2022-2023學(xué)年河南省多校聯(lián)考高二（上）段考語(yǔ)文試卷（一）

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共1小題，9分）

• 1．閱讀下面的文字，完成各題。
  “德之所在，天下歸之”，出自《六韜?文韜》，此言意謂：為人之君而有仁德、行道義，天下人見(jiàn)此自然歸心。中華文明漫漫長(zhǎng)河，孕育了厚德載物、德行天下的優(yōu)良傳統(tǒng)，“重德”作為中國(guó)古老的價(jià)值觀念，成為中華民族生生不息的強(qiáng)大動(dòng)力。其內(nèi)涵主要包括以下幾點(diǎn)：
  “止于至善”的圣賢境界?！洞髮W(xué)》開(kāi)宗明義云：“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善?！比鍖W(xué)歷來(lái)主張“立德、立功、立言”三不朽的價(jià)值，“立德”即明明德而完成修身，樹(shù)立圣人之大德，是“內(nèi)圣”的功夫，而“立功”“立言”為“外王”的功夫，彰顯了儒家一貫主張的“內(nèi)圣外王”之道。其中，“內(nèi)圣”為體，是對(duì)內(nèi)塑造君子人格，具備圣人德才，是一種向內(nèi)的超越；“外王”為用，指對(duì)外施行王道，建功立業(yè)，是一種向外的超越。國(guó)無(wú)德不興，人無(wú)德不立。中國(guó)傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)“正德厚生”，人從發(fā)揚(yáng)孝悌開(kāi)始修身，經(jīng)過(guò)“格物、致知、誠(chéng)意、正心”，達(dá)到德明身修。當(dāng)人有了正德，則可“敬德保民”“以德配天”，使“天下歸仁”，進(jìn)而通達(dá)“止于至善”的圣賢境界。儒學(xué)“為仁由己”“忠恕之道”“為政以德”“博施濟(jì)眾”等皆是主張正心明道、修身立德，以塑造君子人格、樹(shù)立家國(guó)情懷、涵養(yǎng)圣賢氣象。
  “天下為公”的大同理想。《禮記?禮運(yùn)篇》有云：“大道之行也，天下為公?！毕到y(tǒng)論述了“大同”社會(huì)的基本原則，即“選賢與能，講信修睦”，實(shí)現(xiàn)定分止?fàn)?、無(wú)詐無(wú)虞、和睦太平的美好社會(huì)?！墩撜Z(yǔ)》提出“仁者愛(ài)人”，認(rèn)為“仁”是人類最高的美德，“愛(ài)人”要“推己及人”，即是孔子所云“泛愛(ài)眾而親仁”。孟子曰：“為民上而不與民同樂(lè)者，亦非也。樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè)；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂(lè)以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也?！狈吨傺蛯⒅爬椤跋忍煜轮畱n而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”。實(shí)現(xiàn)“天下歸仁”，仁德之君要為民著想，以“公心”示范天下，形成君民一體、內(nèi)外和諧、萬(wàn)民富樂(lè)而愛(ài)戴其君的局面。誠(chéng)以仁義公心治理天下國(guó)家，則人人效仿，實(shí)現(xiàn)“天下為公”的“大同”社會(huì)。
  “協(xié)和萬(wàn)邦”的天下情懷?！墩撜Z(yǔ)?里仁》有云：“德不孤，必有鄰”?？鬃诱J(rèn)為，物以類聚，人以群分，同聲相應(yīng)，同氣相求，故“有德者，必有其類從之”，良心之人“見(jiàn)其德者，固愈加親近，聞其風(fēng)者，亦翕然信從，就似居處之有鄰家一般，有不招而自來(lái)者矣。故人君修德于上，則萬(wàn)姓歸心，四夷向化，而天下為一家”。愛(ài)好和平是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，在儒學(xué)思想中有著深厚的淵源。中國(guó)人自古就推崇“協(xié)和萬(wàn)邦”“親仁善鄰，國(guó)之寶也”“遠(yuǎn)親不如近鄰”“親望親好，鄰?fù)徍谩钡取昂秃稀彼枷肱c處世之道。中華民族歷經(jīng)數(shù)千年的生息、創(chuàng)造、傳承、積累，形成了仁、義、禮、智、信的傳統(tǒng)美德，愛(ài)好和平的思想深深嵌入了中華民族的精神世界，對(duì)個(gè)人的價(jià)值取向、審美情趣、思維方法、行為模式等都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，也成為我國(guó)今天處理國(guó)際關(guān)系的基本理念。
