2021-2022學(xué)年浙江省臺州市高三（上）質(zhì)檢歷史試卷（11月份）（選考）
發(fā)布：2024/11/8 16:30:5
一、選擇題（本大題有25小題，每小題2分，共50分。每小題列出的四個備選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的，不選、多選、錯選均不得分）
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1．歷史學(xué)家指出，西周王朝雖然顯示出一定的統(tǒng)一性、集權(quán)性，但國家結(jié)構(gòu)上的分散性、松散性仍是最本質(zhì)的特點(diǎn)。這反映出西周王朝（ ）
組卷：2引用：1難度：0.5 -
2．察舉制是中國古代的一種選官制度，確立于漢武帝時(shí)期。察舉制不同于先秦時(shí)期的世官制和從隋唐時(shí)建立的科舉制。它的主要特征是由地方長官在轄區(qū)內(nèi)隨時(shí)考察、選取人才并推薦給上級或中央，經(jīng)過試用考核再任命官職。下列項(xiàng)中，對察舉制的表述正確的是（ ?。?/h2>
組卷：0引用：2難度：0.6 -
3．《漢書?食貨志》記載：“至秦則不然，用商鞅之法，改帝王之制，除井田，民得賣買。富者田連阡陌，貧者無立錐之地?！痹摬牧戏从沉藨?zhàn)國時(shí)期（ ?。?br />①土地私有制確立
②農(nóng)民的生產(chǎn)積極性提高
③土地兼并嚴(yán)重
④男耕女織小農(nóng)經(jīng)濟(jì)形成組卷：4引用：2難度：0.8 -
4．宋代是中華文明史上的一座高峰。下列選項(xiàng)中，表述符合宋代特征的是（ ）
①“一法度衡石丈尺，車同軌，書同文字。”
②“風(fēng)雨冥晦時(shí)，惟憑針盤而行?！?br />③“天理”的核心是“仁”，修養(yǎng)的最高境界也是“仁”。
④“是非之心，不慮而知，不學(xué)而能，所謂良知也。”組卷：3引用：4難度：0.8 -
5．王夫之猛烈抨擊“孤秦”、“陋宋”，從三個方面深刻揭露秦始皇及歷代帝王把天下當(dāng)做私產(chǎn)的做法。他認(rèn)為民生疾苦的根源是（ ）
組卷：5引用：2難度：0.7 -
6．一些有正義感的讀書人，不滿官府的黑暗統(tǒng)治，便利用雜劇的形式來揭露官場的罪惡和社會不公平的現(xiàn)象，關(guān)漢卿就是其中之一。他把看到的、聽到的百姓悲慘的遭遇寫進(jìn)他的劇本。該劇本可能是（ ）
組卷：16引用：4難度：0.9 -
7．如圖為歐陽詢所書的《皇甫君碑》局部，現(xiàn)存陜西西安，書28行，行59字。下列選項(xiàng)中，對此碑文字體表述正確的是（ ）組卷：4引用：3難度：0.8 -
8．北京故宮曾是明清兩朝的皇宮，也是中國古代建筑的典范。下列項(xiàng)中，關(guān)于故宮的說法正確的是（ ?。?/h2>
組卷：7引用：2難度：0.5 -
9．1845年福州官員奏稱“洋布其質(zhì)既美，其價(jià)復(fù)廉，民間買洋布者十室而九。”1846年時(shí)人記載“吾村專以紡織為業(yè)，近聞已無紗可紡。松、太布市，消減大半?！贝瞬牧戏从沉耍ā 。?/h2>
組卷：7引用：1難度：0.6
二、非選擇題（本大題有4小題，26題10分，27題10分，28題15分，29題15分，共50分）
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28．國家管理蘊(yùn)含著巨大的智慧。閱讀材料，回答問題。
材料一：
材料二：頤和園作為皇家園林-建置有大量的佛教寺觀，寓意封建統(tǒng)治者試圖以弘揚(yáng)佛法來鞏固自己的統(tǒng)治地位，帶有一定的政治目的，即團(tuán)結(jié)和籠絡(luò)蒙藏上層人物，確保邊疆防務(wù)和多民族國家的統(tǒng)一。
——摘自《世界文化遺產(chǎn)薈萃》教師教學(xué)用書材料三：中國古代監(jiān)察制度是政治制度的重要組成部分，是維護(hù)國家機(jī)器正常運(yùn)轉(zhuǎn)的制衡機(jī)制，對維護(hù)國家綱紀(jì)發(fā)揮了重要作用。監(jiān)察機(jī)關(guān)經(jīng)過漫長的發(fā)展過程，逐漸由品格不高、甚至沒有獨(dú)立衙門的一般監(jiān)察機(jī)關(guān)，躍升為與最高行政機(jī)關(guān)、最高軍事機(jī)關(guān)并列，成為直屬于皇帝的極具權(quán)威性的國家機(jī)關(guān)。它的基本任務(wù)就是整肅百僚，以充分發(fā)揮官僚機(jī)構(gòu)的作用和通過“彰善癉惡，激濁揚(yáng)清”，實(shí)現(xiàn)社會的調(diào)整功能。歷代監(jiān)察制度在運(yùn)行過程中，不僅有效地糾彈百官有司之邪辟，還對古代政治權(quán)力的運(yùn)行，發(fā)揮了重要作用。
