2022-2023學(xué)年安徽省蕪湖市無為市襄安中學(xué)高二（上）期中語文試卷

一、非連續(xù)性文本閱讀（本題共1小題，19分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  材料一：
        在漫長的歷史進(jìn)程中，中華傳統(tǒng)法律文化逐漸形成了獨(dú)特的法律精神和制度品格。習(xí)近平總書記指出：“我們的先人們早就開始探索如何駕取人類自身這個重大課題，春秋戰(zhàn)國時期就有了自成體系的成文法典，漢唐時期形成了比較完備的法典。我國古代法制蘊(yùn)含著十分豐富的智慧和資源，中華法系在世界幾大法系中獨(dú)樹一幟?！?br />      經(jīng)過長期發(fā)展演進(jìn)，中華法系顯示了中華民族的偉大創(chuàng)造力和中華法制文明的深厚底蘊(yùn)，凝聚了中華民族的精神和智慧，有很多優(yōu)秀的思想和理念值得傳承和弘揚(yáng)。我國是世界上文明發(fā)展很早的國家之一，法制文明的歷史源遠(yuǎn)流長。法律制度作為文物典章的重要組成部分，在中華文明史上大放異彩。早在公元前21世紀(jì)的夏代便產(chǎn)生了習(xí)慣法，夏朝之后的殷商進(jìn)一步發(fā)展了奴隸制法律制度，至西周臻于完善。夏商周三代法制的發(fā)展，尤其是西周的禮樂刑罰制度，為中國封建制度的形成奠定了基礎(chǔ)。春秋戰(zhàn)國時期，法家主張“以法而治”，戰(zhàn)國時期李悝的《法經(jīng)》創(chuàng)新封建法典體制。西漢時形成的漢律60篇，兩漢沿用近400年。唐太宗以奉法為治國之重，一部《貞觀律》蔚為大觀。在《貞觀律》基礎(chǔ)上修訂而成的《唐律疏議》，成為中華法系代表之作。
        漢唐諸代君臣和思想家熔禮義刑德于一爐，使中國封建法制呈現(xiàn)出國法、天理、人情融合的鮮明特色。隋唐時，中華法制文明逐漸定型與完備，中華法系日臻成熟?！耙远Y入法，得古今之平”的《唐律疏議》，以其完備的體例、嚴(yán)謹(jǐn)而豐富的內(nèi)容成為封建法典的范本，在中華法制文明發(fā)展史上起著承上啟下的作用，對后世立法產(chǎn)生深刻影響。不僅如此，《唐律疏議》的基本原則和具體制度還超越國界，成為不少國家學(xué)習(xí)的范本。
        與大陸法系、英美法系、伊斯蘭法系等不同，中華法系是在我國特定歷史條件下形成的，顯示了中華民族的偉大創(chuàng)造力和中華法制文明的深厚底蘊(yùn)。在內(nèi)涵和外延上，中華法系與中華傳統(tǒng)法律文化是相通的。它體現(xiàn)著中華傳統(tǒng)道德、政治、哲學(xué)、倫理等理念，強(qiáng)調(diào)修身、齊家、治國、平天下，又尋求自然與社會秩序的和諧。
        禮法結(jié)合是中華法系的重要特征。中國古代注重教化，反對“不教而誅”。“禮禁未然之前，法施已然之后”，禮法并重、隆禮重法方為治國之良策。出禮入刑、隆禮重法，是中華法制文明的獨(dú)特智慧。
        中華傳統(tǒng)法律文化主張“天下無訟”“以和為貴”，崇尚人際和諧的社會環(huán)境。以無訟為有穩(wěn)，通過道德教化勸民止訟：堅(jiān)持官府調(diào)解和民間調(diào)解并行，通過定紛止?fàn)幋倜裣⒃A，從而實(shí)現(xiàn)和睦無爭、禮義有序的社會狀態(tài)。無訟與和諧體現(xiàn)著中華傳統(tǒng)法律文化的一種價值取向。
        明德慎罰是從西周時期就形成的思想。明德就是倡導(dǎo)敬德、保民，慎罰就是主張刑罰得中，實(shí)施德教德治，刑罰適中寬緩。“德主荊輔”的思想在西漢時期確立，強(qiáng)調(diào)“厚其德而簡其刑”。唐代主張德禮為政教之本，刑罰為政教之用；治理國家和社會要把德禮教化與法律懲罰結(jié)合起來，德禮教化為根本，法律懲罰是輔助。
  （摘編自夏錦文《中華法制文明具有深厚底蘊(yùn)和獨(dú)特魅力》）材料二：
        歷史是最好的老師。經(jīng)過長期發(fā)展，我國古代在社會治理方面積累了豐富經(jīng)驗(yàn)和智慧，構(gòu)建起一系列法律制度，以保障社會安全、應(yīng)對風(fēng)險災(zāi)害等，展現(xiàn)出強(qiáng)大的制度建設(shè)能力。
