2022-2023學年安徽省滁州市鳳陽縣臨淮中學高一（上）期中語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）

• 1．閱讀下面的文字，完成各題。
        材料一：先秦諸子百家中，儒、道、墨、法、陰陽、名六家屬第一流的大學派。漢以后，法、陰陽、名三家，其基本思想為儒、道所吸收，不再成為獨立學派；墨家中絕；唯有儒、道兩家長期共存，互相競爭，互相吸收，形成中國傳統(tǒng)文化中一條縱貫始終的基本發(fā)展線索。
        在中國傳統(tǒng)文化的多元成分中，儒家和道家是主要的兩極，形成鮮明的對立和有效的互補。兩者由于處處相反，因而能夠相輔相成，給予整個中國傳統(tǒng)文化以深刻的影響。
        儒家的人生觀，以成就道德人格和救世事業(yè)為價值取向，內以修身，充實仁德，外以濟民，治國平天下，這便是內圣外王之道。其人生態(tài)度是積極進取的，對社會現(xiàn)實強烈關切并有著歷史使命感，以天下為己任，對同類和他人有不能自已的同情，己所不欲，勿施于人，已欲立而立人，已欲達而達人，達則兼濟天下，窮則獨善其身，不與濁俗同流合污，在生命與理想發(fā)生不可兼得的矛盾時，寧可殺身成仁，舍生取義，以成就自己的道德人生。道家的人生觀，以超越世俗人際關系網的羈絆，獲得個人內心平靜自在為價值取向，既反對心為形役，逐外物而不反，又不關心社會事業(yè)的奮斗成功，只要各自順任自然之性而不相擾，必然自為而相因，成就和諧寧靜的社會。其人生態(tài)度消極自保，以免禍全生為最低目標，以各安其性命為最高目標?；螂[于山林，或陷于朗市，有明顯的出世傾向。儒家的出類拔萃者為志士仁人，道家的典型人物為清修隱者。
        儒道兩家的氣象不同，大儒的氣象似乎可以用“剛健中正”四字表示，就是道德高尚、仁慈親和、彬彬有禮、忠貞弘毅、情理俱得、從容中道、和而不同、以權行經等，凡事皆能觀研深究，以求合理、合時、合情，可謂為曲踐乎仁義，足以代表儒家的態(tài)度。古者有儒風、儒士、儒雅、儒吏、儒將等稱謂，皆寓道德學問有根底、風度溫文爾雅之意。道家高士的氣象似可用“涵虛脫俗”四字表示，就是內斂不露、少私寡欲、清靜自守、質樸無華、超然自得、高舉遠慕、留戀山水等，富于詩意，富于山林隱逸和瀟超脫的風味。我們也發(fā)現(xiàn)注重歸真返璞，羨慕赤子般的天真或天機，保持人的真性情，厭惡人世的繁文縟節(jié)、權詐智巧，是老莊的特色。古者有道人、道真、道眼、道貌、道學等稱謂，皆寓不同凡俗、領悟至道、風度超脫之意。儒家是忠良的氣質與風度，道家是院士的氣質與風度。
  （摘編自《儒家與道家人生氣象》）      材料二：儒、道兩家主張雖多有不同，各有偏重，但在力主“和”與“和潛”這一點上卻是完全一致的。儒家講“和合”“保合”“中和”“太和”，孔子講“合而不同”。道家也講“致中和，守靜篤”“萬物負陰而抱陽，沖氣以為和”，和則生萬物等。
        儒家學說和道家思想都是開放性的，不是封閉的思想體系，它們隨著歷史的前進而不斷地豐富和發(fā)展。漢代，佛教從印度傳入中國，起初，確曾因我國囿于“夷夏之辨”一度顯得孑立。但經過一番與儒、道的碰撞、辯駁、演變、磨合，外來的佛教漸漸中國化，到了隋唐，就逐漸實現(xiàn)了儒、道與佛的融合，三教合一，共同形成了中國恢弘獨特的傳統(tǒng)文化。這也是世界各國思想歷史上未有先例的一大“典型”。之所以能達到這一點，關鍵在于儒家學說和道家思想這兩個中華原創(chuàng)文化，具有博大的包容性，是堅強的“胃”，能把城外文化，如佛教，消化吸收為中國化的佛教。所以，史學大師陳寅恪早就指出：中國傳統(tǒng)文化之精髓是“道家的真精神，新儒家的舊途徑”。故此，我們認為“國學”的根基是儒道互補，缺一不可，而那種把“國學”只看作孔孟創(chuàng)立的儒家學說一家獨踞的認識，是有重大偏頗的。缺了老子創(chuàng)立的道家思想的補充，儒家難撐國學這臺戲，儒、道兩家，還要加上佛教，三足鼎立才能站穩(wěn)立牢。
  （摘編自韓秉方《儒道互補——國學之根基》）       材料三：在努力實現(xiàn)中華民族偉大復興中國夢的今天，為了更好地傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，需要對傳統(tǒng)文化進行創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展。如何進行創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展？深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價值追求是一條重要途徑，有助于克服在傳承發(fā)展傳統(tǒng)文化中容易出現(xiàn)的形式化傾向。
        歷史悠久的中華傳統(tǒng)文化，在殷周之際出現(xiàn)了重要的人文轉向，即由神本向人本轉向，以及人道主義思潮出現(xiàn)。這為儒、墨、道、法等諸子百家提供了最直接的思想來源，也規(guī)定了此后中華傳統(tǒng)文化的基本精神和主要走向。在博大精深的中華傳統(tǒng)文化中，儒、道兩家最具代表性，儒家致力于以仁為核心、仁禮相輔互動的理論構建。與儒家講仁愛形成對照的是，道家更強調道法自然，認為文明的發(fā)展要注意克服虛偽性和工具化的傾向。道家身國同構、經國理身的理念，表現(xiàn)出其根本價值取向是向往真正符合人性的和諧社會與美好人生。由此，儒、道兩家雖然對社會和人生的理想形成了不同的致思路向，但在擁有共同價值追求的基礎上可以相融互補。在魏晉玄學那里，通過名教與自然之辨，二者實現(xiàn)了辯證的統(tǒng)一，為容納和吸收外來的佛教準備了思想文化條件。
  （摘編自洪修平《挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價值追求》）（1）下列表述符合原文意思的一項是

