2022-2023學(xué)年河南省鄭州一中高一（下）期中語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）

• 1．閱讀下面的文字，完成各題。
        中國美學(xué)著重于人生意義與價(jià)值的感悟，因而可以說它是一種“人生美學(xué)”。它不以對美與藝術(shù)的本質(zhì)的追問為目標(biāo)，不著力于以分析式、思辨式地抽象解釋“美”為起點(diǎn)去建構(gòu)一個(gè)關(guān)于審美與藝術(shù)的問題，并在人生實(shí)踐中融入美與詩。從而，這種人生美學(xué)就有了兩個(gè)鮮明的特點(diǎn)：樂生與游世。
        李澤厚先生稱中國文化是“樂感文化”，這是不無道理的。因?yàn)椤皹贰笔侵腥A民族一個(gè)重要的文化心理特征，也是中國美學(xué)精神的一個(gè)顯著特點(diǎn)。《論語》中孔子的言行就深刻體現(xiàn)了“樂”的人生態(tài)度。這種人生態(tài)度，首先是對生活的珍視和享受?！墩撜Z》記載的孔子是個(gè)非常講究生活的人，吃飯、穿衣、睡覺、上朝都有一定之規(guī)，很是考究?！吧珢海皇?。臭惡，不食?！睆倪@些習(xí)慣中，可以看到很“科學(xué)”的一面：食物腐壞，顏色不正，味道發(fā)臭，自然不可以食用。另外，更重要的是，他能將人生審美化，即通過對具體生活過程和細(xì)節(jié)的重視去品味和體察人生的真諦，從中得到巨大愉悅與精神升華。他欣賞音樂能達(dá)到如醉如癡的程度：“子在.齊聞《韶》，三月不知肉味，曰：不圖為樂之至于斯也?！彼u價(jià)《關(guān)雎》“樂而不淫，哀而不傷”，這八個(gè)字奠定了中國美學(xué)歡樂不逾分、悲哀不過度的“中和”標(biāo)準(zhǔn)和美學(xué)特征，使中國人不走極端，善于克已。
        經(jīng)過宋明理學(xué)的闡釋，以孔子為代表的儒家學(xué)說基本上被倫理化、道德化了。朱熹把“吾與點(diǎn)”解釋為“人欲盡處，天理流行，隨處充滿，無稍欠闕”。其實(shí)“曾點(diǎn)氣象”是對日常生活的“審美點(diǎn)化”，是要通過對日常生活的暫時(shí)疏離還原人的本真性情，并使人直接面對自然，從而以一種無遮礙文化視野的態(tài)度和狀態(tài)去體會宇宙自然的生命精神，實(shí)現(xiàn)日常生活的審美化過程。因此，它既是對日常生活的暫時(shí)抽離，也是對日常生活本身的審美升華。這正是當(dāng)今所需要的。有了“樂”的人生態(tài)度，平淡的生活才可以被審美地“點(diǎn)化”，人生才能變得“有味道”“有意味”“有意思”，也才更值得人去活。
        無論儒家還是道家學(xué)說，最初都是一種鮮活明亮的人生哲學(xué)。陳鼓應(yīng)先生曾說，莊子哲學(xué)對于人生既非出世，亦非厭世，而是一種“游世”。莊子時(shí)代，戰(zhàn)亂頻繁，人命如螻蟻，朝不保夕。這種“游世”，其實(shí)是在探尋人如何在一個(gè)生命危如晨露的時(shí)代生存下去，在“茍全性命于亂世”的前提下，尋出一點(diǎn)活著的“味道”與“意義”來。這是混亂動蕩時(shí)代無可奈何之際的一種選擇，但就美學(xué)意義而言，莊子于儒家之外，在中國美學(xué)史上確立了另一條人生美學(xué)的路徑，即通過齊物我、泯是非、越生死而達(dá)到心胸澄明的審美境界，從而超越世俗社會生活與倫理羈絆，實(shí)現(xiàn)心靈自由的逍遙游。“逍遙游”是一種審美之游，是真正超越狹隘的功利得失之后所獲得的高度愉悅的審著歷程。至人、神人、圣人是無己、無名、無功的，他們的自我、名位、功業(yè)已化作自然本身的一部分。人與自然之間，不再有自我與對象之分。這時(shí)，人就是自然，反過來說，自然也就是人。在“無待”的逍遙游中，外在的命運(yùn)無法控制時(shí)，自己的精神境界卻可以由自己支配。
  （摘編自徐碧輝《“樂生”與“游世”：中國人生美學(xué)的兩大原型》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.中國美學(xué)并不追問美與藝術(shù)的本質(zhì)問題，而是著重于人生意義與價(jià)值的感悟，所以它是一種人生美學(xué)。
  B.中國文化的“樂感”特質(zhì)，使“樂”成為了中華民族重要的文化心理特征及中國美學(xué)精神的顯著特點(diǎn)。
  C.“曾點(diǎn)氣象”代表的審美點(diǎn)化，是對現(xiàn)實(shí)生活本身的審美升華，它又以對日常生活的暫時(shí)抽離為條件。
  D.儒家學(xué)說和道家學(xué)說借助以審美的眼光看待世界這一方式，塑造了在人生實(shí)踐中融入美與詩的國民性。
  （2）下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.文章采用了總分式結(jié)構(gòu)，對“樂生”“游世”這兩大中國人生美學(xué)原型的實(shí)質(zhì)進(jìn)行了深入的分析闡釋。
  B.文章第二段運(yùn)用了舉例論證和引用論證，證明中國文化是“樂感文化”，增強(qiáng)了論證的真實(shí)性和說服力。
  C.第四段既有抽象理性的論述，也有感性形象的描述；二者相得益彰，使文段既有了深度，也有了溫度。
  D.作者立足于當(dāng)下看歷史，詳盡分析了“樂生”“游世”的歷史作用及其現(xiàn)代意義，思路開闊、立意高遠(yuǎn)。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂”體現(xiàn)了李澤厚所言“樂感文化”的特點(diǎn)。
  B.《紅樓夢》中“蘭桂齊芳”情節(jié)的設(shè)置，《竇娥冤》竇娥誓愿的實(shí)現(xiàn)，與“中和”觀的影響不無關(guān)系。
  C.宋明理學(xué)對人的審美需要加以限制，這就導(dǎo)致儒家學(xué)說中的藝術(shù)精神和審美精神被遮蔽、消解了。
  D.閱讀《論語》和《莊子》，將有助于我們在人生實(shí)踐中得到人生經(jīng)驗(yàn)與感悟的升華、實(shí)現(xiàn)精神的超越。
  組卷：11引用：6難度：0.5

