2021-2022學(xué)年山西省太原市高一（上）期末語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（20分）（一）論述類文本閱讀（本題共1小題，6分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        人的生活和其他動(dòng)物所不同的，是在他富于學(xué)習(xí)的能力。他的行為方式并不固執(zhí)地受著不學(xué)而能的生理反應(yīng)所支配。所謂學(xué)，就是在出生之后以一套人為的行為方式作模型，把本能的那一套方式加以改造的過程。學(xué)的方法是“習(xí)”。習(xí)是指反復(fù)地做，靠時(shí)間中的磨煉使一個(gè)人慣于一種新的做法。因之，學(xué)習(xí)必須打破個(gè)人今昔之隔。這是靠了我們?nèi)祟惖囊环N特別發(fā)達(dá)的能力，時(shí)間中的橋梁，記憶。在動(dòng)物的學(xué)習(xí)過程中，我們也可以說它們有記憶，但是它們的“記憶”是在簡(jiǎn)單的生理水準(zhǔn)上。一個(gè)小白老鼠在迷宮里學(xué)得了捷徑，它所學(xué)得的是一套新的生理反應(yīng)，和人的學(xué)習(xí)不相同的是它們并不靠一套象征體系。人固然有很多習(xí)慣在本質(zhì)上是和小白老鼠走迷宮一般的，但是他卻時(shí)常多一個(gè)象征體系幫他的忙。所謂象征體系中最重要的是“詞”。我們不斷地在學(xué)習(xí)時(shí)說著話，把具體的情境抽象成一套能普遍應(yīng)用的概念，概念必然是用詞來表現(xiàn)的，于是我們靠著詞，從特殊走上普遍，在個(gè)別情境中搭下了橋梁；又使我們從當(dāng)前走到今后，在片刻情境中搭下了橋梁。
        人之所以要有記憶，也許并不是因?yàn)樗哪X子是個(gè)自動(dòng)的攝影箱。人有此能力是事實(shí)，人利用此能力，發(fā)展此能力，還是因?yàn)樗爱?dāng)前”的生活必須有著“過去”所傳下來的辦法。我曾說人的學(xué)習(xí)是向一套已有的方式的學(xué)習(xí)。唯有學(xué)會(huì)了這套方式才能在人群中生活下去。這套方式并不是每個(gè)人個(gè)別的創(chuàng)制，而是社會(huì)的遺業(yè)。小白老鼠并不向別的老鼠學(xué)習(xí)，每只老鼠都得自己在具體情境里，從“試驗(yàn)錯(cuò)誤”的過程中，得到個(gè)別的經(jīng)驗(yàn)。它們并不能互相傳遞經(jīng)驗(yàn)，互相學(xué)習(xí)，人靠了他的抽象能力和象征體系，不但累積了自己的經(jīng)驗(yàn)，而且可以累積別人的經(jīng)驗(yàn)。上邊所謂那套傳下來的辦法，就是社會(huì)共同的經(jīng)驗(yàn)的累積，也就是我們常說的文化。文化是依賴象征體系和個(gè)人的記憶而維持著的社會(huì)共同經(jīng)驗(yàn)。這樣說來，每個(gè)人的“當(dāng)前”，不但包括他個(gè)人“過去”的投影，而且是整個(gè)民族的“過去”的投影。歷史對(duì)于個(gè)人并不是點(diǎn)綴的飾物，而是實(shí)用的，不能或缺的生活基礎(chǔ)。人不能離開社會(huì)生活，就不能不學(xué)習(xí)文化。文化得靠記憶，不能靠本能，所以人在記憶力上不能不力求發(fā)展。我們不但要在個(gè)人的今昔之間筑通橋梁，而且在社會(huì)的世代之間也得筑通橋梁，不然就沒有了文化，也沒有了我們現(xiàn)在所能享受的生活。
  （摘編自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國(guó)?再論文字下鄉(xiāng)》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.人和其他動(dòng)物相比，學(xué)習(xí)能力更強(qiáng)，可以通過學(xué)習(xí)對(duì)本能的行為方式加以改造。
  B.從“學(xué)習(xí)”的概念可以看出，人類的行為方式完全不受生理本能的支配控制。
  C.人和動(dòng)物的很多習(xí)慣在本質(zhì)上是一樣的，但人還擁有變普通為個(gè)別的能力。
  D.和動(dòng)物不同，人類要想獲得經(jīng)驗(yàn)，就需要依靠彼此間的相互學(xué)習(xí)傳遞經(jīng)驗(yàn)。
  （2）下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.本文采用對(duì)比論證的方法，闡釋了動(dòng)物和人類在行為方式上的差異及產(chǎn)生差異的原因。
  B.本文第一段列舉小白鼠的例子，意在證明學(xué)習(xí)是反復(fù)的過程，必須靠時(shí)間的磨煉。
  C.本文對(duì)文化傳承的論證兼顧了個(gè)人的今昔之隔及社會(huì)的世代之隔，角度全面，條理清晰。
  D.本文語言雅俗共賞，既體現(xiàn)了科學(xué)論著的專業(yè)性，也用平實(shí)的例子深入淺出地闡述觀點(diǎn)。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.動(dòng)物的記憶只是在簡(jiǎn)單的生理水準(zhǔn)上，而人可以靠“詞”記憶，因而人的記憶更高級(jí)。
  B.人類在學(xué)習(xí)過程中利用并發(fā)展大腦存儲(chǔ)信息的功能，可以將經(jīng)驗(yàn)和智慧一代代傳遞下去。
  C.人類的抽象思維能力幫助其找到了學(xué)習(xí)的捷徑，從根源上斬?cái)嗔隋e(cuò)誤行為發(fā)生的可能。
  D.文化作為社會(huì)共同經(jīng)驗(yàn)，要想傳承，必須依賴象征體系和記憶兩方面，二者缺一不可。
  組卷：4引用：7難度：0.6

