2021-2022學(xué)年江西省宜春市豐城九中日新班高二（下）期末語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，19分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  材料一：
        恩格斯曾在散文《風(fēng)景》中記述過一種特殊的“體驗(yàn)”：“你攀上船頭桅桿的大纜，望一望被船的龍骨劃破的波浪，怎樣濺起白色的泡沫，從你頭頂高高地飛過……那時(shí)候，你的一切無謂的煩惱都會(huì)消失，并且你會(huì)融合在自由的無限精神的自豪意識(shí)之中!”
        這就是一種審美體驗(yàn)。審美體驗(yàn)，有兩層基本含義。首先，審美體驗(yàn)是審美的，它不同于非審美體驗(yàn)。審美體驗(yàn)總是與如下審美特征相連的——無功利、直覺、想象、意象等。而非審美體驗(yàn)則常常涉及功利、實(shí)用、理智認(rèn)識(shí)等特征。其次，審美體驗(yàn)是一種體驗(yàn)，它不同于一般經(jīng)驗(yàn)。經(jīng)驗(yàn)屬于表層的、日常性的、可為普通心理學(xué)把握的感官印象，而體驗(yàn)則是深層的或難以言說的瞬間性生命直覺。
        審美體驗(yàn)一向是中西美學(xué)的一個(gè)重要問題。中國美學(xué)傾向于把它規(guī)定為“興”、“感興”或“妙悟”等，并制訂出相應(yīng)的美學(xué)原則：詩人作詩依賴“感興”，詩的作品中蘊(yùn)含“興象”：讀者讀詩則是追求“興味”。由此，審美體驗(yàn)是被視為與人生、藝術(shù)的本質(zhì)密切相關(guān)的東西。同時(shí)，中國美學(xué)偏愛感悟式的或點(diǎn)到即止式的美學(xué)表述方式，追求美學(xué)的“詩化”。在西方，雖然審美體驗(yàn)在不同美學(xué)家那里獲得了不同“命名”：“迷狂”“游戲”“高峰體驗(yàn)”等，但在研究時(shí)，西方美學(xué)家同樣將其與人生、藝術(shù)的本質(zhì)關(guān)聯(lián)起來。
        無論是審美體驗(yàn)還是藝術(shù)，歸根到底，都是人類社會(huì)活動(dòng)、社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物。但是，社會(huì)實(shí)踐又總是通過審美體驗(yàn)去顯現(xiàn)的。因此，需要追問，社會(huì)實(shí)踐的豐富性與復(fù)雜性是如何通過審美體驗(yàn)這個(gè)“中介”而轉(zhuǎn)化為藝術(shù)的。這樣，審美體驗(yàn)的探究?jī)r(jià)值自然是毋庸置疑的了。
  （摘編自王一川《＜審美體驗(yàn)論＞導(dǎo)言》）材料二：
        藝術(shù)家的創(chuàng)作動(dòng)力和創(chuàng)作動(dòng)機(jī)，必須結(jié)合審美體驗(yàn)，通過審美創(chuàng)造轉(zhuǎn)化為藝術(shù)品。其中，審美體驗(yàn)包含兩個(gè)部分：人生體驗(yàn)和藝術(shù)體驗(yàn)。
        藝術(shù)家并非一直處于藝術(shù)創(chuàng)作狀態(tài)，而是每天都經(jīng)歷著日常生活，但他們對(duì)日常生活多了一種審美觀照，這是一種特殊的人生體驗(yàn)。他們通過審美觀照對(duì)日常生活進(jìn)行延伸思考、聯(lián)想想象，甚至通過靈感或直覺的心理活動(dòng)建構(gòu)與日常生活不一樣的精神空間。藝術(shù)體驗(yàn)則要求再上升到一種新的精神高度，它是人生體驗(yàn)的繼續(xù)延伸和不斷升華。最終，藝術(shù)創(chuàng)造使藝術(shù)體驗(yàn)轉(zhuǎn)化為一種新的存在狀態(tài)——藝術(shù)品。
        這個(gè)過程被鄭板橋精妙地概括為從“園中之竹”“眼中之竹”“胸中之竹”到“手中之竹”的過程：江館清秋，晨起看竹，煙光日影露氣，皆浮動(dòng)于疏枝密葉之間。胸中勃勃遂有畫意。其實(shí)胸中之竹，并不是眼中之竹也。因而磨墨展紙，落筆倏作變相，手中之竹又不是胸中之竹也。
        這個(gè)過程分為三個(gè)階段：第一個(gè)階段是人生體驗(yàn)，這個(gè)過程變園中之竹為眼中之竹，帶有藝術(shù)家獨(dú)特的審美觀照。
