2022-2023學(xué)年吉林省延邊州敦化五中高二（上）期末語(yǔ)文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（共32分）（一）論述類(lèi)文本

• 1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  材料一：
        ①中華民族自古以文化為族群認(rèn)同的紐帶，而不是以種族、血緣或地域?yàn)檎J(rèn)同紐帶。這一本質(zhì)特征遠(yuǎn)在統(tǒng)一的秦朝形成前就已定型。以文化為族群認(rèn)同標(biāo)志的文化基因，對(duì)于中國(guó)歷史的發(fā)展傳承具有決定性的建構(gòu)作用。文化是春風(fēng)化雨、潤(rùn)物無(wú)聲的，也是可以通過(guò)學(xué)習(xí)而接受的，以文化作為維系族群的紐帶，既為大一統(tǒng)國(guó)家的形成奠定了基礎(chǔ)，也使“統(tǒng)一”成為華夏族群的本能驅(qū)動(dòng)--自有周一代，“統(tǒng)一”就是中華世界唯一的理想形態(tài)，也是最終形態(tài)。
        ②除了以文化為族群紐帶，中國(guó)歷史上還有一個(gè)形成甚早、延續(xù)至今的文化基因，保證了中華文明的“向心”與延續(xù)，那就是建立在儒家話語(yǔ)之上的對(duì)“溫柔敦厚”的追求?！皽厝岫睾瘛保Z(yǔ)出《禮記》，其指的決不僅是人的性格或態(tài)度，還是個(gè)人對(duì)于大道的追求，對(duì)民眾、家國(guó)、集體的深厚感情和悲憫，或者可稱(chēng)為“集體性考量”“整體性思維”等等。在四海升平時(shí)，“溫柔敦厚”使一個(gè)人與鄰為善、樂(lè)于助人；在天災(zāi)人禍時(shí)，“溫柔敦厚”使一個(gè)人為了他人、家國(guó)可以慨然赴死?！皽厝岫睾瘛钡奈幕蛞廊豢勺匪莸街腥A文明的源頭時(shí)期--先秦時(shí)期的文獻(xiàn)典籍中。華夏傳統(tǒng)中一些鮮明的文化特質(zhì)，如好仁、不武、中庸等等，甚至詩(shī)歌的聲韻對(duì)偶、楷書(shū)的端正莊嚴(yán)等藝術(shù)傾向，無(wú)不生發(fā)于“溫柔敦厚”。
        ③是什么塑造了華夏歷史的這種文化基因？我以為，文化的問(wèn)題，最終還是要從文化中找尋答案。
        ④文化是可以被引導(dǎo)和塑造的。中國(guó)從漢代起尊崇儒家學(xué)說(shuō)，唐宋時(shí)期的政治家又以非凡的政治智慧設(shè)立并發(fā)展了以儒家經(jīng)典為考試內(nèi)容的科舉制度?？婆e制使儒家的精神追求、文化傾向與普通大眾的人生之間形成了無(wú)法脫鉤的緊密聯(lián)結(jié)，從科舉制開(kāi)始，儒家文化開(kāi)始突破社會(huì)的上層，滲透至社會(huì)的每個(gè)階層。文化具有可引導(dǎo)性、可塑造性，那么，如何講述歷史、講述歷史的源頭就是塑造文化的重要手段。中國(guó)歷史上歷朝歷代帝王的封禪巡守，以及幾乎持續(xù)整個(gè)封建王朝時(shí)期的尊孔祭孔，其實(shí)都是維系族群歷史記憶、保持文化基因傳承的外在形式。西方人“言必稱(chēng)希臘”，不斷地講述希臘文明如何恢宏，也正是歐洲人塑造近代歐洲文明“合法性”的歷史敘事。