        大道在人心，是非有公論。面對(duì)世界百年未有之大變局的加速演變，習(xí)近平總書記提出構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，彰顯堅(jiān)定的文化自信，賦予了中華傳統(tǒng)文化新的內(nèi)涵。中國(guó)共產(chǎn)黨始終以世界眼光關(guān)注人類前途命運(yùn)，推動(dòng)建立共同、綜合、合作、可持續(xù)的安全觀，代表了歷史發(fā)展大勢(shì)，體現(xiàn)了大國(guó)道義和大國(guó)擔(dān)當(dāng)。讀懂中國(guó)，認(rèn)同中華文化，領(lǐng)悟中國(guó)精神，共同反對(duì)霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治，正贏得越來(lái)越多國(guó)家和人民的支持和贊同?！暗轮?，天下歸之”，中國(guó)共產(chǎn)黨作為追求人類解放、“天下一家”的政黨，朋友圈必將越來(lái)越大；中國(guó)主張、中國(guó)方案勢(shì)必為世界持續(xù)和平與永續(xù)發(fā)展注入強(qiáng)勁動(dòng)力，助力世界人民一道開(kāi)創(chuàng)美好未來(lái)。
  （摘編自王艷峰《德之所在，天下歸之》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.中國(guó)“重德”的價(jià)值觀念是從“德之所在，天下歸之”中孕育而來(lái)的，成為中華民族生生不息的強(qiáng)大動(dòng)力。
  B.儒家主張“內(nèi)圣外王”之道，其中“內(nèi)圣”為體，強(qiáng)調(diào)“立德”；“外王”為用，強(qiáng)調(diào)“立功”“立言”。
  C.中華民族愛(ài)好和平的優(yōu)良傳統(tǒng)在儒學(xué)思想中有著深厚淵源，也是我國(guó)今天處理國(guó)際關(guān)系的基本理念。
  D.中國(guó)主張構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，是以世界眼光關(guān)注人類命運(yùn)，有助于世界的持久和平與永續(xù)發(fā)展。
  （2）下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.文章采用總分總結(jié)構(gòu)，中間部分從三個(gè)方面介紹了“重德”的內(nèi)涵，強(qiáng)調(diào)了其中圣賢境界的基礎(chǔ)性。
  B.文章在論述具體觀點(diǎn)時(shí)引經(jīng)據(jù)典，突出了觀點(diǎn)來(lái)源的真實(shí)性，也說(shuō)明中國(guó)“重德”是優(yōu)良傳統(tǒng)。
  C.文章以范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的思想承于孟子，來(lái)論證孟子相關(guān)思想的重要性。
  D.文章第三段引用《論語(yǔ)》及孟子的話，是為了論證“仁”是人類最高的美德的觀點(diǎn)，使論證更有吸引力。
  （3）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.中華文明厚德載物、德行天下的優(yōu)良傳統(tǒng)已融入中國(guó)人的個(gè)人修養(yǎng)、社會(huì)理想和天下情懷中。
  B.《論語(yǔ)》認(rèn)為“仁”是人類最高的美德，有“仁者愛(ài)人”“克己復(fù)禮為仁”“人而不仁，如禮何”等觀點(diǎn)。
  C.中國(guó)傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)“正德厚生”，有正心明道、修身立德的主張，認(rèn)為“正德”的終極目標(biāo)是使“天下歸仁”。
  D.構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的中國(guó)主張不僅體現(xiàn)了大國(guó)的道義擔(dān)當(dāng)，也是古為今用，彰顯了文化自信。
  組卷：2引用：2難度：0.5