        援法斷罪、罰當(dāng)其罪，是中國傳統(tǒng)法律制度的一個鮮明特點(diǎn)。古代社會依據(jù)案件的嚴(yán)重程度、不同性質(zhì)，采取不同處理方式。官府往往集中力量處理重大刑案，而將其他糾紛放至地方自理或民間調(diào)處。在處理重大刑案時，要求官員嚴(yán)格引據(jù)成文法，涉及重刑必須經(jīng)過上報文牘和逐級復(fù)核程序，適用錯案嚴(yán)格歸責(zé)的處分規(guī)則，這體現(xiàn)了對法律及其執(zhí)行過程的充分重視。在這方面，歷代律典、則例都有明確規(guī)定。在清代，對故意或過失導(dǎo)致判罰偏差的官員，《吏部處分則例》規(guī)定了詳細(xì)的處罰措施。
        在處理各類案件時，我國傳統(tǒng)法律制度強(qiáng)調(diào)德主刑輔、情法結(jié)合。漢代儒家學(xué)者倡導(dǎo)引入《春秋》等儒家經(jīng)典作為審理案件的依據(jù)。從當(dāng)時的歷史條件看，這種“引經(jīng)決獄”的方式在緩解律令苛酷、實(shí)現(xiàn)禮與刑的結(jié)合上具有積極意義。在具體案件處理過程中，以道德教化為主、與刑罰手段并用，兼顧情理法等進(jìn)行全面評判，努力實(shí)現(xiàn)罪罰相當(dāng)、禮法平衡。歷代刑案和判牘文書的記載顯示，裁判者們不僅在民事訴訟中兼顧天理、國法、人情等各種因素，而且在命盜刑案中也充分考慮司法的道德教化效果和禮法平衡的實(shí)現(xiàn)。事理、情理、法理相結(jié)合，是我國古代司法的重要特色。
        今天，我們推進(jìn)社會治理現(xiàn)代化，仍然需要面對糾紛化解、情理法關(guān)系等問題，中國傳統(tǒng)法律制度中的慎刑、平等、恤刑等思想觀念可以提供啟迪。研究中國傳統(tǒng)法律制度，我們還可以發(fā)現(xiàn)，許多較為系統(tǒng)、運(yùn)行有效的制度安排并非一蹴而就，而是在汲取前代歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)、順應(yīng)時代變遷的基礎(chǔ)上，歷經(jīng)較長時間演變而成。這種演變凸顯了中華傳統(tǒng)文化的強(qiáng)大適應(yīng)力和生命力。
  （摘編自王志強(qiáng)《注重事理、情理、法理相結(jié)合》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.在探索如何駕馭人類自身這一課題的過程中，中華傳統(tǒng)法律從無到有，再到發(fā)展較完備，中華法系成為獨(dú)樹一幟的法律體系。
  B.作為文物典章的重要組成部分，我國法律制度先后涌現(xiàn)出西周禮樂刑罰制度、漢律、《貞觀律》等典型代表。
  C.無訟在維持中國傳統(tǒng)社會和諧穩(wěn)定方面發(fā)揮著重要作用，對百姓長期進(jìn)行道德教化即可實(shí)現(xiàn)“天下無訟”。
  D.古代官府往往集中力量處理重大刑案，在處理重大刑案過程中對錯案嚴(yán)格歸責(zé)等做法，客觀上保證了刑事大案判決的公正性。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.我國法制文明的發(fā)展歷史十分悠久，產(chǎn)生于4000多年前的夏代的習(xí)慣法，已經(jīng)是當(dāng)時自成體系的成文法典。
  B.《唐律疏議》可以體現(xiàn)國法、天理、人情三者融合的特點(diǎn)，它不僅在中國有重要影響，在國外也是不少國家學(xué)習(xí)的法典范本。
  C.從“明德慎罰“到“德主刑輔”再到“德禮為政教之本，刑罰為政教之用”的變化中可知，隨著歷史發(fā)展，刑罰在社會中的作用越來越小。
  D.《春秋》等儒家經(jīng)典被引入到古代案件審理中，在緩解法律嚴(yán)苛的同時，也實(shí)現(xiàn)了罪罰相當(dāng)、禮法平衡。
  （3）結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)中最能支持材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是

