人教部編版必修上冊(cè)《第4課 “探界者”鐘揚(yáng)》2021年同步練習(xí)卷（2）

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共1小題，9分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  從陶淵明看現(xiàn)代人的生存困境
  魯樞元“樊籠”是陶淵明詩文中的核心意象之一，象征被限制了身心自由的、令人難以忍受的生存處境，如：“久在樊籠里，復(fù)得返自然?！?br />      人類自己創(chuàng)造的文明，支撐了人類的現(xiàn)實(shí)生存，卻把人束縛在文明的種種框架之中而不得自由。盧梭（1712—1778）的《社會(huì)契約論》開篇第一句話便是：“人是生而自由的，但卻無往不在枷鎖之中。”《國際歌》曾唱遍全世界：“讓思想沖破牢籠”“把舊世界打個(gè)落花流水”。從后來的無產(chǎn)階級(jí)革命實(shí)踐看，把“舊世界”打個(gè)落花流水倒不是太難，“新世界”要完全沖破牢籠卻難辦得多，哪怕僅僅是沖破思想的牢籠。
        如果說陶淵明生活的農(nóng)業(yè)時(shí)代“樊籠”（“樊”字從木）還是由“木頭”制作的；那么，到了工業(yè)時(shí)代，在馬克斯?韋伯（1864—1920）的《新教倫理與資本主義精神》一書中，“木籠”變成了“鐵籠”：“這個(gè)鐵籠是機(jī)器般的非人格化的，它從形式理性那里借來抽象力量將人禁錮其中”，它“冷靜超然，邏輯嚴(yán)密，等級(jí)森嚴(yán)，龐大無比”，“它最終要無情地吞噬一切”，“一直持續(xù)到人類燒光最后一噸煤的時(shí)刻”。人類文明在不斷發(fā)展，人對(duì)自然的控制力在不斷加大；但更糟糕的是，人們對(duì)自然、對(duì)他人的控制力量越是強(qiáng)大，人們自己被囚禁的程度也就越深。
        高度發(fā)達(dá)的現(xiàn)代社會(huì)確實(shí)有一套自我粉飾的招數(shù)，能把牢籠打理得如同五星級(jí)賓館，使囚犯忘記自己還是囚犯，使囚犯?jìng)兎e極踴躍地甘當(dāng)囚犯。牢籠固然可惡，對(duì)于現(xiàn)代人來說，更可怕的是失去了“走出牢籠”與“回歸自然”的自覺意識(shí)。
        現(xiàn)代人普遍相信“進(jìn)步論”，相信現(xiàn)在比過去好，未來比現(xiàn)在好。這種進(jìn)步論若是以地球生態(tài)的尺度來衡量，是不足以證實(shí)的。我們的地球生態(tài)不但現(xiàn)在不比過去好，未來更讓人擔(dān)憂。盡管如此，現(xiàn)代人還是一心“向前進(jìn)”，沒有人愿意“向后退”，哪怕是后退一小步。
        詩人陶淵明則不同。陶淵明的一聲長(zhǎng)嘯“歸去來兮”，實(shí)乃對(duì)自己前半段人生道路的沉痛反思：“悟已往之不諫，知來者之可追。實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺今是而昨非。”應(yīng)該說這是一種詩人的哲學(xué)，或曰：回歸詩學(xué)。
        現(xiàn)代人一心期盼乘著火車、汽車、飛機(jī)、輪船甚至宇宙飛船在現(xiàn)代化的道路上一路向前。如此的“飛速發(fā)展”，現(xiàn)代人果真距離幸福美滿的天堂越來越近了嗎？那也許只是一廂情愿罷了。我們急促前進(jìn)企望切近前方的目標(biāo)，但當(dāng)我們走近看到它時(shí)，它卻與我們更加疏遠(yuǎn)了。
        一線希望在于：新時(shí)代的災(zāi)難與現(xiàn)代人的生存困境將會(huì)再度把人們逼上回歸之路，即所謂希望正在于絕望之中。正如現(xiàn)代西方政治哲學(xué)家列奧?施特勞斯（1899—1973）說過的：“當(dāng)人類走到現(xiàn)代性的盡頭，實(shí)際上就必然會(huì)回到‘古代人’在一開始就面臨的問題上?！?br />（1）下列關(guān)于“牢籠”的理解，不符合原文意思的一項(xiàng)是

   