  解析

• 2．閱讀回答問題。
  材料一：
        二十四節(jié)氣七十二候，是黃河農(nóng)耕文明的反映，是中原農(nóng)業(yè)文明的產(chǎn)物。每候有一種特定的自然現(xiàn)象。七十二候不是一個(gè)一個(gè)現(xiàn)象的簡單描述與記載，是和大自然完全融在一起的綜合的觀測結(jié)果，也是長期歷史總結(jié)的結(jié)果。
        二十四節(jié)氣七十二候誕生于農(nóng)耕時(shí)代，它所包含的大科學(xué)的基本要素仍然正確，對節(jié)氣和物候的描述即使在今天也是準(zhǔn)確的。二十四節(jié)氣七十二候?yàn)槲覀冄芯咳驓夂蜃兓峁┝艘粋€(gè)很精準(zhǔn)的坐標(biāo)。我們現(xiàn)在說氣候異常不異常，就是根據(jù)二十四節(jié)氣七十二候?yàn)橐罁?jù)。它對世界的貢獻(xiàn)非常大，所以是大科學(xué)。
  （摘編自《這是大科學(xué)！聽丁一匯院士給你講二十四節(jié)氣的當(dāng)代意義》）材料二：
  《二十四節(jié)氣七十二候》一書收入經(jīng)濟(jì)日報(bào)社副總編輯徐立京用幾年時(shí)間創(chuàng)作的近80篇文字作品。作者希望當(dāng)今忙碌的年輕人能把二十四節(jié)氣七十二候作為切入點(diǎn)，更好地感悟自然、感悟生命，獲取奮斗力量。
        徐立京談觀察和感悟七十二候的三點(diǎn)原因：首先，它是一套大科學(xué)，而不是一個(gè)古老的已經(jīng)失去現(xiàn)實(shí)價(jià)值的東西。她提到采訪中國工程院院士丁一匯時(shí)，丁一匯談到，二十四節(jié)氣七十二候是大思維、大科學(xué)，是中華民族認(rèn)識宇宙變化的系統(tǒng)思維的體現(xiàn)。其次，它所蘊(yùn)含的中國文化智慧是有生命力的。二十四節(jié)氣七十二侯是一個(gè)非常厚重的文化時(shí)空的隧道。最后，它蘊(yùn)含了宇宙觀、世界觀、價(jià)值觀和生命觀。從大自然無數(shù)的現(xiàn)象中選出的72種物候都可代表天地萬物、四時(shí)變化。幾年來，她對這一文化體系進(jìn)行了系統(tǒng)的學(xué)習(xí)、觀察和思考并時(shí)刻保持著恭敬之心。
        書中也收入當(dāng)代中國抽象畫家徐冬冬以“二十四節(jié)氣七十二候”為主題創(chuàng)作的140余幅抽象畫，這些作品的制作歷時(shí)五年，藝術(shù)家春天采集甘露，夏天收集雨水，秋天將風(fēng)沙與顏料混合，冬天取用晴雪。徐冬冬提到當(dāng)西方文化獨(dú)大的時(shí)候，另外的一種文化就要與其平衡。實(shí)現(xiàn)這種平衡，是中國文化進(jìn)入世界的外因，而內(nèi)因則是博大精深的數(shù)千年的中華文明。二十四節(jié)氣七十二候是我們中國人的一個(gè)精神源頭，也是生命能量的一種體現(xiàn)。
  （摘編自《二十四節(jié)氣七十二候》作者徐立京、徐冬冬訪談）材料三：
        大火西流又立秋，涼風(fēng)至透內(nèi)房幽；一庭白露微微降，幾個(gè)寒蟬鳴樹頭；一瞬中間處暑至，鷹乃祭鳥誰教汝；天地屬金始肅清，禾乃登堂收幾許；無可奈何白露秋，大鴻小雁來南洲，舊時(shí)玄鳥都?xì)w去，教令諸禽各養(yǎng)羞；自入秋分八月中，雷始收聲斂震宮，蟄蟲壞戶先為御，水始涸兮勢向東；寒露人言晚節(jié)佳，鴻雁來賓時(shí)不差，雀入大水化為蛤，爭看籬菊有黃花；休言霜降非天意，豺乃祭獸班時(shí)意，草木皆黃落葉天，蟄蟲咸俯迎寒氣。
  （節(jié)選自《二十四節(jié)氣七十二候歌》）（1）下列說法，與材料三相關(guān)內(nèi)容不符合的一項(xiàng)是

   