  解析

（二）實(shí)用類文本閱讀（本題共1小題，12分）

• 2．閱讀下面的文字，完成各題。
  材料一：
  《中華人民共和國(guó)香港特別行政區(qū)維護(hù)國(guó)家安全法》（以下簡(jiǎn)稱“香港國(guó)安法”）已于2020年6月30日由十三屆全國(guó)人大常委會(huì)第二十次會(huì)議正式通過(guò)。這部法律的頒布實(shí)施，在憲法和香港基本法的軌道上進(jìn)一步推進(jìn)維護(hù)國(guó)家安全法律制度建設(shè)，充分體現(xiàn)了良法之治的根本要求，必將有力促進(jìn)香港發(fā)展、保障善治，為保持香港長(zhǎng)期繁榮穩(wěn)定和長(zhǎng)治久安打下堅(jiān)實(shí)的政治基礎(chǔ)、法治基礎(chǔ)和社會(huì)基礎(chǔ)。
        香港國(guó)安法堅(jiān)持法治的人民性，以切實(shí)保障香港居民合法利益為根本目的，明確規(guī)定尊重和保障人權(quán)。對(duì)香港廣大居民來(lái)說(shuō)，有了這部法律，就能更好保障每個(gè)人依法享有的各種權(quán)利和自由。這部法律的出臺(tái)，進(jìn)一步鞏固和增強(qiáng)了切實(shí)保障公平正義的法治優(yōu)勢(shì)，彰顯了正義性的良法價(jià)值追求?？茖W(xué)立法的核心在于尊重和體現(xiàn)客觀規(guī)律。對(duì)于香港的發(fā)展而言，香港國(guó)安法深深植根于香港的現(xiàn)實(shí)需要具體情況，充分體現(xiàn)了“一國(guó)兩制”、港人治港和高度自治這個(gè)深的完制現(xiàn)狀，符合香港社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，彰顯了科學(xué)立法的良法根基。
  （摘編自周佑勇《香港國(guó)安法是一部治港良法》材料二：
        6月30日是香港國(guó)安法頒布實(shí)施兩周年的日子。兩年前，中央出手制定香港國(guó)安法，填補(bǔ)了香港在維護(hù)國(guó)家安全上的法律漏洞。
        自香港國(guó)安法頒布實(shí)施以來(lái)，香港社會(huì)重回正軌。在這個(gè)過(guò)程中，國(guó)安法發(fā)揮了“定海神針”的作用，有力地遏制了外部勢(shì)力及他們的代理人通過(guò)香港危害國(guó)家安全的企圖，也對(duì)維護(hù)香港的繁榮穩(wěn)定起到了重要作用。香港特區(qū)政府保安局局長(zhǎng)鄧炳強(qiáng)說(shuō)：“在國(guó)安法實(shí)施以后，我們采取一個(gè)原則就是“有法必用、執(zhí)法必嚴(yán)、違法必究?！痹谶^(guò)去的一段時(shí)間里，我們一共拘捕186人，國(guó)安法實(shí)施以后，我們得到成果還是非常豐盛的?！毕愀蹏?guó)安法不僅讓特區(qū)政府和警隊(duì)執(zhí)法有法可依，國(guó)安法第10條還規(guī)定，香港特區(qū)政府應(yīng)開(kāi)展國(guó)家安全教育，提高香港居民的國(guó)家安全意識(shí)和守法意識(shí)。
  （摘編自《落實(shí)香港國(guó)安法 確?！耙粐?guó)兩制”行穩(wěn)致遠(yuǎn)》）
  材料三：
        香港回歸祖國(guó)，開(kāi)啟了香港歷史新紀(jì)元。25年來(lái)，在祖國(guó)全力支持下，在香港特別行政區(qū)政府和社會(huì)各界共同努力下，“一國(guó)兩制”實(shí)踐在香港取得舉世公認(rèn)的成功。
        回歸祖國(guó)后，香港在國(guó)家改革開(kāi)放的壯闊洪流中，敢為天下先，敢做弄潮兒，發(fā)揮連接祖國(guó)內(nèi)地同世界各地的重要橋梁和窗口作用，為祖國(guó)創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)期平穩(wěn)快速發(fā)展的奇跡作出了不可替代的貢獻(xiàn)。香港積極融入國(guó)家發(fā)展大局、對(duì)接國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略，繼續(xù)保持高度自由開(kāi)放、同國(guó)際規(guī)則順暢銜接的優(yōu)勢(shì)，在構(gòu)建我國(guó)更大范圍、更寬領(lǐng)域、更深層次對(duì)外開(kāi)放新格局中發(fā)揮著重要功能。香港同內(nèi)地交流合作領(lǐng)域全面拓展、機(jī)制不斷完善，香港同胞創(chuàng)業(yè)建功的舞臺(tái)越來(lái)越寬廣。