  解析

（二）文學(xué)類文本閱讀（本題共1小題，14分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  百姓的江天
  湯世杰“支持這個(gè)世界的，是一些非常簡(jiǎn)單的觀念?！蔽覀兯芤姷讲⑴c其中的，也盡皆世界的日常。但故鄉(xiāng)必有故鄉(xiāng)的獨(dú)特，不獨(dú)特的從來都是我們的眼睛。一座小城，有別于大都市的，不是摩天大樓、車水馬龍，而是日常生活的簡(jiǎn)捷便利，煙火人間的隨處可逢，自然山水的伸手可及。
        那幕日落原也尋常，卻因有了大江的那個(gè)“曲折”，讓我對(duì)比留意過的多處日落，有一種別致獨(dú)特的感悟。地中海、波羅的海上的日落輝煌浩瀚，尼羅河、多瑙河上的日落華麗迷人，倒或因有水無山或有山無水，而少了些遮擋、少了些層次、少了些深邃，而一覽無余，韻味清淺。山水、山水，須得有山有水，且洽配得當(dāng)。西陵峽口，峽盡天開的這片江天日落，獨(dú)特就在其間，既有濃墨堆壘般的凝重山影，也有灑金宣紙般的跳蕩水波，山水相映，明暗錯(cuò)疊，動(dòng)靜互輔，那種濃暗釅黑的山色中層疊雜糅的霞色，那霞光將云頭盡染時(shí)深淺有致的黝黑，讓“斑斕”一語真正落到了實(shí)處，怎么看都讓人直呼神奇。落日緩緩落向?qū)Π赌且涣锴嗌奖澈髸r(shí)，落霞則從青山背后通紅地衍射出來，溫柔而又頑強(qiáng)。一江流水，既因那一溜青山濃郁沉重的倒影而顯深沉，又任落霞的輝光映照而熠熠生輝。眼前，緩緩墜落的日頭雖明明還掛在對(duì)岸青山埡口，但在我心里，夕陽(yáng)已義無反顧地殉命于一江流水——它把一化作了千千萬萬，在每朵浪花每道波紋里得以重生。你似乎能聽見整條大江的嘯叫吶喊，瞬即熱血僨張，想與大江一起遠(yuǎn)赴滄海。當(dāng)人們通常把頌辭贊歌獻(xiàn)給一幕日出時(shí)——那當(dāng)然無可非議——一次那樣的江天日落，讓我意外地識(shí)得了落霞的無限英武。浩浩江天，任流霞映照得萬紫千紅。江水在熠熠閃耀。天宇在熊熊燃燒。滿天原本純白得近乎稚拙無邪的如蓮云朵，也在轉(zhuǎn)眼間幻化成了姿態(tài)嶙峋的丹霞峰嶺，深沉、凝重。
        江天就在那一剎那，漸漸從深紅變成了絳紫，在我的注視中，那是個(gè)短暫得近乎漫長(zhǎng)的過程，然后又從絳紫緩緩沉入森黑。霞色變幻萬端的江天，引發(fā)的不是狂熱呼喚，而是屏聲靜氣的安謐。萬物退避于遠(yuǎn)，市聲消弭于耳，喧囂消遁于僻。天人相對(duì)，無語而心通。當(dāng)夜晚如期而至，世界轉(zhuǎn)到了另一邊，自己的心跳成為此在的唯一節(jié)奏，這世上，還有什么比寧?kù)o更經(jīng)得住傾聽？太陽(yáng)已落到遠(yuǎn)山背后。