   

  
  A.“國無常強(qiáng)，無常弱。奉法者強(qiáng)則國強(qiáng)，奉法者弱則國弱?！?br />B.“法，國之權(quán)衡也，時之準(zhǔn)繩也。權(quán)衡所以定輕重，準(zhǔn)繩所以正曲直。”
  C.“法令者，所以抑暴扶弱，欲其難犯而易避也。”
  D.“諸斷罪皆須具引律、令、格、式正文，違者答三十。”
  （4）請簡要分析材料一在論證上的特點(diǎn)。
  （5）結(jié)合兩則材料，談?wù)勚腥A傳統(tǒng)法制文明對當(dāng)今社會的積極意義有哪些。
  組卷：19引用：12難度：0.6

  解析

二、文學(xué)類閱讀（本題共1小題，16分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下列小題。
  賣白菜
  莫言
        1967年冬天，我12歲那年，臨近春節(jié)的一個早晨，母親苦著臉，心事重重地在屋子里走來走去，時而揭開炕席的一角，掀動幾下鋪炕的麥草，時而拉開那張老桌子的抽屜，扒拉幾下破布頭爛線團(tuán)。母親嘆息著，并不時把目光抬高，瞥一眼那三棵吊在墻上的白菜。最后，母親的目光鎖定在白菜上，端詳著，終于下了決心似的，叫著我的乳名，說：“社斗，去找個簍子來吧……”
  “娘，”我悲傷地問，“您要把它們……”
  “今天是大集?！蹦赣H沉重地說。
  “可是，您答應(yīng)過的，這是我們留著過年的……”話沒說完，我的眼淚就涌了出來。
        母親的眼睛濕漉漉的，但她沒有哭，她有些惱怒地說：“這么大的漢子了，動不動就抹眼淚，像什么樣子？”
  “我們種了一百零四棵白菜，賣了一百零一棵，只剩下這三棵了……說好了留著過年的，說好了留著過年包餃子的……”我哽咽著說。
        母親靠近我，掀起衣襟，擦去了我臉上的淚水。我把臉伏在母親的胸前，委屈地抽噎著。我感到母親用粗糙的大手撫摸著我的頭，我嗅到了她衣襟上那股揉爛了的白菜葉子的氣味。透過朦朧的淚眼，我看到母親把那棵最大的白菜從墻上釘著的木橛子上摘了下來。母親又把那棵第二大的摘下來。最后，那棵最小的、形狀圓圓像個和尚頭的也脫離了木橛子，擠進(jìn)了簍子里。我熟悉這棵白菜，就像熟悉自己的一根手指。因?yàn)樗L在最靠近路邊那一行的拐角的位置上，小時被牛犢或是被孩子踩了一腳，所以它一直長得不旺，當(dāng)別的白菜長到臉盆大時，它才有碗口大。發(fā)現(xiàn)了它的小和可憐，我們在澆水施肥時就對它格外照顧。我曾經(jīng)背著母親將一大把化肥撒在它的周圍，但第二天它就打了蔫。母親知道了真相后，趕緊將它周圍的土換了，才使它死里逃生。后來，它盡管還是小，但卷得十分飽滿，收獲時母親拍打著它感慨地對我說：“你看看它，你看看它……”在那一瞬間，母親的臉上洋溢著珍貴的欣喜表情，仿佛拍打著一個歷經(jīng)磨難終于長大成人的孩子。
        集市在鄰村，距離我們家有三里遠(yuǎn)。寒風(fēng)凜冽，有太陽，很弱，仿佛隨時都要熄滅的樣子。不時有趕集的人從我們身邊超過去。我的手很快就凍麻了，以至于當(dāng)簍子跌落在地時我竟然不知道。簍子落地時發(fā)出了清脆的響聲，簍底有幾根蠟條跌斷了，那棵最小的白菜從簍子里跳出來，滾到路邊結(jié)著白冰的水溝里。母親在我頭上打了一巴掌，我知道闖了大禍，站在簍邊，哭著說：“我不是故意的，我真的不是故意的……”母親將那棵白菜放進(jìn)簍子，原本是十分生氣的樣子，但也許是看到我哭得真誠，也許是看到了我黑黢黢的手背上那些已經(jīng)潰爛的凍瘡，母親的臉色緩和了，沒有打我也沒有再罵我，只是用一種讓我感到溫暖的腔調(diào)說：“不中用，把飯吃到哪里去了？”然后母親就蹲下身，將背簍的木棍搭上肩頭，我在后邊幫扶著，讓她站直了身體。
        終于挨到了集上。母親讓我走，去上學(xué)，我也想走，但我看到一個老太太朝著我們的白菜走了過來。她用細(xì)而沙啞的嗓音問白菜的價錢。母親回答了她。她搖搖頭，看樣子是嫌貴。但是她沒有走，而是蹲下，揭開那張破羊皮，翻動著我們的三棵白菜。她把那棵最小的白菜上那半截欲斷未斷的根拽了下來。然后她又逐棵地戳著我們的白菜，用彎曲的、枯柴一樣的手指，她搬著嘴，說我們的白菜卷得不緊，母親用憂傷的聲音說：“大嬸子啊，這樣的白菜您還嫌卷得不緊，那您就到市上去看看吧，看看哪里還能找到卷得更緊的吧。
