2023-2024學(xué)年重慶市求精中學(xué)高一（上）第一次段考政治試卷
發(fā)布：2024/9/1 12:0:8
一、選擇題（本大題共30小題，每小題2分，共60分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中只有一項(xiàng)是最符合題目要求的）
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1．距今約七千年的河姆渡原始居民是我國(guó)長(zhǎng)江流域原始農(nóng)耕的代表。河姆渡原始居民已使用磨制石器，用來(lái)耕地，種植水稻（我國(guó)是世界上最早種植水稻的國(guó)家）；河姆渡原始居民住干欄式的房子，已經(jīng)挖掘水井飲水，飼養(yǎng)家畜，制造陶器、玉器和原始樂(lè)器。下列有關(guān)原始社會(huì)的說(shuō)法正確的是（ ?。?br />①原始社會(huì)末期，出現(xiàn)了階級(jí)分化
②原始社會(huì)的生產(chǎn)力水平低下
③原始社會(huì)末期，生產(chǎn)工具的改進(jìn)推動(dòng)了生產(chǎn)力的發(fā)展
④生產(chǎn)工具變成私有財(cái)產(chǎn)，標(biāo)志著私有制的確立組卷：5引用：5難度：0.5 -
2．電影《軒轅大帝》講述了有熊氏部落首領(lǐng)帶領(lǐng)族人，憑借智慧、勇氣、真誠(chéng)，成就中華文明起源的輝煌之路。影片以粗糲且真實(shí)的整體風(fēng)格對(duì)歷史作出正確的解讀和呈現(xiàn)，恰如其分地展現(xiàn)了五千年前落后的農(nóng)耕火種。下列情節(jié)可能出現(xiàn)在《軒轅大帝》中的是（ ?。?br />①蚩尤拿著巨大的石斧攻擊神農(nóng)族人
②有熊氏用鑿痕記錄外出換鹽的次數(shù)
③神農(nóng)氏用鐵犁耕地種谷提高了產(chǎn)量
④九黎部落搶了很多神農(nóng)族人做奴隸組卷：7引用：4難度：0.5 -
3．按照血緣關(guān)系結(jié)成是原始人共同生活的基本單位，原始社會(huì)以維護(hù)血緣集體的共同利益為最高道德目的，以全體成員的平等、協(xié)同勞動(dòng)、互相幫助等為道德的基本內(nèi)容。每個(gè)部落、氏族成員，在生產(chǎn)活動(dòng)、對(duì)外交往或爭(zhēng)執(zhí)中都把本部落、氏族的整體利益看作是神圣不可侵犯的，并在感情、思想和行動(dòng)上始終無(wú)條件地服從。以下說(shuō)法不正確的是（ ?。?/h2>
組卷：4引用：4難度：0.5 -
4．2023年5月30日上午，國(guó)家文物局在北京召開(kāi)“考古中國(guó)”重大項(xiàng)目重要進(jìn)展工作會(huì)，聚焦商代考古最新發(fā)現(xiàn)，通報(bào)了河南安陽(yáng)洹北商城遺址等4項(xiàng)重要考古成果。這些新的發(fā)現(xiàn)生動(dòng)還原了商代城市營(yíng)建、社會(huì)制度、喪葬禮儀、手工業(yè)生產(chǎn)等各方面歷史圖景，描繪出更加立體鮮活的商代社會(huì)。下列描述符合這一社會(huì)形態(tài)的是（ ）
①開(kāi)始出現(xiàn)原始畜牧業(yè)和農(nóng)業(yè)
②廣泛地使用金屬工具和用品
③存在著腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)的分工
④人們?cè)谏a(chǎn)中結(jié)成平等互助的關(guān)系組卷：28引用：11難度：0.5 -
5．恩格斯說(shuō)：“在新的設(shè)防城市的周?chē)倭⒅呔膲Ρ诓⒎菬o(wú)故：它們的塹壕成了氏族制度的墓穴，它們的城樓已經(jīng)高聳入文明時(shí)代了?！北砻鳎ā 。?br />①奴隸社會(huì)代替原始社會(huì)是歷史的進(jìn)步
②城市的出現(xiàn)標(biāo)志著原始社會(huì)的解體
③奴隸制國(guó)家是奴隸主階級(jí)統(tǒng)治奴隸階級(jí)的工具
④暴力機(jī)關(guān)的出現(xiàn)意味著階級(jí)的產(chǎn)生組卷：9引用：7難度：0.5 -
