2022-2023學(xué)年江蘇省泰州中學(xué)高一（下）期中語文試卷
發(fā)布：2024/4/20 14:35:0
一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I
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1．閱讀下面的文字，完成問題。
材料一：
子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”作為《論語》首章，并不必具有深意。但由于首章突出的“悅”“樂”二字，似可借此簡(jiǎn)略談?wù)摗督褡x》的一個(gè)基本看法：即與西方“罪感文化”、日本“恥感文化”相比較，以儒學(xué)為骨干的中國(guó)文化的精神是“樂感文化”?！皹犯形幕钡年P(guān)鍵在于它的“一個(gè)世界”（即此世間）的設(shè)定。它具體呈現(xiàn)為“實(shí)用理性”（思維方式或理論習(xí)慣）和“情感本體”（以此為生活真諦或人生歸宿，即道德之上的準(zhǔn)宗教體驗(yàn)）?！皹犯形幕薄皩?shí)用理性”乃華夏傳統(tǒng)的精神核心。作為儒學(xué)根本，首章揭示的“悅”“樂”，就是此世間的快樂：它不離人世、不離感性而又超出它們。學(xué)習(xí)“為人”以及學(xué)習(xí)知識(shí)技能而實(shí)踐之，當(dāng)有益于人、于世、于己，于是心中悅之，一種有所收獲的成長(zhǎng)快樂。有朋友從遠(yuǎn)方來相聚會(huì)，來相見面，來相飲酒，來相聊天，不也愉快？特別又從遠(yuǎn)方來，一定是很久沒有見面了，在古代，這就更不容易，當(dāng)然更加快樂。這“樂”完全是世間性的，卻又是很精神性的，是“我與你”的快樂，而且此“樂”還在“悅”之上?！皭偂眱H關(guān)乎一己本人的實(shí)踐，“樂”則是人世間也就是所謂“主體間性”的關(guān)系情感，那是真正友誼情感的快樂。
（選自李澤厚《＜論語＞今讀》）
材料二：
“樂感文化”不僅是對(duì)以儒家為核心的中國(guó)傳統(tǒng)文化特質(zhì)的高度概括，更是一種深層的“文化—心理”結(jié)構(gòu)，是對(duì)中國(guó)人詩性智慧的精審總結(jié)。
《論語》作為儒家經(jīng)典，不僅在中國(guó)傳統(tǒng)文化中占有舉足輕重的地位，而且在中華民族民族性格塑造過程中亦起著不可替代的作用，“孔顏樂處”所揭示的安貧樂道、豁達(dá)自信的處世理想和人生態(tài)度，“曾點(diǎn)氣象”所描述的寓無限于有限、即自由而超自由的審美精神，無不體現(xiàn)著中國(guó)“樂感文化”的詩性智慧。因此，筆者嘗試從《論語》來看“樂感文化”的內(nèi)涵并進(jìn)行分析。
第一，“樂生”的生命精神?！墩撜Z?鄉(xiāng)黨》云：“廄焚，子退朝，曰：“傷人乎？”不問馬?！瘪R廄失火，孔子從朝廷回來之后首先問“傷人了沒有”，沒有問馬，這可以看出夫子對(duì)個(gè)體生命價(jià)值的尊重，此其一。其二，《論語》中這種“樂生”的生命精神還體現(xiàn)為強(qiáng)調(diào)人們要自強(qiáng)不息、韌性奮斗。其三，《論語》中這種“樂生”的生命精神，還體現(xiàn)為“慎終追遠(yuǎn)”的生命關(guān)懷。
第二，“樂群”的生存智慧。中國(guó)“樂感文化”以“一個(gè)世界”的預(yù)設(shè)為立足點(diǎn)，不構(gòu)想超出此岸世界的天堂或地獄的存在，因此沒有上帝天國(guó)可以依賴，只得靠個(gè)人自己的奮斗、靠人與人彼此之間從物質(zhì)上到精神上的相互扶持，這就決定了中國(guó)人對(duì)儒家所強(qiáng)調(diào)的忠、孝、禮、義、仁的重視，對(duì)人際和諧的強(qiáng)調(diào)。因此，《學(xué)而》中才會(huì)有曾子“吾日三省吾身。為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”的言論。為什么《論語》要求我們這么做呢？這是由于“樂感文化”影響下的中國(guó)人認(rèn)為，我們?nèi)祟愖卟蝗赳R、力不若牛，又沒有外在的上帝可以依靠、沒有一個(gè)“超人”幫助我們。怎么辦呢？只能自己依靠自己，只能相互依靠，彼此團(tuán)結(jié)。