而回顧自身，輝煌多樣的文明形式、自源頭時(shí)期就具有的海納百川的文化包容心態(tài)、“溫柔敦厚”的價(jià)值追求，是我們的文化在伊始時(shí)期就賜予我們的寶貴財(cái)富。換句話說(shuō)，中國(guó)歷史的文化基因從根上來(lái)說(shuō)是健康的、有活力的。但是，歷史告訴我們，如不用心維護(hù)和引導(dǎo)，基因也可能發(fā)生變異。放之于當(dāng)下，如何講述歷史，如何追溯歷史記憶，正是維持文化基因健康持續(xù)的關(guān)鍵所在。
  （摘編自王學(xué)典《江山勝跡，我輩登臨--談中國(guó)歷史傳承中的文化基因》）材料二：
        ①湯恩比說(shuō)：“就中國(guó)人來(lái)說(shuō)，幾千年來(lái)，比世界任何民族都成功地把幾億民眾從政治、文化上團(tuán)結(jié)起來(lái)。他們顯示出這種在政治、文化上統(tǒng)一的本領(lǐng)，具有無(wú)與倫比的成功經(jīng)驗(yàn)?！?br />      ②眾所周知，中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，產(chǎn)生于金石并用時(shí)代，歷經(jīng)夏、商、西周的連續(xù)發(fā)展，到春秋時(shí)期進(jìn)入生產(chǎn)力發(fā)展史上的鐵器時(shí)代。同期的印度河流域文明、克里特?邁錫尼文明都沒(méi)有走出青銅時(shí)代就消亡了。中國(guó)古文明在青銅時(shí)代沒(méi)有為外部力量或內(nèi)部因素所中斷。
        ③中華文明在經(jīng)過(guò)春秋、戰(zhàn)國(guó)之后，繼續(xù)向比周朝更發(fā)達(dá)的秦漢時(shí)代挺進(jìn)。過(guò)了近600年，到公元四、五世紀(jì)，中原地區(qū)也發(fā)生了民族遷移，還出現(xiàn)過(guò)若干少數(shù)民族的政權(quán)。但這些都屬于常見(jiàn)的朝代更迭，沒(méi)有產(chǎn)生本質(zhì)變化。中華文明繼續(xù)前行。
        ④公元589年，隋統(tǒng)一中國(guó)。中華文明的傳統(tǒng)又在隋唐時(shí)期得到進(jìn)一步鞏固與豐富。以后雖有元和清兩代少數(shù)民族成為全國(guó)最高統(tǒng)治者，但這些皇朝都在中華文明體系下行政理事。中華文明一直沒(méi)有中斷。
        ⑤從世界歷史上看，兩河流域與埃及是世界上最早走出野蠻、走進(jìn)文明的地區(qū)。這里的居民創(chuàng)造了人類(lèi)早期的輝煌，發(fā)明了文字，積累了豐富的文獻(xiàn)，辦教育，興文化，但就是沒(méi)有產(chǎn)生史學(xué)。古代的印度雖然擁有燦爛的詩(shī)篇，也有遠(yuǎn)古的法典，有宗教，但沒(méi)有史學(xué)。在古代，只有古希臘和中國(guó)不但創(chuàng)造了歷史，而且創(chuàng)造了與歷史有密切關(guān)系的史學(xué)。但古希臘的史學(xué)主要是當(dāng)代史，古希臘人沒(méi)有形成數(shù)代史家連續(xù)按時(shí)敘史的傳統(tǒng)。