        第二個(gè)階段是藝術(shù)體驗(yàn)，此時(shí)眼中之竹已轉(zhuǎn)化為飽含意蘊(yùn)的胸中之竹。胸中之竹與眼中之竹最大的不同在于，它是一種抽象化、心靈化的意念，是在想象的、虛構(gòu)的精神空間之中產(chǎn)生的一種藝術(shù)存在狀態(tài)。
        第三個(gè)階段是藝術(shù)創(chuàng)造，藝術(shù)家磨墨、展紙、落筆，把藝術(shù)體驗(yàn)中的虛構(gòu)藝術(shù)形象轉(zhuǎn)化為藝術(shù)家筆下的藝術(shù)形象，成為可見可感的藝術(shù)品，即手中之竹。
  （摘編自孫先旭、胡鵬林的《藝術(shù)家的審美體驗(yàn)》）材料三：
        顧春芳：講審美，我想不僅要追求藝術(shù)作品的美，還要把藝術(shù)的審美體驗(yàn)和心思灌注于日常生活，從而獲得一種“詩意的棲居”，尤其要追求人格的美。您怎么看？
        葉朗：美學(xué)是人文學(xué)科，研究對(duì)象是人的“生活世界”，這個(gè)“生活世界”，是一個(gè)有“意義”和“價(jià)值”的世界。中國傳統(tǒng)美學(xué)的理論品格，最重要一點(diǎn)就在于十分重視美在精神層面的作用。它引導(dǎo)人們重視藝術(shù)活動(dòng)與人生的緊密聯(lián)系，引導(dǎo)人們?nèi)プ非笮撵`境界的提升，使自己有一種“光風(fēng)霽月”般的胸襟和氣象。
        中國美學(xué)歷來認(rèn)為，藝術(shù)作品的品格和藝術(shù)家的品格是統(tǒng)一的。最突出的例子是嵇康?！妒勒f新語》記載他身長(zhǎng)七尺八寸，風(fēng)姿特秀。當(dāng)時(shí)人說他“龍章鳳姿，天質(zhì)自然”，山濤說他“巖巖若孤松之獨(dú)立”。嵇康把彈琴和他的生命追求融為一體。據(jù)記載，他臨刑?hào)|市，神氣不變，顧視日影，索琴彈之，奏《廣陵散》，曲終長(zhǎng)嘆：“《廣陵散》于今絕矣?！憋档囊魳泛蜕隙橐唬A為崇高的人格境界和審美境界。
        顧春芳：近來美學(xué)界比較關(guān)注日常生活的審美，您可以就此談?wù)剢幔?br />      葉朗：日常生活的審美追求，實(shí)際上就是日常生活里的人生情趣。中國古人非常注重在日常生活中營造一種美的氛圍，創(chuàng)造一種優(yōu)雅、精致的生活世界，《紅樓夢(mèng)》里就有不少這樣的描寫。
        現(xiàn)代社會(huì)，人們要學(xué)會(huì)主動(dòng)尋找日常生活中的審美情趣。宋代以來，特別是明清時(shí)期，一批文人、藝術(shù)家形成了一種優(yōu)雅、精致的審美情趣。他們彈琴、賞花、品茶，開拓了一個(gè)新的生命活動(dòng)的空間，這是非實(shí)用的、審美的空間。在這種空間里，他們獲得了特殊的審美體驗(yàn)，擁有了心靈的自由，于是就能更好的做學(xué)問，干事業(yè)。正如朱光潛先生所說：“人要有出世的精神才可以做入世的事業(yè)”，“把自己所做的學(xué)問事業(yè)當(dāng)作一件藝術(shù)品看待，只求滿足理想和情趣，不斤斤于利害得失，才可以有一番真正的成就”。
  （摘編自顧春芳《當(dāng)前美學(xué)和藝術(shù)學(xué)理論研究的幾個(gè)問題——訪美學(xué)家葉朗》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.審美體驗(yàn)的探究是有價(jià)值的，審美體驗(yàn)是人類活動(dòng)、社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物，社會(huì)實(shí)踐往往通過審美體驗(yàn)來呈現(xiàn)。
  B.從“園中之竹”、“眼中之竹”、“胸中之竹”到“手中之竹”，概括了從審美體驗(yàn)到藝術(shù)創(chuàng)作的過程。
  C.審美不僅要追求藝術(shù)作品的美，還要追求日常生活中的審美情趣，獲得“詩意的棲居”，尤其要追求人格的美。
  D.藝術(shù)家只有開拓優(yōu)雅、精致的審美空間，獲得特殊的審美體驗(yàn)，擁有心靈的自由，才能更好地成就事業(yè)。