        回歸祖國(guó)后，香港戰(zhàn)勝各種風(fēng)雨挑戰(zhàn)，穩(wěn)步前行。無(wú)論是國(guó)際金融危機(jī)、新冠肺炎疫情，還是一些劇烈的社會(huì)動(dòng)蕩，都沒(méi)有阻擋住香港行進(jìn)的腳步。25年來(lái)，香港經(jīng)濟(jì)蓬勃發(fā)展，國(guó)際金融、航運(yùn)、貿(mào)易中心地位穩(wěn)固，創(chuàng)新科技產(chǎn)業(yè)迅速興起，自由開(kāi)放雄冠全球，營(yíng)商環(huán)境世界一流，包括普通法在內(nèi)的原有法律得到保持和發(fā)展，各項(xiàng)社會(huì)事業(yè)全面進(jìn)步，社會(huì)大局總體穩(wěn)定。香港作為國(guó)際大都會(huì)的勃勃生機(jī)令世界為之贊嘆。
        回歸祖國(guó)后，香港同胞實(shí)現(xiàn)當(dāng)家作主，實(shí)行“港人治港”、高度自治，香港真正的民主由此開(kāi)啟。25年來(lái)，以憲法和基本法為基礎(chǔ)的特別行政區(qū)憲制秩序穩(wěn)健運(yùn)行，中央全面管治權(quán)得到落實(shí)，特別行政區(qū)高度自治權(quán)正確行使。制定香港國(guó)安法，建立在香港特別行政區(qū)維護(hù)國(guó)家安全的制度規(guī)范，修改完善香港選舉制度，確保了“愛(ài)國(guó)者治港”原則得到落實(shí)。香港特別行政區(qū)的民主制度符合“一國(guó)兩制”方針，符合香港憲制地位，有利于維護(hù)香港居民民主權(quán)利，有利于保持香港繁榮穩(wěn)定，展現(xiàn)出光明的前景。
  （摘編自習(xí)近平《在慶祝香港回歸祖國(guó)25周年大會(huì)暨香港特別行政區(qū)第六屆政府就職典禮上的講話》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.有了以切實(shí)保障香港居民合法利益為根本目的的香港國(guó)安法，就能更好地保障香港居民依法享有的各種權(quán)利和自由。
  B.香港國(guó)安法充分體現(xiàn)了香港“一國(guó)兩制”、港人治港和高度自治這個(gè)最大的憲制現(xiàn)狀，能夠確?！耙粐?guó)兩制”行穩(wěn)致遠(yuǎn)。
  C.回歸祖國(guó)的香港作為連接祖國(guó)內(nèi)地同世界各地的重要橋梁和窗口，對(duì)國(guó)家經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)期平穩(wěn)快速發(fā)展有不可替代的作用。
  D.香港回歸祖國(guó)25年來(lái)，穩(wěn)步前行，發(fā)展成為國(guó)際金融、航運(yùn)、貿(mào)易中心，自由開(kāi)放雄冠全球，取得的成就令世人矚目。
  （2）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.香港國(guó)安法是一部治港良法，體現(xiàn)了人民性、正義性和科學(xué)性的統(tǒng)一，必將有力促進(jìn)香港發(fā)展、保障善治。
  B.香港能夠融入國(guó)家發(fā)展大局，對(duì)接國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略，緣自它高度自由開(kāi)放、同國(guó)際規(guī)則順暢銜接的優(yōu)勢(shì)。
  C.未來(lái)香港社會(huì)應(yīng)進(jìn)一步凝聚維護(hù)國(guó)家安全的共識(shí)，貫徹“愛(ài)國(guó)者治港”原則，全面準(zhǔn)確落實(shí)“一國(guó)兩制”方針。
  D.香港回歸祖國(guó)前，并沒(méi)有真正的民主；回歸祖國(guó)后，實(shí)行“港人治港”、高度自治，香港同胞實(shí)現(xiàn)當(dāng)家作主。
  （3）頒布實(shí)施香港國(guó)安法對(duì)維護(hù)國(guó)家安全有哪些作用？請(qǐng)結(jié)合材料概括。
  組卷：1引用：1難度：0.6