        我對這個老太太充滿了惡感，你拽斷了我們的白菜根也就罷了，可你不該昧著良心說我們的白菜卷得不緊。我忍不住冒出了一句話：“再緊就成了石頭蛋子了！”老太太抬起頭，驚訝地看著我，問母親：“這是誰？是你的兒子嗎？”“是老小，”母親回答了老太太的問話，轉(zhuǎn)回頭批評我：“小小孩兒，說話沒大沒小的！“老太太將她胳膊上挎著的柳條箢篼放在地上，騰出手，撕扯著那棵最小的白菜上那層已經(jīng)干枯的菜幫子。我十分惱火，便刺她：“別撕了，你撕了讓我們怎么賣？
  “你這個小孩子，說話怎么就像吃了槍藥一樣呢？”老太太嘟噥著，但撕扯菜幫子的手卻并不停止?！按髬鹱樱瑒e撕了，放到這時候的白菜，老幫子脫了五六層，成了核了?！蹦赣H勸說著她。她終于還是將那層干菜幫子全部撕光，露出了鮮嫩的、潔白的菜幫。在清冽的寒風(fēng)中，我們的白菜散發(fā)出甜絲絲的氣味。這樣的白菜，包成餃子，味道該有多么鮮美啊！老太太搬著白菜站起來，讓母親給她過秤。母親用秤鉤子掛住白菜根，將白菜提起來。老太太把她的臉幾乎貼到秤桿上，仔細(xì)地打量著上面的秤星。我看著那棵被剝成了核的白菜，眼前出現(xiàn)了它在生長的各個階段的模樣，心中感到陣陣憂傷。
        終于核準(zhǔn)了重量，老太太說：“俺可是不會算賬?！?br />      母親因?yàn)槠^痛，算了一會兒也沒算清，對我說：“社斗，你算。”
        我找了一根草棒，用我剛剛學(xué)過的乘法，在地上劃算著。
        我報出了一個數(shù)字，母親重復(fù)了我報出的數(shù)字。
  “沒算錯吧？”老太太用不信任的目光盯著我說。
  “你自己算就是了。”我說。
  “這孩子，說話真是暴躁?！崩咸吐曕絿佒瑥难锩鲆粋€骯臟的手絹，層層地揭開，露出一沓紙票，然后將手指伸進(jìn)嘴里，沾了唾沫，一張張地?cái)?shù)著。她終于將數(shù)好的錢交到母親的手里。母親也一張張地點(diǎn)。
        等我放了學(xué)回家后，一進(jìn)屋就看到母親正坐在灶前發(fā)呆。那個蠟條簍子擺在她的身邊，三棵白菜都在簍子里，那棵最小的因?yàn)楸焕咸珓內(nèi)チ烁蓭妥?，已?jīng)受了嚴(yán)重的凍傷。我的心猛地往下一沉，知道最壞的事情已經(jīng)發(fā)生了。母親抬起頭，眼睛紅紅地看著我，過了許久，用一種讓我終生難忘的聲音說：“孩子，你怎么能這樣呢？你怎么能多算人家一毛錢呢？
  “娘，”我哭著說，“我……”
  “你今天讓娘丟了臉……”母親說著，兩行眼淚就掛在了腮上。
        這是我看到堅(jiān)強(qiáng)的母親第一次流淚，至今想起，心中依然沉痛。
  （1）下列對文本分析不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.小說語言平實(shí)、干凈，故事也真實(shí)簡單，讀著這篇小說，仿佛在想象中真實(shí)的體驗(yàn)著二十世紀(jì)六十年代的北方農(nóng)村，那徹骨冷，和徹骨的窮。
  B.小說中“我”情感變化依次是不舍情、懊悔情。
  C.文章開頭即推出一組特寫鏡頭，用母親的神態(tài)、母親的動作、母親的眼神，把家境的貧困和母親的愁苦含蓄地表達(dá)了出來。
  D.《賣白菜》這篇文章處處充滿著矛盾和沖突，作者巧設(shè)沖突彰顯母親這一人物性格。
  （2）下列說法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.小說中詳細(xì)地列舉出白菜的數(shù)字，一方面是為了表現(xiàn)我對白菜的珍惜之情，另一方面表現(xiàn)了生活在貧困之中的人們難以享受自己勞動成果的痛苦。
  B.小說極力描寫母親下決心賣白菜時的心理變化，表現(xiàn)了家庭的極度貧困，襯托了母親的無奈和堅(jiān)強(qiáng)。
  C.母親對我的打罵和我的哭泣表現(xiàn)了這幾顆白菜對我們這個家庭的重要意義，直接反映了我們的貧困。
  D.“至今想起，心中依然沉痛。”是因?yàn)槟赣H把臉面看得重于生命，而我卻讓母親蒙羞，我無法彌補(bǔ)母親心靈的痛。
  （3）為什么我會為母親賣白菜的決定而哭？
  （4）小說開頭運(yùn)用什么手法寫母親這一人物形象，展現(xiàn)了母親怎樣的心理？
  組卷：15引用：2難度：0.5