  
  A.立秋時(shí)分，暑氣消退，涼風(fēng)來襲，帶來幽幽涼意。
  B.白露時(shí)分，溫差增大，秋寒漸起，寒蟬鳴于枝頭。
  C.秋分時(shí)分，雷聲漸稀，小蟲封洞，水量逐漸下降。
  D.霜降時(shí)分，豺狼多食，草木枯黃，小蟲進(jìn)入冬眠。
  （2）下面對材料一、材料二內(nèi)容的概括和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.“二十四節(jié)氣七十二候”雖然誕生于農(nóng)耕時(shí)代，但其描述與記載的節(jié)氣和物候仍為當(dāng)下氣候研究提供了唯一的精準(zhǔn)坐標(biāo)。
  B.從自然現(xiàn)象中選出的七十二種物侯，不僅代表四季的變化，而且能啟發(fā)我們從科學(xué)角度認(rèn)識生命和宇宙。
  C.畫家徐冬冬以“二十四節(jié)氣七十二候”為主題進(jìn)行抽象畫創(chuàng)作，其創(chuàng)作作品的原料完全取自大自然。
  D.二十四節(jié)氣七十二候是博大精深的中華文明的體現(xiàn)，它與西方文化認(rèn)識世界的角度不同，但對世界文化貢獻(xiàn)巨大。
  （3）徐立京、徐冬冬精心創(chuàng)作《二十四節(jié)氣七十二候》一書，給我們繼承傳統(tǒng)文化帶來哪些啟示？請簡要說明。
  組卷：1引用：1難度：0.6

