2022-2023學(xué)年重慶市渝高中學(xué)高一（下）期中語(yǔ)文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀（本題共1小題，19分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  材料一：
        屏幕中的劇情跌宕起伏，屏幕上一行又一行的字符絡(luò)繹不絕地馳過(guò)，如同密集射擊的炮彈，令人眼花繚亂：它們就是“彈幕”。盡管彈幕被納入“評(píng)論”范疇，卻與傳統(tǒng)的文藝批評(píng)有巨大的鴻溝。傳統(tǒng)的文藝批評(píng)來(lái)自閱讀之后的深思熟慮，作品的整體觀照與解讀、分析、闡釋構(gòu)成了基本的工作方式。盡管金圣嘆、毛宗崗等擅長(zhǎng)的評(píng)點(diǎn)式文學(xué)批評(píng)與彈幕存在某種相似的形式，但是。文本的細(xì)讀以及品鑒、沉吟、揣摩仍然是不可或缺的操作程序。相對(duì)地說(shuō)，彈幕的首要特征是“即時(shí)”，評(píng)論對(duì)象往往是作品的一個(gè)短暫碎片，譬如一個(gè)角色的相貌，出場(chǎng)那一刻的步態(tài)等等。彈幕評(píng)論帶有明顯的即興意味，令人矚目的是現(xiàn)場(chǎng)、此刻與交互性的狂歡氣氛，而不是嚴(yán)肅的反思與真知灼見。
        彈幕是網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的產(chǎn)物。只有神奇的互聯(lián)網(wǎng)才能支持如此之多的聲音即時(shí)互動(dòng)，讓各種貌似無(wú)法交集的社會(huì)關(guān)系迅速地在虛擬空間聯(lián)結(jié)起來(lái)。這是印刷文化不可比擬的。印刷文化的節(jié)奏相對(duì)緩慢，思想的交換不得不接受印刷速度與配送體系的限制。印刷文化的中心是文字符號(hào)。文字符號(hào)的閱讀、理解、闡釋形成一種深度文化。至少在目前，速度與深度的恰當(dāng)比例仍然以印刷文化作為范本。
        盡管彈幕的即時(shí)評(píng)論也訴諸文字符號(hào)，但這些字符被加工為另一種奇特的屏幕形象，開啟了另一種性質(zhì)的空間。譬如視覺經(jīng)驗(yàn)。它與即時(shí)性、交互性構(gòu)成彈幕文化的巨大吸引力。傳統(tǒng)的文學(xué)批評(píng)無(wú)法企及這種吸引力，“深度”也無(wú)法替代生氣勃勃的喧嘩產(chǎn)生的號(hào)召。一旦“深度”置換為“速度”，零碎化、平面化、喜劇精神與反諷、拒斥精英趣味也就成了彈幕的另一些表征。對(duì)于年輕的一代來(lái)說(shuō)，互聯(lián)網(wǎng)以及電子傳媒的傳播方式正在隱蔽地重塑他們的感官、軀體和意識(shí)。
  （摘編自南帆《彈幕：一個(gè)奇特的屏幕現(xiàn)象》）材料二：
        2022年6月，B站隆重上線四大名著，無(wú)數(shù)年輕觀眾都是奔著彈幕，或是彈幕與四大名著的“化學(xué)反應(yīng)”去的。但對(duì)于年紀(jì)更長(zhǎng)，文化取向也更為傳統(tǒng)的網(wǎng)友來(lái)說(shuō)，彈幕污染了劇作，庸俗了原著，宛若妖霧遮天蔽日，毫無(wú)理性可言。