  
  A.“牢籠”是指被限制了身心自由的、令人難以忍受的生存處境，與陶淵明所說的“樊籠”本質(zhì)意義相同。
  B.在“新世界”中，現(xiàn)實(shí)“牢籠”容易沖破，想沖破思想“牢籠”卻難辦得多。
  C.現(xiàn)代社會(huì)的“牢籠”是指人類自己束縛在文明的種種框架之中而不得自由的生活狀態(tài)。
  D.工業(yè)時(shí)代的“牢籠”變成了“鐵籠”，是一種冷靜超然、邏輯嚴(yán)密、等級(jí)森嚴(yán)、龐大無比的非人格化文明。
  （2）下列不屬于“現(xiàn)代人的生存困境”的一項(xiàng)是

   

  
  A.人是生而自由的，但卻無往不在枷鎖之中。
  B.陶淵明的“歸去來兮”，是對(duì)自己前半段人生道路的沉痛反思，值得現(xiàn)代人學(xué)習(xí)借鑒。
  C.現(xiàn)代社會(huì)文明進(jìn)步了，科技發(fā)展了，但若是以地球生態(tài)這一尺度去衡量，卻并不是真正的進(jìn)步。
  D.現(xiàn)代人一心期盼在現(xiàn)代化的道路上一路向前，可真正的幸福美滿卻與我們更加疏遠(yuǎn)了。
  （3）下列表述符合原文意思的一項(xiàng)是

   

  
  A.人對(duì)自然的控制力隨著人類文明的不斷發(fā)展也在不斷加大，與此同時(shí)，人們自己被囚禁的程度也就越深。
  B.現(xiàn)代人失去了“走出牢籠”的自覺意識(shí)，所以用一套自我粉飾的招數(shù)，把牢籠打理得如同五星級(jí)賓館，心甘情愿地陷入其中。
  C.現(xiàn)代人一概相信“進(jìn)步論”，相信現(xiàn)在比過去好，未來比現(xiàn)在好，所以他們一心“向前進(jìn)”，沒有人愿意“向后退”，哪怕是后退一小步。
  D.新時(shí)代的災(zāi)難與現(xiàn)代人的生存困境將會(huì)再度把人們逼上回歸之路，當(dāng)人類走到現(xiàn)代性的盡頭，必然會(huì)恢復(fù)古代人的生活方式。
  組卷：2引用：27難度：0.6