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• 3．閱讀下面的文字，完成問題。
  文本一：
  與周瑜相遇
  遲子建
        一個(gè)司空見慣、平淡無奇的夜晚，我枕著一片蘆葦見到了周瑜。那個(gè)縱馬馳騁、英氣逼人的三國時(shí)的周瑜。
        因?yàn)樵律芎?，又是在曠野上，空氣的透明度很高，所以即使是夜晚，我還是一眼認(rèn)出了他。當(dāng)時(shí)我穿著一件白色的睡袍，烏發(fā)披垂，赤著并不秀氣的雙足，正漫無目的地行走在河岸上。涼而濕的水氣朝我襲來，我不知怎的聞到了一股燒艾草的氣息，接著是鼓角相聞，我便離開河岸，尋著艾草的味兒和凜凜的鼓角聲而去，結(jié)果我見到了一片荒涼曠野，那里的帳篷像蘑菇一樣四處皆是，帳篷前篝火點(diǎn)點(diǎn)，軍馬安閑地垂頭吃著夜草，隱隱的奸聲在大地上沉浮。就在這種時(shí)刻，我見到了獨(dú)自立在曠野上的周瑜。
        我沒有小喬的美貌，周瑜能注意到我，完全是因?yàn)樵谶@曠野上，只有兩個(gè)人睜著眼睛，而其他人都在沉睡。那用眼睛在月光下互相打量的兩個(gè)人，一個(gè)是我，一個(gè)就是周瑜了。
        因?yàn)橐姷搅宋易钕胍姷降囊粋€(gè)男性，所以那一瞬間我說不出話來，我見到親密的人時(shí)往往都是那個(gè)表情。
        周瑜身披艷甲，劍眉如飛，雙目炯炯，一股逼人的英氣令我顫抖不已。
  “戰(zhàn)事還未起來，你為何而發(fā)抖？”周瑜說。
        我想告訴他，他的英氣令我發(fā)抖，只有人的不可抗拒的魅力才令我發(fā)抖，可我說不出話來。
        我不知道又有什么戰(zhàn)事要發(fā)生。這么大規(guī)模的安營扎寨，這么使周瑜徹夜難眠的戰(zhàn)事，一定非同一般。短兵相接，戰(zhàn)前被擦得雪亮的軍刀都會沾有血跡。只有刀染了血跡，戰(zhàn)爭才算結(jié)束。多少人的血淤積在刀上，又有多少把這樣的刀被遺棄在黃土里，生起厚厚的銹來。
        周瑜并沒有在意我的發(fā)抖，而是將一把艾草丟進(jìn)篝火里，我便明白了艾草味的由來?？墒窍惹八劦墓慕锹暷?？
        周瑜轉(zhuǎn)身走向帳篷時(shí)我見到了支在地上的一面鼓，號角則掛在帳篷上。他拿起鼓褪，抑揚(yáng)頓挫地敲了起來，然后又吹起了號角。他陶醉著：為這戰(zhàn)爭之音而沉迷，他身上的艷甲閃閃發(fā)光。
        我說：“這鼓角聲令我心煩?！?br />      周瑜笑了起來，他的笑像雪山前的回音。他放下鼓褪和號角，朝我走來。他說：“什么聲音不令你心煩?！?br />      我說：“流水聲、鳥聲、孩子的吵鬧聲、女人的洗衣聲、男人的飲酒聲?！?br />      周瑜又一次笑了起來。我見月光照亮了他的牙齒。
        我說：“我還不喜歡你身披的艷甲，你穿布衣會更英俊?！?br />      周瑜說：“我不披艷甲，怎有英雄氣概？”
        我說：“你不披艷甲，才是真正的英雄?！?br />      我們不再對話了。月亮緩緩西行，葺火微明，艾草味由濃而淡，晚風(fēng)將帳篷前的軍旗舌刮得飄揚(yáng)起來。我坐在曠野上，周瑜也盤腿而坐。
        坐。
        我們相對著。
        他說：“你來自何方？為何在我出征前出現(xiàn)？”