  解析

三、文言文閱讀（本題共1小題，23分）

• 3．閱讀下面的文言文，完成各題。
        （孟子）曰：“我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣。”
        （公孫丑問曰）：“敢問何謂浩然之氣？”
        曰：“難言也。其為氣也，至大至剛，以直養(yǎng)而無害，則塞于天地之間。其為氣也，配義與道；無是，餒也。是集義所生者，非義襲而取之也。行有不慊于心，則餒矣。我故曰，告子未嘗知義，以其外之也。必有事焉而勿正，心勿忘，勿助長也。無若宋人然；宋人有閔其苗之不長而揠之者，芒芒然歸。謂其人曰：‘今日病矣！予助苗長矣?！渥于叾曋鐒t槁矣。天下之不助苗長者寡矣。以為無益而舍之者，不耘苗者也；助之長者，揠苗者也，——非徒無益，而又害之?！?br />“何謂知言？”
        曰：“诐辭知其所蔽，淫辭知其所陷，邪辭知其所離，遁辭知其所窮。生于其心，害于其政；發(fā)于其政，害于其事。圣人復(fù)起，必從吾言矣?！?br />“宰我、子貢善為說辭，冉牛、閔子、顏淵善言德行。孔子兼之，曰：‘我于辭命，則不能也?！粍t夫子既圣矣乎？”
        曰：“惡！是何言也？昔者子貢、問于孔子曰：‘夫子圣矣乎？’孔子曰：‘圣則吾不能，我學(xué)不厭而教不倦也?！?bdo class="mathjye-underwave">子貢曰學(xué)不厭智也教不倦仁也仁且智夫子既圣矣夫圣孔子不居是何言也“昔者竊聞之：子夏、子游、子張皆有圣人之一體，冉牛、閔子、顏淵則具體而微。敢問所安?！?br />      曰：“姑舍是?！?br />      曰：“伯夷、伊尹何如？”
        曰：“不同道。非其君不事，非其民不使；治則進(jìn)，亂則退，伯夷也。何事非君，何使非民；治亦進(jìn)，亂亦進(jìn)，伊尹也?？梢允藙t仕，可以止則止，可以久則久，可以速則速，孔子也。皆古圣人也，吾未能有行焉；乃所愿，則學(xué)孔子也?！?br />（選自孟子?公孫丑上，有刪改）（1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．子貢曰/學(xué)不厭/智也/教不倦/仁也/仁且智/夫子既圣矣/夫圣/孔子不居/是何也/
  B．子貢曰/學(xué)不厭智也/教不倦仁也/仁且智/夫子既圣矣/夫圣/孔子不居是/何言也/
  C．子貢曰/學(xué)不厭智也/教不倦仁也/仁且智/夫子既圣矣/夫圣孔子/不居/是何言也/
  D．子貢曰/學(xué)不厭/智也/教不倦/仁也/仁且智/夫子既圣矣/夫圣/孔子不居是/何言也/
  （2）下列對文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．“惡！是何言也”中的“惡”為語氣詞，與《兼愛》中“惡施不孝”意思不同。
  B．“姑舍是”中的“舍”指舍棄、拋開，與勸學(xué)中“鍥而舍之”意思相同。
  C．“非其君不事”中的“事”指職務(wù)，與《勸學(xué)?陽貨》中“邇之事父”意思相同。
  D．“治則進(jìn)”中的“治”指國家治理得好，與《大學(xué)之道》中“家齊而后國治”意思相同。