第三，“樂觀”的生活態(tài)度。以儒學(xué)為核心的“樂感文化”不提倡宗教信仰，認(rèn)為沒有上帝、天主可以依賴，“人生一無所本，被偶然扔擲在此世間，無所憑依，無所依皈”。但我們并沒有因此而對(duì)生活悲觀失望，而是堅(jiān)信“人能弘道，非道弘人”（《衛(wèi)靈公》），以人為本，依靠“樂群”的生存智慧，相信人自身的力量。這種堅(jiān)信“人能弘道，非道弘人”的精神落實(shí)在日常生活之中，便體現(xiàn)為“樂觀”的生活態(tài)度，體現(xiàn)為“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣”，體現(xiàn)為“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂”。
第四，“樂感”的人性追尋。就人性完滿的角度而言，“樂感文化”表現(xiàn)為“樂感”的人性追求。所謂人性完滿，是通過“詩”“樂”等藝術(shù)形式的熏陶塑造一個(gè)完人，更是“樂生”的生命精神、“樂群”的生存智慧和“樂觀”的生活態(tài)度的完滿呈現(xiàn)。通讀《論語》可以發(fā)現(xiàn)，在以儒家為代表的人生哲學(xué)中，很重視“詩”“樂”在君子人格培養(yǎng)中的重要作用。因之，當(dāng)孔子問及曾點(diǎn)之志時(shí)，曾子不假思索地答出“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸”的“曾點(diǎn)氣象”。由此可見，此一“樂感”的人性追尋，僅靠“詩”“樂”等藝術(shù)形式的熏陶是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還需要“樂生”的生命精神、“樂群”的生存智慧和“樂觀”的生活態(tài)度的相互配合，這樣才能最終培養(yǎng)出理想型的“君子”，最終將中國(guó)“樂感文化”這一“文化—心理”結(jié)構(gòu)內(nèi)在的詩性智慧完滿呈現(xiàn)出來。
總之，“樂感文化”包含“樂生”的生命精神、“樂群”的生存智慧、“樂觀”的生活態(tài)度和“樂感”的人性追尋等多重內(nèi)涵，蘊(yùn)含著豐富的學(xué)術(shù)價(jià)值。對(duì)“樂感文化”的研究在堅(jiān)持中華文化自信，增強(qiáng)中華民族文化軟實(shí)力，應(yīng)對(duì)異質(zhì)文化之間的價(jià)值沖突，特別是弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化等方面都具有重要的理論價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義，理應(yīng)引起我們的重視。
（選自張鵬舉《從《論語》看“樂感文化”的四重內(nèi)涵》，有刪節(jié)）（1）關(guān)于“樂感文化”，下列說法不正確的一項(xiàng)是
A.在“樂感文化”中，“樂”比“悅”層次更高，是超乎個(gè)人的關(guān)系情感。
B.西方有“罪感文化”，日本有“恥感文化”，中國(guó)文化精神有“樂感文化”。
C.中國(guó)“樂感文化”的詩性智慧表現(xiàn)為“孔顏樂處”和“曾點(diǎn)氣象”兩種類型。
D.研究“樂感文化”在弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化方面具有重要的理論價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。