        我說：“我是一個(gè)村婦，我收割完蘆葦后到河岸散步，聞到艾草和鼓角的氣息，才來到這里，沒想到與你相遇?！?br />“你不希望與我相遇？”
  “與你相遇，是我最大的心愿。”我說。
  “難道你不愿意與諸葛孔明相遇？”
  “不?！蔽艺f，“諸葛孔明是神，我不與神交往，我只與人交往?！?br />“你說諸葛孔明是神，分明是嘲笑我英雄氣短?！敝荑ぜ恿?。
  “英雄氣短有何不好？”我說，“我喜歡氣短的英雄，我不喜歡永遠(yuǎn)不倒的神。英雄就該倒下?！?br />      周瑜不再發(fā)笑了，他又將一把艾草丟進(jìn)葺火里。我見月亮微微泛白，奶乳般的光澤使曠野顯得格外柔和安詳。
        我說：“我該回去了，天快明了，該回去奶孩子了，豬和雞也需要喂食了?！?br />      周瑜動也不動，他看著我。
        我站了起來，重復(fù)了一遍剛才說過的話，然后慢慢轉(zhuǎn)身，戀戀不舍地離開周琦。走前打著哆嗦，我在離開親密的人時(shí)會有這種舉動。
        我走了很久，不敢回頭，我怕再看見月光下周瑜的影子。快走到河岸的時(shí)候，卻忍不住還是回了一下頭，我突然發(fā)現(xiàn)周瑜不再身披艷甲，他穿著一件白粗布的長袍，他將一把寒光閃爍的刀插在曠野上，刀刃上跳躍著銀白的月光。戰(zhàn)馬仍然安閑地吃著夜草，不再有鼓角聲，只有淡淡的艾草味飄來。一個(gè)存活了無數(shù)世紀(jì)的最令我傾心的人的影子就這樣烙印在我的記憶深處。
        我想抓住他的手，無奈那距離太遙遠(yuǎn)了，我抓到的只是曠野上拂動的風(fēng)。
        一個(gè)司空見慣、平淡無奇的夜晚，我枕著一片蘆葦見到了周瑜。那片蘆葦已被我淚水打濕。
  （選自《中國當(dāng)代小小說精品庫》）文本二：      2020年12月，第五屆林斤瀾短篇小說獎?lì)C獎典禮在溫州舉行。遲子建獲“杰出短篇小說作家獎”。評委會認(rèn)為：遲子建的短篇小說，始終帶有濃厚的地域色彩與突出的個(gè)人風(fēng)格。自然景觀與社會景象的相勻連，生物靈性與各色人性的相貫通，使得她的小說，地氣與元?dú)庀嗟靡嬲?，靈氣與生氣融為一體，從而使小角度的故事總是蘊(yùn)含著深邃與豐沛；小人物的悲歡總是攜帶著希冀與溫暖。以地域文化為基點(diǎn)，以底層生存為焦點(diǎn)，努力營造短篇小說的詩意美學(xué)，使遲子建具有了清晰俊朗的辮識度，更使她具有了卓爾不群的重要性。
  （摘編自《澎湃新聞》）
  （1）下列對文本內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.小說第二段中環(huán)境描寫突出了夢境的素雅、安靜、荒涼、開闊等特點(diǎn)，渲染了祥和寧靜的氛圍，為周瑜出場做了鋪墊。
  B.小說中周瑜開始時(shí)身穿愷甲，后來穿白粗布長袍，人物前后穿著的對比暗示了他心理的變化。
  C.小說語言簡潔凝練，描寫生動，抒情味濃，“艾草”和“鼓角聲”兩個(gè)意象具有獨(dú)特的象征意味。
  D.小說善于運(yùn)用生動的外貌描寫凸顯人物風(fēng)采，運(yùn)用典型化的場景正面烘托人物狀態(tài)。
  （2）“我”在這篇小說中起到什么作用？請結(jié)合文本，簡要分析。
  （3）文本二中說遲子建的短篇小說“小角度的故事總是蘊(yùn)含著深邃與豐沛，小人物的悲歡總是攜帶著希冀與溫暖”，文本一中是怎樣體現(xiàn)這點(diǎn)的？請簡要分析。
  組卷：7引用：6難度：0.5