  解析

（二）實(shí)用類文本閱讀（本題共1小題，12分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  樊錦詩：敦煌的女兒
  雷媛      1962年，24歲的樊錦詩第一次到敦煌，這位正在北京大學(xué)讀書的女大學(xué)生受到了大震撼。莫高窟太美，壁畫雕塑，無不精美，學(xué)考古的她深知它的珍貴。
        她與彭金章在畢業(yè)分配時(shí)約定，自己在敦煌“玩”三年，把壁畫、彩塑看個(gè)遍，就奔向武漢，兩人成家。期限到了，彭金章沒見著人影，就趕往敦煌?？吹匠寄合氲膽偃?，彭金章傻眼了：“變土了，哪像在北京讀書時(shí)候的樣子?！彼麄円黄鹂炊纯?，彭金章再次傻眼了：“太震撼了！”但他沒有留下來的打算。自此，兩人過著牛郎織女般的生活。直到1986年，由甘肅省委、省政府出面，把已經(jīng)在武漢大學(xué)工作了23年的彭金章調(diào)到敦煌研究院。在結(jié)婚21年后，他們一家終子在敦煌團(tuán)聚了。
        1979年，敦煌對(duì)外開放。世界各地來參觀的人越來越多，莫高窟的名氣越來越大。但到了旅游旺季，因游客超載所產(chǎn)生的二氧化碳、濕氣等對(duì)洞窟壁畫造成的損害難以估量。樊錦詩的心抽緊了，“真擔(dān)心有一天從夢(mèng)里醒來，莫高窟不見了?！?br />      20世紀(jì)80年代，敦煌石窟的保護(hù)工作已經(jīng)從50年代的看守式保護(hù)和搶救式保護(hù)階段進(jìn)入了科學(xué)保護(hù)的新時(shí)期。到1998年樊錦詩出任敦煌研究院院長(zhǎng)時(shí)，如何破解保護(hù)與利用的矛盾，實(shí)現(xiàn)敦煌遺產(chǎn)永久保存，成為她日夜思考的問題。
        2003年，樊錦詩提出了“數(shù)字敦煌”的概念。為什么要提？她的回答很明確：“游客越來越多，直覺就是高得不得了。不讓看不行，看壞了也不行，當(dāng)時(shí)院里正在搞數(shù)字化，這給了我一個(gè)啟發(fā)，能不能讓游客在洞外面看？后來明白了，以當(dāng)時(shí)的技術(shù)是做不到這一點(diǎn)的。”
  “數(shù)字敦煌”的概念一提出就引起了很大的爭(zhēng)論，質(zhì)疑聲不絕于耳。“那時(shí)候我真的很孤立?！睘榱俗尨蠹依斫庾约旱南敕?，樊錦詩逢人就說“數(shù)字敦煌”，一說就是一兩個(gè)鐘頭。
        對(duì)計(jì)算機(jī)并不熟悉的樊錦詩，開始著手大量資料的查閱。樊錦詩抓住一切機(jī)會(huì)向同行請(qǐng)教，哪怕一個(gè)數(shù)字、一個(gè)細(xì)節(jié)也會(huì)刨根問底?？茖W(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展，知識(shí)的積累與眼界的開闊，更加堅(jiān)定了她“讓科技引領(lǐng)和支撐莫高窟保護(hù)”的理念。
  “數(shù)字敦煌”的進(jìn)度是慢工出細(xì)活，一幅壁畫要用軌道固定相機(jī)拍攝，一面墻可能要幾千張照片才能拼起來，一個(gè)洞窟要做一份檔案，492個(gè)洞窟就要做492份檔案。事實(shí)上每個(gè)洞窟的檔案照片，最少要保證有窟形、窟頂和四壁各一張，才能算得上一個(gè)洞窟最起碼的照片全面記錄。如此算來，莫高窟最少要有3000張洞窟檔案照片。
        在樊錦詩的積極努力和支持下，《瀕危珍貴文物信息的計(jì)算機(jī)存貯與再現(xiàn)系統(tǒng)研究》《曙光天演Power PC工作站在文物保護(hù)工作中的應(yīng)用研究》《多媒體與智能技術(shù)集成與藝術(shù)復(fù)原》等數(shù)字化項(xiàng)目相繼完成，敦煌壁畫數(shù)字化存貯與再現(xiàn)技術(shù)水平持續(xù)提高，取得了良好的成果。2003年，在她的策劃與提議下，建設(shè)莫高窟數(shù)字展示中心的建議，得到了國家的大力支持。2014年8月1日，敦煌莫高富前的金色建筑像流動(dòng)的沙丘在大漠戈壁上緩緩隆起--敦煌莫高窟數(shù)字展示中心正式運(yùn)行。
        在同行眼里，樊錦詩還是一名在國內(nèi)外享有很高聲譽(yù)的敦煌學(xué)者。20世紀(jì)80年代以來，在樊錦詩的帶領(lǐng)下，敦煌研究院全體科研人員在石窟考古、佛教美術(shù)、文獻(xiàn)研究等很多領(lǐng)域都取得了新成果，敦煌研究院已經(jīng)成為國際敦煌學(xué)研究的最大實(shí)體研究院，“敦煌在中國，敦煌學(xué)研究在國外”的歷史已不復(fù)存在。她運(yùn)用考古類型學(xué)的方法，完成了敢煌莫高窟北朝、隋、唐代前期和中期洞窟的分期斷代，揭示了各個(gè)時(shí)期洞窟發(fā)展演變的規(guī)律和時(shí)代特征，先后撰寫了《莫高窟北朝洞窟分期》《莫高窟隋代洞窟分期》等論文。這些敦煌石窟分期排年的學(xué)術(shù)成果，不僅確定了洞窟本身的時(shí)代，而且為敦煌石窟的各項(xiàng)研究奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。她主持的《敦煌石窟考古全集》第一卷的出版，將敦煌石窟考古帶入了一個(gè)新的階段。著名國學(xué)大師、香港大學(xué)教授饒宗頤先生稱此報(bào)告“既真且確，精致絕倫，敦煌學(xué)又進(jìn)一境，佩服之至。
  （有刪改）
  （1）下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．樊錦詩的戀人彭金章來到敦煌，兩次的“傻眼”，從側(cè)面反映和揭示了樊錦詩堅(jiān)守莫高窟的工作艱辛和選擇理由。
  B．游客的發(fā)展與莫高窟的保護(hù)產(chǎn)生了新矛盾，樊錦詩提出“讓游客在洞外面看”的數(shù)字化工程因引起爭(zhēng)論和質(zhì)疑而無法實(shí)現(xiàn)。
  C．樊錦詩雖然不大了解計(jì)算機(jī)，但對(duì)“數(shù)字敦煌”概念很敏銳。在親身參與和虛心求教中，她對(duì)保護(hù)莫高窟的科技力量更有信心。
  D．樊錦詩不僅是敦煌莫高窟的管理者，還是研究者。通過團(tuán)隊(duì)合作、論文發(fā)表和資料編纂，敦煌學(xué)研究取得了歷史性的突破。
  （2）傳記寫作要求具有真實(shí)性，本文是怎樣體現(xiàn)這一特點(diǎn)的？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。
  （3）為什么說樊錦詩是“敦煌的女兒”？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要概括。
  組卷：32引用：6難度：0.6