（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是
A.《論語》在中華民族民族性格塑造過程中亦起著不可替代的作用。
B.在儒家的人生哲學(xué)中，很重視“詩”“樂”在君子人格培養(yǎng)中的重要作用。
C.堅(jiān)信“人能弘道，非道弘人”的精神便體現(xiàn)為“樂觀”的生活態(tài)度。
D.“樂感文化”四重內(nèi)涵應(yīng)相互配合，才能將“樂感文化”的詩性智慧完滿呈現(xiàn)出來。
（3）下列各項(xiàng)中，最能夠作為論據(jù)來支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是
A.君子食無求飽，居無求安。
C.君子喻于義，小人喻于利。
B.歲寒，然后知松柏之后凋也。
D.文質(zhì)彬彬，然后君子。
（4）請(qǐng)結(jié)合兩則材料，簡(jiǎn)要概括“樂感文化”有怎樣的特點(diǎn)。
（5）請(qǐng)結(jié)合下面三則材料，分別分析你對(duì)其中最能體現(xiàn)的“樂感文化”內(nèi)涵的認(rèn)識(shí)。
①1938年抗戰(zhàn)期間，戰(zhàn)地?cái)z影師羅伯特?卡帕在武漢街頭拍下一張照片——民眾紛紛舉起旗幟，其中一面醒目地寫著：“不死！”
②2020年，疫情暴發(fā)之時(shí)，寒風(fēng)凜冽，江城封閉。但從千千萬萬的窗戶，傳來此起彼伏的呼喊：“武漢加油！”
③抗疫期間，有句話刷屏了：“勁頭上來了，很多東西都能解決?！?/h2>組卷：1引用：2難度：0.6
（二）現(xiàn)代文閱讀II
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2．閱讀下文，回答問題。
捉弄
【俄】契訶夫 一個(gè)晴朗冬日的中午……天氣嚴(yán)寒，凍得樹木咯咯作響。娜堅(jiān)卡挽著我的胳膊，兩鬢的卷發(fā)上，嘴上的茸毛上，已經(jīng)蒙著薄薄的銀霜。我們站在一座高山上。
“讓我們一塊兒滑下去，娜杰日達(dá)?彼得羅夫娜！”我央求道，“只滑一次！我向您保證：我們將完整無缺，不傷一根毫毛?！?br /> 可是娜堅(jiān)卡害怕。當(dāng)我剛邀她坐上雪橇?xí)r，她往下一看，不禁倒抽一口冷氣，連呼吸都停止了。
“求求您！”我又說，“用不著害怕！”
娜堅(jiān)卡最后讓步了，不過看她的臉色我知道，她是冒著生命危險(xiǎn)作出讓步的。我扶她坐到小雪橇上，一手摟著這個(gè)臉色蒼白、渾身打顫的姑娘，跟她一道跌進(jìn)深淵。
雪橇飛去，像出膛的子彈。風(fēng)在耳畔怒吼呼嘯，兇狠地撕扯著我們的衣帽，刀割般刺痛我們的臉頰，咆哮著要把我們拖進(jìn)地獄里去。周圍的景物匯成一條長(zhǎng)長(zhǎng)的忽閃而過的帶子……
“我愛你，娜佳！”我小聲說。
雪橇滑得越來越平緩，我們終于滑到了山腳下。娜堅(jiān)卡已經(jīng)半死不活。她臉色煞白，奄奄一息……我?guī)退酒鹕韥怼?br />“下一回說什么也不滑了，”她睜大一雙布滿恐懼的眼睛望著我說，“我一輩子也不滑了！差點(diǎn)沒把我嚇?biāo)?！?br /> 過了一會(huì)兒，她回過神來，已經(jīng)懷疑地探察我的眼神：那句話是我說的，或者僅僅是在旋風(fēng)的呼嘯聲中她的幻聽？我呢，站在她身旁，抽著煙，專心致志地檢查我的手套。
那個(gè)謎顯然攪得她心緒不寧。那句話是說了嗎？說了還是沒說？這可是一個(gè)有關(guān)她的自尊心、名譽(yù)、生命和幸福的問題，非常重要的問題，世界上頭等重要的問題。娜堅(jiān)卡不耐煩地、憂郁地、用那種有穿透力的目光打量我的臉，胡亂地回答我的問話，等著我會(huì)不會(huì)再說出那句話。