  （3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．孟子舉出宋人揠苗助長的故事，說宋人這樣做不僅耗費(fèi)了自己的力氣，反而使禾苗受到損害，旨在強(qiáng)調(diào)人們要尊重客觀規(guī)律。
  B．孟子善于剖析的“言”的范圍包括偏頗的、浮夸的、邪辟的、搪塞的言辭，這些言辭如果用來施政的話，將會產(chǎn)生極大的危害。
  C．公孫丑一直糾結(jié)于孟子是不是稱得起圣人這一問題，而孟子則舉出子貢和孔子的對話給以回答，并明確地將這一話題岔開。
  D．孟子認(rèn)為伯夷、伊尹、孔子雖然在出世和入世的態(tài)度上并不相同，但是他們都是古代的圣人，而自己還是愿意向孔子學(xué)習(xí)。
  （4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
  ①無若宋人然；宋人有閔其苗之不長而揠之者，芒芒然歸。
  ②孔子兼之，曰：“我于辭命，則不能也?！比粍t夫子既圣矣乎？
  （5）從節(jié)選部分看，孟子的浩然之氣有什么特點(diǎn)？請用四個字概括。培養(yǎng)這種浩然之氣的原則和方法分別是什么？
  組卷：5引用：4難度：0.6

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六、語言文字運(yùn)用（本題共3小題，17分）

• 8．下面是某同學(xué)寫的自主招生自薦信的草稿片段，其中有五處表達(dá)欠妥，請找出并作修改。
        令人敬仰的自主招生領(lǐng)導(dǎo)，您好！我是一名即將畢業(yè)的學(xué)生。三年來對待學(xué)習(xí)我一直在玩命，同時我的愛好十分廣泛，在體育、美術(shù)等方面成就顯赫。曾在多方面取得驕人成績。我對貴校向往已久，希望貴校能慧眼識金，如若最后能被錄取，我定當(dāng)奮發(fā)努力，力爭成為貴校優(yōu)秀的學(xué)子。
  組卷：8引用：3難度：0.7

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七、寫作（本題共1小題，60分）

• 9．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
  《韓非子》中記載了一個“趙襄子學(xué)御”故事。趙襄子向王子期學(xué)習(xí)駕車，沒多久就要跟王子期比賽，三次換馬但三次都落后。趙襄子說，“您沒有將駕車技術(shù)全部教給我。”王子期回答說：“我已全部教給您，只是您用錯了。凡駕馭馬車，關(guān)鍵是要使馬的身體與車統(tǒng)一，駕車人的心與馬協(xié)調(diào)，這樣才能跑得快、跑得遠(yuǎn)。您落后時想追上我，領(lǐng)先時又怕被我追上，不管是領(lǐng)先或落后時心里想的都是我，哪能和馬協(xié)調(diào)呢？這就是您落后的原因?！?br />      上述材料能給正在讀書求學(xué)的當(dāng)代學(xué)子以啟示，請結(jié)合自身實(shí)際寫一篇文章。
        要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
  組卷：4引用：2難度：0.6

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