        ⑥古代中國(guó)是史學(xué)大國(guó)，也是史學(xué)強(qiáng)國(guó)。政治文明的連續(xù)性決定了中國(guó)歷史的連續(xù)性，而中國(guó)歷史的連續(xù)性又為中國(guó)史學(xué)的連續(xù)性提供了豐厚的內(nèi)容。從甲骨卜辭到金器銘刻，從《尚書(shū)》《春秋》到由歷代史家編撰的文化長(zhǎng)城——《二十四史》，都是世界文明史上的奇跡，更是中華文明連續(xù)性的最好見(jiàn)證。
        ⑦中國(guó)歷史資源之豐富，史事記載之連續(xù)，讓德國(guó)哲學(xué)家黑格爾感到驚訝。他在《歷史哲學(xué)》中曾這樣寫(xiě)道：“中國(guó)人具有最準(zhǔn)確的國(guó)史……中國(guó)凡是有所措施，都預(yù)備給歷史上登載個(gè)仔細(xì)明白”，“中國(guó)‘歷史作家’的層出不窮，繼續(xù)不斷，實(shí)在是任何民族所比不上的”。
        ⑧漢字是中華文明傳承的載體，也是中華文明所產(chǎn)生的標(biāo)志性成果。漢字的整個(gè)發(fā)展過(guò)程清晰連貫，沒(méi)有發(fā)生過(guò)斷裂。圣哲的經(jīng)典通過(guò)漢字滋養(yǎng)一代代中華兒女自強(qiáng)不息、厚德載物，中華文明延綿發(fā)展，始終充滿活力。
  （摘編自楊共樂(lè)《中華文明的連續(xù)性與開(kāi)放性特質(zhì)--基于中外文明比較的視野》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.基于大一統(tǒng)國(guó)家形成的需求，中華民族在秦朝之前便由以種族、血緣或地域?yàn)榉N族認(rèn)同紐帶轉(zhuǎn)為以文化為種族認(rèn)同紐帶。
  B.作為中華民族延續(xù)至今的文化基因，“溫柔敦厚”生發(fā)出了中華傳統(tǒng)的文化特質(zhì)，而且還對(duì)藝術(shù)傾向產(chǎn)生了決定性影響。
  C.中國(guó)歷史的文化基因從根上是健康而有活力的，這是因?yàn)椤皽厝岫睾瘛钡膬r(jià)值追求為中華文明的向心與延續(xù)提供了保證。
  D.中華文明歷史悠久，一脈相承，綿延至今，從世界范圍來(lái)看，也只有中華文明始終保持著長(zhǎng)期延續(xù)發(fā)展，一直沒(méi)有中斷。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.儒家思想中“溫柔敦厚”的文化基因源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，內(nèi)涵豐富，從個(gè)人性情到家國(guó)情懷，呈現(xiàn)出樂(lè)善共榮、獻(xiàn)身共濟(jì)特征。
  B.漢代起尊崇的儒家學(xué)說(shuō)，隨著科舉制的建立和不斷發(fā)展而與社會(huì)各階層緊密聯(lián)結(jié)，體現(xiàn)了文化的可引導(dǎo)性與可塑造性。
  C.少數(shù)民族掌握最高政權(quán)并未造成中華文明中斷，表明文化基因可以突破種族、血緣或地域限制，保持文明本質(zhì)的穩(wěn)定。
  D.材料二通過(guò)將中華文明與古埃及文明、古印度文明、古希臘文明等進(jìn)行比較，揭示了中華文明的連續(xù)性與開(kāi)放性特質(zhì)。
  （3）根據(jù)材料內(nèi)容，下列各項(xiàng)中不能體現(xiàn)“溫柔敦厚”文化特征的一項(xiàng)是