“讓我們?cè)佟倩淮窝┣痢！?br /> 于是我們沿著階梯拾級(jí)而上。我再一次扶著臉色蒼白、渾身打顫的娜堅(jiān)卡坐上雪橇，我們?cè)僖淮物w向恐怖的深淵，再一次聽到風(fēng)的呼嘯，滑木的沙沙聲，而且在雪橇飛得最快、風(fēng)聲最大的當(dāng)兒，我再一次小聲說：
“我愛你，娜佳！”
雪橇終于停住，娜堅(jiān)卡立即回頭觀看我們剛剛滑下來的山坡，隨后久久地審視著我的臉，傾聽著我那無動(dòng)于衷、毫無熱情的聲音，于是她整個(gè)人，渾身上下，連她的皮手籠和圍巾、帽子在內(nèi)，無不流露出極度的困惑。她的臉上分明寫著：
“怎么回事？那句話到底是誰說的？是他，還是我聽錯(cuò)了？”
這個(gè)疑團(tuán)弄得她心神不定，失去了耐心?？蓱z的姑娘不回答我的問話，愁眉苦臉，眼看著就要哭出來了。
“我們是不是該回家了？”我問她。
“可是我……我喜歡這樣滑雪，”她漲紅著臉說，“我們?cè)倩淮魏脝?？?br /> 雖說她“喜歡”這樣滑雪，可是，當(dāng)她坐上雪橇?xí)r，跟前兩次一樣，她依舊臉色蒼白，嚇得透不過氣來，渾身直打哆嗦。
我們第三次飛身滑下，我看到，她一直盯著我的臉，注視著我的嘴唇?？墒俏矣脟頁踝∽欤人砸宦?，正當(dāng)我們滑到半山腰時(shí)，我又小聲說了一句：
“我愛你，娜佳！”
結(jié)果謎依舊是謎！娜堅(jiān)卡默默不語，想著心事……我從冰場(chǎng)把她送回家，她盡量不出聲地走著，放慢腳步，一直期待著我會(huì)不會(huì)對(duì)她再說那句話：
“我愛你，娜佳！”
很快娜堅(jiān)卡對(duì)這句話就聽上癮了，現(xiàn)在缺了這句話她就沒法生活了。當(dāng)然，從山頂上飛身滑下依舊令人膽戰(zhàn)心驚，可是此刻的恐懼和危險(xiǎn)，反給那句表白愛情的話平添一種特殊的魅力，盡管這句話依舊是個(gè)謎，依舊折磨著她的心。受到懷疑的依舊是我和風(fēng)……這二者中究竟誰向她訴說愛情，她不知道，但后來她顯然已經(jīng)不在乎了——只要喝醉了就成，管它用什么樣的杯子喝的呢！
一天中午，我獨(dú)自一人去了冰場(chǎng)。我突然發(fā)現(xiàn)娜堅(jiān)卡畏畏縮縮地順著階梯往上走……她顯然打定主意，最后要試一試，身邊沒有我的時(shí)候，還能不能聽到那句美妙而甜蜜的話？我不知道娜堅(jiān)卡是否聽到了那句話，我只看到，她從雪橇上站起來時(shí)已經(jīng)搖搖晃晃、有氣無力了?？此哪樕芍?，連她自己也不知道究竟聽到什么沒有，她一人滑時(shí)的恐懼奪走了她辨別聲音和理解的能力……
眼看著早春三月已經(jīng)來臨……陽光變得暖和起來。我們也不再去滑雪?？蓱z的娜堅(jiān)卡再也聽不到那句話，而我正要?jiǎng)由砣ケ说帽ぁズ芫?，也許一去不復(fù)返了。
這已是很久以前的事了。如今娜堅(jiān)卡已經(jīng)出嫁。究竟是出于父母之命，還是她本人的意愿——這無關(guān)緊要，她嫁給了貴族監(jiān)護(hù)會(huì)的一名秘書，現(xiàn)在已經(jīng)有了三個(gè)孩子。想當(dāng)年，我們一塊兒滑雪，那風(fēng)送到她耳畔一句話：“我愛你，娜佳！”——這段回憶是永生難忘的。對(duì)她來說，這是一生中最幸福、最動(dòng)人、最美好的回憶……
如今我也上了年紀(jì)，已經(jīng)不明白，為什么當(dāng)初我說了那句話，為什么要捉弄她……
（有刪改）（1）下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是
A．“我”對(duì)娜堅(jiān)卡有三個(gè)稱呼，故事敘述、對(duì)話、耳語三種狀態(tài)下各不相同，反映了“我”對(duì)女主人公的情感態(tài)度微妙。
B．“讓我們?cè)佟倩淮窝┣痢?，表現(xiàn)的是娜堅(jiān)卡對(duì)滑雪的懼怕，以及對(duì)“我愛你，娜佳！”愛語的期待與確定。
C．“只要喝醉了就成……”這個(gè)比喻，表明娜堅(jiān)卡已不在乎“我”是否向她訴說愛情，全心陶醉于那句表白的“美妙而甜蜜”。