  （2）下列各項(xiàng)對(duì)“審美體驗(yàn)”的表述，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.與一般經(jīng)驗(yàn)不同，審美體驗(yàn)是無功利的審美，是一種高層次的、令人沉醉其間的、難以言說的生命直覺。
  B.中西方美學(xué)家對(duì)審美體驗(yàn)雖有命名上的“妙悟”與“迷狂”等不同，但都偏愛感悟式、點(diǎn)到為止的美學(xué)表達(dá)。
  C.審美體驗(yàn)包括人生體驗(yàn)和藝術(shù)體驗(yàn)，其中前者是通過審美觀照、靈感或直覺的心理活動(dòng)等構(gòu)建的精神空間。
  D.中國古人注重日常生活中的審美體驗(yàn)，常在彈琴、賞花、品茗等活動(dòng)中開拓審美空間，獲得特殊的審美體驗(yàn)。
  （3）下列各項(xiàng)中，不屬于“審美體驗(yàn)”的一項(xiàng)是

   

  
  A.王羲之與友人會(huì)于會(huì)稽山，于茂林修竹間“極視聽之娛”，發(fā)出“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”的感嘆。
  B.俞平伯與朱自清游歷、感受燈影交輝，笙歌徹夜的秦淮河，有感而發(fā)創(chuàng)作同題習(xí)作《槳聲燈影里的秦淮河》。
  C.《世說新語》中記載嵇康風(fēng)姿特秀，時(shí)人說他“龍章鳳姿，天質(zhì)自然”，山濤說他“巖巖若孤松之獨(dú)立”。
  D.《紅樓夢(mèng)》中探春、寶釵等賞花、吟唱，更有林黛玉葬花時(shí)的吟唱“花謝花飛花滿天，紅消香斷有誰憐”。
  （4）請(qǐng)簡(jiǎn)要分析材料一和材料二的論證思路。
  （5）朱光潛在《我們對(duì)于一棵古松的三種態(tài)度》中談到“實(shí)用的、科學(xué)的、美感的”的三種態(tài)度，認(rèn)為“木商由古松而想到架屋、制器、賺錢等等，植物學(xué)家由古松而想到根莖花葉、日光水分等等，畫家只把古松擺在心眼面前當(dāng)作一幅畫去玩味?！边@三種態(tài)度分別屬于哪種體驗(yàn)，具有怎樣的特征？請(qǐng)結(jié)合材料一簡(jiǎn)要分析。
  組卷：26引用：12難度：0.5

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，16分）

• 2．閱讀下面的文字，完成各題。
  鄰居們
  老舍
        明先生對(duì)不識(shí)字的太太放縱兒女，和鄰居吵鬧，辭退仆人這些事，給她一些自由，以為是為明家露臉。明先生的頭抬得很高。他有在洋人那里賺錢的職業(yè)，他求不著別人，所以用不著客氣。他永遠(yuǎn)不看書，因?yàn)闀荒芄┙o他什么?？墒?，他究竟還有點(diǎn)不滿意。他清清楚楚地看見自己身里有個(gè)黑點(diǎn)，像水晶里包著的一個(gè)小物件。可是他沒法去掉它，它長(zhǎng)在他的心里。
        他知道太太曉得這個(gè)黑點(diǎn)。明太太所以愛多心，也正因?yàn)檫@個(gè)黑點(diǎn)。
        鄰居是對(duì)兒姓楊的小夫婦，明先生看不起他們，總以為教書的人是窮酸，沒出息的。尤其叫他恨惡楊先生的是楊太太很好看。他看不起教書的，可是女教書的——倘若長(zhǎng)得夠樣兒——多少得另眼看待一點(diǎn)。楊窮酸居然有這夠樣的太太，比起他自己的要好上十幾倍，他不能不恨。
        明先生的小孩偷了楊家的葡萄。界墻很矮，孩子們不斷地過去偷花草。對(duì)此，楊先生始終不愿說什么，他似乎想到明家夫婦要是受過教育，自然會(huì)自動(dòng)過來道歉，可明家始終沒來。楊太太決定找明太太去。
        楊太太很客氣：“明太太吧？我姓楊?！?br />      明太太準(zhǔn)知道楊太太是干什么來的，而且從心里頭厭惡她：“啊，我早知道?！?br />      楊太太所受的教育使她紅了臉，而想不出再說什么。可是她必須說點(diǎn)什么?！皼]什么，小孩們，沒多大關(guān)系，拿了點(diǎn)葡萄。”
  “是嗎？”明太太的音調(diào)是音樂的，“小孩們都愛葡萄，好玩。我并不許他們吃，拿著玩?！?br />“我們的葡萄，”楊太太的臉漸漸白起來，“不容易，三年才結(jié)果！”