   

  
  A.但愿蒼生俱飽暖，不辭辛苦出山林。（于謙《詠煤炭》）
  B.先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)。（范仲淹《岳陽(yáng)樓記》）
  C.人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月。（李白《將進(jìn)酒》）
  D.茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之。（林則徐《赴戍登程口占示家人》）
  （4）簡(jiǎn)要梳理材料一第④段的行文思路。
  （5）中華文明傳承至今而沒(méi)有中斷的原因有哪些？
  組卷：41引用：14難度：0.6

  解析

（二）文學(xué)類(lèi)閱讀（本題共1小題，13分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  戰(zhàn)爭(zhēng)
  邁爾尼      1941年9月，我在倫敦被炸傷，住進(jìn)了醫(yī)院，我的軍旅生涯就此黯然結(jié)束。我對(duì)自己很失望，對(duì)這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)也很失望。
        一天深夜，我想給一位朋友打電話，接線生把我的電話接到了一位婦女的電話線上，她當(dāng)時(shí)也正準(zhǔn)備跟別人通話。
  “我是格羅斯文諾8829，”我聽(tīng)見(jiàn)她對(duì)接線生說(shuō)，“我要的是漢姆普斯特的號(hào)碼，你接錯(cuò)了，那個(gè)倒霉蛋并不想跟我通話?！?br />“哦，我想是?！蔽颐Σ遄?。
        她的聲音很柔和，也很清晰，我立刻喜歡上了它。我們相互致歉后，掛上了話筒?？墒莾煞昼姾螅矣謸芡怂奶?hào)碼，也許是命中注定我們要通話，我們?cè)陔娫捴薪徽劻?0多分鐘。
  “你為什么三更半夜找人說(shuō)話呢”她問(wèn)。我跟她說(shuō)了原因，然后反問(wèn)“那么你呢？”
        她說(shuō)她老母親睡不好覺(jué)，她常常深夜打電話與她聊聊天，之后我們又談了談彼此正在讀的幾本書(shū)，還有這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)。
        最后我說(shuō)：“我有好多年沒(méi)這樣暢快地跟人說(shuō)話了?！薄笆菃幔亢昧?，就到這里吧，晚安，祝你做個(gè)好夢(mèng)?！彼f(shuō)。
        第二天整整一天，我老在想昨晚的對(duì)話情形，想她的機(jī)智、大方、熱情和幽默感。當(dāng)然還有那悅耳的口音，那么富有魅力，像樂(lè)曲一樣老在我的腦海里回旋。到了晚上，我簡(jiǎn)直什么也看不進(jìn)。午夜時(shí)，格羅斯文諾8829老在我腦海里閃現(xiàn)。我實(shí)在難以忍受，顫抖著撥了那個(gè)號(hào)碼。電話線彼端的鈴聲剛響，就馬上被人接起來(lái)。
  “哈羅？”
  “是我?！蔽艺f(shuō)，“真對(duì)不起，打擾你了，我們繼續(xù)談昨晚的話題，行嗎？”
        沒(méi)說(shuō)行還是不行，她立即談起了巴爾扎克的小說(shuō)《貝姨》。不到兩分鐘，我們就相互開(kāi)起玩笑，好像是多年的至交。這次我們談了45分鐘。午夜時(shí)光和相互的不認(rèn)識(shí)，打破了兩人初次交談時(shí)的拘謹(jǐn)。我們提議彼此介紹一下各自的身份，可是她婉言謝絕了。她說(shuō)這會(huì)把事情全弄糟，不過(guò)她留下了我的電話號(hào)碼。我一再許諾為她保密，直到戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束。于是她說(shuō)了一些她的情況，17歲時(shí)她嫁給一個(gè)自己不喜歡的男人，以后一直分居。她今年36歲，唯一的兒子在前不久的一次空襲中被炸死了，年僅18歲。他是她的一切。她常常跟他說(shuō)話，好像他還活著。她形容他像朝霞一樣美，就跟她自己一樣，于是她給我留下了一幅美麗的肖像，我說(shuō)她一定很美，她笑了，問(wèn)道：“你怎么知道的？”
        我們?cè)絹?lái)越相互依賴，什么都談。我們?cè)诖蟛糠衷掝}上看法相似，包括對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的看法，我們開(kāi)始讀同樣的書(shū)，以增加談話的情趣。每天夜晚，不管多晚，我們都要通一次話。如果哪天我因事出城，沒(méi)能通話，她就會(huì)埋怨說(shuō)她那天晚上寂寞得輾轉(zhuǎn)難眠。
        隨著時(shí)間的推移，我愈來(lái)愈渴望見(jiàn)到她。我有時(shí)嚇唬她說(shuō)我要找輛出租車(chē)立刻奔到她跟前。可是她不允許，她說(shuō)如果我們相見(jiàn)后發(fā)現(xiàn)彼此并不相愛(ài)，她會(huì)死掉的。整整12個(gè)月，我是在期待中度過(guò)的。我們的愛(ài)情雖然近在咫尺，卻繞過(guò)了狂暴的感情波瀾，正平穩(wěn)地駛向永恒的彼岸。通話的魅力勝過(guò)了秋波和擁抱。
        一天晚上，我剛從鄉(xiāng)間趕回倫敦，就連忙拿起話筒撥她的號(hào)碼。一陣嘶啞的尖叫聲代替了往日那清脆悅耳的銀鈴聲，我頓時(shí)感到一陣暈眩。這意味著那條電話線出了故障或者被拆除了。第二天仍舊是嘶啞的尖叫。我找到接線生，請(qǐng)求他們幫我查查格羅斯文諾8829的地址，起先他們不理睬我，因?yàn)槲艺f(shuō)不出她的名字。后來(lái)一位富有同情心的接線小姐答應(yīng)幫我查查。
  “當(dāng)然可以?！彼f(shuō)，“你好像很焦急。是嗎？嗯，這個(gè)號(hào)碼所屬的那片區(qū)域前天夜里挨了炸彈，號(hào)碼主人叫……”
  “謝謝，”我說(shuō)，“別說(shuō)了，請(qǐng)你別說(shuō)了。”
        我放下了話筒。
  （沈東子譯，有刪改）（1）下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