  解析

（三）文學(xué)類文本閱讀（本題共1小題，15分）

• 3．閱讀下面的文字，完成各題。
  黃河
  周立波      十一月十五日在清澗東門外開(kāi)了一個(gè)軍人大會(huì)，十七日在綏德城外開(kāi)了一個(gè)干部大會(huì)，在思想上，行裝上，都有了敵后行軍的準(zhǔn)備。
        二十一日，部隊(duì)陸續(xù)到了黃河邊上。我們?cè)隗ｒ塾逘I(yíng)。螅蜊峪是黃河西岸的一個(gè)渡口。還不到黃河邊上，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地就看見(jiàn)北邊兩張山的峭壁之間，露出一片迷蒙開(kāi)豁的水涯，這就是歷代詩(shī)人最愛(ài)歌頌的黃河，這就是中國(guó)共產(chǎn)黨的音樂(lè)家冼星海同志在《黃河大合唱》里譜出了他的雄奇的澎湃之聲的黃河。
        第一天黎明，從螅蜊峪看黃河，在萬(wàn)道燦爛的陽(yáng)光之下，黃河里面的無(wú)數(shù)冰雪的團(tuán)塊射出明亮的反光。這些冰雪的大塊，浮泛在黃濁的水浪里，迅急地奔流。
        等待渡河的時(shí)候，我到鎮(zhèn)上去找開(kāi)水喝，和老百姓聊天。他們說(shuō)，原先這里的房子要多些。一九三九年和一九四〇年，日本鬼子幾次打到了河?xùn)|，在東岸的山上架起大炮，毀了這里好多的民房。挨近河灘，還剩幾列石頭墻腳的地方，原是一條街，全被鬼子用炮轟完了。依靠八路軍英勇的守衛(wèi)，鬼子從來(lái)沒(méi)有渡過(guò)河來(lái)。陜甘寧邊區(qū)始終是一塊干凈的土地，從來(lái)沒(méi)有被日寇踐踏。今天正在渡河?xùn)|去的王震將軍的部隊(duì)里，就有好多保衛(wèi)黃河的英雄。
        我們挨次下了船。渡船首尾一樣寬，不像南方船只的輕巧。每船水手十一人，十個(gè)人分站在兩邊，搖兩支大槳。一個(gè)人掌舵。船一解纜，水手使勁地蕩槳，大聲地呼喚。那是一種粗獷的吼聲，聲音那么大，竟至超越了風(fēng)聲和波浪沖激船頭的聲音。到了中流，船在奔騰的波濤里，不停地起落，并且一直往下流。水手們使盡力量地?fù)u槳，使盡一切力量地呼叫。這是人和自然斗爭(zhēng)的雄偉的場(chǎng)面。河風(fēng)吹著，我們穿著大衣，還冷得發(fā)顫，水手們只穿著單衣，臉上的汗竟像雨點(diǎn)一樣地滴落。
        到了河?xùn)|的沙灘上，王首道同志站在那里遙望著河西，有一刻鐘之久，不肯走開(kāi)。我們已經(jīng)離開(kāi)撫育我們多年的黨中央的所在地——陜甘寧邊區(qū)了。大家都懷著依戀之情遙望著河西。王震同志還沒(méi)有過(guò)來(lái)。他正在西岸指揮隊(duì)伍，分撥船只。他要等著親眼看見(jiàn)最后一個(gè)人都平安地渡過(guò)了洶涌的黃河，自己才過(guò)來(lái)。
        我們沿著黃河走了十里路，才轉(zhuǎn)入東邊的山路。在河邊看見(jiàn)的第一間房子的磚墻上，寫著“時(shí)刻準(zhǔn)備反“掃蕩”，堅(jiān)決保衛(wèi)抗日民主根據(jù)地”。我記起了早晨在螅蜊峪看見(jiàn)有一板墻我們沿著黃河走了十里路，才轉(zhuǎn)入東邊的山路：“展開(kāi)趙占魁運(yùn)動(dòng)，發(fā)展手工業(yè)?！备粢粭l黃河，一邊是生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)，一邊是對(duì)敵斗爭(zhēng)。
