，給人留下懸念。
  D．小說將戰(zhàn)爭的氣氛寫得逼真，既有現(xiàn)實主義的真實，又富有浪漫主義的想象，具有鼓動人心的力量，令人振奮。
  （2）小說將人物稱為“調(diào)皮騾子”，郭祥稱他為“王大發(fā)”，這樣寫有什么用意？請結(jié)合作品簡要分析。
  （3）小說的倒數(shù)第二段，從調(diào)皮騾子的角度來寫連長帶著戰(zhàn)士們尋找戰(zhàn)友，這樣的敘事角度有什么好處？
  組卷：5引用：1難度：0.1

  解析

（二）

• 8．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  “中國天眼”捕獲到來自遙遠矮星系的快速射電暴樣本，被評為2021年度中國科學(xué)十大進展之一?？蒲腥藛T還借用宋代名畫《千里江山圖》意境來展示這一天文學(xué)重大成果：脈沖信號隨時間和亮度起伏，構(gòu)成了背景的江山，真實的系列脈沖，如水流          穿過群山。畫面壯麗而富有動感，          。
        人們發(fā)現(xiàn)，科學(xué)的琴鍵也演奏著人文的旋律。科學(xué)追求卓越，這一豐富心靈、感受審美的過程，本身就與人文相通?？茖W(xué)研究的魅力在于從          的現(xiàn)象中發(fā)現(xiàn)規(guī)律，找出自然宇宙中的和諧統(tǒng)一。人們能在科學(xué)中獲得幸福感，源于探索自然的好奇、驗證未知的興奮和發(fā)現(xiàn)真理時的滿足興奮。從這點看，科學(xué)研究帶來的心靈享受和震撼，足以和那些偉大的藝術(shù)作品相          。
  （1）依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁検?

   

  
  

  A．連綿起伏	美不勝收	紛繁雜亂	匹敵
  B．連綿起伏	精美絕倫	紛紜復(fù)雜	媲美
  C．迤邐蜿蜒	精美絕倫	紛紜復(fù)雜	匹敵
  D．迤邐蜿蜒	美不勝收	紛繁雜亂	媲美

  （2）下列選項中，與文中加點詞語的引號用法相同的一項是

   

  
  A．他們的做法徹底撕掉了自己“文明”的面具，無情地將真相赤裸裸地展現(xiàn)在大家面前。
  B．游客可以在服務(wù)區(qū)休憩時，逛一逛便利店，帶走自己心儀的“冰墩墩”“雪容融”。
  C．“救場如救火”，他二話不說，包上頭就扮戲；一段字正腔圓的念白，解了大伙的燃眉之急。
  D．我站在山腳抬頭望去，只見無數(shù)火把排成許多“之”字形，一直向山頂延伸著。
  （3）下列選項中，和畫橫線的句子使用的修辭手法相同的一項是

   

  
  A．老夫聊發(fā)少年狂，左牽黃，右擎蒼。
  B．塞下秋來風(fēng)景異，衡陽雁去無留意。
  C．空里流霜不覺飛，汀上白沙看不見。
  D．天姥連天向天橫，勢拔五岳掩赤城。
  組卷：3引用：1難度：0.4

  解析

四、寫作（60分）

• 9．閱讀下面材料，按照要求作文。
        奧運賽場：她，一槍絕殺，逆轉(zhuǎn)奪得首金；他，臂力千鈞，舉起大國榮耀；她們，輕盈一跳，成就完美；他們，千錘百煉，追求極致……
        防疫戰(zhàn)場：她，兩針疫苗，護你安康無恙；他，臨危受命，扛起院士責(zé)任；她們，防護之下，一馬當(dāng)先；他們，生死關(guān)頭，日夜奮戰(zhàn)……
        洪災(zāi)現(xiàn)場：她，以命護子，彰顯母愛偉大；他，拍車預(yù)警，勸人棄車逃生；她們，聚心協(xié)力，守護家園；他們，不怕疲勞，連續(xù)作戰(zhàn)……
        不同的“場”，同樣的精神，不同的“場”，同樣的榮光！你的“場”在哪里？你如何面對？請就此寫一篇文章。
        要求：結(jié)合材料，自選角度，確定立意；切合身份，貼合背景；符合文體特征；不要套作，不得抄襲，不得泄露個人信息；不少于800字。
  組卷：11引用：23難度：0.7

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