   

  
  A．小說(shuō)以“1941年9月，我在倫敦被炸傷”開(kāi)頭，不僅是為了交代故事發(fā)生的時(shí)間地點(diǎn)，更是為了強(qiáng)調(diào)這是作者的一段親身經(jīng)歷。
  B．得知事情的全部真相時(shí)“我”只說(shuō)了句“別說(shuō)了，請(qǐng)你別說(shuō)了”，就放下了話筒，意在表現(xiàn)作者欲迅速結(jié)束這段感情的迫切心情。
  C．接線生的失誤讓兩人相識(shí)，心靈的需要讓他們相戀，無(wú)情的轟炸讓他們永別，小說(shuō)情節(jié)既在意料之外，又在情理之中，設(shè)計(jì)自然而精巧。
  D．小說(shuō)不僅描寫(xiě)了戰(zhàn)時(shí)一對(duì)普通戀人的悲歡離合，也以真實(shí)的筆觸，描繪了一幅世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)的歷史畫(huà)卷，表現(xiàn)了民眾的必勝信念。
  （2）小說(shuō)中的女主人公有哪些性格特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。
  （3）小說(shuō)以“電話”為樞紐連接人物、安排情節(jié)，這樣處理有什么作用？請(qǐng)從人物刻畫(huà)和讀者感受兩個(gè)方面簡(jiǎn)要分析。
  組卷：9引用：4難度：0.5