        在河邊上，我們碰見(jiàn)了兩個(gè)農(nóng)民。他們都穿著藍(lán)布棉衣和白布棉褲，頭上挽著干凈的白潔的毛巾。其中一位提著一個(gè)大型手榴彈，另外一位腰間插著一支土造的手槍。這是民兵。提著大手榴彈的那個(gè)年輕小伙子，仔細(xì)打量了我們的制服和武器，于是小聲地對(duì)那一位佩手槍的同伴說(shuō)：“咱們的人?！蔽覀円麄儙罚麄兪指吲d地走在我們的前面，并且告訴我這里是臨南縣的地方。這里的民兵都會(huì)使用地雷，每一個(gè)村莊的大路和小路都挖了雷坑人一出來(lái)，地雷就埋好。我們經(jīng)過(guò)的村莊，果然到處有雷坑。民兵送了我們十來(lái)里，我們得遠(yuǎn)了，耽誤了他們自己的事情，請(qǐng)他們回去。但不料他們回去以后，我們經(jīng)過(guò)一個(gè)小碰到了一點(diǎn)麻煩。
        我們經(jīng)過(guò)一個(gè)名叫馬塔的山村，突然被一群孩子包圍了。他們手執(zhí)紅纓槍，不讓我們索看路條。我們說(shuō)：“咱們是八路軍，從河西來(lái)的，沒(méi)有帶路條?！币粋€(gè)為首的孩子說(shuō)：“你八路軍，咱們歡迎，可是八路軍也得有路條?！蔽覀冇指嬖V他：“你們的民兵哥兒還送了我一程，剛走?！彼f(shuō)：“咱不管，只要路條看一看。”我們被阻攔著，幸虧村里出來(lái)一個(gè)人，頭挽巾，棉衣底下脹得鼓鼓的，一定是藏著武器。他問(wèn)什么事，知道我們是從河西來(lái)的八路后，他叫孩子們趕快讓開(kāi)路，讓我們前進(jìn)。
        我們走了五十五里路，到了臨南縣府所在地劉家會(huì)。晚上，睡在炕上，我們談起了今黃河岸上發(fā)生的一件事情。
        張米貴是一大隊(duì)的一個(gè)戰(zhàn)士。他是山西臨南的一個(gè)貧民，參加八路軍已經(jīng)有七年。臨南的他的母親張老婆，今年六十一歲了。三天以前，她知道兒子要從陜甘寧邊區(qū)過(guò)河，自己的家門，上前方去打日寇。她拄著一根拐杖，來(lái)到螅蜊峪對(duì)岸的黃河邊上，等了三天。不知兒子會(huì)從哪里過(guò)河來(lái)，但是她相信一定能夠看見(jiàn)他，今天她真看見(jiàn)兒子了。她沒(méi)有不到前方去，沒(méi)有要他回家去，只是流眼淚，說(shuō)不出話來(lái)。張米貴抱著槍伴著她坐了一會(huì)她好好地保重，并且說(shuō)，自己會(huì)很快地回家。那時(shí)他要帶了槍回來(lái)，打兔子給她吃。他不看母親的流淚的眼睛，因?yàn)楹ε伦约簳?huì)難過(guò)。最后，他站起來(lái)說(shuō)：“打日本鬼子，打那些害反動(dòng)派，是大事。媽，你回去吧。”于是，他趕快走開(kāi)，怕她看見(jiàn)自己的眼睛。
        就是這樣，他別了母親，趕上隊(duì)伍，把一切經(jīng)過(guò)報(bào)告了班長(zhǎng)。從家門經(jīng)過(guò)，他沒(méi)有回家。
  （有刪改）（1）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.作者從視覺(jué)、河岸遠(yuǎn)觀、河上親歷等角度描寫黃河景象，重在表現(xiàn)黃河兩岸環(huán)境的險(xiǎn)渡過(guò)黃河的艱難。
  B.陜甘寧邊區(qū)不僅是黨中央的所在地，也是抗日民主根據(jù)地，廣大軍民一邊生產(chǎn)，一邊爭(zhēng)，保家衛(wèi)國(guó)，積極抗日。
  C.文中寫到我們?cè)凇懊旭R塔的山村，突然被一群孩子包圍了”，突出了村民組織的嚴(yán)發(fā)動(dòng)群眾能夠有效地防范敵人。
  D.文中記述了作者在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期一次行軍中的所見(jiàn)所聞，結(jié)構(gòu)上以行蹤為經(jīng)，以所緯，二者交織成文章主體。
  （2）文章為什么以“黃河”為題？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。
  （3）文章結(jié)尾寫張米貴母親看他這件事，有何用意？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。
  組卷：0引用：1難度：0.5