  解析

（三）文學(xué)類文本閱讀（本題共1小題，15分）

• 3．閱讀下面的文字，完成答題。
  茶爺
  劉建超      茶爺祖上三代在晉中老街經(jīng)營茶貨鋪?zhàn)?，并且很有名望?br />      茶爺賣茶，紅茶、綠茶、黃茶、白茶、黑茶、青茶等，種類繁多，茶爺自己一年四季，杯子里就泡毛尖。
        茶爺好客，常請(qǐng)人喝茶。老街人都知道，茶爺請(qǐng)茶也是有講究的。
         茶爺請(qǐng)客有兩種說法，茶爺舉舉手中的杯子說，有空去我家里喝茶啊。這話是客套。你去也行，不去也行。茶爺要是說，走，去家里喝茶。那你注定是要跟著去的，茶爺?shù)耐圆槐卣f，茶爺在老街的輩分也是很大。邀你去喝茶，那是給足你面子了。
        七月天，悶熱。茶爺在街上溜達(dá)，被一陣吵鬧聲吸引了，是和盛齋古玩店的胡老板。
        茶爺走進(jìn)和盛齋，胡老板正扯著一個(gè)壯漢的胳膊不讓走。
        胡老板說，這主進(jìn)店就轉(zhuǎn)悠著看看這兒，摸摸那兒，轉(zhuǎn)身要出店時(shí)，店里的伙計(jì)發(fā)現(xiàn)一枚古金幣不見了，攔住了壯漢不讓走。壯漢梗著脖子，攤開兩手說你們看看，我這個(gè)樣子能拿你的東西嗎？
        茶爺看看壯漢，壯漢膀大腰圓，挺著肚子，光著上身，只穿條簡(jiǎn)單的短褲。壯漢看著茶爺說，茶爺，要是不嫌棄我丟人，我立馬脫光了讓他們看看。
        店里的伙計(jì)哭喪著臉說，確實(shí)是他來了以后那枚古金幣不見了。
        茶爺喝了口茶，擰杯子蓋的當(dāng)口，看了看壯漢，說，算了算了。走，去家里喝茶。茶爺扭頭出門。
        胡老板張張嘴沒說話，伙計(jì)還想拉住壯漢，壯漢一甩胳膊，跟著茶爺走出店門。
        茶爺家在老街八角樓旁，一個(gè)典型的老街四合院，院子當(dāng)中放著個(gè)根雕制成的茶臺(tái)。
        茶爺把壯漢領(lǐng)進(jìn)門，兩人坐在茶臺(tái)前。茶爺滿滿地倒上一碗茶，說，這是家里人自己調(diào)配的涼茶，清心敗火，疏肝理氣。來，喝一碗。壯漢本就心急，加之天熱，剛才走得也急，已經(jīng)是汗珠子順著臉頰往下淌，端起碗“咕咚、咕咚”就是個(gè)底朝天。
        茶爺微微笑著，又倒?jié)M一碗。來，接著喝，慢慢說。壯漢又是一碗喝進(jìn)。
        兩個(gè)人喝著茶說著話，一壺涼茶被壯漢喝完了。
        壯漢揉著圓鼓鼓的肚子，說，茶爺，我得用下您家的廁所，憋得慌?。?br />      茶爺指指方位說，去吧。壯漢站起身，就聽見“撲簌”一聲，一枚金燦燦的古錢幣從壯漢的褲腿里掉出，骨碌到茶爺腳前。茶爺彎腰拾起古錢幣，說，天熱手滑，瞧瞧，這錢幣滑落到你的腰間你都沒留意啊?？烊ミ€給胡老板吧，回來咱爺倆接著喝茶。壯漢呆立著，漲紅了臉。接過錢幣羞愧地給茶爺鞠個(gè)躬，走了。
        夫人來收拾茶具，說，我都看出來了，他是把錢幣藏在肚臍眼里了，不然褲子提那么高？茶水喝多了，肚子圓了，錢幣就藏不住了。
        茶爺站起身背著手走出院門，說，我去叫華文華武來喝茶。
        華文華武是雙胞胎兄弟，在老街開了間攝影工作室。去年兄弟倆的母親去世，留下了一處房產(chǎn)。兄弟倆因?yàn)椴疬w賠償款的分配鬧翻了，甚至還動(dòng)了手。
        茶爺給兄弟倆倒上第一壺茶，說，在清朝啊，有位賢人叫王好古，他在《湯液本草》中說喝茶能清頭目。先人說的話，咱得信啊。我這一壺綠茶就有這個(gè)治療頭目不清的功效。來，喝喝茶。
        華文華武誰也不看誰，端起碗一飲而盡。
        茶爺說，頭腦清楚點(diǎn)沒有？頭腦清楚就能想起點(diǎn)啥事情。你倆7歲的夏天，想起啥沒有？