  解析

二、古詩(shī)文閱讀（共32分）（一）文言文閱讀

• 3．閱讀下面的文言文，優(yōu)題速享完成下列各題。
        洪彥升字仲達(dá)，饒州樂(lè)平人。登第調(diào)常熟尉奉母之官既至前尉欲申期三月以規(guī)薦而中分奉入彥升處僧舍卻奉不納如約始交印歷郴州判官，簽書(shū)鎮(zhèn)東軍節(jié)度判官。彥升嘗辟?gòu)V西經(jīng)略府，或稱(chēng)其才，擢提舉常平。御史中丞石公弼薦新提舉廣西學(xué)事幸義可御史，及陛辭，適與同日，徽宗兩留之，遂為監(jiān)察御史，遷殿中侍御史。彥升孤立，任言責(zé)閱五年，論：“蔡京再居元宰，假紹述之名，一切更張，敗壞先朝法度，朋奸誤國(guó)，公私困弊。既已上印，而偃蹇都城，上憑眷顧之恩。中懷跋扈之志。愿早賜英斷，遣之出京?！薄昂螆?zhí)中緣潛邸之舊，德薄位尊，當(dāng)軸處中，殊不事事，見(jiàn)利忘義，唯貨殖是圖。愿解其機(jī)政，以全晚節(jié)。”“呂惠卿與張懷素厚善，序其所注《般若心經(jīng)》云：‘我遇公為黃石之師。’且張良師黃石之策，為漢祖定天下，惠卿安得輒以為比？“他如鄧洵仁、蔡疑、劉拯、李孝稱(chēng)、許光凝、許幾、盛辛、李弓惠、任熙明之流，皆條摭其過(guò)，一不為回隱。右仆射張商英與給事中劉嗣明爭(zhēng)曲直，事下御史。彥升蔽罪商英，商英去。又累疏抨郭天信以談命進(jìn)用，交結(jié)竄斥；因請(qǐng)禁士大夫毋語(yǔ)命術(shù)，毋習(xí)釋教。先是，詔諸道監(jiān)司具法令未備，若未便于民者，久而弗上。彥升言：“吏狃于勢(shì)，隨時(shí)俯仰，不能上承德音，因緣為奸者眾。有因追科而欲害熙寧佞保伍之法，因身丁而故搖崇寧學(xué)校之政，省事原情，當(dāng)有勸沮。宜遣官編匯，辨其邪正，以行賞罰?！苯詮闹?。遷給事中。嘗謁告一日，而張商英復(fù)官之旨經(jīng)門(mén)下，言者以為顧避封駁，出知滁州。尋加右文殿修撰，進(jìn)徽猷閣待制，知吉州。久之，知潭州，未行，卒，年六十三。贈(zèng)太中大夫。
  （節(jié)選自《宋史?洪彥升傳》）
  （1）下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．登第/調(diào)常熟尉/奉母之官/既至/前尉欲申期三月以規(guī)薦/而中分奉入/彥升處僧舍/卻奉不納/如約/始交印/
  B．登第/調(diào)常熟尉/奉母之官/既至前尉/欲申期三月/以規(guī)薦而中分奉入/彥升處/僧舍卻奉不納/如約/始交印/
  C．登第/調(diào)常熟尉/奉母之官/既至/前尉欲申期三月/以規(guī)薦而中分奉入/彥升處僧舍/卻奉不納/如約始/交印/
  D．登第/調(diào)常熟尉/奉母之官/既至前尉/欲申期三月以規(guī)薦/而中分奉入/彥升處/僧舍卻奉不納/如約/始交印/
  （2）下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．元宰，文中指宰相。宰相最早起源于先秦時(shí)期，秦朝時(shí)，宰相的正式官名為丞相。
  B．潛邸，又稱(chēng)潛龍邸，指皇帝即位前的住所，有時(shí)借指太子尚未即位。
  C．釋教，即佛教。佛教的創(chuàng)始人是釋迦牟尼，取其第一個(gè)字作為名稱(chēng)，故稱(chēng)佛教為釋教。
  D．保伍，古代為了有充足的軍力而將百姓五家編為一伍，又立保相統(tǒng)攝。
  （3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．洪彥升為人忠厚，拒絕不勞而獲。他帶著母親奔赴任職之地，在盡孝的同時(shí)又為國(guó)盡忠；能夠?qū)挻叭慰h尉，給別人提供方便卻不收取好處。
  B．洪彥升不畏權(quán)貴。數(shù)次指責(zé)權(quán)奸。他在擔(dān)任御史的時(shí)候，從不回避隱瞞權(quán)臣的過(guò)錯(cuò)，指責(zé)呂惠卿德不配位，將鄧洵仁、任熙明等人的過(guò)錯(cuò)逐條列出。
  C．洪彥升不信邪說(shuō)，敢于明斷是非。當(dāng)官員發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)的時(shí)候，他不怕得罪人，明確歸責(zé)；又多次上疏說(shuō)明郭天信用不正當(dāng)手段獲得朝廷重用。
  D．洪彥升關(guān)心時(shí)政，提出治理良方。他深知社會(huì)積弊太久，主張對(duì)違法亂紀(jì)者有所規(guī)勸和阻止，建議派遣官吏匯編作奸犯科之事，以便實(shí)行賞罰。
  （4）文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
  ①當(dāng)軸處中，殊不事事，見(jiàn)利忘義，唯貨殖是圖。
  ②吏狃于勢(shì)，隨時(shí)俯仰，不能上承德音，因緣為奸者眾。
  （5）洪彥升從哪些方面對(duì)蔡京進(jìn)行了指責(zé)？
  組卷：36引用：11難度：0.6