        表面看，這是代際差異。但實(shí)際上，彈幕的兩極評(píng)價(jià)，昭示出兩種截然不同的文化機(jī)制與主體狀態(tài)，彰顯了當(dāng)下信息讀寫的雙軌制。厭惡者所代表的，乃是印刷文明培育的讀寫習(xí)慣，推崇經(jīng)典，講究邏輯與秩序；喜愛者所代表的是互聯(lián)網(wǎng)文化中跨媒介、多感官、娛樂化的接受方式，注重趣味性與參與感。
        彈幕空間中，正確、完整、規(guī)范、和諧都變得無(wú)足輕重，代之而起的，是無(wú)政府主義式的“攪和”。原屬不同范疇的信息被一鍋亂燉，不同類型的語(yǔ)言形式被雜糅拼貼，如同重回蒙昧?xí)r代。經(jīng)過(guò)理性文明的長(zhǎng)期洗禮后，短暫地“蒙昧”一下，自編自導(dǎo)“人間喜劇”，反倒成為暫時(shí)擺脫文明重負(fù)的一種人生選擇。
        另外，與當(dāng)代社會(huì)中無(wú)所不在的“計(jì)算”相比，這一場(chǎng)場(chǎng)文字游戲是如此地毫無(wú)功利。以共同興趣為紐帶，網(wǎng)友們互稱“兄弟”，在驀然而至的彈幕中尋獲同好知音?！熬尤慌c我想得一樣”，這樣會(huì)心一擊的感受，令孤獨(dú)的當(dāng)代人倍感滿足。
        不同于社會(huì)場(chǎng)域中被反復(fù)思量過(guò)的表達(dá)，憑借直覺敲下的彈幕，出于真心、近乎自白，乃是電子時(shí)空里的“我手寫我口”。因此也就不難理解，彈幕中最為常見的一種類型，便是直抒胸隱，依賴口語(yǔ)詞，形成眾聲喧嘩的交談氛圍。唯有無(wú)限趨近言文一致，那個(gè)最本真的自我，才能躍然而出，袒露人前?；蛘吒鼫?zhǔn)確地說(shuō)，彈幕的終點(diǎn)并非呈現(xiàn)完整的自我形象，而是要探入“有趣的靈魂”的某個(gè)側(cè)面。
        彈幕的游戲性與趣味性，真的可以帶來(lái)更美好的人生狀態(tài)嗎？
        首先必須承認(rèn)，彈幕文字游戲的創(chuàng)造門檻與理解成本都極低。鑒于運(yùn)動(dòng)速度飛快，且面向最廣大的受眾，所以必須令人“秒懂”。秒懂的前提，是對(duì)庸常的臣服，這不僅是指對(duì)于媒體流行語(yǔ)的追隨，更指向一種“自詡快樂的心態(tài)”。自嘲或嘲諷，均跳不出金箍棒畫下的“安全圓”，保持在尚不觸及本質(zhì)的限度內(nèi)。
        與口頭表演一樣，彈幕業(yè)已創(chuàng)造出了許多“套話”與流行語(yǔ)。比如，2019年B站的年度彈幕是“awsl”（即“啊我死了”）。這是一句再直白不過(guò)的贊美語(yǔ)，形容視頻內(nèi)容令自己無(wú)比折服。這種縮略語(yǔ)以極其經(jīng)濟(jì)的拼音縮寫，提高了溝通的效率，召喚出固定的、集體性的反應(yīng)模式，也不可避免地帶來(lái)語(yǔ)言的“失焦”。格套無(wú)可厚非，但其中令人上癮的傳染為，以及凌駕于差異性表達(dá)之上的霸權(quán)地位，恐怕與解放創(chuàng)造力的初衷恰好相反。