6．西周是我國(guó)奴隸社會(huì)的繁榮階段，農(nóng)業(yè)是周的主要經(jīng)濟(jì)部門(mén)，農(nóng)作物品種較豐富，農(nóng)具以石器為主，農(nóng)業(yè)水平和耕作技術(shù)有較大發(fā)展，以青銅鑄造業(yè)為代表的手工業(yè)高度發(fā)達(dá)，那個(gè)時(shí)代被稱(chēng)為“青銅時(shí)代”。奴隸社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展帶來(lái)社會(huì)的變化表明（ ?。?br />①奴隸制的建立適應(yīng)了當(dāng)時(shí)生產(chǎn)力的發(fā)展要求
②人類(lèi)進(jìn)入了文明時(shí)代
③奴隸制是一種殘酷的剝削和壓迫制度
④奴隸社會(huì)代替原始社會(huì)是人類(lèi)歷史發(fā)展的巨大進(jìn)步組卷：42引用：7難度：0.9 -
7．春秋初期的齊國(guó)，隨著井田制的破壞和私田大量出現(xiàn)，許多奴隸擺脫身份，成為有一定人身自由的農(nóng)人。隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展，商業(yè)日益發(fā)達(dá)，唯利是圖的價(jià)值取向盛行起來(lái)，僅靠禮制不足以應(yīng)付這一變化，還要以法治世，一是德刑并用，二是立法定制。這表明（ ?。?br />①生產(chǎn)力是社會(huì)發(fā)展的最終決定力量
②階級(jí)分化最早出現(xiàn)春秋初期的齊國(guó)
③社會(huì)治理方式受到經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的制約
④奴隸身份的轉(zhuǎn)變是私有制確立的標(biāo)志組卷：12引用：14難度：0.6 -
8．井田制是中國(guó)春秋以前實(shí)現(xiàn)土地公有的有效途徑。井田制乃中國(guó)西周時(shí)期較為普及的土地制度。字意為：因土地劃分為許多方塊，且形似“井”字形，故曰井田制。下列對(duì)井田制所處的歷史時(shí)期生產(chǎn)關(guān)系的描述，正確的是（ ?。?br />①人們?cè)谏a(chǎn)中結(jié)成平等互助的關(guān)系
②人類(lèi)已經(jīng)邁入了文明時(shí)代的門(mén)檻
③居于統(tǒng)治地位的地主階級(jí)占有絕大部分土地
④被奴役的勞動(dòng)者只能獲得最低限度的生活資料組卷：13引用：13難度：0.5 -
9．“杜陵叟，杜陵居，歲種薄田一頃余。三月無(wú)雨旱風(fēng)起，麥苗不秀多黃死。九月降霜秋早寒，禾穗未熟皆青干。長(zhǎng)吏明知不申破，急斂暴征求考課。典桑賣(mài)地納官租，明年衣食將何如。”節(jié)選唐代詩(shī)人白居易的《杜陵叟》。下列對(duì)詩(shī)歌中所呈現(xiàn)的社會(huì)現(xiàn)象分析正確的是（ ）
①農(nóng)民有一定的人身自由，能夠比較自主地進(jìn)行勞動(dòng)
②有少量土地歸農(nóng)民自己，農(nóng)民仍不得不依附于地主
③地主以收取地租等方式，占有農(nóng)民大部分勞動(dòng)成果
④君主專(zhuān)制國(guó)家暴力統(tǒng)治，激起農(nóng)民階級(jí)反抗地主階級(jí)組卷：29引用：20難度：0.7 -
10．2023年6月9日，2023年文化和自然遺產(chǎn)日湖南主場(chǎng)城市活動(dòng)在長(zhǎng)沙王陵考古遺址公園舉行。漢代長(zhǎng)沙王陵墓群考古項(xiàng)目負(fù)責(zé)人何旭紅發(fā)布了十年考古成果，刷新了人們對(duì)漢代長(zhǎng)沙王的認(rèn)知。從漢代所處的社會(huì)時(shí)代我們可以推斷出（ ）
①互助合作是當(dāng)時(shí)主要的生產(chǎn)模式
②農(nóng)民擁有自己的勞動(dòng)工具甚至少量土地
③農(nóng)民需要繳納各種苛捐雜稅
④文字在當(dāng)時(shí)得以發(fā)明和應(yīng)用組卷：85引用：18難度：0.5
二、非選擇題（本卷有2個(gè)大題4個(gè)小題，共40分）
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31．閱讀材料，回答問(wèn)題。
某中學(xué)高一年級(jí)學(xué)生學(xué)習(xí)了“從原始社會(huì)到奴隸社會(huì)”這一目的內(nèi)容后，參觀了中國(guó)國(guó)家博物館，并就一些問(wèn)題展開(kāi)了討論。
材料一
注：圖1是一張遠(yuǎn)古時(shí)期人類(lèi)大腿骨愈合后的圖片。斷裂的股骨需要較長(zhǎng)時(shí)間才能愈合，遠(yuǎn)古時(shí)代的人如果大腿骨受傷，就既不能打獵，也難逃野獸傷害，若非得到他人幫助，很難愈合，必死無(wú)疑。