  解析

（三）語(yǔ)篇壓縮（本題共1小題，5分）

• 8．請(qǐng)對(duì)下面這段新聞報(bào)道的文字進(jìn)行壓縮。要求保留關(guān)鍵信息，句子簡(jiǎn)潔流暢，不超過(guò)45字。
        近期，神秘的三星堆考古備受矚目，廣大青少年群體深度參與。為什么三星堆考古“出道”會(huì)收獲青少年群體的青睞，究其原因在于這次考古行動(dòng)不僅生動(dòng)展示了中華文明早期歷史的燦爛成就，更是創(chuàng)新傳播方式，帶著所有人進(jìn)行了一場(chǎng)穿越時(shí)空之旅。中央廣播電視總臺(tái)連續(xù)4天直播，各直播平臺(tái)、短視頻平臺(tái)也開(kāi)展了立體式報(bào)道，將一幅絢爛的古蜀圖景展現(xiàn)在我們面前，創(chuàng)新的傳播方式一覽無(wú)余的將考古第一現(xiàn)場(chǎng)呈現(xiàn)出來(lái)，效果震撼。參與意識(shí)強(qiáng)烈的青少年在“沉浸式”追劇的同時(shí)，驚嘆文物的精美和歷史的厚重。三星堆考古現(xiàn)象級(jí)熱度的背后，是文化的傳承和發(fā)揚(yáng)與時(shí)代同頻共振、與青少年實(shí)時(shí)互動(dòng)。在青少年廣泛參與并熱鬧互動(dòng)的背后，是淵遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文明，更是5000年文明傳承基礎(chǔ)上的文化自信。無(wú)論是三星堆考古的“沉浸式體驗(yàn)”，還是這種傳播展示的創(chuàng)新方式，都充分調(diào)動(dòng)了青少年的積極性和主動(dòng)性，給考古增添了亮麗色彩，給傳統(tǒng)文化賦予了新的生命力，是青少年堅(jiān)定文化自信中的“重要一課”。
  組卷：6引用：3難度：0.7

  解析

四、作文（共60分）

• 9．閱讀下面材料，按照要求作文。
        最近，“小鎮(zhèn)做題家”再度成為網(wǎng)絡(luò)熱詞?！靶℃?zhèn)做題家”是指因?yàn)槌錾碛谵r(nóng)村或小城鎮(zhèn)，所以只能不斷地學(xué)習(xí)、刷題、考試，通過(guò)高考進(jìn)入一流高校，以此實(shí)現(xiàn)某種程度上的“鯉魚(yú)躍龍門(mén)”，但缺乏一定視野和社會(huì)資源的青年學(xué)子。
  “小鎮(zhèn)做題家”本是年輕人的自我調(diào)侃：出身小鎮(zhèn)，做題改命，卻成為一些人嘲諷與挖苦的新名頭，被異化成“沒(méi)有能力，空會(huì)做題，書(shū)呆子式，無(wú)法適應(yīng)社會(huì)”的年輕人，從而引發(fā)了大眾的憤怒與批判。
        對(duì)“小鎮(zhèn)做題家”的嘲諷引發(fā)了大眾的質(zhì)疑，那么同學(xué)們對(duì)于“小鎮(zhèn)做題家”這一現(xiàn)象有著怎樣的解讀？請(qǐng)結(jié)合自己的學(xué)習(xí)、生活經(jīng)驗(yàn)和對(duì)社會(huì)、時(shí)代的理解，寫(xiě)一篇議論文。
        要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。
  組卷：8引用：6難度：0.5

  解析