D．“我”總在“風(fēng)在耳畔怒吼呼嘯”之際才說出愛情表白的話，固然是捉弄，但也難說“我”對(duì)娜堅(jiān)卡就完全出于玩弄感情。
（2）下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是
A．小說多次刻畫娜堅(jiān)卡臉色蒼白、渾身打顫的細(xì)節(jié)，反復(fù)渲染其有滑雪的恐懼以襯托其對(duì)愛情的渴望。
B．小說采用“當(dāng)年”和“如今”雙重時(shí)間的講述方式及對(duì)回憶進(jìn)行審視。營(yíng)造出一種造化弄人的命運(yùn)感。
C．捉弄者不知為何捉弄而困惑，被捉弄者因不知是捉弄而有美好回憶，最終成謎，小說有了藝術(shù)張力。
D．小說主題豐富，有愛情與婚姻的思考，也有人生命運(yùn)的感喟，以及俄羅斯文學(xué)中典型的懺悔與救贖。
（3）“我”的心理隨著時(shí)間的推移而發(fā)生變化。請(qǐng)結(jié)合小說相關(guān)部分簡(jiǎn)要分析。
（4）小說是以順敘的方式講述的，若將小說倒數(shù)第二段作為開頭，以倒敘的方式講述，表達(dá)效果有什么不同？請(qǐng)結(jié)合小說簡(jiǎn)要分析。組卷：21引用：3難度：0.5
二、古代詩文閱讀（37分）（一）文言文閱讀
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3．閱讀下面的文言文，完成下面問題。
張儀為秦連橫說韓王曰：“韓地險(xiǎn)惡山居五谷所生非麥而豆民之所食大抵豆飯藿羹一歲不收民不厭糟糠地方不滿九百里無二歲之所食料大王之卒，悉之不過三十萬，而廝徒負(fù)養(yǎng)在其中矣。為除守繳亭鄣塞，見卒不過二十萬而已矣。秦帶甲百余萬，車千乘，騎萬匹，虎賁之士，趺踟科頭①，貫頤奮戟者，王不可勝計(jì)也。秦馬之良，戎兵之眾，探前跌后，蹄間三尋者，不可稱數(shù)也。山東之卒，被甲冒胄以會(huì)戰(zhàn)，秦人捐甲徒裎③以趨敵，左挈人頭，右挾生虜。夫秦卒之與山東之卒也，猶孟賁之與怯夫也；以重力相壓，猶烏獲之與嬰兒也。夫戰(zhàn)孟貴、烏荻之士，以攻不服之弱國(guó)，無以異于墮千鈞之重，集于鳥卵之上，必?zé)o幸矣。諸侯不料兵之弱，食之寡，而聽從人之甘言好辭，比周以相飾也，皆言曰：“聽吾計(jì)則可以強(qiáng)霸天下?！狈虿活櫳琊⒅L(zhǎng)利，而聽須臾之說，誰誤人主者，無過于此者矣。大王不事秦，秦下甲據(jù)宜陽，斷絕韓之上地，東取成皋、宜陽，則鴻臺(tái)之宮、桑林之苑，非王之有已。夫塞成皋，絕上地，則王之國(guó)分矣。先事秦則安矣，不事秦則危矣。夫造禍而求福，計(jì)淺而怨深，逆秦而順楚，雖欲無亡，不可得也。故為大王計(jì)，莫如事秦。秦之所欲莫如弱楚，而能弱楚者莫如韓。非以韓能強(qiáng)于楚也，其地勢(shì)然也。今王西面而事秦以攻楚，為敝邑，秦王必喜。夫攻楚而私其地，轉(zhuǎn)禍而說秦，計(jì)無便于此者也。是故秦王使使臣獻(xiàn)書大王御史，順以決事?！表n王曰：“客幸而教之，請(qǐng)比郡縣，筑帝宮，祠春秋，稱東藩，效宜陽?！?br />（節(jié)選自《戰(zhàn)國(guó)策?韓策一》）【注】①跬踟科頭：趺踟，跳躍前進(jìn)；科頭，不戴冠帽。②徒裎：赤腳露體。③孟賁與后文烏獲都是戰(zhàn)國(guó)時(shí)的勇士。
（1）下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是
A.韓地險(xiǎn)惡/山居五谷/所生非麥而豆/民之所食/大抵豆飯藿/一歲不收/民不厭/糟糠地方不滿九百里/無二歲之所食
B.韓地險(xiǎn)惡/山居/五谷所生/非麥而豆/民之所食/大抵豆飯藿羹/一歲不收/民不厭糟糠/地方不滿九百里/無二歲之所食
C.韓地險(xiǎn)惡/山居五谷/所生非麥而豆/民之所食/大抵豆飯/藿羹一歲不收/民不厭糟糠/地方不滿九百里/無二歲之所食