  解析

（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用II（本題共1小題，10分）

• 8．閱讀下面的文字，完成各題。
        儒家的思想核心是“有為”，主張“知其不可而為之”，表現(xiàn)出一種義無(wú)反顧的擔(dān)當(dāng)精神。它的思想核心是“無(wú)為”，主張“知其不可而不為”，表現(xiàn)為一種①_____。儒家思想的不同和對(duì)立是顯而易見(jiàn)的，但②_____兩者在歷史上相互補(bǔ)互吸收，共同構(gòu)成了中國(guó)文化的基本格局、中華民族的主要精神。
        人們經(jīng)常把道家的“無(wú)為”理解為消極逃避，什么都不去做。其實(shí)，這很不全面也不準(zhǔn)確。它的“無(wú)為”是以退為進(jìn)，以柔克剛；莊子的“無(wú)為”是保全自我，遵從個(gè)性；而漢初采取黃老的“無(wú)為而治”其實(shí)是與民休養(yǎng)生息，不去擾民，讓百姓安心恢復(fù)生產(chǎn)，以利于經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇和穩(wěn)定。
        儒家的“有為”③______?！?bdo class="mathjye-underline">論語(yǔ)》中不僅有一些贊揚(yáng)效法天道無(wú)為的堯，而且《孟子》《荀子》中也有很多尊重自然法則的無(wú)為思想。
  （1）在文中橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。
  （2）文中畫橫線的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？缮倭吭鰟h詞語(yǔ)，不得改變?cè)狻?/h2>
  組卷：9引用：11難度：0.7

  解析

四、寫作（60分）

• 9．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        2022年8月16日是焦裕祿同志百年誕辰日。下面是焦裕祿同志的幾句話，對(duì)我們的學(xué)習(xí)和生活頗具啟示意義。
  ①領(lǐng)導(dǎo)思想不改變，外地的經(jīng)驗(yàn)學(xué)不進(jìn)，本地的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)不起來(lái)。
  ②在這大雪擁門的時(shí)候，我們不能坐在辦公室里烤火，應(yīng)該到群眾中間去。
  ③整天想的是穿戴吃喝，不講革命工作，那怎能行呢？樸素的土氣，就是革命的正氣。
  ④要像松柏一樣，無(wú)論在烈日炎炎的夏天，還是在冰天雪飄的嚴(yán)冬，永不凋謝，永不變色。
  ⑤干工作要敢闖。成功了，有經(jīng)驗(yàn)；失敗了，有教訓(xùn)。只要敢闖，就能從困難中殺出一條路來(lái)。
  請(qǐng)以其中兩句為基礎(chǔ)，并合理引用，寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。
  要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：2引用：9難度：0.6

  解析