        更重要的是，彈幕帶給人的趣味性、解放感與反諷意味，也日漸固化為一種模式與立場(chǎng)。在進(jìn)入彈幕空間之前，觀者已做好了發(fā)笑準(zhǔn)備。我們雖不必重彈“娛樂至死”的老調(diào)，但在開放態(tài)度之外，更需警惕潛伏著的負(fù)面因子：彈幕用戶被設(shè)定為一群?jiǎn)渭冏分鹂鞓返娜耍脚_(tái)迎合（甚至監(jiān)控、計(jì)算）用戶需求來(lái)生產(chǎn)內(nèi)容，從而形成了一個(gè)“快樂”的閉環(huán)。這一閉環(huán)將帶來(lái)“人的再生產(chǎn)”：它召喚快速、固定、永不停歇的人類反應(yīng)模式，從每一個(gè)神經(jīng)元做起，在每一次歡笑中起步。
  （摘編自李靜《彈幕版四大名著：“趣味”的治理術(shù)》）（1）下列對(duì)材料內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.金圣嘆、毛宗崗等擅長(zhǎng)的評(píng)點(diǎn)式文學(xué)批評(píng)，講究對(duì)文本的細(xì)讀以及品鑒、沉吟、揣摩，與具有即興意味的彈幕相比，它更偏向于嚴(yán)肅的反思與真知灼見。
  B.針對(duì)作品的一個(gè)短暫碎片，彈幕能夠即時(shí)即興地進(jìn)行點(diǎn)評(píng)，制造此時(shí)此地彼此交互的狂歡氣氛，在互聯(lián)網(wǎng)的支持下迅速聯(lián)結(jié)虛擬空間，這是印刷文化不可比擬的。
  C.站上線四大名著后，觀眾反應(yīng)呈現(xiàn)出兩極分化，年輕觀眾熱衷于彈幕與名著的“化學(xué)反應(yīng)”，而年長(zhǎng)、傳統(tǒng)的觀眾特別排斥，認(rèn)為彈幕污染了劇作，庸俗了原著。
  D.彈幕創(chuàng)造出的“套話”與流行語(yǔ)提高了溝通的效率，也帶來(lái)了語(yǔ)言的“失焦”，忽視了語(yǔ)言的差異性表達(dá)，其傳染力與霸權(quán)地位違背了解放創(chuàng)造力的初衷。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.受印刷速度與配送體系的限制，印刷文化中思想的交換相對(duì)較慢，卻讓思想具有一定深度，因此就印刷文化而言，追求更為緩慢的節(jié)奏會(huì)形成更有深度的文化。
  B.彈幕開啟的視覺經(jīng)驗(yàn)與即時(shí)性、交互性特征形成了巨大的吸引力，生氣勃勃的喧嘩環(huán)境中，少了“深度”，多了“速度”，因此年輕一代要抵制彈幕，多浸入印刷文化。
  C.人們?cè)趶椖坏奈淖钟螒蛑谢シQ“兄弟”﹔在共同的興趣愛好中尋獲同好知音，獲得心理滿足，這其實(shí)折射出當(dāng)代人在現(xiàn)實(shí)生活中內(nèi)心孤獨(dú)的心理現(xiàn)狀。
  D.彈幕用戶被設(shè)定為一群?jiǎn)渭冏峰淇觳傻拇?，而平臺(tái)迎合用戶需求來(lái)生產(chǎn)內(nèi)容，從而形成一個(gè)“快樂”的閉環(huán)，這說(shuō)明彈幕文化能夠讓人更單純、更快樂。
  （3）下列選項(xiàng)中最不適合用來(lái)支撐材料二中“彈幕‘注重趣味性與參與感’”這一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是