   

  
  A.儒、道長期共存，形成縱貫中國傳統(tǒng)文化始終的思想流派，是因為其在發(fā)展進程中，互相競爭，互相吸收。
  B.法、陰陽、名三家后來滅絕，是因其基本思想被儒道吸收，而他們本身卻不吸收儒、道思想。
  C.儒、道兩家主張雖然各有偏重，多有不同，但是都講“合而不同”，都講和則生萬物。
  D.殷周之際出現(xiàn)的人文轉向和人道主義決定了后世中華傳統(tǒng)文化的基本精神和主要走向。
  （2）根據(jù)原文內容，下列說法不正確的一項是

   

  
  A.儒家的人生態(tài)度是積極的，它關注社會現(xiàn)實；而道家則不同，以各安其性命為最高目標。
  B.如果中華原創(chuàng)文化缺少包容性，不能讓佛教中國化，就可能沒有儒、道佛合一。
  C.我們一般習慣于把孔孟創(chuàng)立的儒家學說稱為“國學”，其實，這是有重大偏頗的。
  D.材料三第1段運用設問提出論點，指出復興中國夢需要挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價值追求。
  （3）材料一中說儒道兩家“處處相反”，下列不屬于其“處處相反”依據(jù)的一項是

   

  
  A.儒家的人生觀是在生命與理想發(fā)生不可兼得的矛盾時，寧可殺身成仁，舍生取義，以成就自己的道德人生；道家的人生觀是以免禍全生為最低目標，以各安其性命為最高目標。
  B.儒家的出類拔萃者為志士仁人，是忠良的氣質與風度；道家的典型人物為清修隱者，是院士的氣質與風度。
  C.儒家崇尚仁慈親和、彬彬有禮、從容中道，主張凡事要合理、合時、合情；道家崇尚質樸無華、超然自得、少私寡欲，主張保持人的真性情，厭惡人世的繁文縟節(jié)、權詐智巧。
  D.儒家致力于構建以仁為核心、仁禮相輔互動的理論體系；道家更強調道法自然，認為文明的發(fā)展要注意克服虛偽性和工具化的傾向。
  （4）材料二在論證上有哪些特點？請簡要分析。
  （5）儒家的人生觀，以成就道德人格和救世事業(yè)為價值取向；道家的人生觀，以超越世俗人際關系網的羈絆，獲得個人內心平靜自在為價值取向。回顧我國古代知識分子的滄桑歷史，到處都可尋覓到這兩種類型的影子，請你各舉一例來證明。
  組卷：12引用：29難度：0.5