  “我說的也是你們的葡萄呀，酸的；我只許他們拿著玩。你們的葡萄泄氣，才結(jié)那么一點(diǎn)！”
  “小孩呀，”楊太太想起教育的理論，“都淘氣。不過，楊先生和我都愛花草?！?br />“明先生和我也愛花草?！?br />“假如你們的花草被別人家的孩子偷去呢？”
  “誰敢呢？”
  “你們的孩子偷了別人家的呢？”
  “偷了你們的，是不是？你們頂好搬家呀，別在這兒住哇。我們的孩子就是愛拿葡萄玩?！?br />      楊太太沒法再說什么了，嘴唇哆嗦著回了家。作為最新式中國人的楊先生不便于當(dāng)面交涉，客客氣氣地寫封信吧，只求明先生囑咐孩子們不要再來糟蹋花草。
        信是楊家仆人送過去的，被明太太窩回去了。
        下午，老媽子拿進(jìn)一封信來。楊先生接過一看，門牌寫對(duì)了，可是給明先生的。他忽然想到扣下這封信，可是馬上覺得那不是好人應(yīng)干的事。告訴老媽子把信送到鄰家去。
  “拿回去吧，我們不看這個(gè)！”
  “給明先生的！”老媽子說。
  “是呀，我們先生沒那么大工夫看你們的信！”
  “是送錯(cuò)了的，不是我們的！”
  “送錯(cuò)了的？”明太太翻了翻眼，馬上有了主意，“叫你們先生給收著吧。當(dāng)是我看不出來呢，不用打算詐我！”拍的一聲，門關(guān)上了。
        怎么處置這封信呢？私藏別人的信件？拆開看看？是不光明的。想來想去，楊先生決定給外加一個(gè)信封，改上門牌號(hào)數(shù)，扔在郵筒里。第二天早晨，夫婦忙著去上學(xué)，忘了那封信。
        下學(xué)回來，剛要吃飯，聽見明家鬧起來了。飯后，楊家的老媽子知道了消息：明先生打太太是為一封信，要緊的信。楊先生想必定就是他所存著的那封信了。既是要緊的信，為什么不掛號(hào)，而且馬馬虎虎寫錯(cuò)了門牌呢？混蛋應(yīng)受懲罰。他想起那些葡萄來……第二天早晨把那封送錯(cuò)的信和勸告明家管束孩子的信一齊發(fā)了，他不希望明先生悔過，只教明混蛋看看讀書人是怎樣的客氣與和藹，是君子就夠了。
        明先生見著了寫信的人，知道了信的內(nèi)容：他和一個(gè)朋友借著外國人的光兒私運(yùn)了一些貨物，被那個(gè)洋人曉得了。所以他擔(dān)心，命令太太去索要那封信。明太太寧肯挨打也不肯去，這太難堪了，就誣說楊家不給。明先生的氣不打一處來，就憑個(gè)窮酸教書的敢跟我斗氣。哼！他向孩子們發(fā)了命令。
        郵差下午四點(diǎn)多送來了信。明先生看完，心中說不出是難受還是痛快。痛快的是，他看明白了那封寫錯(cuò)了門牌的信，楊先生沒有拆開；難過的是另一封，使他更討厭那個(gè)窮酸，他覺得只有窮酸才能那樣客氣，客氣得討厭。
        路上，楊先生滿心痛快：既然把那封信送回了原主，而且客氣地勸告了鄰居，這必能感動(dòng)了明先生。
        一進(jìn)家門，他愣了，院中的花草好似垃圾箱忽然瘋了，一院子滿是破爛兒。他知道這是誰做的。怎么辦呢？他想要冷靜地找主意，可冷靜不了，他的那點(diǎn)野蠻的血沸騰起來。扯下衣服，撿起兩三塊半大的磚頭，隔著墻向明家的窗子扔了去。聽著玻璃的碎裂，他心里痛快。他似乎忽然由文明人變成野蠻人，覺出自己的力量與膽氣，像赤裸裸地洗澡時(shí)那樣舒服，無拘無束地領(lǐng)略著一點(diǎn)新的生活味道。他等著明先生來找他打架。
        明先生不想過來，因?yàn)樗X得楊先生不那么討厭了?？粗扑椴Ａ?，雖不高興，可也不十分不舒服。他開始想到囑告孩子們不要再去偷花?？梢幌肫饤钐?，又不能不恨楊先生；可是恨與討厭，他現(xiàn)在覺出來，是不十分相同的。“恨”有那么一點(diǎn)佩服的氣味在里頭。
        第二天是星期日，楊先生在院中收拾花草，明先生在屋里修補(bǔ)窗戶。世界上仿佛很平安，人類似乎有了相互的了解。
  （有刪改）（1）下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．正是因?yàn)槊飨壬砩系摹昂邳c(diǎn)”，使得明太太面對(duì)楊太太時(shí)格外強(qiáng)調(diào)楊家葡萄的“酸”。
  B．楊先生在送回信件后“滿心痛快”，是一種現(xiàn)代小市民的自以為是和一點(diǎn)“精神勝利”。
  C．楊先生家的花園“遭難”，是明先生家的小孩“做”的，但背后卻是得到明先生指示的。