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三、語言文字運(yùn)用（20分）

• 9．下面文段有多處語病及文學(xué)常識錯(cuò)誤，請指出其中三處并做修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢。
        ①曹禺先生創(chuàng)作了很多膾炙人口的作品，如《雷雨》《北京人》《龍須溝》等。②他的作品《雷雨》曾經(jīng)多次被各大院團(tuán)用各種藝術(shù)形式搬上舞臺，引起轟動。③2019年10月19日，《雷雨》在濟(jì)南的演出落幕后，仍有不少觀眾給主辦方打來電話，垂詢有關(guān)演出的信息。④《雷雨》何以久演不衰？除了該小說本身具有超越時(shí)空的深刻內(nèi)涵外，還在于兩代藝術(shù)家們的成功演繹。⑤“《雷雨》幾十年的演出史，同時(shí)也是一部中國話劇導(dǎo)演藝術(shù)史和社會接受史。”曹禺研究者田本相說。⑥如今，第二代演員多數(shù)年過半百，目前當(dāng)務(wù)之急就是要培養(yǎng)更多的年輕演員，讓《雷雨》留下的寶貴精神財(cái)富能一直傳承下去。
  組卷：13引用：1難度：0.5

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四、寫作（60分）

• 10．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        美國心理學(xué)家艾利克森潛心鉆研“人的特長”幾十年，研究了諸多行業(yè)和領(lǐng)域中的專家級人物：國際象棋大師、頂尖小提琴家、運(yùn)動明星、記憶高手、拼字冠軍、杰出醫(yī)生等。他發(fā)現(xiàn)，不論在什么行業(yè)，提高能力的最有效方法全都遵循一系列普遍原則。他將這種通用方法命名為“刻意練習(xí)”。也就是說，刻意練習(xí)是一套學(xué)習(xí)方法，所謂的專家級水平是逐漸練出來的。
        高一年級要舉辦學(xué)習(xí)方法報(bào)告會，邀請你給高一同學(xué)介紹學(xué)習(xí)方法，請你聯(lián)系實(shí)際寫一篇發(fā)言稿，主題是“為什么要刻意練習(xí)”。
        要求：結(jié)合材料，選好角度，確定立意，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：15引用：4難度：0.7

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