D.韓地險(xiǎn)惡/山居/五谷所生/非麥而豆/民之所食/大抵豆飯/藿羹一歲不收/民不厭/糟糠地方不滿九百里/無二歲之所食
（2）下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是
A.連橫，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期秦國(guó)采用的一種離間六國(guó)的策略，使它們各自同秦國(guó)聯(lián)合，從而各個(gè)擊破。
B.山東，戰(zhàn)國(guó)時(shí)稱崤山以東地區(qū)，也指秦以外的六國(guó)，文中指六國(guó)，與今“山東”意思不同。
C.乘，古時(shí)一車四馬為一乘，千乘之國(guó)指的是有一千輛兵車的諸侯國(guó)，在春秋后期，千乘之國(guó)是中等國(guó)家。
D.幸，文中為“幸虧”之意，與《鴻門宴》“今事有急，故幸來告良”中的“幸”意義不相同。
（3）下列對(duì)文本內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是
A.在韓王面前，張儀極力強(qiáng)調(diào)秦國(guó)軍隊(duì)數(shù)量多，戰(zhàn)馬優(yōu)良，戰(zhàn)斗力強(qiáng)，是想告訴韓王，韓國(guó)無法抗衡秦國(guó)。
B.張儀勸說韓王時(shí)指出，合縱者沒有真才實(shí)學(xué)，只會(huì)相互勾結(jié)吹噓，為自己謀取利益，不考慮國(guó)家的安危。
C.張儀告訴韓王，秦國(guó)想用韓國(guó)來削弱楚國(guó)，不是因?yàn)轫n國(guó)比楚國(guó)強(qiáng)大，而是因?yàn)轫n國(guó)的地理位置占優(yōu)勢(shì)。
D.韓王聽到張儀的游說后，甘愿向秦國(guó)俯首稱臣，為秦王建造行宮，每年進(jìn)行祭祀，這反映出韓王的軟弱。
（4）把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
①夫攻楚而私其地，轉(zhuǎn)禍而說秦，計(jì)無便于此者也。
②齊國(guó)雖褊小，吾何愛一牛？即不忍其觳觫，若無罪而就死地，故以羊易之也。
（5）張儀采用什么策略來游說韓王？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。組卷：3引用：1難度：0.6
（三）課內(nèi)知識(shí)考查（4分）
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9．下列語句的句式特點(diǎn)，與“長(zhǎng)于臣”相同的一項(xiàng)是（ ?。?/h2>
組卷：2引用：1難度：0.8
四、寫作（60分）
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10．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
一位歸國(guó)科學(xué)家在談到他回國(guó)效力的夢(mèng)想時(shí)，先說了自己經(jīng)歷的三個(gè)階段：第一階段是“根植”，即拼命吸納知識(shí)、充實(shí)自己；第二階段是“成長(zhǎng)”，即勤奮工作獲得認(rèn)可、證明自己；第三階段是“綻放”，即將自己的所學(xué)所感輸出與幫扶更多人。而后他又認(rèn)為，回國(guó)效力，也會(huì)重啟新一輪“根植、成長(zhǎng)與綻放”的過程，這既是他的夢(mèng)想，也是他的日常。
以上材料對(duì)我們頗具啟示意義。請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。
要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。?組卷：5引用：2難度：0.7