        哥倆7歲的夏天，一起去河邊玩耍。弟弟華武不小心滑落到河里，河水很急，華武撲騰著喊叫。哥哥華文見狀，一躍跳下河，緊緊抓住弟弟的手不丟。幸好進(jìn)貨路過的茶爺把他倆拉了上來。
        茶爺說，華文你小子也不會(huì)游水，還往河里跳。華文說，我是哥哥，我不讓弟弟死。
        兄弟倆面對(duì)面，又喝了一碗清茶。
        茶爺換上第二壺茶，說，來嘗嘗烏龍茶。還是清朝啊，有個(gè)叫黃宮繡的人在《本草求真》里也說喝茶能治頭目不清。先人說的話，咱得信啊。下午喝烏龍茶健脾消食讓人神清氣爽啊。你哥倆再想想，17歲，17歲的夏天。想起啥沒有？
        華文華武17歲那年一起參加高考。哥倆都接到了大學(xué)錄取通知書。哥倆家境窘迫，靠母親打零工度日，供不起兩個(gè)人上大學(xué)。弟弟華武把自己的錄取通知書藏下，去打工賺錢，最后悄悄去賣血，給哥哥攢夠上學(xué)的錢。茶爺知曉情況后資助兄弟倆念完大學(xué)。
        茶爺說，骨肉之情的事，咋就都忘了？
        兄弟倆又喝了一碗茶，對(duì)望著，握住手，抱在一起默默流淚到號(hào)啕大哭。
        茶爺喝口茶，起身背著手走出院門。
  （有刪改）（1）下列對(duì)文章內(nèi)容的梳理和理解，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．小說主要是通過茶爺請(qǐng)茶為古玩店巧向壯漢索還古金幣，請(qǐng)茶為華文華武兄弟重歸于好巧勸和這兩件事來塑造茶爺這一形象，情節(jié)緊湊而集中。
  B．小說對(duì)人物的刻畫簡(jiǎn)潔又不失生動(dòng)，運(yùn)用肖像、動(dòng)作、語言、心理等手法，把喝茶壯漢描寫得生動(dòng)傳神。如“?！薄皵偂眱蓚€(gè)動(dòng)作描寫，刻畫出了壯漢偷拿古金幣后卻又?jǐn)[出無辜，百般抵賴的形象。
  C．小說通過茶爺夫人之口揭示茶爺讓壯漢喝茶的原委，也對(duì)茶爺形成一種襯托。
  D．小說中茶爺為華文華武兩兄弟說和時(shí)，引用了王好古《湯液本草》和黃宮繡《本草求真》
  兩個(gè)清朝名人、兩本典籍的事例，符合其身份與職業(yè)。
  （2）請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容，概括分析茶爺?shù)男蜗筇攸c(diǎn)。
  （3）小說中劃?rùn)M線的第四段交代茶爺請(qǐng)客的兩種說法，看似閑筆，實(shí)為必要交代。請(qǐng)結(jié)合全文簡(jiǎn)要分
  析其作用。
  組卷：27引用：5難度：0.6

  解析

三、語言文字運(yùn)用（20分）

• 8．根據(jù)下面的內(nèi)容和要求，寫一段不少于100字的文字。
  《歸園田居》里，陶淵明由“官場(chǎng)”轉(zhuǎn)“田園”，感嘆人生。在古今文人詠嘆人生的詩文里，既有感傷之辭，更有閑適之句。感受他們的辭章，從他們的身上，我們對(duì)人生又有怎樣的感悟呢？
        請(qǐng)以“充實(shí)人生，譜寫生命的華章，是中華文化的優(yōu)良傳統(tǒng)”開頭，寫一則感悟。要求：引用名人名言，運(yùn)用對(duì)比和排比修辭方法。
  組卷：4引用：5難度：0.6

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• 9．請(qǐng)看下面這幅漫畫，根據(jù)要求答題。
  假如你與畫中的人是朋友，將你看這幅畫的觀感寫一段話給他們，注意表達(dá)得體、鮮明、生動(dòng)。（90字左右）
  組卷：6引用：8難度：0.7

  解析