  解析

（二）

• 2．閱讀下面的文字，完成各題。
  文本一：
  老橡樹的歌
  【韓】趙南柱      時間應該足夠通過人行道，可是出租車就開始減速，沒等紅燈亮起，就停在了等待線前。
  “想聽首歌嗎？”
        突然，年紀大概有60多歲的出租車司機拿起放在副駕駛位置的木吉他，開始演奏。
  “我的刑期已滿，正要趕回家……”
        一首常聽的歌?！独舷饦渖系狞S絲帶》，這是結束監(jiān)獄生活回家的男人送給妻子的歌。他對妻子說，如果你還在等我回家，那么請在村口的老橡樹上系一條黃絲帶。我記得很久以前在雜志上讀過。綠燈亮起，司機趕忙把吉他放回副駕駛位置，重新握起方向盤。
  “做歌手是我的夢想，以前還譜過曲，現(xiàn)在徹底放棄了。”
  “原來是這樣啊。”
        我喝醉了，只是禮節(jié)性地回答。
        司機并不介意，繼續(xù)說道：“我想唱歌，也有想見的人。如果您不喜歡聽，請告訴我?！?br />      我偶爾會以大學生記者的身份在新聞網站上傳文章，突然覺得彈吉他的出租車司機可以成為新聞主人公。在交叉路口，在人行道旁，我又聽了幾段，到達家門口的時候，我正式做了自我介紹，并且說我還想和他多聊會兒。司機有些尷尬，我決定不關里程表，問他想見的人是誰。
  “我那時很不像話，說要做音樂，一分錢也不給家里，還指手畫腳……”
        很長時間他都沒有放棄自己的夢想。加入組合，前往音樂咖啡廳和活動現(xiàn)場唱歌，可是連零花錢都賺不夠。也曾帶著試音帶找過多家唱片公司，最終也沒有得到機會。他對通過媒人介紹認識的妻子沒有絲毫感情。雙胞胎女兒出生的瞬間，他還在和一起做音樂的人通宵喝酒，抱怨這個世界讓他懷才不遇。即使如此，妻子也沒有埋怨過他，而是獨立撫養(yǎng)著兩個女兒。直到現(xiàn)在，他也不知道妻子當時是怎樣維持生計的。
        除了這些，他還出過軌。任何情況下都沒發(fā)過牢騷的妻子，唯獨這件事不肯放過他。聞味道，翻口袋，不讓他換電話。他外出的時候，妻子悄悄尾隨，帶著兩個女兒去音樂咖啡廳，從早到晚監(jiān)視他。有一天，妻子和兩個女兒突然失蹤了，沒有留下只言片語，也沒和親戚朋友聯(lián)系。這已經是20多年前的事了。
  “現(xiàn)在我知道她們在哪兒。女兒們還是學生，一邊工作一邊學習。我也幫不上忙，怎么好意思主動聯(lián)系她們呢？我盼著她們偶然坐上我的車，曾經在她們附近轉來轉去。我在孩子們的學校附近轉來轉去，一次也沒遇到，可能她們不坐出租車。我應該去開公交車……”
        他搔著后腦勺，難為情地笑了。車費持續(xù)上漲，我說我想把歌聽完。他又拿起吉他。
        我覺得他可能會不喜歡露出自己的臉，就主動要拍攝他彈奏的手和輪廓。
  “現(xiàn)在，整車的乘客都在歡呼。我無法相信我所看到的。我要回家。”
        唱到“老橡樹上掛滿了上百條黃絲帶”的時候，他的眼角含著淚水。我也有點兒感動。付他的車費比平時高出3萬韓元。
        報道反響不錯，還上了門戶網站的主頁。大部分評論都說自己重新思考了家庭的意義，或者希望得到妻子的諒解，希望妻子幸福。幾家電視臺想要采訪出租車司機，可我并不知道司機的聯(lián)系方式。故事似乎就在余韻中結束了。
        傍晚時分，有人留言說見過彈吉他的出租車司機——前面的頭發(fā)已經花白的出租車司機，副駕駛位置上放著木吉他，每次等信號燈時都會彈唱經典老歌。不過每段留言提到的故事都不相同：為了尋找因為父母反對而分手的初戀，為了尋找離家出走的兒子，為了尋找貧窮而從小被人領養(yǎng)的小弟弟……有人像我一樣，為了把歌聽完而多付車費，有的只是想幫助他而隨手給他些錢，更多的人不肯收他找回的零錢。
        反對留言和抗議電話接踵而至，最后不得不發(fā)文道歉，撤回原來的報道。
        我感到氣憤而羞恥！我給留言的網友發(fā)郵件，向私人出租車工會咨詢，輾轉出租車停車場四處打聽，還是沒能找到他。當時為什么沒想到記下他的車牌號呢？現(xiàn)在我也沒有什么辦法，可我不知道他為什么要這樣做。那些流傳于世間的眾多新奇的，令人惋惜、流淚的故事，不論真假，我們總被懺悔者的真誠所打動。但又有誰在懺悔者背后蜷縮著，無辜地承受著更多的傷痛？我討厭自己的疏忽和無情。
        從那之后，我再沒有寫過報道，仍然在尋找那夜的出租車司機。
  （節(jié)選自中信出版社《她的名字是》，有刪改）文本二：
        我的刑期已滿/正要趕回家/我必須知道有哪些東西還屬于我/若你收到了我的信/告訴你我將重獲自由/那么，你知道該怎么做/如果你還要我的話/在老橡樹上系條黃絲帶/漫長的三年過去了/你還要我嗎/如果我看見老橡樹上沒有系黃絲帶的話/我會留在巴士上/忘了我倆的過去/責怪我自己/如果我看見老橡樹上沒有系黃絲帶的話/司機先生/請幫我看一下/因為我無法承受即將看到的/我其實仍在監(jiān)牢/只有吾愛握有鑰匙/我需要的僅是黃絲帶/即可將我釋放/我已寫信告訴過她/現(xiàn)在/整車的乘客都在歡呼/我無法相信我所看到的/我要回家/老橡樹上掛滿了上百條黃絲帶！
  （《老橡樹上的黃絲帶》歌詞）（1）下列對文本一相關內容的理解，不正確的一項