   

  
  A.《三國(guó)演義》中桃園三結(jié)義，劉備、關(guān)羽慷慨陳詞，張飛應(yīng)道：“俺也一樣”。彈幕：“英雄惜英雄?！?br />B.《西游記》中，孫悟空沒有受邀參加蟠桃會(huì)，于是在園子里肆無(wú)忌憚地大吃一通。彈幕：“我是桃飽會(huì)員?！?br />C.《紅樓夢(mèng)》中，賈母問(wèn)黛玉：“最近讀什么書？”黛玉答：“只剛讀了《四書》?！睆椖唬骸斑€讀了《語(yǔ)文優(yōu)化方案》?！?br />D.《水滸傳》中，孫二娘、張青在十字坡開店，武松與兩名公差推門而入。彈幕：“請(qǐng)出示渝康碼和行程卡！”
  （4）請(qǐng)簡(jiǎn)要分析材料一的論證思路。
  （5）作為青少年，面對(duì)彈幕的負(fù)面特征、我們?cè)撊绾螒?yīng)對(duì)？請(qǐng)結(jié)合兩則材料內(nèi)容談?wù)勀愕目捶ā?/h2>
  組卷：2引用：1難度：0.5

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀（本題共1小題，16分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  蟋蟀葫蘆^①
  水上勉^②      三年前的冬天老舍先生曾光臨舍下。日中文化交流協(xié)會(huì)辦事處打電話來(lái)說(shuō)，正在訪日的老舍先生想到我家來(lái)拜訪，問(wèn)我方便不方便。^③我說(shuō)，請(qǐng)?jiān)彛覍?duì)中國(guó)的情況一無(wú)所知，老舍先生我也不大熟悉，他的地位究竟相當(dāng)于日本的哪一位作家呢？那個(gè)人告訴我，老舍先生在中國(guó)已是文壇泰斗了，地位相當(dāng)于日本的志賀直哉^④。我那攥著聽筒的手顫抖起來(lái)。我家很少有貴客臨門，頓時(shí)緊張起來(lái)。
        三天后，老舍先生偕同一位高個(gè)子、長(zhǎng)臉的中年作家，帶著一位女翻譯到舍下來(lái)了。我乍一看到老舍先生，吃了一驚。因?yàn)樗o我的印象是那么質(zhì)樸，像是個(gè)農(nóng)村出身的人。也許是旅途勞累的關(guān)系，他的臉色不大好。他在門口脫下淡褐色夾大衣，里面穿的西服不怎么講究。略舊的深藍(lán)色褲子不夠筆挺，雖結(jié)著黑領(lǐng)帶，襯衫的領(lǐng)口卻隨隨便便，我總覺得先生的外貌有點(diǎn)兒像我那位在若狹去世的叔叔。我松了口氣，緊張情緒頓時(shí)消失，就把先生迎入客廳。
        老舍先生在沙發(fā)上坐下來(lái)，胳膊肘放在扶手上，弓著背，定睛看著我。大概那位女翻譯已經(jīng)向他介紹過(guò)我的情況，他眼睛里流露出和藹可親的神色，為突然造訪而向我表示歉意。說(shuō)實(shí)在的，和老舍先生會(huì)面，我想向他請(qǐng)教一下蟋蟀葫蘆的事。
        先生默默地定睛看著我。我畢恭畢敬地問(wèn)道：“老舍先生，我看到過(guò)一個(gè)據(jù)說(shuō)是從中國(guó)的舊貨鋪買來(lái)的葫蘆。似乎是養(yǎng)蟋蟀用的，讓它們相斗來(lái)解悶。中國(guó)是不是從前就有這樣的習(xí)俗呢？”
  “有過(guò)的?！崩仙嵯壬ㄟ^(guò)翻譯回答道，他的表情好像一瞬間略為嚴(yán)肅了。“那么，今天……民間還有這個(gè)習(xí)俗嗎？”
  “不，那是過(guò)去的事。您見到的罐子，恐怕也有年頭了吧？”
  “老舍先生，我生在日本的若狹這個(gè)地方，小時(shí)候養(yǎng)蜘蛛玩過(guò)。蜘蛛天生好斗，打得可歡啦，看著挺有趣兒……蟋蟀也像蜘蛛那樣好斗嗎？”