你看見的只有江天、流霞，一個(gè)闊大到無邊無際的、由霞色營(yíng)造出來的玄妙空間。在暮色愈收愈緊的合圍中，最后那片羽毛般的落霞像一個(gè)希望、一句誓言，久久掛在對(duì)岸那個(gè)山埡口上，閃耀。它的最后消失，與其說是沉入了肉眼莫見的某片宇宙荒野，我寧愿相信，那是落霞將自己分發(fā)給了每一個(gè)注目過它的靈魂——當(dāng)我偶爾回眸周邊同樣如癡如醉的人們時(shí)，他們眼里正閃耀著奇異的眩光，那就是落霞，耀眼而又溫柔，靜謐卻富含力量。我想他們看我亦如是。
  “日暮江天靜，無人唱楚辭。”一次大江落日提供給人的，恰好就是一次由大自然導(dǎo)演的話劇，一次美的燦然寂滅、物的意外清空、欲的瞬時(shí)斷舍離。人心至少在那個(gè)短暫時(shí)刻，從名利旋渦，從煙火人間，從滿滿當(dāng)當(dāng)充斥著物與欲的世界，讓眼耳鼻舌身意受想行識(shí)一起進(jìn)入一個(gè)只有光影色彩，最后連光影色彩也消失殆盡的世界，徹底地由“色”入“空”，從“有”至“無”，完成了一次蟬蛻濁穢般的瞬時(shí)嬗變。再怎么舒適安逸的日子也是累人的，何況日子總有煩人之處。長(zhǎng)長(zhǎng)的人生需要無數(shù)個(gè)那樣的短短清空，否則，靈魂將會(huì)被各種明目張膽或喬裝打扮的物與欲，撐得滿滿當(dāng)當(dāng)，再也沒有一刻寧?kù)o、幾許空靈，再也容不下一點(diǎn)美妙、幾許良善……
  （節(jié)選自《人民文學(xué)》2021年第8期）      戊申晦，五鼓，與子潁坐日觀亭，待日出。大風(fēng)揚(yáng)積雪擊面。亭東自足下皆云漫。稍見云中白若樗蒱數(shù)十立者，山也。極天云一線異色，須臾成五采。日上，正赤如丹，下有紅光動(dòng)搖承之，或曰，此東海也?；匾暼沼^以西峰，或得日或否，絳皓駁色，而皆若僂。
  （節(jié)選自姚鼐《登泰山記》）
  （1）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.文章描繪了一次江天日落的景象，由熠熠閃耀到燦然寂滅，最后由景悟理，體現(xiàn)了作者的哲理思考。
  B.寫地中海、波羅的海的日落，目的是襯托江天落日山水相映、明暗錯(cuò)疊、動(dòng)靜互輔的獨(dú)特與神奇。
  C.文章突出描寫了落霞的“英武”，它“將自己分發(fā)給了每一個(gè)注目過它的靈魂”，贊美崇高的獻(xiàn)身精神。
  D.文章第③段“靜謐卻富含力量”是指自然以它的壯美和靜謐使人的心靈暫時(shí)擺脫物與欲，內(nèi)心得以寧?kù)o。
  （2）請(qǐng)賞析文中畫橫線的句子。
  （3）比較閱讀《百姓的江天》與《登泰山記》（節(jié)選），分析兩文的異同，填寫下面表格。
  