   

  
  A.時間足夠通過人行道，但出租車卻減速停車，可見司機的心里非常想在乘客的面前演奏一曲。
  B.面對彈唱，“我”開始并不感興趣，打算繼續(xù)聊是因為“我”認為司機適合做新聞的主人公。
  C.在到家之后，“我”仍想跟司機聊聊，而對陌生人突然好奇自己的過往經歷，司機感到尷尬。
  D.雖然司機有編故事謀錢財之嫌，但故事內容引發(fā)廣泛共鳴，這說明社會生活中存在類似問題。
  （2）下列對文本一藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A.小說開頭由有限視角展開敘述，逐步揭開司機“曲折的人生經歷”，吸引讀者逐步深入地理解人物形象。
  B.作者采用“我”與司機的對話的方式來還原司機的故事，既保證小說的現(xiàn)場感，又讓敘事集中緊湊。
  C.作者選擇普通人的生活場景作為敘事的切入點，真實自然，敘述語言平實質樸，使小說有很強的紀實色彩。
  D.結尾寫“我”再沒有寫過報道，但仍想尋找那夜的司機，小說到此戛然而止，余味無窮，給讀者留下了豐富的想象空間。
  （3）撤回報道后，“我”為什么會感到氣憤、羞恥？請結合文本簡要分析。
  （4）請根據(jù)你對文本二歌詞的理解，談談文本一中引用歌詞的作用。
  組卷：29引用：13難度：0.4

  解析

四、語言文字運用（本題共2小題，共20分）

• 7．閱讀下面的文字，完成各題。
        東西方文化不同，藝術的表現(xiàn)也不同。一般來，東方藝術重主觀，①______。表現(xiàn)在繪畫上，西洋畫重寫實，重形似，而中國畫重神韻，重意境。
        中國畫通常②______。這看起來是以題材為標準類，其實是用藝術表現(xiàn)了一些獨特的觀念和思想，即中國畫概括了自然和人生三個方面：人物畫表現(xiàn)的是人類社會中人與人之間的關系；山水畫表現(xiàn)的是③______，將人與自然融為一體；花鳥畫則表現(xiàn)大自然的各種生命與人的和諧相處。中國畫的分類，體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)的哲學觀念和審美觀。
        中國畫講究虛實相生的意境美。老舍曾請齊白石以“蛙聲十里出山泉”為題作畫，十里蛙聲，如何入畫？潺潺山泉，如何表達？白石老人思考良久，終于畫成了一幅經典之作：六尾蝌蚪在山巒映襯下的山澗內的亂石之中不斷涌出的潺潺清泉里搖曳著尾巴順流而下?？催^此畫的人無不拍案叫絕。
  （1）請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。
  （2）文中畫波浪線處是個長句，請改成幾個較短的語句。可以改變語序、少量增刪詞語，但不得改變原意。
  組卷：334引用：24難度：0.5

  解析

五、寫作（本題共1題，共60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
  “整本書閱讀”是新課改后語文教學的重要補充，是語文學習內容的組成部分。但目前各地的執(zhí)行情況令人擔憂：或是學校讀書時間得不到保障，或是缺乏必要的方法指導和監(jiān)督反饋措施，或是家長擔心影響學習成績而讓學生讀精選本，或是一哄而上，走過場……
        市文學總社準備召開“整本書閱讀”專題座談會，圍繞上述材料展開討論。作為“整本書閱讀”的參與者，你看到上述材料有怎樣的感受和思考？請結合你的感受與思考，寫一篇發(fā)言稿。
        要求：自擬標題，自選角度，確定立意；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
  組卷：1引用：3難度：0.7

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