  “好斗。中國(guó)的諸侯在近臣中設(shè)專人飼養(yǎng)蟋蟀，并且以斗蟋蟀取樂?！薄坝檬裁捶绞蕉纺?？”
  “鋪上紅氈子，從雙方的罐里取出蟋蟀放在斗盆里……讓它們張牙對(duì)咬……”
        我恍然大悟。這很像在若狹斗斑蛛的玩法。我們不鋪紅氈子，慣常的做法是讓蜘蛛在一根樹枝子上爬，或是把兩只蜘蛛放進(jìn)新巢里，讓它們斗。
  “我真想弄到一只蟋蟀葫蘆……如今還能弄到手嗎？”
  “您要是到中國(guó)來(lái)……我估計(jì)是弄得到的?！崩仙嵯壬f(shuō)，“喏，水上先生，您不想到中國(guó)來(lái)嗎？”“離得太遠(yuǎn)啦……我巴不得去……可現(xiàn)在工作太緊張，沒工夫。如果能弄到蟋蟀葫蘆，我就想去。”“您一定得來(lái)……我領(lǐng)您到舊貨鋪去。”老舍先生說(shuō)罷，莞爾一笑。
        我確實(shí)想要那只葫蘆。我并不是為了斗蟋蟀才想要這個(gè)葫蘆，而是想在里面養(yǎng)一對(duì)蟋蟀。蟋蟀兩口子難道也會(huì)打架嗎？
  “我替您張羅蟋蟀葫蘆……但是您到中國(guó)來(lái)的時(shí)候……另外還有沒有想要看看的東西呢？”
  “有的。要是有機(jī)會(huì)訪問(wèn)，我……想去看看六祖慧能燒過(guò)飯的寺廟。”我回答說(shuō)，“那個(gè)寺廟還在吧？”
  “指的是蘄州黃梅的東禪院吧？慧能大師也在寶林寺和大梵寺住過(guò)。那些寺廟至今還在。您為什么對(duì)這樣的寺廟感興趣呢？”老舍先生問(wèn)道。
        我告訴翻譯，我小時(shí)離開跟蜘蛛玩過(guò)的村子，入禪寺當(dāng)過(guò)和尚。老舍先生笑容可掬，更加親密地看著我。
        我告訴那位女翻譯，六祖大師寫了一首名詩(shī)。這當(dāng)兒，老舍先生靜悄悄地把我的妻子端來(lái)的羊羹的襯紙抽出來(lái)，從衣兜里拿出鋼筆，寫道，“本來(lái)無(wú)一物?！本o接著，先生用一連串漢字把慧能的偈文一字不差地默寫下來(lái)，我看了，大吃一驚。跟我當(dāng)小徒弟時(shí)學(xué)過(guò)的一模一樣。我這才意識(shí)到老舍先生的祖國(guó)和我們?nèi)毡臼峭牡膰?guó)家，感動(dòng)不已。
  “先生，”我說(shuō)，“等我能稍微騰下手來(lái)，能不能到中國(guó)拜訪您呢？”“來(lái)吧……我恭候您?！毕壬吞@可親地笑著說(shuō)。
  “您年紀(jì)大了，參拜寺廟，不敢勞您的駕，請(qǐng)您給我找一位向?qū)?，領(lǐng)我到東禪寺去。”
  “我給您當(dāng)向?qū)??！毕壬f(shuō)。
        我發(fā)現(xiàn)先生的臉上逐漸紅潤(rùn)起來(lái)了。
        老舍先生在我家的客廳里坐了一個(gè)來(lái)鐘頭。先生走到院門，兩次彬彬有禮地點(diǎn)頭致意，通過(guò)翻譯對(duì)我說(shuō)：“請(qǐng)您到東禪院來(lái)。我恭候您……”
        那以后，我再也沒見到老舍先生。
        最近，報(bào)紙雜志上風(fēng)傳老舍先生逝世了，這是難以置信的事，說(shuō)不定我永遠(yuǎn)也見不到老舍先生了。
        有一天夜里，我夢(mèng)見了老舍先生。這是一場(chǎng)捕風(fēng)捉影的怪夢(mèng)，情景是這樣的：身穿深藍(lán)色西服，拄著手杖的老舍先生走在前面，我抱著蟋蟀葫蘆跟在后邊。