——摘自張晉藩《中國古代監(jiān)察制度對維護(hù)國家綱紀(jì)發(fā)揮了重要作用》（1）根據(jù)材料一，結(jié)合所學(xué)，指出圖中A處所示地區(qū)的管轄機(jī)構(gòu)名稱、職能和職官設(shè)置的特點(diǎn)。行省制度是對郡縣制度的繼承和發(fā)展，簡述元朝行省制度創(chuàng)立的歷史意義。
（2）根據(jù)材料二，結(jié)合所學(xué)，列舉康熙帝利用佛教鞏固多民族國家的表現(xiàn)，概述清朝邊疆政策的基本原則。
（3）請選擇闡述：①依據(jù)材料三，結(jié)合所學(xué)知識，概括中國古代監(jiān)察制度的主要特點(diǎn)。并寫出秦朝御史大夫的職能。②結(jié)合所學(xué)知識，簡要評價(jià)中國古代的監(jiān)察制度。并指出秦漢在地方的主要監(jiān)察設(shè)置。（各舉一例）組卷：0引用：1難度：0.4 -
29．人文精神是一種普遍的人類自我關(guān)懷，它源于古希臘智者學(xué)派和蘇格拉底等對人的價(jià)值的闡述，并經(jīng)歷史不斷的沉淀和豐富。閱讀材料，回答問題。
材料一：智者學(xué)派認(rèn)為人是萬物的尺度，凡事讓我（具體的我）滿意的，就是正確的；由于每個人具體的需求是不一樣的，所以不存在普遍意義上的善。事實(shí)上并非如此，必定存在著判斷人們行為正確與否的標(biāo)準(zhǔn)、原則，這個標(biāo)準(zhǔn)或原則也即是善。那么，善到底是什么？蘇格拉底認(rèn)為知識就是最高的“善”，他所謂的“理念”具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)性和實(shí)踐性，這就要求我們要在實(shí)踐的基礎(chǔ)上來理解蘇格拉底的美德?！K格拉底道德哲學(xué)的中心觀點(diǎn)就包含在“知識即美德”這一公式之中。
——摘自張利濤《蘇格拉底與優(yōu)素甫“知識即美德”思想比較研究》材料二：如果現(xiàn)在被問及，“我們當(dāng)前是否生活在一個啟蒙后的時(shí)代？”回答是，“不是，但我們的的確確是生活在一個啟蒙的時(shí)代。”目前的情形表明，要讓全體民眾無需外部教導(dǎo)就能夠在宗教事務(wù)上自信地運(yùn)用自己的理智，甚或說是將他們自己擺放到這樣的一個位置中去，這一目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)也仍存在巨大的缺失。不過我們的確看見明白無誤的征兆，人類朝向這一目標(biāo)自由前行的道路已被開啟，通向廣泛意義上的啟蒙的那些阻礙-那些從自我造成的不成熟狀態(tài)中解脫出來的阻礙——正在逐漸減少。
——摘自[德]康德《什么是啟蒙》材料三：愛因斯坦不僅是一位偉大的科學(xué)家和一位富有哲學(xué)探索精神的杰出的思想家，同時(shí)還是一個正直的、有高度社會責(zé)任感的人。他深切體會到一個勤懇的科學(xué)工作者的勞動成果對社會將會產(chǎn)生怎樣的影響，一個有遠(yuǎn)見的知識分子對社會要負(fù)怎樣的責(zé)任。他一心希望科學(xué)造福于人類，而不要成為禍害?！彩撬?jīng)歷的重大政治事件，他都要公開表明自己的態(tài)度：凡是他所了解到的社會黑暗和政治迫害，他都要公開譴責(zé)?！粋€在自然科學(xué)創(chuàng)造上有歷史性貢獻(xiàn)的人，對待人類社會問題如此嚴(yán)肅、熱情，歷史上沒有先例。
——摘自[美]海倫?杜卡斯、巴納希?霍夫曼編《愛因斯坦談人生》（1）閱讀材料一，概括智者學(xué)派認(rèn)識的特點(diǎn)。結(jié)合所學(xué)，概括蘇格拉底提出“知識即美德”的背景，分析說明蘇格拉底被雅典法庭判處死刑后不愿妥協(xié)自愿選擇死這一行為。
（2）閱讀材料二，結(jié)合所學(xué)，指出康德是如何回答“什么是啟蒙”。并概括康德對啟蒙運(yùn)動的重要貢獻(xiàn)。
（3）閱讀材料三，結(jié)合所學(xué)，指出愛因斯坦在“自然科學(xué)創(chuàng)造上”的歷史性成果。同時(shí)愛因斯坦也是具有正義感的社會活動家，分析說明“凡是他所經(jīng)歷的重大政治事件，他都要公開表明自己的態(tài)度”。組卷：1引用：1難度：0.5