  篇目 比較點(diǎn)	《百姓的江天》	《登泰山記》
  表達(dá)方式	①	記敘、描寫相結(jié)合
  寫景順序	時(shí)間順序	時(shí)間順序
  描繪畫面	斑斕閃耀的江天日落圖、安謐寧?kù)o的江天落霞圖	②
  文章主旨	表達(dá)③	表達(dá)④
  組卷：6引用：2難度：0.4

  解析

三、語言文字運(yùn)用（12分）

• 7．語言既可以傳承文化，也隨時(shí)記錄著時(shí)代變化。近年來一些專業(yè)領(lǐng)域用詞漸漸進(jìn)入日常言語交流系統(tǒng)。請(qǐng)根據(jù)范例填寫相應(yīng)內(nèi)容。
  例：糖果效應(yīng)——心理學(xué)家測(cè)試一群4歲的孩子能否堅(jiān)持在等待20分鐘后吃糖果，后續(xù)幾十年的追蹤觀察，證明那些熬過20分鐘的孩子成人后事業(yè)更易成功。
  啟示：善于抵制誘惑，不要被眼前小利迷惑。
  （1）南風(fēng)效應(yīng)——北風(fēng)和南風(fēng)比誰可以先脫掉行人的大衣。北風(fēng)刺骨，行人把大衣裹得更緊；南風(fēng)輕柔，行人越來越熱，紛紛脫掉大衣。
  啟示：

   

  
  （2）毛毛蟲效應(yīng)——將毛毛蟲們首尾相接，圍一圈放在花盆邊緣，不遠(yuǎn)處撒一些它們愛吃的松葉，毛毛蟲一個(gè)跟著一個(gè)繞著花盆轉(zhuǎn)圈，最終因饑餓和疲憊相繼死去。
  啟示：

   
  組卷：5引用：2難度：0.7

  解析

四、寫作（40分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        ①讀書破萬卷，下筆如有神。
        ②人之能為人，由腹有詩(shī)書。詩(shī)書勤乃有，不勤腹空虛。
        ③舊書不厭百回讀，熟讀深思子自知。
        ④問渠那得清如許？為有源頭活水來。
        ⑤讀書就像蜜蜂采蜜一樣，倘若叮在一處，所得就有限。必須如蜜蜂一樣，采過許多花，才能釀出蜜來。
        近日，你所在班級(jí)擬舉辦本學(xué)期讀書經(jīng)驗(yàn)交流會(huì)，請(qǐng)你從以上句子中任選兩個(gè)，形成有機(jī)關(guān)聯(lián)，聯(lián)系自己的讀書體驗(yàn)寫一篇交流稿，表達(dá)你的感悟和思考。
        要求：選好角度，符合情境，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于700字。
  組卷：5引用：3難度：0.7

  解析