  “水上先生，咱們到東禪院去。禪師住過(guò)的僧房還在哩……咱們快點(diǎn)兒走吧?！?br />      先生步履蹣跚，我呢，邁著小碎步跟在他后面。前邊，乳色的春霞彌漫，還有巍峨的高峰。半山腰上聳立著一座中國(guó)畫里常見的那種帶有飛檐的古剎，要走過(guò)長(zhǎng)長(zhǎng)的一段石階才能到達(dá)那里。裸露出來(lái)的古松樹根彎彎曲曲地伸向兩旁，宛如長(zhǎng)蛇一般爬過(guò)地面，椏權(quán)上寄生著結(jié)了紅籽兒的冬青。
        我抱著蟋蟀葫蘆，跟在老舍先生后面，沿著山坡的石階登上去。怎么走也走不到寺廟的大門。惟有兩個(gè)人踏在石階上的腳步聲清晰可聞。
  （寫于1967年，有刪改）【注】①蟋蟀葫蘆，過(guò)去冬天養(yǎng)蟋蟀的葫蘆容器。②水上勉（1919—2004），日本小說(shuō)家。③1965年3月至4月，老舍率領(lǐng)中國(guó)作家代表團(tuán)訪問(wèn)日本，旨在打破中日交流的壁壘。④志賀直哉（1883—1971），日本著名的作家，被譽(yù)為日小說(shuō)之神。
  （1）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.當(dāng)作者聽說(shuō)老舍與日本作家志賀直哉的地位相當(dāng)時(shí)，握著聽筒的手不禁顫抖起來(lái)，這一細(xì)節(jié)描寫表現(xiàn)出他內(nèi)心中對(duì)老舍的崇敬之情和即將會(huì)面的激動(dòng)心情。
  B.作者細(xì)致描寫老舍不怎么講究的西裝、不夠筆挺的褲子、隨隨便便的襯衣領(lǐng)口，目的是表現(xiàn)農(nóng)村出身的老舍的質(zhì)樸形象讓作者消除了初次見面的緊張感。
  C.老舍先生所說(shuō)的中國(guó)諸侯以斗蟋蟀為樂的事情，在蒲松齡的《促織》里有相關(guān)敘述。封建統(tǒng)治者玩蟋蟀喪志，禍及百姓，這也可能是老舍先生表情略為嚴(yán)肅的原因。
  D.斗蟋蟀與斗斑蛛相像，老舍先生寫下的偈文與作者當(dāng)小徒弟時(shí)學(xué)的一模一樣，中日兩國(guó)在文化上的共通之處，可化用詩(shī)句“山川異域，風(fēng)月同天”來(lái)形容。
  （2）下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.文章多處使用了對(duì)比的手法，如作者在會(huì)面前后對(duì)老舍的情感的對(duì)比，老舍與作者叔父的對(duì)比，老舍前后臉色的對(duì)比等，對(duì)比手法很好地表現(xiàn)了兩人相談甚歡的情形。
  B.文章以“蟋蟀葫蘆”這一小物件，串聯(lián)起了對(duì)老舍先生的回憶與追念，選材廣泛，材料組織松散，行文自由，充分體現(xiàn)了散文“形散神不散”的特征。
  C.文中多處使用了省略號(hào)，或表示語(yǔ)言的中斷，或表示靜默思考，或表示語(yǔ)意未盡等，省略號(hào)的使用讓行文留有余地，富于余情，委婉又意味深長(zhǎng)。
  D.文章善于通過(guò)細(xì)節(jié)描寫描繪人物形象，通過(guò)對(duì)老舍先生的外貌、語(yǔ)言、神態(tài)、心理和動(dòng)作描寫，生動(dòng)刻畫了人物形象，行文細(xì)膩，體現(xiàn)了日本文學(xué)纖細(xì)的風(fēng)格。
  （3）此次交流之后，水上勉曾多次訪問(wèn)中國(guó)，為中日文化交流作出了巨大的貢獻(xiàn)。請(qǐng)結(jié)合文本，簡(jiǎn)要分析老舍先生起到了哪些促成作用。
  （4）文章結(jié)尾詳細(xì)敘寫與老舍先生同游的夢(mèng)境，有什么作用？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。
  組卷：2引用：1難度：0.5