圖2是陳列在中國(guó)國(guó)家博物館中新石器時(shí)代末期的一根人的大腿骨圖片，上面插著一顆箭頭，可推斷出原始社會(huì)末期部落發(fā)生過(guò)殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)。
材料二 針對(duì)奴隸社會(huì)代替原始社會(huì)，兩位同學(xué)發(fā)表了自己的觀點(diǎn)。
學(xué)生甲：原始社會(huì)是無(wú)階級(jí)剝削的社會(huì)，在絕大部分時(shí)間里，沒(méi)有生產(chǎn)資料私有制，沒(méi)有私有觀念，人們過(guò)著財(cái)產(chǎn)共有、共同勞動(dòng)、共同消費(fèi)的生活。在奴隸社會(huì)，奴隸只是“會(huì)說(shuō)話的工具”，奴隸主用極其野蠻的辦法強(qiáng)迫奴隸從事最緊張、最繁重的勞動(dòng)，稍有疏忽，就會(huì)受到懲罰。所以，奴隸社會(huì)比原始社會(huì)更野蠻落后。
學(xué)生乙：在原始社會(huì)，人們生活在愚昧、野蠻和困苦之中，穿的是樹(shù)葉、獸皮，住的是山洞、窩棚；疾病、自然災(zāi)害和戰(zhàn)爭(zhēng)使人的壽命相當(dāng)短，戰(zhàn)俘經(jīng)常被殺死，人們的物質(zhì)生活和精神生活都很貧乏。在奴隸社會(huì)，人們創(chuàng)造了文字，制定了歷法，建立了數(shù)學(xué)、醫(yī)學(xué)等學(xué)科。所以，存在剝削的奴隸社會(huì)代替原始社會(huì)是歷史的進(jìn)步。
（1）結(jié)合材料一，運(yùn)用社會(huì)基本矛盾原理，談?wù)勀銓?duì)上述兩張圖片的認(rèn)識(shí)。
（2）結(jié)合材料二，運(yùn)用社會(huì)基本矛盾原理，判斷并說(shuō)明奴隸社會(huì)取代原始社會(huì)是歷史的進(jìn)步還是倒退。組卷：1引用：1難度：0.5 -
32．閱讀材料，回答問(wèn)題。
材料 幾十年來(lái)的工業(yè)和商業(yè)的歷史，只不過(guò)是現(xiàn)代生產(chǎn)力反抗現(xiàn)代生產(chǎn)關(guān)系、反抗作為資產(chǎn)階級(jí)及其統(tǒng)治的存在條件的所有制關(guān)系的歷史。
他們（共產(chǎn)黨人）沒(méi)有任何同整個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的利益不同的利益。共產(chǎn)黨人同其他無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨不同的地方只是：一方面，在無(wú)產(chǎn)者不同的民族的斗爭(zhēng)中，共產(chǎn)黨人強(qiáng)調(diào)和堅(jiān)持整個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)共同的不分民族的利益；另一方面，在無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)所經(jīng)歷的各個(gè)發(fā)展階段上，共產(chǎn)黨人始終代表整個(gè)運(yùn)動(dòng)的利益。因此，在實(shí)踐方面，共產(chǎn)黨人是各國(guó)工人政黨中最堅(jiān)決的、始終起推動(dòng)作用的部分；在理論方面，他們勝過(guò)其余無(wú)產(chǎn)階級(jí)群眾的地方在于他們了解無(wú)產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)的條件、進(jìn)程和一般結(jié)果。
代替那存在著階級(jí)和階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的、將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件。
——馬克思、恩格斯?《共產(chǎn)黨宣言》（1）結(jié)合材料和所學(xué)知識(shí)，談?wù)劇豆伯a(chǎn)黨宣言》的主要內(nèi)容。
（2）結(jié)合材料和所學(xué)知識(shí)，宣言上述內(nèi)容對(duì)新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義有何指導(dǎo)意義？組卷：5引用：1難度：0.5