  D．明太太兩次都沒有接受楊家的送信，是因?yàn)樗蛔R(shí)字，又小聰明，不知道信是給明先生的。
  （2）下列對(duì)小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．在“葡萄事件”中，作者最出色的塑造在明太太的語言上，寥寥幾句，句句帶著居高臨下的蠻不講理，潑婦的氣息撲面而來。
  B．在“信件事件”中，通過對(duì)楊先生不同發(fā)展階段的心理變化的描寫來推動(dòng)故事情節(jié)的發(fā)展，使故事節(jié)奏張弛有度。
  C．“踏花事件”中楊先生通過“以暴制暴”的方式，意想不到地?fù)Q來了兩家的太平，這樣的結(jié)局處理其實(shí)在意料之中。
  D．小人物、小事件，合乎老舍短篇小說“集中”“緊湊”的要求，最精巧的是人與事的配合相輔相成，絲毫不見突兀。
  （3）請(qǐng)結(jié)合小說內(nèi)容談?wù)勀銓?duì)文中畫線句子的理解。
  （4）小說運(yùn)用多種手法以取得的諷刺的藝術(shù)效果，請(qǐng)從文中舉出三處手法不同的例子，并簡(jiǎn)要分析。
  組卷：11引用：3難度：0.5

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三、語言文字運(yùn)用（20分）

• 7．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        大唐是最具有民族團(tuán)結(jié)恢宏氣象的朝代，也是最具有開放大國胸懷的朝代。唐太宗作為開國皇帝，①______，他的名言是：“夷狄亦人，其情與中原不殊?！被谶@種觀念，唐朝一直堅(jiān)持尊重、學(xué)習(xí)少數(shù)民族特長(zhǎng)的政策。漢族服飾甚至出現(xiàn)了“回鶻衣裝回鶻馬”的胡化現(xiàn)象。玄奘途經(jīng)西域和青藏高原去天竺學(xué)取佛經(jīng)，一路上他信任并且得到了少數(shù)民族的幫助，使“西天”取經(jīng)得以成功。劉禹錫學(xué)習(xí)巴人后裔土家族的民間歌謠《竹枝詞》，融合巴、漢文學(xué)，加工整理又創(chuàng)新，②______，使之登上大雅詩壇。唐朝還首創(chuàng)在少數(shù)民族地區(qū)籠絡(luò)藩屬，信任、保留甚至提拔、重用當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族首領(lǐng)以實(shí)現(xiàn)因俗而治的寬松的羈縻制度。唐太宗李世民開啟的寬松、和諧的民族氛圍和尊重、學(xué)習(xí)少數(shù)民族的良好世風(fēng)，后繼君王如唐玄宗、武則天等③______。唐朝歷代君王的民族團(tuán)結(jié)思想和政策，也促進(jìn)了邊疆各民族與內(nèi)地漢族的交流與融合。
  （1）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個(gè)字。
  （2）文中畫波浪線處是個(gè)長(zhǎng)句，請(qǐng)改成幾個(gè)較短的語句。可以改變語序、少量增刪詞語，但不得改變?cè)狻?/h2>
  組卷：8引用：5難度：0.6

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四、寫作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        楊振寧先生曾對(duì)弟子翟薈說，做科研要“寧拙勿巧”。翟薈教授也說，“寧拙勿巧”是一種科研態(tài)度，一方面是說做科研不要投機(jī)取巧，必須誠實(shí)；另一方面是說做學(xué)問沒有捷徑可走，必須一步一個(gè)腳印。
        俄羅斯諺語：“巧干能捕雄獅，蠻干難捉蟋蟀。”這句話道出了一個(gè)普遍的真理，即做事要講究方法，巧干勝于蠻干。
        讀了上述材料，你有何看法，請(qǐng)寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。
        要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：85引用：37難度：0.6

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