  解析

（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共？小題，10分）

• 7．閱讀下列文字，回答下列各題。
        不久前，《現(xiàn)代漢語(yǔ)規(guī)范詞典》完成新一輪修訂。本次修訂增補(bǔ)了近千條新詞語(yǔ)，既有“共享經(jīng)濟(jì)”“慢生活”“新常態(tài)”等隨著社會(huì)生活的變化而出現(xiàn)的新詞匯，又有隨著時(shí)代發(fā)展而出現(xiàn)的詞語(yǔ)新義項(xiàng)和新用法，如“云”字增補(bǔ)了“比喻通過(guò)計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)提供計(jì)算服務(wù)的方式”的義項(xiàng)。從中不難發(fā)現(xiàn)，詞匯之變出自社會(huì)生活之變，詞語(yǔ)之新源于①       。
        新版《現(xiàn)代漢語(yǔ)規(guī)范詞典》收錄單字1.2萬(wàn)余個(gè)、詞目7.2萬(wàn)余條、例證8萬(wàn)余條。增補(bǔ)一些詞語(yǔ)的同時(shí)，②         ，如“單放機(jī)、八進(jìn)制、夯機(jī)、打柴”等這些過(guò)時(shí)或使用頻率較低的詞語(yǔ)。增補(bǔ)或刪除，呼應(yīng)了當(dāng)下社會(huì)生活的脈動(dòng)，展現(xiàn)著時(shí)代發(fā)展變化的步伐。從2004年推出第一版開始，《現(xiàn)代漢語(yǔ)規(guī)范詞典》迄今已完成3次修訂。從收錄“非典型肺炎”“軟實(shí)力”等體現(xiàn)社會(huì)生活、時(shí)代變遷的詞語(yǔ)，再到“點(diǎn)贊”“網(wǎng)紅”“刷屏”等一些貼近日常的網(wǎng)絡(luò)用詞陸續(xù)收錄進(jìn)詞典……縱覽這些年的變化，我們從中可以體察時(shí)間之河在語(yǔ)言的河床上洗刷、沉淀的印記。③      ，體現(xiàn)了漢語(yǔ)言詞匯系統(tǒng)及表達(dá)的更新。
        當(dāng)然，辭書不僅記錄當(dāng)代社會(huì)生活，也事關(guān)語(yǔ)言規(guī)范。在互聯(lián)網(wǎng)的助推下，漢語(yǔ)迎來(lái)了相當(dāng)活躍的時(shí)期。新詞新叉層出不窮，不少網(wǎng)言網(wǎng)語(yǔ)、潮詞新語(yǔ)只在一時(shí)的熱潮中曇花一現(xiàn)。從這個(gè)意義上說(shuō)，能否在流行中保持恒定的價(jià)值，不僅是新詞能否進(jìn)入辭書的標(biāo)準(zhǔn)，更是這些新詞生命力的體現(xiàn)。辭書，不僅呈現(xiàn)語(yǔ)言的真實(shí)面貌、服務(wù)于當(dāng)下生活，也是還原語(yǔ)言文字和歷史文化的重要參考。
  （1）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)12個(gè)字。
  （2）請(qǐng)根據(jù)文中相關(guān)信息，把下列詞語(yǔ)按來(lái)源分為兩類，并說(shuō)明分類的理由。
  給力  碳達(dá)峰  申遺  群主  黃金周粉  絲
  ①第一類：

   

  。
  分類理由：

   

  。
  ②第二類：

   

  。
  分類理由：

   

  。
  組卷：3引用：2難度：0.5

  解析

四、寫作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
  《紅樓夢(mèng)》在寫到如何繪畫大觀園時(shí)，薛寶釵的言談?wù)宫F(xiàn)了高超的繪畫造詣，認(rèn)為“如今畫這園子”即使就起稿構(gòu)思而言，也至少要經(jīng)歷兩個(gè)階段。一是“肚子里頭有幾幅丘壑”以供參考借鑒；二是需結(jié)合作畫紙張“地步遠(yuǎn)近”的特點(diǎn)，“該添的要添，該減的要減，該藏的要藏，該露的要露”。如此，“方成一幅圖樣”。
  《紅樓夢(mèng)》中薛寶釵關(guān)于圖樣起稿構(gòu)思“兩個(gè)階段”的見解，能在更廣泛的領(lǐng)域給人以啟示，引發(fā)深入思考。請(qǐng)結(jié)合材料，寫一篇文章，體現(xiàn)你對(duì)學(xué)習(xí)與生活的認(rèn)識(shí)，對(duì)時(shí)代和社會(huì)發(fā)展的思考。
        要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：36引用：13難度：0.7

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